原文
◎張照前生
輪回之說(shuō)，說(shuō)部記載頗多，所聞若張尚書(shū)之為斷臂和尚、錢(qián)中翰之為天童寺僧，尤覺(jué)其信而可征也。斷臂和尚不知所從來(lái)，以鈍根求悟，效二祖所為，尚書(shū)祖母錢(qián)太夫人重之，供養(yǎng)朱家閣指松庵中。時(shí)太翁農(nóng)部家居，宅在秀野橋西，母王恭人方妊。將就蓐，農(nóng)部飭家人呼乳醫(yī)，恇擾徹夜，于廳事隱幾假寐。曙色朦朧間，恍惚見(jiàn)僧入，即呼之曰：“和尚且上高閣小坐，家有急事，不能偷閑共話也?！鄙淮穑瑥饺?。驚而醒，聞?dòng)泻逵陂T(mén)者，則舟子與閽者爭(zhēng)，閽云：“斷臂僧不來(lái)，何得索夜航錢(qián)？”舟子云：“明明宿我后艄，辨色即起，其傘尚在?！狈綘?zhēng)證間，而庵中人來(lái)報(bào)，僧于半夜圓寂矣。遽返，中堂婢已報(bào)夫人舉雄，乃鑿然知宿德再來(lái)也。穎慧絕人，五歲時(shí)，農(nóng)部以其多言，名之曰“默”。
一日聞客呼少馬字者，問(wèn)其義，客曰：“伯名集，析其字成佳成木?！鄙袝?shū)即嘩曰：“我必更名，否則異日必字我黑犬耳?！蹦艘字唬骸罢??！奔匆缘锰熳盅?。十四入泮，十七鄉(xiāng)舉，十八捷南宮，選庶常。時(shí)未奉欽點(diǎn)，尚書(shū)仰奏云：“臣張照年幼，未嫻吏治，懇恩教習(xí)，愿盡中秘書(shū)?！睅ьI(lǐng)官掖之不起。圣祖顧左右曰：“小蠻童乃頗有膽?！毙Χh之。散館后，以檢討供奉內(nèi)廷者十八年。世宗即位后，偶問(wèn)張文和：“廷臣中有通禪悅者否？”答曰：“族侄照，曾閱內(nèi)典?！币蛘賹?duì)，即問(wèn)曰：“視朕何人？”對(duì)曰：“是佛?！?/p>
“汝自視何人？”對(duì)曰：“干屎橛。”
言下大契，即得放缺，十余年位至卿貳，未必非當(dāng)年龍華一會(huì)中香火因緣也。所著《天瓶詩(shī)》二卷，多采釋典，題中用字如生老、病死、衣衾、棺槨，及夢(mèng)幻、泡影、露電等，不離梵策，讀者笑此真伽陵集也。后扈從山莊墜馬，仍折右臂，得蒙古醫(yī)療之而痊。又三年，丁艱歸，卒于道。人謂和尚誤矣。此福緣，亦孽果也，不如天童僧之能來(lái)去自如矣。又見(jiàn)一卷書(shū)杜陵苦熱詩(shī)，大醉后伏地作者，墨沈淋漓，后題款云：“得地居士為稷堂先生備端陽(yáng)貢”，收入內(nèi)庭。
◎錢(qián)中翰前生
前明錢(qián)少馬士貴，五十無(wú)子，祈嗣天童住山，長(zhǎng)老耆宿也，為入定覘之，則曰：“錢(qián)宰官有家無(wú)子，有子無(wú)家?！毖韵掠惺?，乃歸而施舍，蓄資四十萬(wàn)，三年而罄。復(fù)往四明住僧，僧曰：“可矣?！蹦嗽O(shè)齋飯僧。堂頭曉眾曰：“今有錢(qián)宰官無(wú)子祈嗣，大眾誰(shuí)愿往？”眾皆愕眙，惟擔(dān)飯僧向錢(qián)一笑，堂頭曰：“汝亦可?！?/p>
乃下座送錢(qián)出，而擔(dān)飯僧即于燒火凳上坐逝矣。歸而生中翰芳標(biāo)，肩有肉駢起，與擔(dān)飯僧極肖，初名鼎瑞，字寶汾，更名后乃字葆馚，以康熙丙午孝廉，官中翰，詩(shī)號(hào)金門(mén)，詞名湘瑟，多工艷體，絕無(wú)蔬荀氣語(yǔ)。奏銷獄起，鐫秩家居，性好弈，方與客對(duì)設(shè)楸秤，忽閽持信入曰：“天童山寄來(lái)。”拆視乃空緘也，恍然大悟，即作偈曰：“來(lái)從天童來(lái)，去向天童去。笑指天童山，白云最深處?！彼焓疚⒓?，數(shù)日而逝。其孫長(zhǎng)澤，棋入第二品，時(shí)已八十余，述之甚悉。
◎漁洋先生前生
《稗勺》述高南阜云：“漁洋先生前身，為高麗國(guó)正。將誕之夕，有人止村廟中，見(jiàn)途中羽葆鼓吹，儀衛(wèi)甚盛，其人駭懼。詢之從者，云高麗國(guó)王降生新城王家。其人素善封翁，急入城探訪，先生已墮生矣。南阜與王氏交好，此說(shuō)得之于其后嗣，非齊東野人之語(yǔ)也。按清朝名臣，張文端為王敦后身、裘文達(dá)為河神感夢(mèng)，河間、湘鄉(xiāng)兩相國(guó)亦相傳靈物降生，此外見(jiàn)之紀(jì)載，不可枚舉。風(fēng)節(jié)文章如文簡(jiǎn)，固應(yīng)生有自來(lái)。
◎康茂園南游夢(mèng)
康茂園先生名基田，山西興縣人。乾隆癸酉鄉(xiāng)薦后，曾作南游夢(mèng)，數(shù)十年升沉顯晦，了不記憶，惟記舟至太倉(cāng)州城下，聽(tīng)岸上人語(yǔ)曰：“此太倉(cāng)西門(mén)也?！毙廊坏前?，進(jìn)西門(mén)流覽，逾時(shí)出北門(mén)而去。丁丑成進(jìn)士，簡(jiǎn)發(fā)江蘇知縣，似太倉(cāng)或有緣矣，凡水陸所經(jīng)，如夢(mèng)中所遇。
補(bǔ)新陽(yáng)縣，東去太倉(cāng)西門(mén)三十里。調(diào)昭文，出太倉(cāng)北門(mén)七十里，以為夢(mèng)兆已驗(yàn)于此，或以升太倉(cāng)為言，終無(wú)驗(yàn)。嗣任嶺南，調(diào)中州，再至江蘇，官職日顯，擢任河道總督，年已六十有七矣。因邵工大壩被焚，降太倉(cāng)州知州，至西門(mén)入城，如舊游，旋署松江府知府，州人遮道送別，公避之，由北門(mén)登舟，然后知夢(mèng)征之乃如此也。因作《南游夢(mèng)記》。
◎曾文正公巨蟒轉(zhuǎn)生
曾文正公碩德重望，偉烈豐功，震于一時(shí)。顧性畏雞毛，遇有插羽之文，皆不敢手折。辛未十月，到上海閱兵，其時(shí)供張已備，從者先至，見(jiàn)座后有雞毛帚，囑去之，謂公惡見(jiàn)此物。不解其故，公姻家郭慕徐觀察階告云：“公舊第中，有古樹(shù)，樹(shù)神乃巨蟒，相傳公即此神蟒再世，遍體癬文，有若鱗甲，每日臥起，床中必有癬屑一堆，若蛇蛻然。然喜食雞肉，而乃畏其毛，為不解耳?！?/p>
后閱《隨園隨筆》，言焚雞毛，修蛇巨虺，聞氣即死，蛟蜃之類，亦畏此氣，乃悟公是神蟒轉(zhuǎn)世，故畏雞毛也。宋文信國(guó)公，傳為吉安潭中黑龍降生，信國(guó)柴市殉難后，是日其鄉(xiāng)風(fēng)雨大作，人見(jiàn)黑龍復(fù)歸于潭，與公之異將毋同。
◎何子貞夢(mèng)
何子貞紹基，少年時(shí)夢(mèng)至一處，見(jiàn)案上以盤(pán)盂盛饅頭甚多，即取一食之。又取其一，忽有人攘臂奪去，遂不得食，視其人不識(shí)也。及嘉慶庚辰歲，桂林陳蓮史先生，以己卯解元、中式第一名貢士，遂魁天下，子貞見(jiàn)之，則即夢(mèng)中所見(jiàn)也，悵然曰：“吾其不能與此人爭(zhēng)乎？”至道光乙未歲，子貞以第一人領(lǐng)解，而次年成進(jìn)士，則會(huì)狀皆非元也。夢(mèng)兆洵不虛矣。
◎其二
子貞于道光己亥歲，典七閩試，歸途于行館中，夢(mèng)其仲弟子毅來(lái)言別，留之不可，視其服則已僧服矣。覺(jué)而泣曰：“吾弟其不幸乎？”于是朝暮哭。及入都，既復(fù)命，馳詣其父文安公私第，時(shí)子毅果已前卒，家人以其遠(yuǎn)歸，不即告，而子貞已哭失聲，遂不能秘。問(wèn)何以知之，乃言所夢(mèng)云。
◎湯文端安居兇宅
蕭山湯文端公官京師時(shí)，居?xùn)|單牌樓，其屋相傳為乾隆時(shí)大學(xué)士和珅舊第，素稱兇宅。及文端居之，了無(wú)怪異，惟后有屋七間，頗宏敞，不居人，屋中藏庋書(shū)籍，庭下雜蒔花木。最西一室，為奉佛之所。文端每日晨起，必至此室禮佛，從者皆止于庭，不入。
文端至戶外輒見(jiàn)一叟，先在室中膜拜，拜已不見(jiàn)，文端乃入拜，日以為常，心知其為狐也，以其不為人害，亦姑聽(tīng)之。及文端薨逝之年，此叟遂出至廳事，客至，見(jiàn)其蒼顏皓首，倚隱囊而坐，疑為文端也，將趨問(wèn)起居，倏已滅跡，乃共駭異。文端薨，妖異大作，桌椅之類，無(wú)故自動(dòng)，或數(shù)人方共啜茗，茗碗忽飛至他處。湯氏惡之，不復(fù)居此屋。