浩然之氣
浩然之氣 (浩然之氣 ) 是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ),拼音是hào rán zhī qì,浩然之氣是中性詞。。。。

拼音讀音
拼音hào rán zhī qì
怎么讀
注音ㄏㄠˋ ㄖㄢˊ ㄓ ㄑ一ˋˊ
繁體浩然之氣
出處先秦 孟軻《孟子 公孫丑上》:“我善養(yǎng)吾浩然之氣?!?/p>
例子貧薄把人灰,且養(yǎng)就這浩然之氣。(元 湯顯祖《牡丹亭 言懷》)
正音“浩”,不能讀作“gāo”。
用法偏正式;作主語(yǔ)、賓語(yǔ);指正大剛直的精神。
辨形“浩”,不能寫作“號(hào)”。
近義詞光明正大、光明磊落、剛正不阿
英語(yǔ)noble spirit(moral force)
日語(yǔ)浩然(こうぜん)の気
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在線漢字轉(zhuǎn)拼音
| 日月合壁 | 日月同時(shí)上升,出現(xiàn)于陰歷的朔日。古人以為是國(guó)家的瑞兆。 |
| 德重恩弘 | 重:崇高、深厚;弘:通“宏”,大。道德高尚,恩惠廣大。形容普施恩德。 |
| 驕生慣養(yǎng) | 驕:通“嬌”。指嬌生慣養(yǎng)。 |
| 學(xué)然后知不足,教然后知困 | 困:貧乏。學(xué)習(xí)之后,才知道自己的缺點(diǎn);教學(xué)以后,才知道自己的知識(shí)貧乏。 |
| 死要面子 | 指特別愛(ài)惜自己的顏面。 |
| 門當(dāng)戶對(duì) | 門、戶:代指整個(gè)家庭的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況和家庭成員的文化程度等;當(dāng):相稱;對(duì):合適;對(duì)等。舊指男女雙方家族的社會(huì)政治地位和經(jīng)濟(jì)狀況不相上下;適宜通婚結(jié)親?,F(xiàn)泛指人與人的身份相等;物與物的對(duì)稱適合等。 |
| 想望豐采 | 見(jiàn)“想望風(fēng)采”。 |
| 存而不議 | 存:保留;議:討論。指把問(wèn)題保留下來(lái),暫不討論。 |
| 敏而好學(xué) | 敏:聰明。天姿聰明而且喜好學(xué)習(xí)。 |
| 空谷傳聲 | 谷:山谷。人在山谷中發(fā)出音響;立即可以聽(tīng)到回聲。比喻很快有所反響。 |
| 庖丁解牛 | 庖?。簭N師。廚師解割了全牛。比喻掌握了解事物客觀規(guī)律的人;技術(shù)純熟神妙;做事得心應(yīng)手。 |
| 反面無(wú)情 | 翻臉不講情面。形容對(duì)人的態(tài)度突然變壞;不留情面。 |
| 水中撈月 | 到水中去撈月亮。比喻去做根本做不到的事;只能白費(fèi)力氣。 |
| 交臂歷指 | 交臂:兩手反縛;歷指:古代拶指的刑罰。象罪犯兩手反縛、受拶指的刑罰一般。形容痛苦萬(wàn)狀,毫無(wú)自由。 |
| 鮮血淋漓 | 淋漓:不停往下滴落的樣子。形容鮮血流淌不止。 |
| 起死回生 | 把快要死的人救活。形容醫(yī)術(shù)高明。也指將沒(méi)有多少希望的事情挽救回來(lái)。 |
| 饑不擇食 | 餓急了就顧不上選擇食物。比喻急需時(shí)顧不得選擇。 |
| 飛蛾撲火 | 蛾:像蝴蝶似的昆蟲。飛蛾撲到火上。比喻自尋死路;自取滅亡。 |
| 舉足輕重 | 一挪動(dòng)腳;就會(huì)影響兩邊的分量。原指一個(gè)實(shí)力強(qiáng)的人處于兩方之間;只要稍微偏向一方;就會(huì)打破均勢(shì)。比喻地位極其重要;足以左右全局。 |
| 喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜 | 鴛鴦:鳥名,比喻夫妻。喬太守審理案件時(shí)將錯(cuò)就錯(cuò),亂點(diǎn)鴛鴦,將三對(duì)夫妻相互錯(cuò)配。比喻胡亂指揮。 |
| 無(wú)聲無(wú)息 | 息:音信;消息。沒(méi)有聲音;沒(méi)有氣息。形容沒(méi)有聲響;不為人覺(jué)察。 |
| 坑坑洼洼 | 形容物體表面凹凸不平,高高低低。 |
| 發(fā)人深思 | 深:無(wú)限,沒(méi)有窮盡。啟發(fā)人深入地思考。形容語(yǔ)言或文章有深刻的含意,耐人尋味。 |
| 腹心相照 | 腹心:內(nèi)心;照:映照,見(jiàn)。以真心相見(jiàn)。比喻彼此很知心,達(dá)到心心相印的程度。 |
| 現(xiàn)實(shí)主義 | 注重事實(shí)或現(xiàn)實(shí),反對(duì)一切不切實(shí)際或空想的性格 |
| 有機(jī)可乘 | 機(jī):機(jī)會(huì);乘:趁。有空子可鉆。指客觀上提供了可以用來(lái)達(dá)到某種目的的機(jī)會(huì)。 |
| 廣開言路 | 盡量創(chuàng)造使人們能充分發(fā)表意見(jiàn)的條件。 |
| 角巾東路 | 《晉書·羊祜傳》:“嘗與從弟琇書曰:‘既定邊事,當(dāng)角巾東路,歸故里,為容棺之墟?!币庵^辭官退隱,登東歸之路。后用以為歸隱的典故。 |