原文

　　一者本也，二者器也，三者充也，治者四也，教者五也，守者六也，立者七也，前者八也，終者九也，十者然后具五官于六府也，五聲于六律也。

　　六月日至，是故人有六多，六多所以街天地也。天道以九制，地理以八制，人道以六制。以天為父，以地為母，以開乎萬物，以總一統(tǒng)。通乎九制、六府、三充，而為明天子。修槩水上，以待乎天堇；反五藏，以視不親；治祀之下，以觀地位；貨曋神廬，合于精氣。已合而有常，有常而有經(jīng)。審合其聲，修十二鐘，以律人情。人情已得，萬物有極，然后有德。

　　故通乎陽氣，所以事天也，經(jīng)緯日月，用之于民。通乎陰氣，所以事地也，經(jīng)緯星歷，以視其離。通若道然后有行，然則神筮不靈，神龜不卜，黃帝澤參，治之至也。昔者黃帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龍而辯于東方，得祝融而辯于南方，得大封而辯于西方，得后土而辯于北方。黃帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使為當(dāng)時；大常察乎地利，故使為廩者：奢龍辯乎東方，故使為土師，祝融辯乎南方，故使為司徒；大封辯于西方，故使為司馬；后土辯乎北方，故使為李。是故春者土師也，夏者司徒也，秋者司馬也，冬者李也。

　　昔黃帝以其緩急作五聲，以政五鐘。令其五鐘，一曰青鐘大音，二曰赤鐘重心，三曰黃鐘灑光，四曰景鐘昧其明，五曰黑鐘隱其常。五聲既調(diào)，然后作立五行以正天時，五官以正人位。人與天調(diào)，然后天地之美生。

　　日至，睹甲子木行御。天子出令，命左右士師內(nèi)御?？倓e列爵，論賢不肖士吏。賦秘，賜賞于四境之內(nèi)，發(fā)故粟以田數(shù)。出國，衡順山林，禁民斬木，所以愛草木也。然則冰解而凍釋，草木區(qū)萌，贖蟄蟲卵菱。春辟勿時，苗足本。不癘雛鷇，不夭麑□，毋傅速。亡傷襁褓。時則不調(diào)。七十二日而畢。

　　睹丙子火行御。天子出令，命行人內(nèi)御。令掘溝澮，津舊涂。發(fā)藏，任君賜賞。君子修游馳，以發(fā)地氣。出皮幣，命行人修春秋之禮于天下諸侯，通天下遇者兼和。然則天無疾風(fēng)，草木發(fā)奮，郁氣息，民不疾而榮華蕃。七十二日而畢。

　　睹戊子土行御。天子出令，命左右司徒內(nèi)御。不誅不貞，農(nóng)事為敬。大揚惠言，寬刑死，緩罪人。出國，司徒令，命順民之功力，以養(yǎng)五谷。君子之靜居，而農(nóng)夫修其功力極。然則天為粵宛，草木養(yǎng)長，五谷蕃實秀大，六畜犧牲具，民足財，國富，上下親，諸侯和。七十二日而畢。

　　睹庚子金行御。天子出令，命祝宗選禽獸之禁、五谷之先熟者，而薦之祖廟與五祀，鬼神享其氣焉，君子食其味焉。然則涼風(fēng)至，白露下，天子出令，命左右司馬（衍）組甲厲兵，合什為伍，以修于四境之內(nèi)，諛然告民有事，所以待天地之殺斂也。然則晝炙陽，夕下露，地競環(huán)，五谷鄰熟，草木茂實，歲農(nóng)豐年大茂。七十二日而畢。

　　睹王子水行御。天子出令，命左右使人內(nèi)御。御其氣足，則發(fā)而止；其氣不足，則發(fā)撊瀆盜賊。數(shù)劋竹箭，伐檀柘，令民出獵，禽獸不釋巨少而殺之，所以貴天地之所閉藏也。然則羽卵者不段，毛胎者不贕，孕婦不銷棄，草木根本美。七十二日而畢。

　　睹甲子木行御。天子不賦不賜賞，而大斬伐傷，君危，不殺太子危；家人夫人死，不然則長子死。七十二日而畢。睹丙子火行御。天子敬行急政，旱札，苗死，民厲。七十二日而畢。睹戊子土行御。天子修宮室，筑臺榭，君危；外筑城郭，臣死。七十二日而畢。睹庚子金行御。天子攻山擊石，有兵作戰(zhàn)而敗，士死，喪執(zhí)政。七十二日而畢。睹壬子水行御。天子決塞，動大水，王后夫人薨，不然則羽卵者段，毛胎者贕，孕婦銷棄，草木根本不美。七十二日而畢。

譯文及注釋

　　第一是農(nóng)事，第二是器用，第三是人力與生產(chǎn)相稱，治理則屬于第四，教化為第五，管理為第六，建立事業(yè)為第七，進行修剪整治為第八，終止結(jié)束為第九。到了九，然后就可以配備五官于六府之中，就象配五聲于六律之中—樣。
　
　　每年經(jīng)六個月為冬、夏至，因此，人的卦象有六爻，六爻是可以通乎天地的。天道以九數(shù)為制，地道以八數(shù)為制，人道以六數(shù)為制。天子以天為父，以地為母，借此以開發(fā)萬物，總于一統(tǒng)。能通曉九功、六府、三事者，就可以成為明哲的天子。要修平水土，以防備兇年饑謹(jǐn)；平價發(fā)放糧食，以救濟不賑之民。治祭袍于土地，以觀察土地財利；修養(yǎng)內(nèi)心，以合于精氣要求。已經(jīng)符合精氣要求就應(yīng)當(dāng)經(jīng)常保持，經(jīng)常保持也就有了規(guī)范。要審合音聲，研究十二鐘的音律，使之反映人情。人情已經(jīng)悟透，萬物已經(jīng)盡知，然后就可以稱為有德之君了。
　
　　所以，通曉陽氣，是為從事于天，即掌握日月運行規(guī)律，以用于人民；通曉陰氣，是為了從事于地，即掌握星歷節(jié)氣，以明確其運行次序。通曉這些學(xué)問然后付諸實踐，那么，就是神筑不顯靈，神龜不卜卦，也是可以治理得最好的。從前，黃帝得蚩尤為相而明察天道，得大常為相而明察地利，得蒼龍為相而明察東方，得祝融為相而明察南方，得大封為相而明察西方，得后土為相而明察北方。黃帝得六相而天地得治，可以說神明到極點了。蚩尤通曉天道，所以黃帝用他當(dāng)“掌時’’的官；大常通曉地利，所以黃帝用他當(dāng)“凜者”的官；蒼龍明察于東方，所以黃帝用他當(dāng)“下師”的官；祝融明察于南方，所以黃帝用他“司徒”的官；大封明察西方，所以黃帝用他當(dāng)“司馬”的官；后土明察北方，所以黃帝用他當(dāng)“李”官。因此，春是工師，夏是司徒，秋是司馬，冬天的性質(zhì)則相當(dāng)于理獄的官職。
　
　　從前，黃帝根據(jù)緩急差別開始制定五聲，用五聲來規(guī)正五鐘的音調(diào)。命定這五鐘音調(diào)的名稱，第一叫作青鐘大音，第二叫作赤鐘重心，第三叫作黃鐘灑光，第四叫作景鐘昧其明，第五叫作黑鐘隱其常。五聲調(diào)整好了，然后開始確定五行來規(guī)正天時季節(jié)，開始確定五官來規(guī)正人們地位。人事與天道協(xié)調(diào)了，天地的美好事物也就產(chǎn)生出來了。
　
　　冬至后從遇到甲子日開始，要按照木的德性應(yīng)時治事。天子發(fā)出命令，命左右士師內(nèi)侍治事。統(tǒng)一分別各級官爵，評定賢與不肖的官吏；發(fā)放秘藏之物，賞賜于全國各地。按農(nóng)家種田之?dāng)?shù)，把國家的陳糧發(fā)放給他們。走出城市，讓國家官吏巡視山林，禁止砍伐樹木，這是為愛護草木而要求的。接著是水解凍化，草木萌生。要消滅土中蟄蟲，要促進菱的生長，春耕不可拖延，春苗的根部要培土充足，不殺雛鳥，不害幼糜幼鹿。不可束包太緊，免傷襁褓的嬰兒。按時這樣做則草木繁茂而不雕。這些措施持續(xù)七十二日而畢。
　
　　從遇到丙子之日開始，要按照火的德性應(yīng)時治事。天子發(fā)出命令。命“行人”之官內(nèi)侍治事。下令挖掘田間排水的溝渠，修筑津梁于舊道之上，發(fā)放國家積藏，作為國君賞賜之用。貴者游樂馳馬，以發(fā)泄地氣。拿出皮幣，命使臣奉行春秋之禮于天下諸侯，通好于各國，讓所接觸的國家都能和睦。這樣，天無暴風(fēng)，草木生長奮發(fā)，郁蒸之氣停息，人無疾病而富貴多子。上述措施持續(xù)七十二日而畢。
　
　　從遇到戊子之日開始，要按照土的德性應(yīng)時治事。天子發(fā)出命令，命左右司徒內(nèi)侍治事。此時節(jié)不誅不賞，敬慎于農(nóng)事。大講仁惠的言論，寬判刑死，緩處罪人。走出城外，由司徒下令巡視農(nóng)民種田用工、出力的情況，以蓄育五谷。貴者宜于靜居，而農(nóng)民則需極力講求農(nóng)業(yè)的用工與出力。這樣，天好象成為深遽的園林，草木蕃育生長。五谷蕃實秀大，六畜犧牲之物也都齊備，百姓足財，國家富有，君臣上下相親，各國諸侯也都和睦。上述措施持續(xù)七十二日而畢。
　
　　從遇到庚子之日開始，要按照金的德性應(yīng)時治事。天子發(fā)出命令，要求司祝之官選擇圈養(yǎng)中合用的禽獸和秋日里先熟的五谷，敬獻于祖廟及五祀之神，讓鬼神享用它的氣，讓君子宴食它的味。這時，涼風(fēng)已至，白露已下，天子還要出令，命左右司馬籌措銷甲兵器，組織軍人隊伍，在全國各地加強備戰(zhàn)，非常警惕地如臨戰(zhàn)爭，這乃是為了準(zhǔn)備天地秋時所行的殺戮。這時，白天太陽甚熱，夜間涼露已降，大地環(huán)繞，五谷逐次成熟，草木豐實，不僅農(nóng)業(yè)增產(chǎn)，各業(yè)都同慶豐年。上述措施持續(xù)七十二日而畢。
　
　　從遇到壬子之日開始，要按照水的德性應(yīng)時治事。天子發(fā)出命令，命左右“李官”內(nèi)侍治事。此時冬寒之氣若足，則發(fā)奸捕盜之事可以停止；冬寒之氣不足，則發(fā)捕貪污分子與盜賊。還要多多砍削竹類以制造箭支，伐取檀朽之木以制弓，令百姓出獵野生禽獸，不放過任何大小一律捕殺，這正是貴在適應(yīng)天地閉藏的要求。這樣，卵生的鳥類沒有孵化不成的，胎生的獸類沒有中途流產(chǎn)的，懷孕的婦女沒有胎兒夭死的，草木的根本也都是閉藏完好的。上述措施持續(xù)七十二日而畢。
　
　　從遇到甲子之日開始，須按照木的德性應(yīng)時治事，天子若無所賦與，不行賞賜，而進行大斬伐傷，國君就會危險，不然，則太子危險，或者是家人、夫人死亡，不然，則長子死亡。這種災(zāi)禍將延長七十二日而畢。從遇到丙子之日開始，須按照火的德性應(yīng)時行事，天子若屢行急政，則有“旱札”之災(zāi)，禾苗枯死，人遭瘟疫。這種災(zāi)禍將延長七十二日而畢。從遇到戊子之日開始，須按照土的德性應(yīng)時治事，天子如修筑宮室臺榭，國君危險；如在外修筑城郭，大臣死亡。此災(zāi)禍將延續(xù)七十二日而畢。從遇到庚子之日開始，須按照金的德性應(yīng)時治事，天子如果開山動石，則戰(zhàn)爭失敗，戰(zhàn)士死，而執(zhí)政者喪亡。此災(zāi)禍將延續(xù)七十二日而畢。從遇到壬子之日開始，須按照水的德性應(yīng)時治事，天子無論是決開或堵塞大河，動了大的治水工程，王后夫人就會死亡，不然，則國中卵生的鳥類孵化不成，胎生的獸類中途流產(chǎn)，懷孕的婦女胎兒天死，草木的根本也不完好。這種災(zāi)禍也將延續(xù)七十二日而畢。

參考資料：
1、根龍子.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-806989272232.html