敬鬼神而遠(yuǎn)之的成語(yǔ)故事
拼音jìng guǐ shén ér yuǎn zhī
基本解釋敬之而不親近之意。指對(duì)某些人所持的一種態(tài)度，即不愿理睬他，又怕得罪他，對(duì)他客客氣氣，絕不接近。
出處春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·雍也》：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?/p>
春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，兩度在衛(wèi)國(guó)沒(méi)能推銷他的“仁政”，只好去陳國(guó)，經(jīng)過(guò)宋、鄭兩地的劫難后，孔子繼司馬牛病后也相繼得病，一度昏迷。子路讓他向鬼神求禱，孔子則一向敬鬼神而遠(yuǎn)之，堅(jiān)持他的“富貴在天，生死有命”的觀點(diǎn)而不求禱。
敬鬼神而遠(yuǎn)之的典故
更多成語(yǔ)出處和典故
※ 與(敬鬼神而遠(yuǎn)之)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處：
| 成語(yǔ) | 歷史出處 |
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| 在此一舉 | 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“國(guó)家安危，在此一舉?！?/td> |
| 一朝權(quán)在手，便把令來(lái)行 | 明·顧大典《青衫記·承璀受閫》：“一朝權(quán)在手，便把令來(lái)行 ，大小三軍，聽(tīng)吾命令?！?/td> |
| 好說(shuō)歹說(shuō) | 清 李寶嘉《文明小史》第三回：“掌柜的便同他們好說(shuō)歹說(shuō)，說(shuō)我們都是鄉(xiāng)鄰，你們也犯不著來(lái)害我。” |
| 水至清則無(wú)魚 | 西漢 戴圣《大戴禮記 子張問(wèn)入官》：“故水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒?！?/td> |
| 盡信書不如無(wú)書 | 語(yǔ)出《孟子 盡心下》：“盡信書，則不如無(wú)書。吾于武成，取二三策而已矣?！彼?陸九淵《政之寬猛孰先論》：“鳴呼，盡信書不如無(wú)書。” |
| 百川歸海 | 西漢 劉安《淮南子 氾論訓(xùn)》：“百川異源，而皆歸于海；百家殊業(yè)而皆務(wù)于治?！?/td> |
| 居重馭輕 | 宋·俞文豹《吹劍錄外集》：“故自三代、秦、漢迄我朝，皆以兵得天下，人主皆親歷行陣，習(xí)知武事，知居重馭輕之勢(shì)?！?/td> |
| 皮之不存，毛將焉附 | 先秦 左丘明《左傳 僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？” |
| 同心合力 | 《書·泰誓中》：“予有亂臣十人，同心同德?！?/td> |
| 冠絕一時(shí) | 《晉書·劉聰載記》：“十王習(xí)擊刺，猿臂善射，彎弓三百斤，膂力驍捷，冠絕一時(shí)?！?/td> |