原文
周惠達 馮景 蘇綽子威 從兄亮
周惠達，字懷文，章武文安人也。父信，歷樂鄉(xiāng)、平舒、成平三縣令，皆以廉 能稱。惠達幼有節(jié)操，好讀書，美容貌。魏齊王蕭寶夤為瀛州刺史，召惠達及河間 馮景同在閣下，甚禮之。及寶夤還明，惠達隨入洛陽。寶夤西征，惠達復隨入關(guān)。 寶夤除雍州刺史，今惠達使洛陽。未還，而寶夤謀反聞于京師。有司以惠達是其行 人，將執(zhí)之?；葸_乃私馳還。至潼關(guān)，遇大使楊侃。侃謂曰：“何為故入獸口？” 惠達曰：“蕭王必為左右所誤，今往，庶其改圖?！奔爸?，寶夤反形已露，不可彌 縫。遂用惠達為光祿勛、中書舍人。寶夤既敗，唯惠達等數(shù)人從之。寶夤語惠達曰： “人生富貴，左右咸言盡節(jié)，及遭厄難，乃知歲寒也?！?/p>
賀拔岳為關(guān)中大行，惠達為岳府屬。岳為侯莫陳悅所害，惠達遁入漢陽之麥積 崖。悅平，歸于周文帝。文帝復以為府司馬，便委任焉。周文帝為大將軍、大行臺， 以惠達為行臺尚書、大將軍府司馬，封文安縣子。周文出鎮(zhèn)華州，留惠達知后事。 時既承喪亂，庶事多闕?；葸_營造戎仗，儲積倉糧，簡閱士馬，以濟軍國之務，甚 為朝廷所稱。后拜中書令，進爵為公。大統(tǒng)四年，兼尚書右仆射。其年，周文與魏 文帝東討，令惠達輔魏太子居守，總留臺事。及芒山失律，人情駭動。趙青雀據(jù)長 安子城反，惠達奉太子出渭橋北以御之。軍還，青雀等誅。拜吏部尚書。久之，復 為右仆射。自關(guān)右草創(chuàng)，禮樂缺然?；葸_與禮官損益舊章，是以儀軌稍備。魏文帝 因朝奏樂，顧謂惠達曰：“此卿功也?！被葸_雖居顯職，性廉退，善下人，盡心勤 公，愛拔良士，以此皆敬而附之。薨，子題嗣。隋開皇初，以惠達著績前代，追封 蕭國公。
馮景，字長明，河間武垣人也。父杰，為伏與令。景少與周惠達友，俱以客從 蕭寶夤。寶夤后為尚書右仆射，引景領尚書都令史。正光中，寶夤為關(guān)西大行臺， 景又為行臺都令史。及寶夤敗還長安，或議歸罪闕下，或言留州立功。景曰：“擁 兵不還，此罪將大。”寶夤不從，遂反。及寶夤平，景方得還洛。朝廷聞景有諫言， 故不罪之。后事賀拔岳為行臺郎。岳使景詣齊神武，察其行事。神武聞岳使至，甚 有喜色，問曰：“賀拔公詎憶吾邪？”即與景歃血，托岳為兄弟。景還，以狀報岳。 岳曰：“此奸有余，而實不足。自古王臣無私盟者也，吾料之熟矣?！痹辣焙腺M也 頭，東引紇豆陵伊利，西總侯莫陳悅、河州刺史梁景睿及酋渠為盟誓，共會平?jīng)觯?移軍東下。懼有專任之嫌，使景啟孝武帝。帝甚悅。又為岳大都督府從事中郎。后 侯莫陳悅平，周文使景于京師告捷。帝有西遷意，因問關(guān)中事勢。景勸帝西遷。后 以迎孝武功，封高陽縣伯，除散騎常侍、行臺尚書。大統(tǒng)初，詔行涇州事，卒于官。
蘇綽，字令綽，武功人，魏侍中則之九世孫也。累世二千石。父協(xié)，武功郡守。 綽少好學，博覽群書，尤善算術(shù)。從兄讓為汾州刺史，周帝餞于都門外。臨別，謂 曰：“卿家子弟之中，誰可任用者？”讓因薦綽。周文乃召為行臺郎中。在官歲余， 未見知。然諸曹疑事，皆詢于綽而后定。所行公文，綽又為之條式。臺中咸稱其能。 周文與仆射周惠達論事，惠達不能對，請出外議之。乃召綽，告以其事，綽即為量 定?；葸_入呈，周文稱善，謂曰：“誰與卿為此議者？”惠達以綽對，因稱其有王 佐才。周文曰：“吾亦聞之久矣?！睂こ髯衾?。
屬周文與公卿往昆明池觀漁，行至城西漢故倉地，顧問左右，莫有知者?；蛟唬?“蘇綽博物多通，請問之。”周文乃召綽問，具以狀對。周文大悅，因問天地造化 之始，歷代興亡之跡。綽既有口辯，應對如流。周文益嘉之，乃與綽并馬徐行至池， 竟不設網(wǎng)罟而還。遂留綽至夜，問以政道，臥而聽之。綽于是指陳帝王之道，兼述 申、韓之要。周文乃起，整衣危坐，不覺膝之前席。語遂達曙不厭。詰朝，謂周惠 達曰：“蘇綽真奇士，吾方任之以政?！奔窗荽笮信_左丞，參典機密。自是寵遇日 隆。綽始制文案程式，硃出墨入，及計帳、戶籍之法。
大統(tǒng)三年，齊神武三道入寇，諸將咸欲分兵御之，獨綽意與周文同。遂并力拒 竇泰，擒之于潼關(guān)。封美陽縣伯。十一年，授大行臺度支尚書，領著作，兼司農(nóng)卿。
周文方欲革易時政，務弘強國富人之道，故綽得盡其智能，贊成其事。減官員， 置二長，并置屯田以資軍國。又為六條詔書，奏施行之。
其一，先修心，曰：
凡今之方伯守令，皆受命天朝，出臨下國，論其尊貴，并古之諸侯也。是以前 代帝王，每稱共理天下者唯良宰守耳。明知百僚卿尹雖各有所司，然其理人之本， 莫若守宰之最重也。凡理人之體，當先理已心，心者一身之主，百行之本。心不清 靜，則思慮妄生。思慮妄生，則見理不明。見理不明，則是非謬亂。是非既亂，則 一身不能自理，安能理人也？是以理人之要，在于清心而已。夫所謂清心者，非不 貪貨財之謂，乃欲使心氣清和，志意端靜。心和志靜，則邪僻之慮無因而作。邪僻 不作，則凡所思念無不皆得至公之理。率至公之理以臨其人，則彼下人孰不從化？ 是以稱理人之本，先在理心。
其次又在理身。凡人君之身者，乃百姓之表，一國之的也。表不正，不可求直 影；的不明，不可責射中。今君身不能自理，而望理百姓，是猶曲表而求直影也； 君行不能自修，而欲百姓修行者，是猶無的而責射中也。故為人君者，必心如清水， 形如白玉，躬行仁義，躬行孝悌，躬行忠信，躬行禮讓，躬行廉平，躬行儉約，然 后繼之以無倦，加之以明察。行此八者以訓其人。是以其人畏而愛之，則而象之， 不待家教日見而自興行矣。
其二，敦教化，曰：
天地之性，唯人為貴。明其有中和之心，仁恕之行，異于木石，不同禽獸，故 貴之耳。然性無常守，隨化而遷?；诙貥阏邉t質(zhì)直，化于澆偽者則浮薄。浮薄者 則衰弊之風，質(zhì)直者則淳和之俗。衰弊則禍亂交興，淳和則天下自治。自古安危興 亡，無不皆由所化也。
然世道彫喪，已數(shù)百年。大亂滋甚，且二十載。人不見德，唯兵革是聞；上無 教化，唯刑罰是用。而中興始爾，大難未弭，加之以師旅，因之以饑饉，凡百草創(chuàng)， 率多權(quán)宜。致使禮讓弗興，風俗未反。比年稍登稔，徭賦差輕，衣食不切，則教化 可修矣。凡諸牧守令長，各宜洗心革意，上承朝旨，下宣教化矣。
夫化者，貴能扇之以淳風，浸之以太和，被之以道德，示之以樸素。使百姓亹 亹，日遷于善，邪偽之心，嗜欲之性，潛以消化，而不知其所以然，此之謂化也。 然后教之以孝悌，使人慈愛；教之以仁順，使人和睦；教之以禮義，使人敬讓。慈 愛則不遺其親，和睦則無怨于人，敬讓則不競于物。三者既備，則王道成矣。此之 謂教也。先王之所以移風易俗，還淳反素，垂拱而臨天下以至于太平者，莫不由此。 此之謂要道也。
其三，盡地利，曰：
人生天地之間，衣食為命。食不足則饑，衣不足則寒。饑寒切體，而欲使人興 行禮讓者，此猶逆坂走丸，勢不可得也。是以古之圣王知其若此，先足其衣食，然 后教化隨之。夫衣食所以足者，由于地利盡。地利所以盡者，由于勸課有方。主此 教者，在乎牧守令長而已。人者冥也，智不自周，必待勸教然后得盡其力。諸州郡 縣，每至歲首，必戎敕部人，無問少長，但能操持農(nóng)器者，皆令就田，墾發(fā)以時， 勿失其所。及布種既訖，嘉苗須理，麥秋在野，蠶停于室，若此之時，皆宜少長悉 力，男女并功，若揚湯救火，寇盜之將至，然后可使農(nóng)夫不失其業(yè)，蠶婦得就其功。 若游手怠惰，早歸晚出，好逸惡勞，不勤事業(yè)者，則正長牒名郡縣，守令隨事加罰， 罪一勸百。此則明宰之教也。
夫百畝之田，必春耕之，夏種之，秋收之，然后冬食之。此三時者，農(nóng)之要月 也。若失其一時，則谷不可得而食。故先王之戒曰：“一夫不耕，天下必有受其饑 者；一婦不織，天下必有受其寒者?！比舸巳龝r，不務省事，而令人廢農(nóng)者，是則 絕人之命，驅(qū)以就死然。單劣之戶，及無牛之家，勸令有無相通，使得兼濟。三農(nóng) 之隙，及陰雨之暇，又當教人種桑植果，藝其蔬菜，修其園圃，畜育雞豚，以備生 生之資，以供養(yǎng)老之具。
夫為政不欲過辭，碎則人煩；勸課亦不容太簡，簡則人怠。善為政者，必消息 時宜而適煩簡之中。故詩曰：“不剛不柔，布政優(yōu)優(yōu)，百祿是求?！比绮荒軤?，則 必陷于刑辟矣。
其四，擢賢良，曰：
天生蒸黎，不能自化，故必立君以理之。人君不能獨理，故必置臣以佐之。上 自帝王，下及列國，置臣得賢則安，失賢則亂，此乃自然之理，百王不能易也。
今刺史縣令，悉有僚吏，皆佐助之人也。刺史府官則命于天朝；其州吏以下， 并牧守自置。自昔以來，州郡大夫，但取門資，多不擇賢良；末曹小吏，唯試刀筆， 并不問志行。夫門資者，乃先世之爵祿，無妨子孫之愚瞽；刀筆者，乃身外之末材， 不廢性行之澆偽。若門資之中而得賢良，是則策騏驥而取千里也；若門資之中而得 愚瞽，是則土牛木馬，形似而用非，不可以涉道也。若刀筆之中而得志行，是則金 相玉質(zhì)，內(nèi)外俱美，實為人寶也；若刀筆之中而得澆偽，是則飾畫朽木，悅目一時， 不可以充榱椽之用也。今之選舉者，當不限資陰，唯在得人。茍得其人，自可起廝 養(yǎng)而為卿相，則伊尹、傅說是也，而況兄州郡之職乎？茍非其人，則丹硃、商均雖 帝王之胤，不能守百里之封，而況于公卿之胄乎？由此而言，官人之道可見矣。
凡所求材藝者，為其可以理人。若有材藝而以正直為本者，必以材而為理也； 若有材藝而以奸偽為本者，將因其官而亂也，何致化之可得乎？是故將求材藝，必 先擇志行，善者則舉之，其志行不善則去之。
而今擇人者，多云邦國無賢，莫知所舉。此乃未之思也，非適理之論。所以然 者，古人有言；明主聿興，不降佐于昊天；大人基命，不擢才于后土。常引一世之 人，理一世之務。故殷、周不待稷、契之臣，魏、晉無假蕭、曹之佐。仲尼曰： “十室之邑，必有忠信如丘者焉?！必M有萬家之都，而云無士？但求之不勤，擇之 不審，或授之不得其所，任之不盡其材，故云無耳。古人云：“千人之秀曰英，萬 人之英曰俊。”今之智效一官，行聞一邦者，豈非近英俊之士也？但能勤而審之， 去虛取實，各得州郡之最而用之，則人無多少，皆足化矣。孰云無賢！
夫良玉未剖，與瓦石相類；名驥未馳，與駑馬相雜。及其剖而瑩之，馳而試之， 玉石駑驥，然后始分。彼賢士之未用也，混于凡品，竟何以異。要任之以事業(yè)，責 之以成務，方與彼庸流較然不同?；騾瓮泪灒倮镛芍埮?，寧生之扣角，管 夷吾之三敗，當此之時，悠悠之徒，豈謂其賢？及升王朝，登霸國，積數(shù)十年，功 成事立，始識其奇士也。于是后世稱之，不容于口。彼環(huán)瑋之才，不世之杰，尚不 能以未遇之時，自異于凡品，況降此者哉！若必待太公而后用，是千載無太公；必 待夷吾而后任，是百世無夷吾。所以然者，士必從微而至著，功必積小以至大，豈 有未任而已成，不用而先達也？若識此理，則賢可求，士可擇。得賢而任之，得士 而使之，則天下之理，何向而不可成也？
然善官人者，必先省其官。官省，則善人易充。善人易充，則事無不理。官煩， 則必雜不善之人。雜不善之人，則政必有得失。故語曰：“官省則事省，事省則人 清；官煩則事煩，事煩則人濁?！鼻鍧嶂?，在于官之煩省。案今吏員，其數(shù)不少。 昔人殷事廣，尚能克濟，況今戶口減耗？依員而置，猶以為少。如聞在下州郡，尚 有兼假，擾亂細人，甚為無理。諸如此輩，悉宜罷黜，無得習常。
非直州郡之官，宜須善人，爰至黨族閭里正長之職，皆當審擇，各得一鄉(xiāng)之選， 以相監(jiān)統(tǒng)。夫正長者，理人之基?；粌A者上必安。
凡求賢之路，自非一途。然所以得之審者，必由任而試之，考而察之。起于居 家，至于鄉(xiāng)黨，訪其所以，觀其所由，則人道明矣，賢與不肖別矣。率此以求，則 庶無愆悔矣。
其五，恤獄訟，曰：
人受陰陽之氣以生，有情有性。性則為善，情則為惡。善惡既分，賞罰隨焉。 賞罰得中，則惡止而善勸；賞罰不中，則人無所措手足，則怨叛之心生。是以先王 重之，特加戒慎者，欲使察獄之官，精心悉意，推究根源。先之以五聽，參之以證 驗。妙睹情狀，窮鑒陷伏，使奸無所容，罪人必得。然后隨事加刑，輕重皆當，舍 過矜愚，得情勿喜。又能消息情理，斟酌禮律，無不曲盡人心，而遠明大教，使獲 罪者如歸。此則善之上者也。然宰守非一，不可人人皆有通識，推理求情，時或難 盡。唯當率至公之心，去阿枉之志，務求曲直，念盡平當。聽察之理，必窮所見， 然后拷訊以法，不苛不暴，有疑則從輕，未審不妄罰，隨事斷理，獄無停滯。此亦 其次。若乃不仁恕而肆其殘暴，同人木石，專用捶楚。巧詐者，雖事彰而獲免；辭 弱者，乃無罪而被罰。有如此者，斯則下矣，非共理所寄。今之宰守，當勤于中科， 而慕其上善。如在下條，則刑所不赦。
又當深思遠大，念存德教。先王之制曰：與殺無辜，寧赦有罪；與其害善，寧 其利淫。明必不得中，寧濫舍有罪，不謬害善人也。今之從政者則不然，深文巧劾， 寧致善人于法，不免有罪于刑。所以然者，非皆好殺人也，但云為吏寧酷，可免后 患。此則情存自便，不念至公，奉法如此，皆奸人也。夫人者，天地之貴物，一死 不可復生。然楚毒之下，以痛自誣，不被申理，遂陷刑戮者，將恐往往而有。是以 自古已來，設五聽三宥之法，著明慎庶獄之典，此皆愛人甚也。凡伐木殺草，田獵 不順，尚違時令而虧帝道；況刑罰不中，濫害善人，寧不傷天心，犯和氣！和氣損 而欲陰陽調(diào)適，四時順育，萬物阜安，蒼生悅樂者，不可得也。故語曰，一夫吁嗟， 王道為之傾覆，正謂此也。凡百宰守，可無慎乎！
若深奸巨猾，傷化敗俗，悖亂人倫，不忠不孝，故為背道，殺一利百，以清王 化，重刑可也。識此二途，則刑政盡矣。
其六，均賦役，曰：
圣人之大寶曰位。何以位，曰仁。何以聚人，曰財。明先王必以財聚人，以仁 也。今寇逆未平，軍國費廣，雖未遑減省，以恤人瘼，然宜令平均，使下無怨。平 均者，不舍豪強而征貧弱，不縱奸巧而困愚拙，此之謂均也。故圣人曰：“蓋均無 貧?！?/p>
然財貨之生，其功不易。紡纴織績，起于有漸，非旬日之間，所可造次。必須 勸課，使預營理。絹鄉(xiāng)先事織纴，麻土早修紡績。先時而備，至時而輸，故王賦獲 供，下人無困。如其不預勸戒，臨時迫切，復恐稽緩，以為己過，捶撲交至，取辦 目前。富商大賈，緣茲射利，有者從之貴買，無者與之舉息。輸稅之人，于是弊矣。
租稅之時，雖有大式，至于斟酌貧富，差次先后，皆事起于正長，而系之于守 令。若斟酌得所，則政和而人悅；若檢理無方，則吏奸而人怨。又差發(fā)徭役，多不 存意，致令貧弱者或重徭而遠戍，富強者或輕使而近防。守令用懷如此，不存恤人 之心，皆王政之罪人也。
周文甚重之，常置諸坐右。又令百司習誦之，其牧守令長非通六條及計帳者， 不得居官。
自有晉之季，文章競為浮華，遂以成俗。周文欲革其弊，因魏帝祭廟，群臣畢 至，乃命綽為大誥，奏行之。其詞曰：
惟中興十有一年仲夏，庶邦百辟，咸會于王庭。柱國泰洎群公列將罔不來朝。 時乃大稽百憲，敷于庶邦，用綏我王度?；实廴粼唬骸盎驁蛎撕?，允厘百工。舜 命九官，庶績咸熙。武丁命說，克號高宗。時惟休哉，朕其欽若。格爾有位，胥暨 我太祖之庭，朕將丕命女以厥官?！?/p>
六月丁巳，皇帝朝格于太廟，凡厥具僚，罔不在位。
皇帝若曰：“咨我元輔、群公、列將、百辟、卿士、庶尹、御事，朕惟夤敷祖 宗之靈命，稽于先王之典訓，以大誥于爾在位。昔我太祖神皇，肇膺明命，以創(chuàng)我 皇基。烈祖、景宗，廓開四表，底定武功。暨乎文祖，誕敷文德。龔惟武考，不霣 其舊。自時厥后，陵夷之弊，用興大難于彼東土，則我黎庶，咸墜涂炭。惟臺一人， 纘戎下武，夙夜祗畏，若涉大川，罔識攸濟。是用稽于帝典，揆于王度，拯我人瘼。 惟彼哲王，示我通訓，曰天生黎蒸，罔克自乂，上帝降鑒叡圣，植元后以乂之。時 惟元后弗克獨乂，博求明德，命百辟群吏以佐之。肆天之命辟，辟之命這，惟以恤 人，弗惟逸豫。辟惟元首，庶黎惟趾，股肱惟弼。上下一體，各勤攸司，茲用克臻 于皇極。故其彝訓曰：‘后克艱厥后，臣克艱厥臣，政乃乂。’今臺一人，膺天之 嘏，既陟元后。股肱百辟，乂服我國家之命，罔不咸守厥職。嗟！后弗艱厥后，臣 弗艱厥臣，政于何弗斁？嗚呼艱哉！凡爾在位，其敬聽命?！?/p>
皇帝若曰：“柱國，惟四海之不造，載繇二紀。天未絕我太祖、烈祖之命，用 錫我以元輔。國家將附，公惟棟梁。皇之弗極，公惟作相。百揆愆度，公惟大錄。 公其允文允武，克明克乂，迪七德，敷九功，龕暴除亂，下綏我蒼生，傍施于九正， 若伊之在商，周之有呂，說之相丁，用保我無疆之祚。”
皇帝若曰：“群公、太宰、太尉、司徒、司空。惟公作朕鼎足，以弼乎朕躬。 宰惟天官，克諧六職。尉惟司武，武在止戈。徒惟司眾，敬敷五教?？瘴┧就粒?用厚生。惟時三事，若三階之在天；惟茲四輔，若四時之成歲。天工人其代諸?！?/p>
皇帝若曰：“列將，汝惟鷹揚，作朕爪牙?？苜\奸宄，蠻夷猾夏，汝徂征。綏 之以惠，董之以威，刑期無刑，萬邦咸寧。俾八表之內(nèi)，莫違朕命，時汝功?！?/p>
皇帝若曰：“庶邦列辟，汝惟守土，作人父母。人惟不勝其饑，故先王重農(nóng)； 不勝其寒，故先王貴女工。人之不率于孝慈，則骨肉之恩?。桓诙Y讓，則爭奪 之萌生。惟茲六物，實為教本。嗚呼！為上在寬，寬則人怠，齊之以禮，不剛不柔， 稽極于道?！?/p>
皇帝若曰：“卿士、庶尹、凡百御事，王省惟歲，卿士惟月，庶尹惟日，御事 惟時。歲月日時，罔易其度，百憲咸貞，庶績其凝。嗚呼！惟若王官，陶均萬國， 若天之有斗，斟元氣，酌陰陽，弗失其和，蒼生永賴；悖其序，萬物以傷。時惟艱 哉！”
皇帝若曰：“惟天地之道，一陰一陽；禮俗之變，一文一質(zhì)。爰自三五，以迄 于茲，匪惟相革，惟其救弊；匪惟相襲，惟其可久。惟我有魏，承乎周之末流，接 秦、漢遺弊，襲魏、晉之華誕，五代澆風，因而未革，將以穆俗興化，庸可暨乎！ 嗟我公輔、庶僚、列辟，朕惟否德，其一朕心力，祗慎厥艱，克遵前王之丕顯休烈， 弗敢怠荒。咨爾在位，亦協(xié)于朕心，惇德允元，惟厥艱是務?？司柝嗜A，即厥實， 背厥偽，崇厥誠。勿愆勿忘，一乎三代之彝典，歸于道德仁義，用保我祖宗之丕命。 荷天之休，克綏我萬方，永康我黎庶。戒之哉，朕言不再。”
柱國泰洎庶僚百辟拜手稽首曰：“‘亶聰明，作元后，元后作人父母’。惟三 五之王，率繇此道，用臻于刑措。自時厥后，歷千載未聞。惟帝念功，將反叔世， 逖致于雍熙，庸錫降丕命于我群臣。博哉王言，非言之難，行之實難。臣聞‘靡不 有初，鮮克有終’。商書曰；‘終始惟一，德乃日新。’惟帝敬厥始，慎厥終，以 躋日新之德，則我群臣，敢不夙夜對揚休哉！惟茲大誼，未光于四表，以邁種德， 俾九域幽遐，咸昭奉元后之明訓，率遷于道，永膺無疆之休。”
帝曰：“欽哉?！?/p>
自是之后，文筆皆依此體。
綽性儉素，不事產(chǎn)業(yè)，家無余財。以海內(nèi)未平，常以天下為已任。博求賢俊， 共弘政道，凡所薦達，皆至大官。周文亦推心委任，而無間言焉?；虺鲇?，常預署 空紙以授綽，若須有處分，則隨事施行。及還，啟知而已。綽常謂為國之道，當愛 人如慈父，訓人如嚴師。每與公卿議論，自晝達夜，事無巨細，若指諸掌。積思勞 倦，遂成氣疾。十二年，卒于位，時年四十九。
周文痛惜之，哀動左右。及將葬，乃謂公卿等曰：“蘇尚書平生謙退，敦尚儉 約。吾欲全其素志，便恐悠悠之徒，有所未達；如其厚加贈謚，又乖宿昔相知之道。 進退惟谷，孤有疑焉?！鄙袝钍仿楝幵酱味M曰：“或晏子，齊之賢大夫，一狐 裘三十年。及其死也，遣車一乘。齊侯不奪其志。綽既操履清白，廉挹自居，愚謂 宜從儉約，以彰其美。”周文稱善，因薦瑤于朝廷。及綽歸葬武功，唯載，以布車 一乘。周文與群公，皆步送出同州郭外。周文親于車后酹酒而言曰：“尚書平生為 事，妻子兄弟不知者，吾皆知之。惟爾知吾心，吾知爾意。方欲共定天下，不幸遂 舍吾去，奈何！”因舉聲慟哭，不覺卮墜于手。至葬日，又遣使祭以太牢，周文自 為其文。
綽又著佛性論、七經(jīng)論，并行于世。周明帝二年，以綽配享文帝廟廷。子威嗣。
威字無畏。少有至性，五歲喪父，哀毀有若成人。周文帝時，襲爵美陽縣公， 仕郡功曹。大冢宰宇文護見而禮之，以其女新興公主妻焉。威見護專權(quán)，恐禍及已， 逃入山。為叔父所逼，卒不獲免。然每居山寺，以諷讀為娛。未幾，授持節(jié)、車騎 大將軍、儀同三司，改封懷道縣公。武帝親總?cè)f機，拜稍伯下大夫。前后所授，并 辭疾不拜。
有從父妹適河南元世雄。世雄先與突厥有隙，突厥入朝，請世雄及其妻子，將 甘心焉。周遂遣之。威以夷人昧利，遂標賣田宅，罄資產(chǎn)贖世雄。論者義之。宣帝 嗣位，就拜開府。
隋文帝為丞相，高颎屢言其賢，亦素重其名，召入臥內(nèi)，與語大悅。居月余， 威聞禪代之議，遁歸田里。高颎請追之。帝曰：“此不欲預吾事，且置之。”及受 禪，征拜太子少保，追贈其父邳國公，以威襲焉。俄兼納言，威上表陳讓，優(yōu)詔不 許。
帝嘗與文獻皇后對觴，召威及高颎、楊素、廣平王雄四人，謂曰：“太史言朕 祚運盡于三年，朕憂懣，故舉此酒耳。今欲營南山險處，與公等固之，以觀時變， 將如何？”威進曰：“周文修德，旋地動之災；宋景一言，退法星三舍。愿陛下恢 崇德度，享天之休。若棄德恃險，同舟之人，誰非敵國！縱南山之岨，安足固哉？” 帝善其言，屬之以酒。
初，威父綽在魏，以國用不足，為征稅法，頗稱為重。既而嘆曰：“所為者正 如張弓，非平世法也。后之君子，誰能馳乎？”威聞其言，每以為己任。至是，奏 減賦役，務從輕典，帝悉從之。漸見親重，與高颎參掌朝政。威見宮中以銀為幔鉤， 因盛陳節(jié)儉之美，諭帝。帝為改容，雕飾舊物，悉命除毀。帝嘗怒一人，將殺之。 威入閣進諫，不納。帝怒甚，將自出斬之。威當前不去，帝避之而出。威又遮止帝， 帝拂衣入。良久，乃召威謝曰：“公能若是，吾無憂矣?！庇谑琴n馬二匹、錢十余 萬。歲余，尋復兼大理卿、京兆尹、御史大夫，本官悉如故。持書侍御史梁毗劾威 兼領五職，安繁戀劇，無舉賢自代心。帝曰：“蘇威朝夕孜孜，志存遠大，舉賢有 闕，何遽迫之?！鳖欀^威曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”因謂朝 臣曰：“蘇威不遇我，無以措其言；我不得蘇威，何以行其道？楊素才辯無雙，至 若斟酌古今，助我宣化，非威匹也。蘇威若逢亂世，商山四皓，豈易屈哉！”其見 重如此。
未幾，拜刑部尚書，解少保、御史大夫官。后京兆尹廢，檢校雍州別駕。時高 颎與威同心，協(xié)贊政刑，大小無不籌之，故革運數(shù)年，天下稱平。俄轉(zhuǎn)戶部尚書， 納言如故。屬山東諸州人饑，帝令威振恤之。遷吏部尚書，兼領國子祭酒。隋承戰(zhàn) 爭之后，憲章踳駁。帝令朝臣厘改舊法，為一代通典，律令格式多威所定。世以為 能。九年，拜尚書右仆射。其年，以母憂去職，柴毀骨立。敕勉諭殷勤，未幾，起 令視事。固辭，優(yōu)詔不許。明年，帝幸并州，命與高颎同總留事。俄追詣行在所， 使決人訟。
尋令持節(jié)巡撫江南，得以便宜從事。過會稽，逾五嶺而還。江表自晉已來，刑 法疏緩，代族貴賤，不相陵越。平陳之后，牧人者盡改變之，無長幼悉使誦五教。 威加以煩鄙之辭，百姓嗟怨。使還，奏言江表依內(nèi)州責戶籍。上以江表初平，召戶 部尚書張嬰，責以政急。時江南州縣又論言欲徙之入關(guān)，遠近驚駭。饒州吳世華起 兵為亂，生臠縣令，啖其肉。于是舊陳率土畢反，執(zhí)長吏，抽其腸而殺之，曰： “更使儂誦五教邪！”尋詔內(nèi)史令楊素討平之。時突厥都藍可汗屢為患，復令威至 可汗所。
威子夔以公子盛名，引致賓客，四海士大夫多歸之。時議樂，夔與國子博士何 妥各有所持。于是夔、妥各為一議，使百僚署其所同。朝廷多附威，同夔者十八九。 妥恚曰：“吾席間函丈四十余年，反為昨暮兒之所屈也！”遂奏威與禮部尚書盧愷、 吏部侍郎薛道衡、尚書右丞王弘、考功侍郎李同和等為朋黨，省中呼王弘為世子， 李同和為叔，言二人如威子弟。復言威以曲道任其從父弟徹、肅等罔冒為官。又國 子學請黎陽人王孝逸為書學博士，威屬盧愷，以為其府參軍。上令蜀王秀、上柱國 虞慶則等雜按之，事皆驗。帝以宋書謝晦傳中朋黨事令威讀之。威懼，免冠頓首。 帝曰：“謝已晚矣！”于是免威官爵，以開府就第。知名之士，坐威得罪者百余人。 未幾，帝曰：“蘇威德行者，但為人誤耳。”命之通籍。
歲余，復爵邳公，拜納言。從祠太山，坐不敬免。俄而復位。帝謂群臣曰： “世人言蘇威詐清，家累金玉，此妄言也。然其性狠戾，不切世要，求名太甚，從 己則悅，違之必怒，此其大病耳?！比蕢鄢?，復拜尚書右仆射。帝幸仁壽宮，以威 總留事。及帝還，御史奏威職事多不理。帝怒，詰責威。威謝，帝亦止。
煬帝嗣位，上將大起長城之役，威諫止之。高颎、賀若弼之誅也，威坐相連免 官。歲余，拜魯郡太守，修羽儀。召拜太常卿。從征吐谷渾，進拜右光祿大夫。歲 余，復為納言，與左翊衛(wèi)大將軍宇文述、黃門侍郎裴矩、御史大夫裴蘊、內(nèi)史侍郎 虞世基參掌朝政，時人稱為五貴。及征遼東，以本官領右武衛(wèi)大將軍，進位光祿大 夫，賜爵房陵侯，尋進封房公。以年老乞骸骨，不許。復以本官參掌選事。明年， 從征遼東，領右御衛(wèi)大將軍。
楊玄感之反，帝引威于帳中，懼見于色，謂曰：“此小兒聰明，得不為患邪？” 威曰：“粗疏非聰明者，必無慮，但恐浸成亂階耳?！蓖妱谝鄄灰?，百姓思亂， 以此微欲諷帝。帝竟不悟。
從還，至涿郡，詔威安撫關(guān)中，以其孫尚輦直長儇副。威子鴻臚少卿夔先為關(guān) 中簡黜大使。一家三人，俱使關(guān)右，三輔榮之。歲余，帝手詔曰：“玉以潔潤，丹 紫莫能渝其質(zhì)；松表歲寒，霜尋莫能凋其采?？芍^溫仁勁直，性之然乎。房公威， 先后舊臣，朝之宿齒，棟梁社稷，弼諧朕躬，守文奉法，卑身率禮。昔漢之三杰， 輔惠帝者蕭何；周之十亂，佐成王者邵奭。國之寶器，其在得賢。參璟臺階，具瞻 斯允。雖事藉論道，終期獻替，銓衡時和，朝寄為重?？砷_府儀同三司，余并如故?！?威當時尊重，朝臣莫與為比。
后從幸雁門。為突厥所圍，朝廷危懼。帝欲輕騎潰圍而出。威諫曰：“城守則 我有余力，輕騎則彼之所長。陛下萬乘主，何宜輕脫！”帝乃止。突厥俄亦解圍去。 車駕次太原，威以盜賊不止，勸帝還京師，深根固本，為社稷計。帝初從之，竟用 宇文述等議，遂往東都。天下大亂，威知帝不可匡正，甚患之。屬帝問盜賊事。宇 文述曰：“盜賊信少，不足為虞?！蓖荒茉帉?，以身隱殿柱。帝呼問之。威曰： “臣非職司，不知多少，但患其漸近。”帝曰：“何謂也？”威曰：“他日賊據(jù)長 白山，今者近在滎陽、汜水?！钡鄄粣偠T。屬五月五日，百僚上饋，多以珍玩， 威獻尚書一部，微以諷帝。帝彌不平。后復問伐遼東事，威對顧赦群盜，遣討高麗， 帝益怒。御史大夫輩蘊希旨，令御史張行本，奏威昔在高陽典選，濫授人官，怯畏 突厥，請還京師。帝令案其事，乃下詔曰：“威立性朋黨，好異端，懷挾詭道，徼 幸名利，詆訶律令，謗訕臺省。昔歲薄伐，奉述先志，凡預切問，各盡胸臆，而威 不以開懷，遂無對命。啟沃之道，其若是乎！”于是除名。后月余，人有奏威與突 厥陰圖不軌。大理簿責威。威自陳精誠不能上感，瑕爨屢彰，罪當萬死。帝憫而釋 之。其年，從幸江都宮。帝將復用威，裴蘊、虞世基奏言昏耄贏疾，帝乃止。
宇文化及弒逆，以威為光祿大夫、開府儀同三司。化及敗，歸于李密。密敗， 歸東都，越王侗以為上柱國、邳公。王世充僭號，署太師。威自以隋室舊臣，遭逢 喪亂，所經(jīng)之處，皆與時消息，以求容免。
及太宗平世充，坐于東都閶闔門內(nèi)，威請謁見，稱老病不能拜起。上遣人數(shù)之 曰：“公隋朝宰輔，政亂不能匡救，遂令品物涂炭，君弒國亡。見李密、世充皆拜 伏舞蹈。今既老病，無勞相見。”尋入長安，至朝堂請見，高祖又不許。終于家， 時年八十二。
威行己清儉，以廉慎見稱。然每至公議，惡人異已，雖或小事，必固爭之。時 人以為無大臣之體。所修格令章程，并行于當世，頗傷煩碎，論者以為非簡久之法。 及大業(yè)末年，尤多征役，至于論功行賞，威每承望風旨，輒寢其事。時群盜蜂起， 郡縣有奏聞者，又訶詰使人，令減賊數(shù)，故出師攻討，多不克捷。由是遂致敗亂， 為物議所譏。子夔。
夔字伯尼。聰敏有口辯，然性輕險無行。八歲誦詩，兼解騎射。年十三，從父 至尚書省。與安德王雄射，賭得駿馬而歸。十四詣學，與諸儒議論，詞致可觀。見 者皆稱善。及長，博覽群言，尤以鍾律自命。初名哲，字知人，父威由是改之，頗 為有識所哂，起家太子通事舍人。楊素見而奇之，每戲威曰：“楊素無兒，蘇夔無 父?！焙笈c鄭譯、何舀議樂，得罪，議寢不行。著樂志十五篇以見其志。數(shù)載，遷 太子舍人，以罪免居數(shù)年。仁壽三年，詔天下舉達禮樂源者。晉王昭時為雍州牧， 舉夔。與諸州所舉五十余人謁見。帝望夔，謂侍臣曰：“唯此一人，稱吾所舉?！?于是拜晉王友。
煬帝嗣位，歷太子洗馬、司朝謁者。以父免職，夔亦去官。后歷尚書職方郎、 燕王司馬。遼東之役，以功拜朝散大夫。時帝方勤遠略，蠻夷來朝。帝謂宇文述、 虞世基曰：“四夷率服，觀禮華夏，鴻臚之職，須歸令望。寧有多才藝美容儀，可 接賓客者為之乎？”威以夔對。即日拜鴻臚少卿。其年，高昌王麹伯雅來朝，朝廷 妻以公主。夔有雅望，令主婚。
其后延安、弘化等數(shù)郡盜賊屯結(jié)，詔夔巡關(guān)中。及突厥圍雁門，夔于鎮(zhèn)城東南 為弩樓、車箱、獸圈，一夕而就。帝見善之。以功進位通議大夫。坐父事，除名。 后會丁母憂，不勝哀，卒，時年四十九。
綽弟椿，字令欽。性廉慎，沈勇有決斷。魏正光中，關(guān)右賊亂，椿應募討之， 授蕩寇將軍。以功累遷中散大夫，賜爵美陽子。大統(tǒng)初，拜鎮(zhèn)東將軍、金紫光祿大 夫，賜姓賀蘭氏。后除帥都督，行弘農(nóng)郡事。椿當官強濟，特為周文帝所知。
十四年，置當州鄉(xiāng)師，自非鄉(xiāng)望允當眾心者不得預焉。乃令驛追椿，領鄉(xiāng)兵。 其年，破槃頭氏有功，除散騎常侍，加大都督。十六年，征隨郡。軍還，除武功郡 守。既為本邑，以清儉自居，小大之政，必盡忠恕。進爵為侯，位驃騎大將軍、開 府儀同三司、大都督。卒。子植嗣。
亮字景順，綽從兄也。祖稚，字天佑，位中書侍郎、玉門郡守。父祐，泰山郡 守。
亮少通敏，博學好屬文，善章奏，與弟湛等皆著名西土，一家舉二秀才。亮初 舉秀才，至洛陽，過河內(nèi)常景。景深器之，而謂人曰：“秦中才學可以抗山東者， 將此人乎”！魏齊王蕭寶夤引為參軍。寶夤遷大將軍，仍為之掾。寶夤雅相知重， 凡有文檄謀議，皆以委之。尋行武功郡事，甚著聲績。寶夤作亂，以亮為黃門侍郎。 亮善處人間，與物無忤。及寶夤敗，從之者多遇禍，唯亮獲全。及長孫承業(yè)、爾硃 天光等西討，并以亮為郎中，專典文翰。賀拔岳為關(guān)西行臺，引亮為左丞，典機密。
魏孝武西遷，遷吏部郎中。大統(tǒng)二年，拜給事黃門侍郎，領中書舍人。魏文帝 子宜都王式為秦州刺史，以亮為司馬。帝謂亮曰：“黃門侍郎豈可為秦州司馬？直 以朕愛子出籓，故以心腹相委，勿以為恨?！迸R辭，賜以御馬。八年，封臨涇縣子， 除中書監(jiān)，領著作，修國史。亮有機辯，善談笑。周文帝甚重之，有所籌議，率多 會旨。記人之善，忘人之過，薦達后進，常如弗及，故當世敬慕。歷秘書監(jiān)、大行 臺尚書，出為岐州刺史。朝廷以其作牧本州，特給路車、鼓吹，先還其宅，并給騎 士三千，列習儀，游鄉(xiāng)黨，經(jīng)過故人，歡飲旬日，然后入州。世以為榮。十七年， 征拜侍中，卒于位。贈本官。
亮少與從弟綽俱知名，然綽文章稍不逮亮，至于經(jīng)畫進趣，亮又減之。故世稱 二蘇焉。亮自大統(tǒng)以來，無歲不轉(zhuǎn)官，一年或至三遷。僉曰才至，不怪其速也。所 著文筆數(shù)十篇，頗行于世。子師嗣，以亮名重于時，起家黃門侍郎。
亮弟湛，字景俊。少有志行，與亮俱著名西土。年二十余，舉秀才，除奉朝請， 領侍御史，加員外散騎侍郎。蕭寶夤西討，以湛為行臺郎中，深見委任。及寶夤將 謀叛逆，湛時臥疾于家。寶夤乃令湛從母弟天水姜儉謂湛曰：“吾不能坐受死亡， 今便為身計，不復作魏臣也。與卿死生榮辱，方當共之，故以相報?！闭柯勚e 聲大哭。儉遽止之曰：“何得便爾？”湛曰：“闔門百口，即時屠滅，云何不哭！” 哭數(shù)十聲，徐謂儉曰：“為我白齊王，王本以窮而歸人，賴朝廷假王羽翼，遂得榮 寵至此。既屬國步多虞，不能竭誠報德，豈可乘人間隙，便有問鼎之心乎！今魏德 雖衰，天命未改，王之恩義，未洽于人，破亡之期，必不旋踵。蘇湛終不能以積世 忠貞之基，一旦為王族滅也?！睂氣箯土顑€謂湛曰：“此是救命之計，不得不爾?！?湛復曰：“凡舉大事，當?shù)锰煜缕媸?。今但共長安博徒小兒輩為此計，豈有辦哉？ 湛不忍見荊棘生王戶庭也。愿賜骸骨還舊里，庶歸全地下，無愧先人?！睂氣顾刂?之，知必不為已用，遂聽還武功。寶夤后果敗。
孝莊帝即位，征拜尚書郎。帝嘗謂之曰：“聞卿答蕭寶夤，甚有美辭，可為我 說之?！闭款D首謝曰：“臣自惟言辭不如伍被遠矣，然始終不易，竊謂過之。但臣 與寶夤周旋契闊，言得盡心，而不能令其守節(jié)，此臣之罪也?！毙⑶f大悅，加散騎 侍郎。尋遷中書。孝武初，以疾還鄉(xiāng)里，終于家。贈散騎常侍、鎮(zhèn)西將軍、雍州刺 史。
湛弟讓，字景恕。幼聰敏，好學，頗有人倫鑒。初為本州主簿，稍遷別駕、武 都郡守、鎮(zhèn)遠將軍、金紫光祿大夫。及周文帝為丞相，引為府屬，甚見親待。出為 衛(wèi)將軍、南汾州刺史，有善政。尋卒官。贈車騎大將軍、儀同三司、涇州刺史。
論曰：周惠達見禮寶夤，遂契闊于戎寇，不以夷險易志，斯固篤終之士也。周 文提劍而起，百度草創(chuàng)，施約法之制于競逐之辰，修太平之禮于鼎峙之日，終能斫 雕為樸，變奢從儉，風化既被，而下肅上尊，疆埸屢動，而內(nèi)安外附，斯蓋蘇綽之 力也。邳公周道云季，方事幽貞，隋室龍興，首應旌命。綢繆任遇，窮極寵榮，久 處機衡，多所損益，罄竭心力，知無不為。然志尚清儉，體非弘廣，好同惡異，有 乖直道，不存易簡，未為通德。歷事二帝，三十余年，雖廢黜當時，終稱遺老。君 邪而不能正言，國亡而情均眾庶，予違汝弼，徒聞其語，疾風勁草，未見其人。禮 命闕于興王，抑亦此之由也。夔志識沈敏，方雅可稱，若天假之年，足以不虧堂構(gòu) 矣。