原文
俗傳鵲蛇斗處為吉壤，就斗處點(diǎn)穴，當(dāng)大富貴，謂之龍鳳地。余十一二歲時，淮鎮(zhèn)孔氏田中，嘗有是事。舅氏安公實(shí)齋親見之。孔用以為墳，亦無他驗(yàn)。余謂鵲以蟲蟻為食，或見小蛇啄取，蛇蜿蜒拒爭，有似乎斗。此亦物態(tài)之常，諒必當(dāng)日曾有地師為人卜葬，指蛇鵲斗處是穴。如陶侃葬母，仙人指牛眠處為穴耳。后人見其有驗(yàn)，遂傳聞失實(shí)，為鵲蛇斗處必吉。然則因陶侃事，謂凡牛眠處吉乎？
慶云鹽山間，有夜過墟墓者，為群狐所遮，裸體反接，倒懸樹杪，天曉人始見之，掇梯解下，視背上大書三字曰：繩還繩，莫喻其意。久乃悟二十年前，曾捕一狐倒懸之，今修怨也。胡 厚庵先生，仿西涯新樂府中，有繩還繩一篇曰：斜柯三丈不可登，誰躡其杪如猱升，諦而視之兒倒繃，背題三字繩還繩，問何以故心懵騰，恍然忽省蹶然興，束縛阿紫當(dāng)年曾，舊事過眼如風(fēng)燈，誰期狹路遭其朋，吁嗟乎，人妖異路炭與冰，爾胡 肆暴先侵陵，使銜怨毒伺隙乘，吁嗟乎，無為禍?zhǔn)灼澘蓱?。即此事也?/p>
劉香畹言，滄州近海虞有牧童，年十四五，雖農(nóng)家子，頗白皙。一日陂畔午睡，醒覺背上似負(fù)一物，然視之無形，捫之無質(zhì)，問之亦無聲，怖而返，以告父母。無如之何。數(shù)日后漸似擁抱，漸似撫摩，既而漸似夢魘，遂為所污。自是媟狎無時，而無形無質(zhì)無聲，則仍如故時?；虻缅X物果餌，亦不甚多。鄰塾師語其父曰：此恐是狐，宜藏獵犬，俟聞媚聲時，排闥嗾攫之。父如所教，狐鐍然破窗出，在屋上跳擲，罵童負(fù)心。塾師呼與語曰：君幻化通靈，定知世事。夫男女相悅，感以情也，然朝盟同穴，夕過別船者，尚不知其幾；至若孌童，本非女質(zhì)，抱衾薦枕，不過以色為市耳。當(dāng)其傅粉熏香，含嬌流盼，纏頭萬錦，買笑千金，非不似碧玉多情，回身就抱；迨富者貲盡，貴者權(quán)移，或掉臂長辭，或倒戈反噬，翻去覆雨，自古皆然。蕭韶之于庾信，慕容沖之于符堅，載在史冊，其尤著者也。其所施者如彼，其所報者尚如此。然則與此輩論交 ，如摶沙作飯矣。況君所贈，曾不及五陵豪貴之萬一，而欲此童心堅金石，不亦盕乎？語訖寂然，良久忽聞頓足曰：先生休矣。吾今乃始知吾癡。浩嘆數(shù)聲而去。
姜白巖言，有士人行桐柏山中，遇鹵簿前導(dǎo)，衣冠形狀，似是鬼神。甫避林內(nèi)，輿中貴官已見之，呼出與語，意殊親洽。因拜問封秩，曰：吾即此山之神。又拜問神生何代，冀傳諸人世，以廣見聞。曰：子所問者人鬼，吾則地祗也。夫元黃剖判，融結(jié)萬形，形成聚氣，氣聚藏精，精凝孕質(zhì)，質(zhì)立含靈，故神祗與天地并生，惟圣人通造化之原。故燔柴瘞玉，載在六經(jīng)。自稗官瑣紀(jì)創(chuàng)造鄙詞，曰劉曰張，謂天帝有廢興；曰呂曰馮，謂河伯有夫婦，儒者病之，紫陽崛起，乃以理詁天，并皇矣之下臨，亦斥為烏有；而鬼神之德，遂歸諸二氣之屈伸矣。夫木石之精，尚生夔罔；雨土之精，尚生盚羊。豈有乾坤斡運(yùn)，元?dú)怿櫠?，反不能聚而上升，成至尊之主宰哉。觀子衣冠，當(dāng)為文士，試傳吾語，使儒者知圣人饗報之由。士人再拜而退，然每以告人，輒疑以為妄。余謂此言，推鬼神之末始，植義甚精，然是白巖寓言，托諸鬼神耳。赫赫靈祗，豈屑與講學(xué)家爭是非哉。
裘編修超然言，豐宜門內(nèi)玉皇廟街，有破屋數(shù)間，鎖閉已久，云中有狐魅。適江 西一孝廉，與數(shù)友過夏--唐舉子下第試謂之后讀書，侍再過夏。取其地幽僻，僦舍于旁。一日見幼婦立檐下，態(tài)殊嫵媚，心知為狐，少年豪宕，意殊不懼。黃昏后，詣門作禮，祝以媟詞。夜中聞床 前窸窸有聲，心知狐至。暗中舉手引之，縱體入懷，遽相狎昵。冶蕩萬狀，奔命殆疲。比月上窗明，諦視乃一白發(fā)媼，黑陋可憎。驚問汝誰，殊不愧赧，自云本城樓上老狐，娘子怪我饕餮而慵作，斥居此屋，寂寞已數(shù)載，感君垂愛，故冒恥自獻(xiàn)耳。孝廉怒搏其頰，欲縛箠之。撐拄擺撥間，同舍聞聲，皆來助捉，忽一脫手，已皍然破窗遁。次夕，自坐屋檐，作軟語相喚，孝廉詬罵，忽為飛瓦所擊。又一夕，揭帷欲寢，乃裸臥床 上，笑而招手，抽刃向擊，始泣罵去。懼其后至，移寓避之。登車頃，突見前幼婦自內(nèi)走出，密遣小奴訪問，始知居停主人之甥女，昨偶到街買花粉也。
琴工錢生，以鼓琴客裘文達(dá)公，滑稽善諧戲，因面有瘢風(fēng)，皆呼曰錢花臉。來往數(shù)年，竟不能舉其里居名字也。言一選人，居會館，于館后墻缺，見一婦甚有姿色，衣裳故敝，而修飾甚整潔，意頗悅之。館人有母年五十余，故大家婢女，進(jìn)退語言，均尚有矩度，每代其子應(yīng)門，料其有干才，賂以金，祈謀一晤。對曰：向未見此，似是新來，姑試偵探，作萬一想耳。越十?dāng)?shù)日，始報曰：已得之矣，渠本良家，以貧故，忍恥出此。然畏人知，俟夜深月黑乃可來，切勿秉燭，勿言勿笑，勿使童仆及同館聞聲息，聞鐘聲即勿留，每夕贈以二金足矣。選人如所約已。往來月余，一夜 ，鄰弗戒于火，選人惶遽起，僮仆皆入室救囊篋，一人急搴帳曳茵褥，訇然有聲，一裸婦墮榻下，乃館人母也。莫不絕倒。蓋京師媒妁最奸黠，遇選人納媒，多以好女引視，面臨期陰易以下材，覺而涉訟者有之；幕首入門，背燈障扇，俟定情后始覺，委曲遷就者亦有之。此媼狃于鄉(xiāng)風(fēng)，竟以身代也。然事后訪問四鄰，墻缺外實(shí)無此婦，或曰魅也。裘文達(dá)公曰：是此媼引致一妓，炫誘選人耳。
安氏從舅善鳥銃，郊原逐兔，信手而發(fā)，無得脫者，所殺殆以千百計。一日，遇一兔人立而拱，目炯炯如怒，舉銃欲發(fā)，忽炸而傷指，兔已無跡，心知為兔鬼報冤，遂輟其事。又嘗從禽晚歸，漸已昏黑，見小旋風(fēng)裹一物，火光熒熒，轉(zhuǎn)旋如輪，舉銃中之，乃禿筆一枝，管上微有血漬。明人小說載牛天錫供狀事，言凡物以庚申日得人血，皆能成魅，是或然歟。
奴子王廷佑之母言，青縣一民家，歲除日有賣通草花者，叩門呼曰：佇立久矣，何花錢尚不送出耶？詰問家中，實(shí)無人買花。而賣者堅執(zhí)一垂髻女子持入。乃正紛擾間，聞一老媼急呼曰：真大怪事，廁中敝帚柄上插花數(shù)朵也。驗(yàn)取，果適所持入，乃銼而焚之，呦呦有聲，血出如縷。此魅既解化形，即應(yīng)潛養(yǎng)靈氣，何乃作此變異，使人知而殲除，豈非自取其敗耶？天下未有所成，先自炫耀，甫有所得，不自韜晦者，類此帚也夫。
外祖雪峰張公家奴子王玉善射，嘗自新河攜鹽租返，遇三盜，三矢仆之，各唾面縱去。一日攜弓矢夜行，見黑狐人立，向月拜，引滿一發(fā)，應(yīng)弦飲羽。歸而寒熱大作，是夕繞屋有哭聲，曰：我自拜月練形，何害于汝？汝無故見殺，必相報恨。汝未衰，當(dāng)訴諸司命耳。數(shù)日后，窗棱上鏗然有聲，愕眙驚問，聞窗外語曰：王玉，我告汝，我昨訴汝于地府，冥官見籍，乃知汝過去生中負(fù)冤訟辯，我為刑官，陰庇私囊，使你理直不得申，抑郁憤恚，自刺而死，我墮身為狐，此一矢所以報也。因果分明，我不怨你，惟當(dāng)日違心枉拷，尚負(fù)汝笞掠百余，汝肯發(fā)愿免償，則陰曹銷籍，來生拜賜多矣。語訖，似聞叩額聲。王叱曰：今生債尚不了了，誰能索前生債耶？妖鬼速去，無擾我眠。遂寂然。世見作惡無報，動疑神理之無據(jù)，烏知冥冥之中，有如是之委曲哉。
雍正甲寅，余初隨姚安公至京師，聞御史某公，性多疑。初典永光寺一宅，其地空曠，慮有盜。夜遣家奴數(shù)人，更番司鈴柝，猶防其懈，雖嚴(yán)寒溽暑，必秉燭自巡視，不勝其勞。別典西河沿一宅，其地市磣櫛比，又慮有火，每屋儲水甕，至夜鈴柝巡視，如在永光寺時，不勝其勞。更典虎坊橋東一宅，與余只隔數(shù)家，見屋宇幽邃，又疑有魅，先延僧誦經(jīng)放焰口，鈸鼓皍皍者數(shù)日，云以度鬼，復(fù)延道士設(shè)壇，召將懸符持咒，鈸鼓皍皍者又?jǐn)?shù)日，云以驅(qū)狐。宅本無他，自是以后，魅乃大作。拋擲磚瓦，攘竊器物，夜夜無寧居。婢媼仆隸，因緣為奸，所損失者無算。論者皆謂妖由人興。居未一載，又典繩匠胡 同一宅，去后不通聞問，不知其作何設(shè)施矣。姚安公曰：天下本無事，庸人自擾之，其此公之謂乎？
錢塘陳乾緯言，昔與數(shù)友泛舟至西湖深處，秋雨初晴，登寺樓遠(yuǎn)眺。一友偶吟舉世盡從忙里老，誰人肯向死前休句，相與慨嘆。寺僧微哂曰：據(jù)所聞見，蓋死尚不休也。數(shù)年前，秋月澄明，坐此樓上，聞橋畔有詬爭聲，良久愈厲。此地?zé)o人居，心知為鬼，謗聽其語，急遽攙奪，不甚可辯。似是爭墓田地界。俄聞一人呼曰：二君勿喧，聞老僧一言可乎？夫人在世途，膠膠擾擾，緣不知此生如夢耳，今二君夢已醒矣，經(jīng)營百計以求富貴，富貴今安在乎？機(jī)械萬端以酬恩怨，恩怨今又安在乎？青山未改，白骨未枯，孑然惟剩一魂，彼幻化黃梁尚能省悟，何身親閱歷，反不知萬事皆空？且真仙真佛以外，自古無不死之人，大圣大賢以外，自古亦無不消之鬼。并此孑然一魂，久亦不免于澌滅，顧乃于電光石火之內(nèi)，更興蠻觸之干戈，不夢中夢乎？語訖，聞嗚嗚飲泣聲，又聞浩嘆聲，曰：哀樂未忘，宜乎其未齊得喪。如是掛礙，老僧亦不能解脫矣。遂不復(fù)再語。疑其難未已也。乾緯曰：此是僧粲化之舌耳，然默驗(yàn)人情，實(shí)亦為理之所有。
陳竹吟嘗館一富室，有小女奴，聞其母行乞于道，餓垂斃，陰盜錢三千與之，為儕輩所發(fā)，鞭箠甚苦。富室一樓有狐，借居數(shù)十年，未嘗為祟，是日女奴受鞭時，忽樓上哭聲鼎沸。怪而仰問，聞聲應(yīng)曰：吾輩雖異類，亦具人心，悲此女年未十幾，而為母受箠，不覺失聲，非敢相擾也。主人投鞭于地，面無人色者數(shù)日。
竹吟與朱青雷游長椿寺，于鬻書畫處，見一卷擘窠，書曰：梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗，日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。款題山谷道人。方擬議真?zhèn)?，一乞者在旁睨視微笑曰：黃魯直乃書楊誠齋詩，大是異聞，掉臂竟去。青雷訝曰：能作此語，安得乞食！竹吟太息曰：能做此語，又安得不乞食。余謂此竹吟憤激之談。所謂名士習(xí) 氣也。聰明穎雋之士，或恃才兀傲，久而悖謬乖張，使人不敢相邇者，其勢亦可以乞食；或有文無行，久而穢跡惡聲，使人不屑齒錄者，其勢可以乞食。是豈可賦感士不遇哉。