原文
雍正丙午丁未間，有流民乞食過(guò)崔莊，夫婦并病疫。將死時(shí)，持券哀呼于市，愿一幼女賣(mài)為婢，而以賣(mài)價(jià)買(mǎi)二棺。先祖母張?zhí)蛉藶樵崞浞驄D，而收養(yǎng)其女，名之連貴。其券署父張立，母黃氏，而不著籍貫。問(wèn)之已不能語(yǔ)矣。連貴自云：家在山東，門(mén)臨驛路，時(shí)有大官車(chē)馬往來(lái)，距此約行一月余，而不能舉其縣名。又云：去年曾受對(duì)門(mén)胡 家聘，胡 家乞食在外，不知所往，越十余年，杳無(wú)親戚來(lái)尋訪(fǎng)，乃以配圉人劉登。登自云山東新泰人，本姓胡 ，父母俱歿，有劉氏收養(yǎng)之，因從其姓。小時(shí)記父母為聘一女，但不知其姓氏，登既胡 姓，新泰又驛路所經(jīng)，流民乞食計(jì)程亦可以月余，與連貴言皆符，頗疑其樂(lè)昌之鏡，離而復(fù)合，但無(wú)顯證耳。先叔粟甫公曰：此事稍為點(diǎn)綴，竟可以入傳奇。惜此女蠢若鹿豕，惟知飽食酣眠，不稱(chēng)點(diǎn)綴，可恨也。邊隨園征君曰：秦人不死，信符生之受誣；蜀老猶存，知諸葛之多枉--此乃劉知幾史通之文，符生事見(jiàn)洛陽(yáng)伽藍(lán)記，諸葛事則見(jiàn)魏書(shū)毛修之傳，浦二田注史通以為未詳，蓋偶失考。史傳不免于緣飾，況傳奇乎？西樓記稱(chēng)穆素暉艷若神仙，吳林塘言其祖幼時(shí)及見(jiàn)之，短小而豐肌，一尋常女子耳。然則傳奇中所謂佳人，半出虛說(shuō)。此婢雖粗，倘好事者按譜填詞，登場(chǎng)度曲，他日紅氍毹上，何嘗不鶯嬌花媚耶？先生所論，猶未免于盡信書(shū)也。
聶松巖言，膠州一寺，經(jīng)樓之后有蔬圃，僧一夕開(kāi)牖納涼，月明如畫(huà)，見(jiàn)一人徙倚老樹(shù)下，疑竊蔬者，呼問(wèn)為誰(shuí)，磬折而對(duì)曰：師勿訝，我鬼也。問(wèn)鬼何不歸爾墓，曰：鬼有徒黨 ，各從其類(lèi)，我本書(shū)生，不幸葬叢冢間，不能與馬醫(yī)夏畦伍，此輩亦厭我非其族，落落難合故，寧避?chē)逃诖硕?。言訖，冉冉?jīng)]。后往往遙見(jiàn)之，然呼之不應(yīng)矣。
福州學(xué)使署，本前明稅珰署也，奄人暴橫，多潛殺不辜，至今猶往往見(jiàn)變怪。余督閩學(xué)時(shí)，奴輩每夜驚。甲寅夏，先姚安公至署，聞某室有鬼，輒移榻其中，竟夕晏然，昀嘗乘間微諫，請(qǐng)勿以千金之軀與鬼角，因誨昀曰：儒者論無(wú)鬼，迂論也，亦強(qiáng)詞也。然鬼必畏人，陰不勝陽(yáng)也。其或侵人，必陽(yáng)不足以勝陰也。夫陽(yáng)之盛也，豈持血?dú)庵畨雅c性情之悍哉！人之一心，慈祥者為陽(yáng)，慘毒者為陰；坦白者為陽(yáng)，深險(xiǎn)者為陰；公直者為陽(yáng)，私曲者為陰。故易象以陽(yáng)為君子，陰為小人。茍立心正大，則其氣純乎陽(yáng)剛。雖有邪魅，如幽室之中，鼓洪爐而熾烈焰，冱凍自消。汝讀書(shū)亦頗多，曾見(jiàn)史傳中有端人碩士為鬼所擊者耶？昀再拜受教，至今每憶庭訓(xùn)，輒悚然如左右也。
束州邵氏子，性佻蕩。聞淮鎮(zhèn)古墓有狐女甚麗，時(shí)往伺之，一日見(jiàn)其坐田塍上，方欲就通款曲，狐女正色曰：吾服氣煉形，已二百余歲，誓不媚一人，汝勿生妄想。且彼媚人之輩，豈果相悅哉？特?cái)z其精耳。精竭則人亡，遇之未有能免者，汝何必自投陷井也。舉袖一揮，凄風(fēng)颯然，飛塵瞇目，已失所在矣。先姚安公聞之曰：此狐能作此語(yǔ)，吾斷其必生天。
獻(xiàn)縣李金梁、李金桂兄弟，皆劇盜也。一夕，金梁夢(mèng)其父語(yǔ)曰：夫盜有敗，有不敗，汝知之耶？貪官墨吏，刑求威脅之財(cái)；神奸巨蠹，豪奪巧取之財(cái)；父子兄弟，隱匿偏得之財(cái)；朋友親戚，強(qiáng)求詐誘之財(cái)；黠奴干役，侵漁乾沒(méi)之財(cái)；巨商富室，重息剝削之財(cái)，以及一切刻薄計(jì)較，損人利己之財(cái)。是取之無(wú)害。罪惡重者，雖至殺人，亦無(wú)害。其人本天道之所惡也。若夫人本善良，財(cái)由義取，是天道之所福也，如干犯之，事為悖天。悖天終必?cái)?。汝兄弟前劫一?jié)婦，使母子冤號(hào)，鬼神怒視，如不悛改，禍不遠(yuǎn)矣。后歲余，果并伏法，金梁就獄時(shí)，自知不免，為刑房吏史真儒述之。真儒余里人也，嘗舉以告姚安公，謂盜亦有道。又述劇盜李志鴻之言曰：吾鳴鏑躍馬三十年，所劫奪多矣，見(jiàn)人劫奪亦多矣，蓋敗者十之二三，不敗者十之七八，若一污人婦女，屈指計(jì)之，從無(wú)一人不敗者。故恒以自戒其徒，蓋天道禍婬，理固不爽云。
辛卯夏，余自烏魯木齊從軍歸，僦居珠巢街路東一宅，與龍臬司承祖鄰。第二重室五楹，最南一室，簾恒飚起尺余，有若風(fēng)鼓之者。余四室之簾則否。莫喻其故。小兒女入室，輒驚啼，云床 上坐一肥僧，向之嬉笑。緇徒厲鬼，何以據(jù)人家宅舍，尤不可解也。又三鼓已后，往往聞龍氏宅中有女子哭聲，龍氏宅中亦聞之，乃云聲在此宅，疑不能明。然知其鑿然非善地，遂遷居柘南先生雙樹(shù)齋后。居是二宅者，皆不吉。白環(huán)九司寇無(wú)疾暴卒，即在龍氏宅也。兇宅之說(shuō)，信非虛語(yǔ)矣。先師陳白崖先生曰：居吉宅者未必吉，居兇宅者未必不兇，如和風(fēng)溫 煦，未必能使人祛?。欢鴩?yán)寒沴厲，一觸之則疾生。良藥滋補(bǔ)，未必能使人驟健，而峻劑攻伐，一飲之則洞泄。此亦確有其理，未可執(zhí)定命與之爭(zhēng)。孟子有言，是故知命者不立巖墻之下。
洛陽(yáng)郭石洲言，其鄰縣有翁姑，受富室二百金，鬻寡媳為妾者。至期，強(qiáng)被以彩衣，掖之登車(chē)。婦不肯行，則以紅巾反接其手，媒媼擁之坐車(chē)上。觀者多太息不平，然婦母族無(wú)一人，不能先發(fā)也。仆夫振輿之頃，婦舉聲一號(hào)，旋風(fēng)暴作，三馬皆驚逸不可止，不趨其家，而趨縣城。飛渡泥淖，如履康莊，雖仄徑危橋，亦不傾覆，至縣衙乃屹然立，其事遂敗。因知庶女呼天雷電下?lián)?，非典籍之虛詞。
從舅姚公介然曰：厲鬼還冤，見(jiàn)于典記者不一，得于傳聞?wù)咭嗖灰?。癸未五月，自鹽山耿家庵還崔莊，乃親見(jiàn)之。其人年約五十余，戴草笠，著眀衫，以一驢馱眠被，系河干柳樹(shù)下，倚樹(shù)而坐。余亦系馬小憩。忽其人蹶然而起，以手作撐拒狀，曰：害汝命，償汝命耳，何必若是相毆也，支柱良久，語(yǔ)漸模糊不可辨。忽踴身一躍，已汩沒(méi)于波浪中矣。同見(jiàn)者十余人，咸合掌誦佛。雖不知所報(bào)何冤，然害命償命，則其人所自道也。
戊子夏，小婢玉兒病瘵死，俄復(fù)蘇曰：冥役遣我歸索錢(qián)。市冥鏹焚之，乃死。俄又復(fù)蘇曰：銀色不足，冥役不受也。更市金銀箔折錠焚之，則死不復(fù)蘇矣。因憶雍正壬子，亡弟映谷瀕危時(shí)，亦復(fù)類(lèi)是，然作冥鏹果有用耶？冥役需索如是，冥官又所司何事耶？
胡 牧亭侍御言，其鄉(xiāng)有生為冥官者，述冥司事甚悉，不能盡憶，大略與傳記所載同。惟言六道輪回，不煩遣送，皆各隨平生之善惡，如水之流濕，火之就燥，氣類(lèi)相感，自得本途。語(yǔ)殊有理，從來(lái)論鬼者未道也。
狐之媚人，為采補(bǔ)計(jì)耳，非漁色也。然漁色者亦偶有之。表兄安滹北言，有人夜宿深林中，聞草間人語(yǔ)曰：君愛(ài)某家小童，事已諧否？此事亢陽(yáng)熏爍，消蝕真陰，極能敗道，君何忽動(dòng)此念耶？又聞一人答曰：勞君規(guī)戒，實(shí)緣愛(ài)其美秀，遂不能忘情。然此童貌雖艷冶，心無(wú)邪念，吾于夢(mèng)中幻諸婬態(tài)誘之，漠然不動(dòng)，竟無(wú)如之何，已絕是想矣。其人覺(jué)有異，潛往窺視，有二狐跳踉去。
泰州任子田，名大椿，記誦博洽，尤長(zhǎng)于三禮注疏，六書(shū)訓(xùn)詁。乾隆己丑，登二甲一名進(jìn)士，浮沉郎署，晚年始得授御史，未上而卒。自開(kāi)國(guó)以來(lái)，二甲一名進(jìn)士不入詞館者僅三人。田實(shí)居其一。自言十五六時(shí)，偶為從父侍姬以宮詞書(shū)扇，從父疑之，致侍姬自縊死，其魂訟于地下，子田奄奄臥疾，魂亦自追去，考問(wèn)閱四五日，冥官庭鞫七八度，辨明出于無(wú)心，然卒坐以過(guò)失殺人，減削官祿，故仕途偃蹇如斯。賈鈍夫舍人曰：治是獄者，即顧郎中德懋，二人先不相知，一日相見(jiàn)，彼此如舊識(shí)。時(shí)同在坐，親見(jiàn)追話(huà)冥司事。子田對(duì)之，猶栗栗然也。
即墨楊槐亭前輩言，濟(jì)寧一童子，為狐所昵，夜必同衾枕，至年二十余，猶無(wú)虛夕，或教之留須，須稍長(zhǎng)輒睡中為狐剃去，更為傅脂粉。屢以符錄驅(qū)遣，皆不能制，后正乙真人舟過(guò)濟(jì)寧，投詞乞劾治，真人牒于城隍，狐乃詣?wù)嫒俗栽V，不睹其形，然旁人皆聞其語(yǔ)。自言過(guò)去生中為女子，此童為僧，夜過(guò)寺門(mén)，被劫閉窟室中，隱忍受辱者十七載，郁郁而終。訴于地下，主者判是僧地獄受罪畢，仍來(lái)生償債，會(huì)我以他罪墮狐身，竄伏山林百余年，未能相遇，今煉形成道，適逢僧后身為此童，因得相報(bào)，十七年滿(mǎn)，自當(dāng)去，不煩驅(qū)遣也。真人竟無(wú)如之何。后不知期滿(mǎn)果去否。然據(jù)其所言，足知人有所負(fù)，雖隔數(shù)世猶償也。