原文
儒林
◎沈文阿 沈洙 戚袞 鄭灼 張崖 陸詡 沈德威 賀德基 全緩
張譏 顧越 沈不害 王元規(guī)
蓋今儒者，本因古之六學(xué)，斯則王教之典籍，先圣所以明天道，正人倫，致治 之成法也。秦始皇焚書坑儒，六學(xué)自此缺矣。漢武帝立《五經(jīng)》博士，置弟子員， 設(shè)科射策，勸以官祿，其傳業(yè)者甚眾焉。自兩漢登賢，咸資經(jīng)術(shù)。魏、晉浮蕩，儒 教淪歇，公卿士庶，罕通經(jīng)業(yè)矣。宋、齊之間，國(guó)學(xué)時(shí)復(fù)開置。梁武帝開五館，建 國(guó)學(xué)，總以《五經(jīng)》教授，經(jīng)各置助教云。武帝或紆鑾駕，臨幸庠序，釋奠先師， 躬親試胄，申之宴語(yǔ)，勞之束帛，濟(jì)濟(jì)焉斯蓋一代之盛矣。高祖創(chuàng)業(yè)開基，承前代 離亂，衣冠殄盡，寇賊未寧，既日不暇給，弗遑勸課。世祖以降，稍置學(xué)官，雖博 延生徒，成業(yè)蓋寡。今之采綴，蓋亦梁之遺儒云。
沈文阿，字國(guó)衛(wèi)，吳興武康人也。父峻，以儒學(xué)聞?dòng)诹菏?，授桂州刺史，不行?文阿性剛強(qiáng)，有膂力，少習(xí)父業(yè)，研精章句。祖舅太史叔明、舅王慧興并通經(jīng)術(shù)， 而文阿頗傳之。又博采先儒異同，自為義疏。治《三禮》、《三傳》。察孝廉，為 梁臨川王國(guó)侍郎，累遷兼國(guó)子助教、《五經(jīng)》博士。
梁簡(jiǎn)文在東宮，引為學(xué)士，深相禮遇，及撰《長(zhǎng)春義記》，多使文阿撮異聞以 廣之。及侯景寇逆，簡(jiǎn)文別遣文阿招募士卒，入援京師。城陷，與張乘共保吳興， 乘敗，文阿竄于山野。景素聞其名。求之甚急，文阿窮迫不知所出，登樹自縊， 遇有所親救之，便自投而下，折其左臂。及景平，高祖以文阿州里，表為原鄉(xiāng)令， 監(jiān)江陰郡。
紹泰元年，入為國(guó)子博士，尋領(lǐng)步兵校尉，兼掌儀禮。自太清之亂，臺(tái)閣故事， 無(wú)有存者，文阿父峻，梁武世嘗掌朝儀，頗有遺稿，于是斟酌裁撰，禮度皆自之出。 及高祖受禪，文阿輒棄官還武康，高祖大怒，發(fā)使往誅之。時(shí)文阿宗人沈恪為郡， 請(qǐng)使者寬其死，即面縛鎖頸致于高祖，高祖視而笑曰：“腐儒復(fù)何為者？”遂赦之。
高祖崩，文阿與尚書左丞徐陵、中書舍人劉師知等議大行皇帝靈座俠御衣服之 制，語(yǔ)在師知傳。及世祖即皇帝位，克日謁廟，尚書右丞庾持奉詔遣博士議其禮。 文阿議曰：
民物推移，質(zhì)文殊軌，圣賢因機(jī)而立教，王公隨時(shí)以適宜。夫千人無(wú)君，不散 則亂，萬(wàn)乘無(wú)主，不危則亡。當(dāng)隆周之日，公旦叔父，呂、召爪牙，成王在喪，禍 幾覆國(guó)。是以既葬便有公冠之儀，始?xì)浭苈槊嶂摺Ｋ股w示天下以有主，慮社稷之 艱難。逮乎末葉縱橫，漢承其弊，雖文、景刑厝，而七國(guó)連兵。或逾月即尊，或崩 日稱詔，此皆有為而為之，非無(wú)心于禮制也。今國(guó)諱之日，雖抑哀于璽紱之重，猶 未序于君臣之儀。古禮，朝廟退坐正寢，聽群臣之政，今皇帝拜廟還，宜御太極殿， 以正南面之尊，此即周康在朝一二臣衛(wèi)者也。其壤奠之節(jié)，周禮以玉作贄，公侯以 圭，子男執(zhí)璧，此瑞玉也。奠贄既竟，又復(fù)致享，天子以璧，王后用琮。秦?zé)?jīng)典， 威儀散滅，叔孫通定禮，尤失前憲，奠贄不圭，致享無(wú)帛，公王同璧，鴻臚奏賀。 若此數(shù)事，未聞?dòng)诠?，后相沿襲，至梁行之。夫稱觴奉壽，家國(guó)大慶，四廂雅樂(lè)， 歌奏歡欣。今君臣吞哀，萬(wàn)民抑割，豈同于惟新之禮乎？且周康賓稱奉圭，無(wú)萬(wàn)壽 之獻(xiàn)，此則前準(zhǔn)明矣。三宿三咤，上宗曰饗，斯蓋祭儐受福，寧謂賀酒邪！愚以今 坐正殿，止行薦璧之儀，無(wú)賀酒之禮。謹(jǐn)撰謁廟還升正寢、群臣陪薦儀注如別。
詔可施行。尋遷通直散騎常侍，兼國(guó)子博士，領(lǐng)羽林監(jiān)，仍令于東宮講《孝經(jīng)》、 《論語(yǔ)》。天嘉四年卒，時(shí)年六十一。詔贈(zèng)廷尉卿。
文阿所撰《儀禮》八十馀卷，《經(jīng)典大義》十八卷，并行于世，諸儒多傳其學(xué)。
沈洙，字弘道，吳興武康人也。祖休稚，梁馀杭令。父山卿，梁國(guó)子博士、中 散大夫。洙少方雅好學(xué)，不妄交游。治《三禮》、《春秋左氏傳》。精識(shí)強(qiáng)記， 《五經(jīng)》章句，諸子史書，問(wèn)無(wú)不答。解巾梁湘東王國(guó)左常侍，轉(zhuǎn)中軍宣城王限內(nèi) 參軍，板仁威臨賀王記室參軍，遷尚書祠部郎中，時(shí)年蓋二十馀。大同中，學(xué)者多 涉獵文史，不為章句，而洙獨(dú)積思經(jīng)術(shù)，吳郡硃異、會(huì)稽賀琛甚嘉之。及異、琛于 士林館講制旨義，常使洙為都講。侯景之亂，洙竄于臨安，時(shí)世祖在焉，親就習(xí)業(yè)。 及高祖入輔，除國(guó)子博士，與沈文阿同掌儀禮。
高祖受禪，加員外散騎常侍，歷揚(yáng)州別駕從事史、大匠卿。有司奏前寧遠(yuǎn)將軍、 建康令沈孝軌門生陳三兒牒稱主人翁靈柩在周，主人奉使關(guān)內(nèi)，因欲迎喪，久而未 返。此月晦即是再周，主人弟息見在此者，為至月末除靈，內(nèi)外即吉？為待主人還 情禮申竟？以事諮左丞江德藻，德藻議：“王衛(wèi)軍云：‘久喪不葬，唯主人不變， 其馀親各終月數(shù)而除?！松w引《禮》文論在家內(nèi)有事故未得葬者耳。孝軌既在異 域，雖已迎喪，還期無(wú)指，諸弟若遂不除，永絕婚嫁，此于人情，或?yàn)槲丛?。中?淪陷已后，理有事例，宜諮沈常侍詳議。”洙議曰：“禮有變正，又有從宜。《禮 小記》云：‘久而不葬者，唯主喪者不除，其馀以麻終月數(shù)者除喪則已?！蹲ⅰ?云：‘其馀謂傍親?！玎嵥?，眾子皆應(yīng)不除，王衛(wèi)軍所引，此蓋禮之正也。但 魏氏東關(guān)之役，既失亡尸柩，葬禮無(wú)期，議以為禮無(wú)終身之喪，故制使除服。晉氏 喪亂，或死于虜庭，無(wú)由迎殯，江左故復(fù)申明其制。李胤之祖，王華之父，并存亡 不測(cè)，其子制服依時(shí)釋縗，此并變禮之宜也。孝軌雖因奉使便欲迎喪，而戎狄難親， 還期未克。愚謂宜依東關(guān)故事，在此國(guó)內(nèi)者，并應(yīng)釋除縗麻，毀靈附祭，若喪柩得 還，別行改葬之禮。自天下寇亂，西朝傾覆，流播絕域，情禮莫申，若此之徒，諒 非一二，寧可喪期無(wú)數(shù)，而弗除衰服，朝庭自應(yīng)為之限制，以義斷恩，通訪博識(shí)， 折之禮衷?！钡略逡冷ㄗh，奏可。
世祖即位，遷通直散騎常侍，侍?hào)|宮讀。尋兼尚書左丞，領(lǐng)揚(yáng)州大中正，遷光 祿卿，侍讀如故。廢帝嗣位，重為通直散騎常侍，兼尚書左丞。遷戎昭將軍、輕車 衡陽(yáng)王長(zhǎng)史，行府國(guó)事，帶瑯邪、彭城二郡丞。梁代舊律，測(cè)囚之法，日一上，起 自晡鼓，盡于二更。及比部郎范泉?jiǎng)h定律令，以舊法測(cè)立時(shí)久，非人所堪，分其刻 數(shù)，日再上。廷尉以為新制過(guò)輕，請(qǐng)集八座丞郎并祭酒孔奐、行事沈洙五舍人會(huì)尚 書省詳議。時(shí)高宗錄尚書，集眾議之，都官尚書周弘正曰：“未知獄所測(cè)人，有幾 人款？幾人不款？須前責(zé)取人名及數(shù)并其罪目，然后更集?！钡猛⑽颈O(jiān)沈仲由列稱， 別制已后，有壽羽兒一人坐殺壽慧，劉磊渴等八人坐偷馬仗家口渡北，依法測(cè)之， 限訖不款。劉道朔坐犯七改偷，依法測(cè)立，首尾二日而款。陳法滿坐被使封藏、阿 法受錢，未及上而款。弘正議曰：“凡小大之獄，必應(yīng)以情，正言依準(zhǔn)五聽，驗(yàn)其 虛實(shí)，豈可全恣考掠，以判刑罪。且測(cè)人時(shí)節(jié)，本非古制，近代已來(lái)，方有此法。 起自晡鼓，迄于二更，豈是常人所能堪忍？所以重械之下，危墮之上，無(wú)人不服， 誣枉者多。朝晚二時(shí)，同等刻數(shù)，進(jìn)退而求，于事為衷。若謂小促前期，致實(shí)罪不 伏，如復(fù)時(shí)節(jié)延長(zhǎng)，則無(wú)愆妄款。且人之所堪，既有強(qiáng)弱，人之立意，固亦多途。 至如貫高榜笞刺爇，身無(wú)完者，戴就熏針并極，困篤不移，豈關(guān)時(shí)刻長(zhǎng)短，掠測(cè)優(yōu) 劣？夫與殺不辜，寧失不經(jīng)，罪疑惟輕，功疑惟重，斯則古之圣王，垂此明法。愚 謂依范泉著制，于事為允?！鄙崛耸?quán)議曰：“比部范泉新制，尚書周弘正明議， 咸允《虞書》惟輕之旨，《殷頌》敷正之言。竊尋廷尉監(jiān)沈仲由等列新制以后，凡 有獄十一人，其所測(cè)者十人，款者唯一。愚謂染罪之囚，獄官宜明加辯析，窮考事 理。若罪有可疑，自宜啟審分判，幸無(wú)濫測(cè)；若罪有實(shí)驗(yàn)，乃可啟審測(cè)立；此則枉 直有分，刑宥斯理。范泉今牒述《漢律》，云‘死罪及除名，罪證明白，考掠已至， 而抵隱不服者，處當(dāng)列上’。杜預(yù)注云‘處當(dāng)，證驗(yàn)明白之狀，列其抵隱之意’。 竊尋舊制深峻，百中不款者一，新制寬優(yōu)，十中不款者九，參會(huì)兩文，寬猛實(shí)異， 處當(dāng)列上，未見厘革。愚謂宜付典法，更詳‘處當(dāng)列上’之文?！变ㄗh曰：“夜中 測(cè)立，緩急易欺，兼用晝漏，于事為允。但漏刻賒促，今古不同，《漢書·律歷》， 何承天、祖沖之、釭之父子《漏經(jīng)》，并自關(guān)鼓至下鼓，自晡鼓至關(guān)鼓，皆十三刻， 冬夏四時(shí)不異。若其日有長(zhǎng)短，分在中時(shí)前后。今用梁末改漏，下鼓之后，分其短 長(zhǎng)，夏至之日，各十七刻，冬至之日，各十二刻。伏承命旨，刻同勒令，檢一日之 刻乃同，而四時(shí)之用不等，廷尉今牒，以時(shí)刻短促，致罪人不款。愚意愿去夜測(cè)之 昧，從晝漏之明，斟酌今古之間，參會(huì)二漏之義，舍秋冬之少刻，從夏日之長(zhǎng)晷， 不問(wèn)寒暑，并依今之夏至，朝夕上測(cè)，各十七刻。比之古漏，則一上多昔四刻，即 用今漏，則冬至多五刻。雖冬至之時(shí)，數(shù)刻侵夜，正是少日，于事非疑。庶罪人不 以漏短而為捍，獄囚無(wú)以在夜而致誣，求之鄙意，竊謂允合?！北娮h以為宜依范泉 前制，高宗曰：“沈長(zhǎng)史議得中，宜更博議。”左丞宗元饒議曰：“竊尋沈議非頓 異范，正是欲使四時(shí)均其刻數(shù)，兼斟酌其佳，以會(huì)優(yōu)劇。即同牒請(qǐng)寫還刪定曹詳改 前制。”高宗依事施行。
洙以太建元年卒，時(shí)年五十二。
戚袞，字公文，吳郡鹽官人也。祖顯，齊給事中。父霸，梁臨賀王府中兵參軍。 袞少聰慧，游學(xué)京都，受《三禮》于國(guó)子助教劉文紹，一二年中，大義略備。年十 九，梁武帝敕策《孔子正言》并《周禮》、《禮記》義，袞對(duì)高第。仍除揚(yáng)州祭酒 從事史。
就國(guó)子博士宋懷方質(zhì)《儀禮》義，懷方北人，自魏攜《儀禮》、《禮記》疏， 秘惜不傳，及將亡，謂家人曰：“吾死后，戚生若赴，便以《儀禮》、《禮記》義 本付之，若其不來(lái)，即宜隨尸而殯。”其為儒者推許如此。尋兼太學(xué)博士。
梁簡(jiǎn)文在東宮，召袞講論。又嘗置宴集玄儒之士，先命道學(xué)互相質(zhì)難，次令中 庶子徐摛馳騁大義，間以劇談。摛辭辯縱橫，難以答抗，諸人懾氣，皆失次序。袞 時(shí)騁義，摛與往復(fù)，袞精采自若，對(duì)答如流，簡(jiǎn)文深加嘆賞。尋除員外散騎侍郎， 又遷員外散騎常侍。敬帝承制，出為江州長(zhǎng)史，仍隨沈泰鎮(zhèn)南豫州。泰之奔齊也， 逼袞俱行，后自鄴下遁還。又隨程文季北伐，呂梁軍敗，袞沒(méi)于周，久之得歸。仍 兼國(guó)子助教，除中衛(wèi)始興王府錄事參軍。太建十三年卒，時(shí)年六十三。
袞于梁代撰《三禮義記》，值亂亡失，《禮記義》四十卷行于世。
鄭灼，字茂昭，東陽(yáng)信安人也。祖惠，梁衡陽(yáng)太守。父季徽，通直散騎侍郎、 建安令。灼幼而聰敏，勵(lì)志儒學(xué)，少受業(yè)于皇侃。梁中大通五年，釋褐奉朝請(qǐng)。累 遷員外散騎侍郎、給事中、安東臨川王府記室參軍，轉(zhuǎn)平西邵陵王府記室。簡(jiǎn)文在 東宮，雅愛(ài)經(jīng)術(shù)，引灼為西省義學(xué)士。承圣中，除通直散騎侍郎，兼國(guó)子博士。尋 為威戎將軍，兼中書通事舍人。高祖、世祖之世，歷安東臨川、鎮(zhèn)北鄱陽(yáng)二王府諮 議參軍，累遷中散大夫，以本職兼國(guó)子博士。未拜，太建十三年卒，時(shí)年六十八。
灼性精勤，尤明《三禮》。少時(shí)嘗夢(mèng)與皇侃遇于途，侃謂灼曰“鄭郎開口”， 侃因唾灼口中，自后義理逾進(jìn)。灼家貧，抄義疏以日繼夜，筆毫盡，每削用之。灼 常蔬食，講授多苦心熱，若瓜時(shí)，輒偃臥以瓜鎮(zhèn)心，起便誦讀，其篤志如此。
時(shí)有晉陵張崖、吳郡陸詡、吳興沈德威、會(huì)稽賀德基，俱以禮學(xué)自命。
張崖傳《三禮》于同郡劉文紹，仕梁歷王府中記室。天嘉元年，為尚書儀曹郎， 廣沈文阿《儀注》，撰五禮。出為丹陽(yáng)令、王府諮議參軍。御史中丞宗元饒表薦為 國(guó)子博士。
陸詡少習(xí)崔靈恩《三禮義宗》，梁世百濟(jì)國(guó)表求講禮博士，詔令詡行。還除給 事中、定陽(yáng)令。天嘉初，侍始興王伯茂讀，遷尚書祠部郎中。
沈德威字懷遠(yuǎn)，少有操行。梁太清末，遁于天目山，筑室以居，雖處亂離，而 篤學(xué)無(wú)倦，遂治經(jīng)業(yè)。天嘉元年，征出都，侍太子講《禮傳》。尋授太學(xué)博士，轉(zhuǎn) 國(guó)子助教。每自學(xué)還私室以講授，道俗受業(yè)者數(shù)十百人，率常如此。遷太常丞，兼 五禮學(xué)士，尋為尚書儀曹郎，后為祠部郎。俄丁母憂去職。禎明三年入隋，官至秦 王府主簿。年五十五卒。
賀德基字承業(yè)，世傳《禮》學(xué)。祖文發(fā)，父淹，仕梁俱為祠部郎，并有名當(dāng)世。 德基少游學(xué)于京邑，積年不歸，衣資罄乏，又恥服故弊，盛冬止衣裌襦袴。嘗于白 馬寺前逢一婦人，容服甚盛，呼德基入寺門，脫白綸巾以贈(zèng)之。仍謂德基曰：“君 方為重器，不久貧寒，故以此相遺耳?！钡禄鶈?wèn)嫗姓名，不答而去。德基于《禮記》 稱為精明，居以傳授，累遷尚書祠部郎。德基雖不至大官，而三世儒學(xué)，俱為祠部， 時(shí)論美其不墜焉。
全緩，字弘立，吳郡錢塘人也。幼受《易》于博士褚仲都，篤志研玩，得其精 微。梁太清初，歷王國(guó)侍郎、奉朝請(qǐng)，俄轉(zhuǎn)國(guó)子助教，兼司義郎，專講《詩(shī)》、 《易》。紹泰元年，除尚書水部郎。太建中，累遷鎮(zhèn)南始興王府諮議參軍，隨府詣 湘州，以疾卒，時(shí)年七十四。緩治《周易》、《老莊》，時(shí)人言玄者咸推之。
張譏，字直言，清河武城人也。祖僧寶，梁散騎侍郎、太子洗馬。父仲悅，梁 廬陵王府錄事參軍、尚書祠部郎中。譏幼聰俊，有思理，年十四，通《孝經(jīng)》、 《論語(yǔ)》。篤好玄言，受學(xué)于汝南周弘正，每有新意，為先輩推伏。梁大同中，召 補(bǔ)國(guó)子《正言》生。梁武帝嘗于文德殿釋《乾》、《坤》文言，譏與陳郡袁憲等預(yù) 焉，敕令論議，諸儒莫敢先出，譏乃整容而進(jìn)，諮審循環(huán)，辭令溫雅。梁武帝甚異 之，賜裙襦絹等，仍云“表卿稽古之力”。
譏幼喪母，有錯(cuò)彩經(jīng)帕，即母之遺制，及有所識(shí)，家人具以告之，每歲時(shí)輒對(duì) 帕哽噎，不能自勝。及丁父憂，居喪過(guò)禮。服闋，召補(bǔ)湘東王國(guó)左常侍，轉(zhuǎn)田曹參 軍，遷士林館學(xué)士。
簡(jiǎn)文在東宮，出士林館發(fā)《孝經(jīng)》題，譏論議往復(fù)，甚見嗟賞，自是每有講集， 必遣使召譏。及侯景寇逆，于圍城之中，猶侍哀太子于武德后殿講《老》、《莊》。 梁臺(tái)陷，譏崎嶇避難，卒不事景，景平，歷臨安令。
高祖受禪，除太常丞，轉(zhuǎn)始興王府刑獄參軍。天嘉中，遷國(guó)子助教。是時(shí)周弘 正在國(guó)學(xué)，發(fā)《周易》題，弘正第四弟弘直亦在講席。譏與弘正論議，弘正乃屈， 弘直危坐厲聲，助其申理。譏乃正色謂弘直曰：“今日義集，辯正名理，雖知兄弟 急難，四公不得有助?！焙胫痹唬骸捌椭龓?，何為不可？”舉座以為笑樂(lè)。弘正 嘗謂人曰：“吾每登座，見張譏在席，使入懔然?！备咦谑?，歷建安王府記室參軍， 兼東宮學(xué)士，轉(zhuǎn)武陵王限內(nèi)記室，學(xué)士如故。
后主在東宮，集宮僚置宴，時(shí)造玉柄麈尾新成，后主親執(zhí)之，曰：“當(dāng)今雖復(fù) 多士如林，至于堪捉此者，獨(dú)張譏耳。”即手授譏。仍令于溫文殿講《莊》、《老》， 高宗幸宮臨聽，賜御所服衣一襲。后主嗣位，領(lǐng)南平王府諮議參軍、東宮學(xué)士。尋 遷國(guó)子博士，學(xué)士如故。后主嘗幸鐘山開善寺，召?gòu)某甲谒挛髂纤闪窒?，敕召譏 豎義。時(shí)索麈尾未至，后主敕取松枝，手以屬譏，曰“可代麈尾”。顧謂群臣曰 “此即是張譏后事”。禎明三年入隋，終于長(zhǎng)安，時(shí)年七十六。
譏性恬靜，不求榮利，常慕閑逸，所居宅營(yíng)山池，植花果，講《周易》、《老》、 《莊》而教授焉。吳郡陸元朗、硃孟博、一乘寺沙門法才、法云寺沙門慧休、至真 觀道士姚綏，皆傳其業(yè)。譏所撰《周易義》三十卷，《尚書義》十五卷，《毛詩(shī)義》 二十卷，《孝經(jīng)義》八卷，《論語(yǔ)義》二十卷，《老子義》十一卷，《莊子內(nèi)篇義》 十二卷，《外篇義》二十卷，《雜篇義》十卷，《玄部通義》十二卷，又撰《游玄 桂林》二十四卷，后主嘗敕人就其家寫入秘閣。
子孝則，官至始安王記室參軍。
顧越，字思南，吳郡鹽官人也。所居新坡黃岡，世有鄉(xiāng)校，由是顧氏多儒學(xué)焉。 越少孤，以勤苦自立，聰慧有口辯，說(shuō)《毛氏詩(shī)》，傍通異義，梁太子詹事周舍甚 賞之。解褐揚(yáng)州議曹史，兼太子左率丞。越于義理精明，尤善持論，與會(huì)稽賀文發(fā) 俱為梁南平王偉所重，引為賓客。尋補(bǔ)《五經(jīng)》博士。紹泰元年，遷國(guó)子博士。世 祖即位，除始興王諮議參軍，侍?hào)|宮讀。世祖以越篤老，厚遇之，除給事黃門侍郎， 又領(lǐng)國(guó)子博士，侍讀如故。廢帝嗣立，除通直散騎常侍、中書舍人。華皎之構(gòu)逆也， 越在東陽(yáng)，或譖之于高宗，言其有異志，詔下獄，因坐免。太建元年卒于家，時(shí)年 七十八。
時(shí)有東陽(yáng)龔孟舒者，亦治《毛氏詩(shī)》，善談名理。梁武世，仕至尋陽(yáng)郡丞，元 帝在江州，遇之甚重，躬師事焉。承圣中，兼中書舍人。天嘉初，除員外散騎常侍， 兼國(guó)子助教、太中大夫。太建中卒。
沈不害，字孝和，吳興武康人也。祖總，齊尚書祠部郎。父懿，梁邵陵王參軍。 不害幼孤，而修立好學(xué)。十四召補(bǔ)國(guó)子生，舉明經(jīng)。累遷梁太學(xué)博士。轉(zhuǎn)廬陵王府 刑獄參軍，長(zhǎng)沙王府諮議，帶汝南令。天嘉初，除衡陽(yáng)王府中記室參軍，兼嘉德殿 學(xué)士。自梁季喪亂，至是國(guó)學(xué)未立，不害上書曰：
臣聞立人建國(guó)，莫尚于尊儒，成俗化民，必崇于教學(xué)。故東膠西序，事隆乎三 代，環(huán)林璧水，業(yè)盛于兩京。自淳源既遠(yuǎn)，澆波已扇，物之感人無(wú)窮，人之逐欲無(wú) 節(jié)，是以設(shè)訓(xùn)垂范，啟導(dǎo)心靈，譬彼染藍(lán)，類諸琢玉，然后人倫以睦，卑高有序， 忠孝之理既明，君臣之道攸固。執(zhí)禮自基，魯公所以難侮，歌樂(lè)已細(xì)，鄭伯于是前 亡，干戚舞而有苗至，泮宮成而淮夷服，長(zhǎng)想洙、泗之風(fēng)，載懷淹、稷之盛，有國(guó) 有家，莫不尚已。
梁太清季年，數(shù)鐘否剝，戎狄外侵，奸回內(nèi)[B192]，朝聞鼓鼙，夕炤烽火。洪 儒碩學(xué)，解散甚于坑夷，《五典》、《九丘》，湮滅逾乎帷蓋。成均自斯墜業(yè)，瞽 宗于是不修，裒成之祠弗陳稞享，釋菜之禮無(wú)稱俎豆，頌聲寂寞，遂逾一紀(jì)。后生 敦悅，不見函杖之儀，晚學(xué)鉆仰，徒深倚席之嘆。
陛下繼歷升統(tǒng)，握鏡臨宇，道洽寰中，威加無(wú)外，濁流已清，重氛載廓，含生 熙阜，品庶咸亨。宜其弘振禮樂(lè)，建立庠序，式稽古典，紆跡儒宮，選公卿門子， 皆入于學(xué)，助教博士，朝夕講肄，使擔(dān)簦負(fù)笈，鏘鏘接衽，方領(lǐng)矩步，濟(jì)濟(jì)成林。 如切如磋，聞《詩(shī)》聞《禮》，一年可以功倍，三冬于是足用。故能擢秀雄州，揚(yáng) 庭觀國(guó)，入仕登朝，資優(yōu)學(xué)以自輔，蒞官?gòu)恼?，有?jīng)業(yè)以治身，轖駕列庭，青紫拾 地。
古者王世子之貴，猶與國(guó)子齒，降及漢儲(chǔ)，茲禮不墜，暨乎兩晉，斯事彌隆， 所以見師嚴(yán)而道尊者也?；侍犹炜v生知，無(wú)待審喻，猶宜晦跡俯同，專經(jīng)請(qǐng)業(yè)， 奠爵前師，肅若舊典。昔闕里之堂，草萊自辟，舊宅之內(nèi)，絲竹流音，前圣遺烈， 深以炯戒。況復(fù)江表無(wú)虞，海外有截，豈得不開闡大猷，恢弘至道？寧可使玄教儒 風(fēng)，弗興圣世，盛德大業(yè)，遂蘊(yùn)堯年？臣末學(xué)小生，詞無(wú)足算，輕獻(xiàn)瞽言，伏增悚 惕。
詔答曰：“省表聞之。自舊章弛廢，微言將絕，朕嗣膺寶業(yè)，念在緝熙，而兵 革未息，軍國(guó)草創(chuàng)，常恐前王令典，一朝泯滅。卿才思優(yōu)洽，文理可求，弘惜大體， 殷勤名教，付外詳議，依事施行?！庇直砀亩?lè)章，詔使制三朝樂(lè)歌八首，合二十 八曲，行之樂(lè)府。
五年，除贛令。入為尚書儀曹郎，遷國(guó)子博士，領(lǐng)羽林監(jiān)，敕治五禮，掌策文 謚議。太建中，除仁武南康嗣王府長(zhǎng)史，行丹陽(yáng)郡事。轉(zhuǎn)員外散騎常侍、光祿卿。 尋為戎昭將軍、明威武陵王長(zhǎng)史，行吳興郡事。俄入為通直散騎常侍，兼尚書左丞。 十二年卒，時(shí)年六十三。
不害治經(jīng)術(shù)，善屬文，雖博綜墳典，而家無(wú)卷軸。每制文，操筆立成，曾無(wú)尋 檢。仆射汝南周弘正常稱之曰：“沈生可謂意圣人乎！”著治《五禮儀》一百卷， 《文集》十四卷。
子志道，字崇基，少知名。解褐揚(yáng)州主簿，尋兼文林著士，歷安東新蔡王記室 參軍。禎明三年入隋。
王元規(guī)，字正范，太原晉陽(yáng)人也。祖道寶，齊員外散騎常侍、晉安郡守。父瑋， 梁武陵王府中記室參軍。元規(guī)八歲而孤，兄弟三人，隨母依舅氏往臨?？?，時(shí)年十 二?？ね梁绖櫿撸Y財(cái)巨萬(wàn)，以女妻之。元規(guī)母以其兄弟幼弱，欲結(jié)強(qiáng)援，元規(guī) 泣請(qǐng)?jiān)唬骸耙霾皇вH，古人所重。豈得茍安異壤，輒婚非類！”母感其言而止。
元規(guī)性孝，事母甚謹(jǐn)，晨昏未嘗離左右。梁時(shí)山陰縣有暴水，流漂居宅，元規(guī) 唯有一小船，倉(cāng)卒引其母妹并孤侄入船，元規(guī)自執(zhí)楫棹而去，留其男女三人，閣于 樹杪，及水退獲全，時(shí)人皆稱其至行。
元規(guī)少好學(xué)，從吳興沈文阿受業(yè)，十八，通《春秋左氏》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、 《喪服》。梁中大通元年，詔策《春秋》，舉高第，時(shí)名儒咸稱賞之。起家湘東王 國(guó)左常侍，轉(zhuǎn)員外散騎侍郎。簡(jiǎn)文之在東宮，引為賓客，每令講論，甚見優(yōu)禮。除 中軍宣城王府記室參軍。及侯景寇亂，攜家屬還會(huì)稽。天嘉中，除始興王府功曹參 軍，領(lǐng)國(guó)子助教，轉(zhuǎn)鎮(zhèn)東鄱陽(yáng)王府記室參軍，領(lǐng)助教如故。
后主在東宮，引為學(xué)士，親受《禮記》、《左傳》、《喪服》等義，賞賜優(yōu)厚。 遷國(guó)子祭酒。新安王伯固嘗因入宮，適會(huì)元規(guī)將講，乃啟請(qǐng)執(zhí)經(jīng)，時(shí)論以為榮。俄 除尚書祠部郎。自梁代諸儒相傳為《左氏》學(xué)者，皆以賈逵、服虔之義難駁杜預(yù)， 凡一百八十條，元規(guī)引證通析，無(wú)復(fù)疑滯。每國(guó)家議吉兇大禮，常參預(yù)焉。丁母憂 去職，服闋，除鄱陽(yáng)王府中錄事參軍，俄轉(zhuǎn)散騎侍郎，遷南平王府限內(nèi)參軍。王為 江州，元規(guī)隨府之鎮(zhèn)，四方學(xué)徒，不遠(yuǎn)千里來(lái)請(qǐng)道者，常數(shù)十百人。禎明三年入隋， 為秦王府東閣祭酒。年七十四，卒于廣陵。
元規(guī)著《春秋發(fā)題辭》及《義記》十一卷，《續(xù)經(jīng)典大義》十四卷，《孝經(jīng)義 記》兩卷，《左傳音》三卷，《禮記音》兩卷。
子大業(yè)，聰敏知名。
時(shí)有吳郡陸慶，少好學(xué)，遍知《五經(jīng)》，尤明《春秋左氏傳》，節(jié)操甚高。釋 褐梁武陵王國(guó)右常侍，歷征西府墨曹行參軍，除婁令。值梁季喪亂，乃覃心釋典， 經(jīng)論靡不該究。天嘉初，征為通直散騎侍郎，不就。永陽(yáng)王為吳郡太守，聞其名， 欲與相見，慶固辭以疾。時(shí)宗人陸榮為郡五官掾，慶嘗詣焉，王乃微服往榮第，穿 壁以觀之。王謂榮曰：“觀陸慶風(fēng)神凝峻，殆不可測(cè)，嚴(yán)君平、鄭子真何以尚茲?！?鄱陽(yáng)、晉安王俱以記室征，并不就。乃筑室屏居，以禪誦為事，由是傳經(jīng)受業(yè)者蓋 鮮焉。
史臣曰：夫砥身勵(lì)行，必先經(jīng)術(shù)，樹國(guó)崇家，率由茲道，故王政因之而至治， 人倫得之而攸序。若沈文阿之徒，各專經(jīng)授業(yè)，亦一代之鴻儒焉。文阿加復(fù)草創(chuàng)禮 儀，蓋叔孫通之流亞矣。
譯文及注釋
今日的儒者，本因承著古代的六學(xué)，造就是王教的典籍，它們是先圣之所以明天道，正人倫，使國(guó)家政治清平的成法。秦始皇焚書坑儒，六學(xué)從此闕失。漢武帝立《五經(jīng)》博士，置弟子員，設(shè)科射策，勸之以官祿，它的傳業(yè)者就很多了。自兩漢登賢，都靠運(yùn)用經(jīng)術(shù)。魏、晉浮蕩，儒教衰落，公卿士庶人士，很少通經(jīng)業(yè)了。宋、齊之間，國(guó)學(xué)又重新開設(shè)。梁武帝開五館，建國(guó)學(xué)，總體以《五經(jīng)》教授，每經(jīng)各置助教。梁武壹有時(shí)親駕來(lái)到國(guó)學(xué)學(xué)校，置爵于神前祭先師，親自考試國(guó)子學(xué)生，申之以宴語(yǔ)，慰勞以束帛，濟(jì)濟(jì)一堂于國(guó)學(xué)館，這是一代的興盛。高祖創(chuàng)業(yè)開基之時(shí)，正承前代的離亂，衣冠已絕盡，寇賊未安寧，已經(jīng)忙得日不暇給，無(wú)法顧到勸課讀書。世祖以后，稍微置了些學(xué)宮，雖然廣泛延請(qǐng)了一些書生弟子，然而成業(yè)的很少。今采綴的，衹是梁代的遺儒。
沈文阿，字國(guó)衛(wèi)，吳興武康人。父親沈峻，以儒學(xué)聞名于梁世，被授桂州刺史，不去上任。沈文阿性格剛強(qiáng)，有力氣，小時(shí)候從父習(xí)業(yè)，精研古書章節(jié)句讀。祖舅太史叔明、舅王姜興都通經(jīng)術(shù)，而這塞厘大都能傳習(xí)。又博采先儒異同，自為詞義疏解。治《三禮》、《三傳》。舉孝廉，為梁臨川王國(guó)侍郎，又改兼國(guó)子助教、《五經(jīng)》博士。
梁簡(jiǎn)文在東宮，引他為學(xué)士，對(duì)他深為禮遇，到撰寫《長(zhǎng)春義記》，多派沈文阿撮取異聞而廣之。到侯景叛亂，梁簡(jiǎn)文另派沈文阿招募士兵，入援京城。城池陷落，沈文阿與張嵊共同保衛(wèi)吳興，張嵊失敗，沈文阿逃竄到山野中。侯景早聽說(shuō)沈文阿之名，求他很急，沈文阿窮迫得不知道從哪兒逃出，爬樹上吊自盡，正遇與他有親的人救了他，便自己投身而下，折斷了左臂。到侯景被平定，高祖因沈文阿是同鄉(xiāng)，封為原鄉(xiāng)令，監(jiān)江陰郡。
紹泰元年，沈文阿入為國(guó)子博士，不久領(lǐng)步兵校尉，兼掌儀禮。自太清之亂后，臺(tái)閣故事沒(méi)有保存的，沈文阿父親沈峻，梁武帝時(shí)曾掌朝儀，頗有些遣稿，于是沈文阿斟酌裁刪撰寫，禮度都由此出。到高祖受禪，沈文阿便棄官還武康，高祖大怒，派使者去殺他。其時(shí)文阿宗的同宗族人沈恪治郡，請(qǐng)求使者寬容，免其一死，便當(dāng)面縛住他，鎖住頸送到高祖處，高祖見了笑著說(shuō)：“腐儒又能做什么?”于是便赦免了他。
高祖崩，沈文阿與尚書左丞徐陵、中書舍人劉師知等人商議大行皇帝靈座俠御衣服的制度，詳細(xì)話語(yǔ)在劉師知傳內(nèi)。到世祖就皇位，限日拜謁廟宇，尚書右丞庾持奉詔派博士議禮。沈文阿議道：
民與物推移，質(zhì)與文不同軌，圣賢視機(jī)會(huì)立教，王公隨時(shí)機(jī)適應(yīng)。千人無(wú)君，不是散就是亂；萬(wàn)乘無(wú)主，不是危就是亡。當(dāng)時(shí)周隆盛之日，公旦叔父，旦、丑爪牙，旦適在喪之際，大禍幾乎傾覆國(guó)家。所以葬禮之后便有公冠的儀式，開始入殯要受麻冕之策。這是為了昭示天下國(guó)家有主，正考慮社稷的艱難。到酉周末年出現(xiàn)縱橫之爭(zhēng)，漢代承其弊，雖然塞、基時(shí)期刑法擱置不用，但星、楚七國(guó)起兵反叛?；蛘叱^(guò)一個(gè)月即立尊，或者帝崩日便下詔，這都是有為而為之，不是無(wú)心于禮制。如今國(guó)諱的日子，雖然抑制悲哀于以皇室社稷為重，還是沒(méi)有使君臣之儀有序。按古代禮制，在朝拜廟后應(yīng)退坐正寢宮，聽群臣之政見，而今皇帝拜廟還，應(yīng)御政太極殿，以正南面之尊，造就是周康王在朝時(shí)一二個(gè)臣衛(wèi)來(lái)朝的情況。他們所奠的土產(chǎn)貢物，周禮以玉作贄，公侯以珪作蟄，子男執(zhí)璧，遣都是祥瑞之玉。奠蟄結(jié)束，又要致享禮，天子用璧，王后用琮。秦朝焚燒經(jīng)典，威儀散盡消滅，漢代叔孫通定禮，尤其失卻前定憲章，奠贄不用珪，致享沒(méi)有帛，公侯諸王同璧，鴻臚官奏賀。像這數(shù)件事，古代未曾聽聞?dòng)?，后代相沿襲，到梁代行之。凡舉杯祝酒奉壽，家國(guó)大慶，四面雅樂(lè)，歌奏歡欣。今日君臣悲哀，萬(wàn)民感情悲抑如割，哪裹同于那新禮呢?且周康王以賓客稱而奉以珪，沒(méi)有萬(wàn)壽之獻(xiàn)，造就是前代準(zhǔn)則已很顯明了。宿三夜而三叱咤，大宗伯說(shuō)大飲賓，這是祭賓受福還是說(shuō)賀酒!我以為今El坐正殿，應(yīng)衹行薦璧之禮，不應(yīng)有賀酒之禮。謹(jǐn)撰寫拜謁廟還升止寢宮、群臣陪薦儀注如別紙。
帝下詔說(shuō)可以施行。不久改任通直散騎常侍，兼國(guó)子博士，領(lǐng)羽林監(jiān)，仍命令他在束宮講《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》。天嘉四年死，其時(shí)六十一歲。詔贈(zèng)廷尉卿。
沈文阿所撰《儀禮》八十多卷，《經(jīng)典大義》十八卷，都行于世，很多儒生都傳習(xí)他的學(xué)問(wèn)。? 沈洙，字弘道，吳興郡武康人。祖父沈休稚，梁朝余杭令。父親沈山卿，梁朝國(guó)子博士、中散大夫。
沈洙少年時(shí)大方文雅而又好學(xué)，不隨便交游。治《三禮》、《春秋左氏傳》。精識(shí)強(qiáng)記，凡《五經(jīng)》章句及諸子史書，問(wèn)無(wú)不答。初任梁朝湘束王國(guó)左常侍，轉(zhuǎn)任中軍宣城王限內(nèi)參軍，板仁威臨賀王記室參軍，改任尚書祠部郎中，其時(shí)年紀(jì)在二十多歲。大同年中，學(xué)者多涉獵文史，不搞古書的章節(jié)句讀，而沈洙獨(dú)獨(dú)積思于經(jīng)術(shù)，吳郡朱異、會(huì)稽賀琛十分稱道他。到朱異、賀琛在士林館講制旨義，常派沈洙為主講者。侯景叛亂時(shí)，沈洙竄逃于臨安，此時(shí)世祖在那裹，親自跟從他習(xí)業(yè)。到高祖入宮輔政，封沈洙為國(guó)子博士，與沈文阿同掌儀禮。
高祖受禪，沈洙被加員外散騎常侍，歷任揚(yáng)州別駕從事史、大匠卿。有司上奏，前寧遠(yuǎn)將軍、建康令沈孝軌的門生陳三兒書札稱主人的靈柩在周，主人奉使關(guān)內(nèi)，由于想要迎喪，很久未返。這個(gè)月末就是第二周，主人弟子在此的，是到月末除靈，內(nèi)外就吉?還是等待主人還情禮就申畢?帝以此事咨詢左丞江德藻，江德藻議道：“王衛(wèi)軍說(shuō)：‘久喪不葬，惟主人不變，其余親人各終月數(shù)而除靈。’這是引《禮》之文論在家內(nèi)有事故而未得葬的人罷了。沈孝軌既然在異域，雖已迎喪，回還日期無(wú)指望。諸位弟子如便不除靈，永絕婚嫁，此于人情，或許不太公允。中原淪陷之后，應(yīng)當(dāng)有類似事例，可咨詢沈常侍詳細(xì)議之。”沈洙議道：“禮有變正，又有從宜?！抖Y．小記》說(shuō)：‘久而不葬的，惟主喪的不除靈，其余以麻終月數(shù)的解除喪服就可以了。’《注》說(shuō)：‘其余指旁親?！玎嵭猓娙硕紤?yīng)不除，王衛(wèi)軍所引，是禮之正。但是魏氏東關(guān)一役，既失亡尸棺材，葬禮無(wú)期，議以為禮無(wú)終身之喪，因而制使除喪服。晉氏喪亂，或有死于寇虜之庭的，無(wú)法迎殯，江左因而又申明其制。李胤的祖父，王華的父親，都存亡不測(cè)，他們的子孫制服按時(shí)脫去喪服，這都是變禮之宜。沈孝軌雖然因奉使便要迎喪，但戎狄難親，還期不測(cè)。我以為應(yīng)該按塞鹽過(guò)去的規(guī)矩，在此國(guó)內(nèi)的，都應(yīng)脫去喪服，毀靈附祭，如果喪棺得以回還，另行改葬之禮。白天下寇亂，西朝傾覆，流落于絕遠(yuǎn)之地，情禮無(wú)法得申，像這類人，恐怕不止一二。寧可喪期無(wú)數(shù)，而不脫喪服，朝廷自應(yīng)為此作出限制，以禮義決斷恩情，通訪博識(shí)之士，以禮折衷?！苯略逋馍蜾ㄖh，上奏被允準(zhǔn)。
世祖登位，沈洙改任通直散騎常侍，侍?hào)|宮讀。不久兼尚書左丞，領(lǐng)揚(yáng)州大中正，改任光祿卿，侍讀照舊。廢帝繼位，重又任通直散騎常侍，兼尚書左丞。改任戎昭將軍、輕車衡陽(yáng)王長(zhǎng)史，行府國(guó)事，兼帶瑯邪、彭城二郡丞。梁代舊的法律，測(cè)囚徒的辦法是，每曰一上，開始于下午三時(shí)到五時(shí)，結(jié)束于夜裹九時(shí)到十一時(shí)。到比部郎范泉?jiǎng)h定律令，以舊法測(cè)立時(shí)間太久，不是人所能忍受，劃分其中的刻敷，每日二上。廷尉認(rèn)為新律制太輕，請(qǐng)求集八座丞郎并祭酒孔奐、行事沈洙五舍人會(huì)同尚書省詳議。此時(shí)高宗錄尚書，集眾人議之，都官尚書周弘正說(shuō)：“不知獄中所測(cè)的人，有幾人服罪?幾人不服罪?必須先責(zé)取人名及數(shù)目并加罪目，然后再集?！钡猛⑽颈O(jiān)沈仲由陳述，實(shí)行別制以后，有壽羽兒一人殺了壽慧，劉磊渴等八人偷了馬仗家口渡北，依法測(cè)之，限期完畢仍不服罪。劉道朔犯了七次偷竊，依法測(cè)立，前后二日便服罪。陳法滿被使封藏、背法受錢坐罪，沒(méi)來(lái)得及上就服罪。弘正議道：“凡小大之獄，必應(yīng)之以情，正言依準(zhǔn)審案的五種方法，驗(yàn)它們的虛實(shí)，哪可全憑拷問(wèn)鞭打，來(lái)判定罪刑。況且測(cè)人的時(shí)節(jié)，本不是古制，近代以來(lái)，才有此種方法。起始于下午三時(shí)到五時(shí)，結(jié)束于夜裹九時(shí)到十一時(shí)，難道是常人所能夠忍受的?所以重械之下，危墮之上，沒(méi)有人不服罪，冤枉的人便多了。早晚二個(gè)時(shí)間，同等刻敷，進(jìn)退而求。于事才為折衷。假如說(shuō)小促前期，致使實(shí)罪不伏，如再將時(shí)節(jié)延長(zhǎng)，那么沒(méi)有不錯(cuò)服罪的。況且人所能忍受的，原本即有強(qiáng)弱，人的立意，更有多途。至于如貫高鞭笞刺身，身上體無(wú)完膚，戴就熏烤針刺并加致極，病重垂危仍不變移，哪關(guān)時(shí)間長(zhǎng)短，鞭打而測(cè)的優(yōu)劣?與其殺無(wú)辜者，寧可失之不經(jīng)，罪疑惟輕，功疑惟重，造就是古代圣王，重視此明法。我認(rèn)為依范泉所著的律制，于事為妥?！鄙崛耸?quán)議道：“比部范泉的新制，尚書周弘正的明議，都適合《虞書》惟輕的旨意，《殷頌》布正的言論。我私下尋思廷尉監(jiān)沈仲由等列新制以后，共有獄囚十一人，其中所測(cè)的人十個(gè)，衹有一人服罪。我以為服罪的囚犯，獄官應(yīng)明加辨析，盡考事理。如罪有可疑，自應(yīng)重審另判，做到?jīng)]有濫測(cè)；如罪有實(shí)際驗(yàn)證，才可重審測(cè)立；這樣就枉與直有分別，刑罰與寬大合理了。范泉今訟述《漢律》，說(shuō)‘死罪與除名，罪證明白，拷問(wèn)鞭打已到，而抵賴隱瞞不服罪的，處罰應(yīng)當(dāng)列上’。杜預(yù)注說(shuō)：‘處罰應(yīng)當(dāng)，指證驗(yàn)明白的罪狀，列他抵賴隱瞞的意思。，我尋思舊制深刻嚴(yán)峻，一百人中不服罪者一個(gè)，新制寬大優(yōu)厚，十人中不服罪者九人，參會(huì)兩文，寬嚴(yán)是如此不同，處罰應(yīng)當(dāng)列上，未見改正。愚以為應(yīng)付典法，更要詳明‘處罰應(yīng)當(dāng)列上’之文?！鄙蜾ㄗh道：“夜間測(cè)立，緩急容易欺騙，應(yīng)兼用滴水計(jì)時(shí)的漏壺，于事妥當(dāng)。但漏壺刻制有久近之分，今古不同，<漢書。律歷》，何承天、祖沖之、佢之父子的《漏經(jīng)》，都從關(guān)鼓到下鼓，從晡鼓到關(guān)鼓，都是十三刻，冬夏四時(shí)沒(méi)有不同。如果曰有長(zhǎng)短，分在中午時(shí)分前后。今用梁末改的漏壺，下鼓之后，分別短長(zhǎng)，夏至那天，各十七刻，冬至那天，各十二刻。伏承命令旨意，刻同勒令，檢一日之刻乃同，而四時(shí)之用不等，廷尉今訴訟，因時(shí)刻短促，致使罪人不服罪。我的意思是應(yīng)去除夜測(cè)的暗昧，遵從晝漏的明白，斟酌于今古之間，參會(huì)二漏之義，舍去秋冬的少刻，依從夏日的長(zhǎng)晷，不問(wèn)寒暑，并依今時(shí)的夏至，早晚上測(cè)，各十七刻。比之于古代的漏刻，那么一上多于過(guò)去四刻，就用今日的漏刻，那么冬至多了五刻。雖然冬至之時(shí)，敷刻侵夜，正是少El，于事不疑。使得罪人不以漏刻短而為依捍，獄囚不因在夜間而遭受誣陷，求之于我的意思，我自己以為是允合的。”眾人議論以為應(yīng)依范泉的前制，齷說(shuō)：“沈長(zhǎng)史之議說(shuō)得合理，可再加廣議。”左丞宗元饒議道：“我尋思這選之議并非完全不同于藝星，正是想使四時(shí)都平均刻敷，兼斟酌它們的佳處，以使勞逸平均。便同牒請(qǐng)寫還刪定曹詳細(xì)更改前制?！备咦谝朗率┬?。
洙于太建元年死，其時(shí)五十二歲。
戚袞，字公文，吳郡鹽官人。祖父戚顯，齊朝給事中。父親戚霸，梁朝臨賀王府中兵參軍。戚袞少年聰敏有智慧，游學(xué)京城，向國(guó)子助教劉文紹受教<三禮》，一二年中，就大義略通。十九歲，選亙瞳韶令為《孔子正言》及《周禮》、《禮記》疏義，盛塞應(yīng)對(duì)入高品第。于是封揚(yáng)州祭酒從事史。
戚袞去向國(guó)子博士宋懷方求教《儀禮》之義，宋懷方是北人，從魏朝攜帶《儀禮》、《禮記》疏，秘藏愛(ài)惜而不愿流傳，到他臨終時(shí)，對(duì)家人說(shuō)“我死后，雯速如來(lái)，便將《儀禮》、《禮記》義本交付他，如他不來(lái)，就把它們隨尸體入葬”。 戚袞被儒者推重到如此地步。不久兼太學(xué)博士。
梁簡(jiǎn)文在東宮，召盛塞講論。又曾置宴召集玄儒人士，先命道學(xué)互相質(zhì)難，再令中庶子徐搞發(fā)揮大義，中間插以激烈辯談。徐摘辭辯縱橫，他人難以抗對(duì)，旁人都被震懾卻氣，失了次序。此時(shí)戚袞闡義，與他往復(fù)，戚袞神采自若，對(duì)答如流，梁簡(jiǎn)文深加贊賞。不久封員外散騎侍郎，又改任員外散騎常侍。敬帝承制，戚袞出任江州長(zhǎng)史，并隨沈泰鎮(zhèn)南豫州。沈泰投奔齊朝時(shí)，逼戚袞與他同行，戚袞后從鄴工逃回。他又隨程文季北伐，呂梁軍敗，戚袞淪落于周，久而得歸。仍兼國(guó)子助教，封中衛(wèi)始興王府錄事參軍。左建十三年死，死時(shí)六十三歲。
戚袞于梁代撰寫了《三禮義記》，值亂世而遺失，有《禮記義》四十卷行于世。
鄭灼，字茂昭，束陽(yáng)郡信安人。祖父鄭惠，梁朝衡陽(yáng)太守。父親鄭季徽，通直散騎侍郎、建安令。鄭灼幼時(shí)聰敏，勵(lì)志于儒學(xué)，少年時(shí)受業(yè)于皇侃。梁代中大通五年，初任奉朝請(qǐng)。又改任員外散騎侍郎、給事中、安東臨川王府記室參軍，轉(zhuǎn)平西邵陵王府記室。簡(jiǎn)文在束宮，雅愛(ài)經(jīng)術(shù)，引鄭灼為西省義學(xué)士。承圣年中，封通直散騎侍郎，兼國(guó)子博士。不久為威戎將軍，兼中書通事舍人。高祖、世祖時(shí)期，鄭灼歷任安東臨川、鎮(zhèn)北鄱陽(yáng)二王府諮議參軍，又改任中散大夫，并以本職兼國(guó)子博士。未拜官，于太建十三年死，其時(shí)六十八歲。
鄭灼生性精明勤快，尤其懂得《三禮》。少年時(shí)曾夢(mèng)見與皇侃在路上相遇，皇侃對(duì)鄭灼說(shuō)“鄭郎開日”，皇侃便將唾液吐于鄭灼口中，此后鄭灼義理愈加進(jìn)步。鄭灼家貧，他抄寫義疏日以繼夜，筆毫用盡，每次都削而用之。鄭灼常吃蔬食，講授時(shí)多苦于心內(nèi)發(fā)熱，若有瓜時(shí)，他就伏臥用瓜鎮(zhèn)住心，起來(lái)后便誦讀，篤志于學(xué)達(dá)到了如此地步。
其時(shí)有晉陵張崖、吳郡陸詡、吳興沈德威、會(huì)稽賀德基，都以禮學(xué)自命。
張崖傳《三禮》于同郡劉文紹，在梁朝任王府中記室。天嘉元年，為尚書儀曹郎，對(duì)沈文阿《儀注》作擴(kuò)廣，撰成《五禮》。出任丹陽(yáng)令、王府諮議參軍。御史中丞宗元饒上表舉薦為國(guó)子博士。
陸詡少年時(shí)學(xué)習(xí)崔靈恩《三禮義宗》，梁朝百濟(jì)國(guó)上表請(qǐng)求講禮博士，帝下詔令陸翔前往?；貋?lái)后封他給事中、宣鹽令。玉臺(tái)初年，陸詡侍奉始興王伯茂讀書，改任尚書祠部郎中。
沈德威，字懷遠(yuǎn)，少年時(shí)有操行。梁朝太漬末年，逃于天目山，筑室而居，雖處亂離之世，卻篤于學(xué)而無(wú)倦，于是專治經(jīng)書之業(yè)。天嘉元年，被征出都，侍奉太子講授《禮》、《傳》。不久被授太學(xué)博士，轉(zhuǎn)任國(guó)子助教。經(jīng)常自國(guó)子學(xué)回到私室講授，道士俗人受業(yè)的有數(shù)十上百人，經(jīng)常如此。改任太常丞，兼五禮學(xué)士，不久為尚書儀曹郎，后為祠部郎。繼而母喪離職。禎塱三年入造，官至臺(tái)王府主簿。五十五歲死。
賀德基，字承業(yè)，世代傳《禮》學(xué)。祖父賀文發(fā)，父親賀淹，在梁朝做官都為祠部郎，都有名于當(dāng)世。賀德基少年時(shí)游學(xué)于京城，積數(shù)年不回，衣服缺乏，又恥于穿舊的壞的衣服，隆冬時(shí)衹穿夾衣衫褲。他曾在白馬寺前遇到一位婦人，她容貌服裝都很華貴，叫賀德基到寺門內(nèi)，脫下白綸巾贈(zèng)送給他，并對(duì)賀德基說(shuō)：“你正為重器，不會(huì)久于貧寒，所以將此相贈(zèng)。”賀德基問(wèn)遣婦人姓名，她不答而離去。賀德基對(duì)于《禮記》堪稱精明，居而傳授，又改任為尚書祠部郎。賀德基雖沒(méi)做到大官，但他家三代儒學(xué)，都為祠部郎，當(dāng)時(shí)輿論贊美他家學(xué)不墜落。
全緩字弘立，吳郡錢塘人。幼年向博士遙控都求教《易》，篤志研習(xí)，得其精微。梁代主遣初年，歷任王國(guó)侍郎、奉朝請(qǐng)，不久轉(zhuǎn)任國(guó)子助教，兼司義郎，專講《詩(shī)》、《易》。紹泰元年，封尚書水部郎。塞建年中，又改任鎮(zhèn)南始興王府諮議參軍，隨府到湘州，因病亡，其時(shí)七十四歲。全壟治《周易》、《老》、<莊》，當(dāng)時(shí)凡言玄學(xué)的都推重他。
張譏，字直言，清河武城人。祖父張僧寶，梁朝散騎侍郎、太子洗馬。父親張仲悅，梁朝廬陵王府錄事參軍、尚書祠部郎中。張譏幼年聰敏才智出眾，有思理，十四歲通《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》。篤志喜好玄言，受學(xué)于汝南周弘正，每有新意，都為先輩推重。梁代大同年中，被召補(bǔ)為國(guó)子《正言》生。梁武帝曾于文德殿解釋《干>、《坤》、《文言》，張譏輿陳郡袁憲等參預(yù)其中，帝韶令論議，諸位儒生沒(méi)有敢先出言的，張譏便整容而進(jìn)，咨詢審問(wèn)循環(huán)，辭令溫文爾雅。梁武帝十分驚異，賜他裙襦絹等，并說(shuō)“表彰你的研習(xí)古事之功力”。
張譏幼年喪母，有錯(cuò)彩的經(jīng)帕，是母親遺留的親制之物，到他有所懂事時(shí)，家裹人具體告訴了他，他每年此時(shí)就要對(duì)著此帕哭泣，感情不能自己。到父喪，他居喪超過(guò)禮節(jié)。服喪畢，被召補(bǔ)湘東王國(guó)左常侍，轉(zhuǎn)任田曹參軍，改任士林館學(xué)士。
簡(jiǎn)文在東宮，出士林館發(fā)布《孝經(jīng)》題，張譏論議往復(fù)，很被簡(jiǎn)文嘆賞，自此每有講論集會(huì)，簡(jiǎn)文必定派人召?gòu)堊I。到侯景叛亂，在圍城之中，張譏還侍奉哀太子在武德后殿講《老》、《莊》。梁臺(tái)城陷落，張譏崎嶇避難，終不事侯景。侯景被平定，任臨安令。
高祖受禪，封太常丞，轉(zhuǎn)任始興王府刑獄參軍。天嘉年中，改任國(guó)子助教。此時(shí)周弘正在國(guó)學(xué)，闡發(fā)《周易》題，周弘正第四弟周弘直也在講席。張譏輿周弘正論議，周弘正理屈，周弘直正襟危坐厲聲而說(shuō)，助周弘正申理。張譏便臉色嚴(yán)肅地對(duì)周弘直說(shuō)：“今日義集，辯正名理，即使知道兄弟有急難，四公你也不得幫助?！敝芎胫闭f(shuō)：“我助君師，有何不可?”舉座以此為笑樂(lè)之諛。周弘正曾對(duì)人說(shuō)：“我每次登座，見張譏在席，便感到有點(diǎn)懔然。”高宗時(shí)，張譏歷任建安王府記室參軍，兼束宮學(xué)士，轉(zhuǎn)任武陵王限內(nèi)記室，學(xué)士照舊。
后主在東宮，召集宮中官員宴會(huì)，其時(shí)造玉柄麈尾剛成，后主親手執(zhí)之，說(shuō)：“當(dāng)今雖然士多如林，至于可以捉此物的，衹有張譏?！碑?dāng)即親手授給張譏。乃命他在溫文殿講授《莊》、《老》，高宗駕臨宮中聽講，賜他自己所穿衣服一襲。后主繼位，張譏領(lǐng)南平王府諮議參軍、東宮學(xué)士。接著改任國(guó)子博士，學(xué)士照舊。后主曾駕臨鐘山開善寺，召集從臣坐于寺的西南松林下，詔召?gòu)堊I講義。遣時(shí)索拿麈尾未到，后主韶取松枝，親手給張譏，說(shuō)“可代塵尾”。后主面對(duì)群臣說(shuō)“這就是張譏后事”。禎明三年入隋，張譏死于長(zhǎng)安，其年七十六歲。
張譏生性恬靜，不求榮利，常慕閑逸，所居宅營(yíng)山池，植種花果，在此講《周易》、《老》、《莊》并教授。吳郡陸元朗、朱孟博、一乘寺沙門法才、法云寺沙門慧休、至真觀道士姚綏，都傳他的學(xué)業(yè)。張譏所撰《周易義》三十卷，《尚書義》十五卷，《毛詩(shī)義》二十卷，《孝經(jīng)義》八卷，《論語(yǔ)義》二十卷，《老子義》十一卷，《莊子內(nèi)篇義》十二卷，《外篇義》二十卷，《雜篇義》十卷，《玄部通義》十二卷，又撰《游玄桂林》二十四卷，后主曾令人到他的家寫入秘閣。
張譏兒子張孝則，官至始安王記室參軍。
顧越，字思南，吳郡鹽官人。所居新坡黃岡，世代有鄉(xiāng)校，由此顧氏家族在此地便多儒學(xué)人士了。顧越小時(shí)候是孤兒，以勤苦自立，聰敏有口辯之才，解說(shuō)《毛氏詩(shī)》，能旁通異義，梁朝太子詹事周舍十分贊賞他。初任揚(yáng)州議曹史，兼太子左率丞。顧越對(duì)于義理很精通明了，尤其擅長(zhǎng)持論，與會(huì)稽賀文發(fā)都為梁朝南平王蕭偉所器重，被引為賓客。不久補(bǔ)為《五經(jīng)》博士。紹泰元年，改為國(guó)子博士。世祖登位，封始興王諮議參軍，侍奉束宮讀書。世祖因顧越年紀(jì)很老了，很厚待他，封給事黃門侍郎，又領(lǐng)國(guó)子博士，侍讀照舊。廬壹繼位，封通直散騎常侍、中書舍人。華皎叛逆作亂，顧越在束陽(yáng)，有人向高宗進(jìn)讒言，說(shuō)他有異志，直塞下韶判他入獄，因此牽連而免職。友建元年死于家中，年紀(jì)七十八歲。
其時(shí)有東陽(yáng)龔孟舒，也治《毛氏詩(shī)》，善談名理。梁武帝時(shí)代，官至尋陽(yáng)郡，元帝在江州，對(duì)他很為器重，親自以他為師。；承圣年中，兼中書舍人。天嘉初年，封員外散騎常侍，兼國(guó)子助教、太中大夫。左建年中死。
沈不害，字孝和，吳興郡武康人。祖父沈總，齊朝尚書祠部郎。父親沈懿，梁朝邵陵王參軍。沈不害幼年是孤兒，但修立好學(xué)。十四歲被召補(bǔ)為國(guó)子生，舉明經(jīng)。又改任梁代太學(xué)博士，轉(zhuǎn)任廬醫(yī)王府刑獄參軍，晝室生王府諮議，帶這宜令。丟臺(tái)初年，封面壓旺府中記室參軍，兼臺(tái)壟毖學(xué)士。自梁朝末年喪亂，至此國(guó)學(xué)未立，這丕害上書道：
臣聽說(shuō)立人建國(guó)，無(wú)不以尊儒為高，成風(fēng)俗化民眾，必崇尚于教學(xué)。因而夏代的大學(xué)小學(xué)，使教育之事隆盛于夏、商、屆三代，環(huán)林璧水，學(xué)業(yè)興盛于漠代兩京。自從淳樸源頭已經(jīng)遙遠(yuǎn)，澆薄之風(fēng)已扇，物的感人無(wú)窮，人的追逐欲望無(wú)節(jié)度，所以要設(shè)訓(xùn)誡垂風(fēng)范，啟導(dǎo)人的心靈，譬如那染藍(lán)色，類似那雕琢玉，然后人倫可以和睦，尊卑會(huì)有序，忠孝之理明確，君臣之道久遠(yuǎn)不變。執(zhí)禮從基礎(chǔ)開始，魯公所以難以欺侮，歌樂(lè)達(dá)到捆部，鄭伯于是早亡，干戚武舞而有苗至，泮水的學(xué)宮成而淮夷被征服，長(zhǎng)想洙、泗之風(fēng)，又懷淹、擔(dān)之盛，有國(guó)有家者，無(wú)不是崇尚儒教。
梁代太清末年，遭逢乖舛之時(shí)運(yùn)，戎狄外族入侵，邪惡內(nèi)生，早聞戰(zhàn)鼓，晚起烽火。眾多儒學(xué)之士，解散多過(guò)坑埋，《五期、《九丘》典籍，湮減超過(guò)帷蓋。大學(xué)自此墜業(yè)，學(xué)宮于是不修，褒成之祠堂不陳列祭享物品，入學(xué)的釋菜禮沒(méi)有相稱的俎豆之器，頌聲不問(wèn)，已超過(guò)十二年。后生篤信深好，不見尊稱之禮儀，晚學(xué)深入研究，徒生倚席之長(zhǎng)嘆。
陛下您繼皇室升統(tǒng)位，握明鏡臨宇內(nèi)，道遍寰中，威加海內(nèi)，濁流已清，重氛廓清，含生興盛，上品下庶都已亨通?，F(xiàn)在應(yīng)該弘揚(yáng)振興禮樂(lè)，建立學(xué)校，參照古典，按舊跡建儒宮，選公卿門生，都入于學(xué)堂，助教博士，早晚講學(xué)，使學(xué)子們提雨具背書袋，行而接席，方可領(lǐng)會(huì)規(guī)矩步伐，從而濟(jì)濟(jì)成林。切磋琢磨，聞《詩(shī)》聞《禮》，一年可以功倍，三年于是足用。故而能擢拔秀才揚(yáng)雄九州，名揚(yáng)家庭與國(guó)家，入仕登朝，依靠?jī)?yōu)學(xué)以自輔，做官?gòu)恼?。有?jīng)業(yè)治身，皮革車駕列庭，取青紫貴服如拾地芥。
古代王太子顯貴，還與貴族大夫弟子相列，到了漢代的太子，此禮不墜，延之于兩晉，此事更隆，所以顯示師嚴(yán)而稱道尊者?；侍涌v然天生知道，無(wú)須審喻，還是應(yīng)該隱居匿跡俯身相同，專經(jīng)請(qǐng)業(yè)，祭奠前師，敬肅如舊典。過(guò)去孑L子闕里之堂，野草自己辟除，舊宅之內(nèi)，絲竹流音，前圣遣烈，深以為明白的鑒戒。何況又江表無(wú)意外之事，海外有阻攔，怎么能不暢開闡發(fā)大道，恢復(fù)弘揚(yáng)至道?寧可使玄教儒風(fēng)，不興于圣世，盛德大業(yè)，便蘊(yùn)于堯年?臣是末學(xué)小生，詞無(wú)足算，輕獻(xiàn)無(wú)見識(shí)之言，伏而更增惶恐戰(zhàn)栗。
帝詔答道：“上表已覽，所說(shuō)已知。自從舊典章廢弛，微言幾乎已絕，我繼位承大業(yè)，念在光大，但戰(zhàn)爭(zhēng)未停息，軍隊(duì)國(guó)家都在草創(chuàng)階段，常?？峙虑巴醮蟮?，一朝泯滅。你才思敏捷，文理可求，弘揚(yáng)珍惜大體，殷勤于名教，此可付外詳議，依事施行?！庇稚媳砀亩?lè)章，帝韶使制三朝樂(lè)歌八首，合二十八曲，行之于樂(lè)府。
天嘉五年，封瀚令。入為尚書儀曹郎，改任國(guó)子博士，領(lǐng)羽林監(jiān)，詔治五禮，掌管策文謐議。太建年中，封仁武南康嗣王府長(zhǎng)史，行丹陽(yáng)郡事。轉(zhuǎn)任員外散騎常侍、光祿卿。不久為戎昭將軍、明威武陵王長(zhǎng)史，行吳興郡事。接著入為通直散騎常侍，兼尚書左丞。太建十二年死，其年六十三歲。
選丕晝專攻經(jīng)術(shù)，擅長(zhǎng)撰文，雖博覽各種典籍，家中卻無(wú)書卷。每撰文，提筆即成，不曾尋檢資料。仆射迪南周弘正常稱贊他說(shuō)：“沈生可說(shuō)是心懷圣人了!”沈不害著有治《五禮儀》一百卷，《文集》十四卷。
兒子沈志道，字祟基，少年即知名。初任揚(yáng)塑主簿，繼而兼塞撻著士，歷任安東塹基王記室參軍。楨明三年入隋。
王元規(guī)，字正范，太原郡晉陽(yáng)人。祖父王道宣，變塑員外散騎常侍、晉安郡守。父親王璋，梁朝武陵王府中記室參軍。
王元規(guī)八歲成為孤兒，兄弟三人，隨母親依舅氏到臨?？?，其時(shí)十二歲。郡中土豪塑墜，資產(chǎn)巨萬(wàn)，想把女兒許配于他。王元規(guī)母親因她的兒子兄弟三人年幼弱小，想要結(jié)強(qiáng)援，王元規(guī)哭著請(qǐng)求說(shuō)：“婚姻不失親，古人所重。哪能茍且偷安于異土，就輿非親類通婚!”母親被他的所言感動(dòng)，罷了此念。
王元規(guī)生性孝順，侍奉母親十分恭謹(jǐn)。早晨到黃昏都不曾離開母親身邊。梁朝時(shí)山陰縣有暴水，流水漂溢居宅，王元規(guī)祇有一艘小船，倉(cāng)猝間他引母親輿妹妹及孤侄入船，他自己手執(zhí)船槳而去，留下他的子女三人，擱于樹梢，到水退時(shí)三人都獲救，當(dāng)時(shí)人都稱贊王元規(guī)的純厚孝行。
王元規(guī)少年好學(xué)，跟從吳興沈文阿受業(yè)，十八歲通《春秋左氏》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、<喪服》。梁代中大通元年，帝韶策《春秋》，王元規(guī)舉高品第，其時(shí)名儒都稱賞他。出仕任湘束王國(guó)左常侍，轉(zhuǎn)任員外散騎侍郎。簡(jiǎn)文在束宮時(shí)，被引為賓客，每令講論，均受到優(yōu)厚禮遇。封中軍宣城王府記室參軍。到侯景作亂，攜家屬回會(huì)稽。天嘉年中，封始興王府功曹參軍，領(lǐng)國(guó)子助教，轉(zhuǎn)任鎮(zhèn)東鄱陽(yáng)王府記室參軍，領(lǐng)助教照舊。
后主在東宮，王元規(guī)被引為學(xué)士，后主親受《禮記》、《左傳》、《喪服》等義，對(duì)他賞賜優(yōu)厚。改任國(guó)子祭酒。新安王伯固曾因入宮適遇王元規(guī)將開講，便啟奏請(qǐng)求執(zhí)經(jīng)，當(dāng)時(shí)輿論認(rèn)為這是一種榮譽(yù)。不久封尚書祠部郎。自梁代開始，諸儒相傳為《左氏》學(xué)者的，都以賈逵、服虔之義駁難杜預(yù)，共一百八十條，王元規(guī)引證通析，不再有疑滯之處。每當(dāng)國(guó)家議論吉兇大禮，他常參預(yù)其間。母喪去職，服喪畢，封鄱陽(yáng)王府中錄事參軍，不久轉(zhuǎn)任散騎侍郎，改任南平王府限內(nèi)參軍。南平王在江州，王元規(guī)隨王府去鎮(zhèn)守，四方學(xué)徒，不遠(yuǎn)千里來(lái)請(qǐng)學(xué)道的，常有數(shù)十上百人之多。禎明三年入隋，為秦王府柬合祭酒。七十四歲時(shí)死于廣陵。
元規(guī)擔(dān)著有《春秋發(fā)題辭》及《義記》十一卷，《續(xù)經(jīng)典大義》十四卷，《孝經(jīng)義記》兩卷，<左傳音》三卷，<禮記音》兩卷。
兒子王大業(yè)，以聰敏知名。
其時(shí)有吳郡人陸慶，少年好學(xué)，遍知《五經(jīng)》，尤其通曉<春秋左氏傳》，節(jié)操很高。初任鑿朝武陵王國(guó)右常侍，歷任征西府墨曹行參軍，封婁令。正值梁代喪亂，乃專心于釋典，經(jīng)諭無(wú)不通達(dá)。天嘉初年，被征為通直散騎侍郎，不就職。丞陽(yáng)王為吳郡太守時(shí)，聞知他的名聲，想與他相見，陸慶以疾病堅(jiān)辭。其時(shí)同宗族人陸榮為郡五官掾，陸慶曾拜謁他，王于是穿便服到陸榮府第，鑿穿墻壁而觀。王對(duì)陸榮說(shuō)：“看陸慶風(fēng)度神采凝峻，絕不可測(cè)，嚴(yán)君平、鄭子真怎么超得過(guò)他?！臂蛾?yáng)王、晉安王都以記室官職征召他。他都不就職。于是筑室屏絕外人而居，以憚?wù)b為事，由此傳經(jīng)受業(yè)的人少了。
史臣日：砥身勵(lì)行，必先通經(jīng)術(shù)，樹國(guó)崇家，都應(yīng)循此道，由此王政才能達(dá)到大治，人倫才能由此而有序。像沈文阿等人，各人專經(jīng)授業(yè)，是一代的鴻儒。選塞四加上又草創(chuàng)禮儀，乃是僅次于叔孫通的一類人。
子大業(yè)，聰敏知名。
時(shí)有吳郡陸慶，少好學(xué)，遍知《五經(jīng)》，尤明《春秋左氏傳》，節(jié)操甚高。釋褐梁武陵王國(guó)右常侍，歷征西府墨曹行參軍，除婁令。值梁季喪亂，乃覃心釋典，經(jīng)論靡不該究。天嘉初，征為通直散騎侍郎，不就。永陽(yáng)王為吳郡太守，聞其名，欲與相見，慶固辭以疾。時(shí)宗人陸榮為郡五官掾，慶嘗詣焉，王乃微服往榮第，穿壁以觀之。王謂榮曰：“觀陸慶風(fēng)神凝峻，殆不可測(cè)，嚴(yán)君平、鄭子真何以尚茲。” 鄱陽(yáng)、晉安王俱以記室征，并不就。乃筑室屏居，以禪誦為事，由是傳經(jīng)受業(yè)者蓋鮮焉。
史臣曰：夫砥身勵(lì)行，必先經(jīng)術(shù)，樹國(guó)崇家，率由茲道，故王政因之而至治，人倫得之而攸序。若沈文阿之徒，各專經(jīng)授業(yè)，亦一代之鴻儒焉。文阿加復(fù)草創(chuàng)禮儀，蓋叔孫通之流亞矣。
參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-8042914277445.html