原文

　　楊王孫者，孝武時(shí)人也。學(xué)黃、老之術(shù)，家業(yè)千余，厚自奉養(yǎng)生，亡所不致。及病且終，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土?！逼渥佑粡?，重廢父命；欲從之，心又不忍，乃往見(jiàn)王孫友人祁侯。

　　祁侯與王孫書(shū)曰：“王孫苦疾，仆迫從上祠雍，未得詣前。愿存精神，省思慮，進(jìn)醫(yī)藥，厚自持。竊聞王孫先令裸葬，令死者亡知?jiǎng)t已，若其有知，是戮尸地下，將裸見(jiàn)先人，竊為王孫不取也。且《孝經(jīng)》曰‘為之棺槨衣衾’，是亦圣人之遺制，何必區(qū)區(qū)獨(dú)守所聞？愿王孫察焉?！?/p>

　　王孫報(bào)曰：“蓋聞古之圣王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以裸葬，將以矯世也。夫厚葬誠(chéng)亡益于死者，而俗人競(jìng)以相高，靡財(cái)單幣，腐之地下?；蚰私袢杖攵魅瞻l(fā)，此真與暴骸于中野何異！且夫死者，終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。夫飾外以華眾，厚葬以隔真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也。且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。其尸塊然獨(dú)處，豈有知哉？裹以幣帛，隔以棺槨，支體絡(luò)束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之后，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝堯之葬也，窾木為櫝，葛藟為緘，其穿下不亂泉，上不泄殠。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不損財(cái)于亡謂。今費(fèi)財(cái)厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑。於戲！吾不為也。”

　　祁侯曰：“善?！彼炻阍?。

　　胡建字子孟，河?xùn)|人也。孝武天漢中，守軍正丞，貧亡車(chē)馬，常步與走卒起居，所以尉薦走卒，甚得其心。時(shí)監(jiān)軍御史為奸，穿北軍壘垣以為賈區(qū)，建欲誅之，乃約其走卒曰：“我欲與公有所誅，吾言取之則取，斬之則斬?！庇谑钱?dāng)選士馬日，監(jiān)御史與護(hù)軍諸校列坐堂皇上，建從走卒趨至堂皇下拜謁，因上堂皇，走卒皆上。建指監(jiān)御史曰：“取彼?！弊咦淝耙废绿没?。建曰：“斬之?！彼鞌赜贰Ｗo(hù)軍諸校皆愕驚，不知所以。建亦已有成奏在其懷中，遂上奏曰：“臣聞軍法，立武以威眾，誅惡以禁邪。今監(jiān)御史公穿軍垣以求賈利，私買(mǎi)賣(mài)以與士市，不立剛毅之心，勇猛之節(jié)，亡以帥先士大夫，尤失理不公。用文吏議，不至重法?！饵S帝李法》曰：‘壁壘已定，穿窬不由路，是謂奸人，奸人者殺?！贾?jǐn)按軍法曰：‘正亡屬將軍，將軍有罪以聞，二千石以下行法焉?！┯谟梅ㄒ桑瑘?zhí)事不諉上，臣謹(jǐn)以斬，昧死以聞?！敝圃唬骸啊端抉R法》曰‘國(guó)容不入軍，軍容不入國(guó)’，何文吏也？三王或誓于軍中，欲民先成其慮也；或誓于軍門(mén)之外，欲民先意以待事也；或?qū)⒔蝗卸?，致民志也?！ㄓ趾我裳?？”建由是顯名。

　　后為渭城令，治甚有聲。值昭帝幼，皇后父上官將軍安與帝姊蓋主私夫丁外人相善。外人驕恣，怨故京兆尹樊福，使客射殺之?？完肮鲝]，吏不敢捕。渭城令建將吏卒圍捕。蓋主聞之，與外人、上官將軍多從奴客往，奔射追吏，吏散走。主使仆射劾渭城令游徼傷主家奴。建報(bào)亡它坐。蓋主怒，使人上書(shū)告建侵辱長(zhǎng)公主，射甲舍門(mén)。知吏賊傷奴，辟報(bào)故不窮審。大將軍霍光寢其奏。后光病，上官氏代聽(tīng)事，下吏捕建，建自殺。吏民稱(chēng)冤，至今渭城立其祠。

　　朱云字游，魯人也，徙平陵。少時(shí)通輕俠，借客報(bào)仇。長(zhǎng)八尺余，容貌甚壯，以勇力聞。年四十，乃變節(jié)從博士白子友受《易》，又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》，皆能傳其業(yè)。好倜儻大節(jié)，當(dāng)世以是高之。

　　元帝時(shí)，瑯邪貢禹為御史大夫，而華陰守丞嘉上封事，言“治道在于得賢，御史之官，宰相之副，九卿之右，不可不選。平陵朱云，兼資文武，忠正有智略，可使以六百石秩試守御史大夫，以盡其能?！鄙夏讼缕涫聠?wèn)公卿。太子少傅匡衡對(duì)，以為“大臣者，國(guó)家之股肱，萬(wàn)姓所瞻仰，明王所慎擇也。傳曰下輕其上爵，賤人圖柄臣，則國(guó)家搖動(dòng)而民不靜矣。今嘉從守丞而圖大臣之位，欲以匹夫徒步之人而超九卿之古，非所以重國(guó)家而尊社稷也。自堯之用舜，文王于太公，猶試然后爵之，又況朱云者乎？云素好勇，數(shù)犯法亡命，受《易》頗有師道，其行義未有以異。今御史大夫禹潔白廉正，經(jīng)術(shù)通明，有伯夷、史魚(yú)之風(fēng)，海內(nèi)莫不聞知，而嘉猥稱(chēng)云，欲令為御史大夫，妄相稱(chēng)舉，疑有奸心，漸不可長(zhǎng)，宜下有司案驗(yàn)以明好惡?！奔尉棺?/p>

　　是時(shí)，少府五鹿充宗貴幸，為《梁丘易》。自宣帝時(shí)善梁丘氏說(shuō)，元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸《易》家論。充宗乘貴辯口，諸儒莫能與抗，皆稱(chēng)疾不敢會(huì)。有薦云者，召入，攝■登堂，抗著而請(qǐng)，音動(dòng)左右。既論難，連拄五鹿君，故諸儒為之語(yǔ)曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”由是為博士。

　　遷杜陵令，坐故縱亡命，會(huì)赦，舉方正，為槐里令。時(shí)中書(shū)令石顯用事，與充宗為黨，百僚畏之。唯御史中丞陳咸年少抗節(jié)，不附顯等，而與云相結(jié)。云數(shù)上疏，言丞相韋玄成容身保位，亡能往來(lái)，而咸數(shù)毀石顯。久之，有司考云，疑風(fēng)吏殺人。群臣朝見(jiàn)，上問(wèn)丞相以云治行。丞相玄成言云暴虐亡狀。時(shí)，陳咸在前，聞之，以語(yǔ)云。云上書(shū)自訟，咸為定奏草，求下御史中丞。事下丞相，丞相部吏考立其殺人罪。云亡入長(zhǎng)安，復(fù)與咸計(jì)議。丞相具發(fā)其事，奏：“咸宿衛(wèi)執(zhí)法之臣，幸得進(jìn)見(jiàn)，漏泄所聞，以私語(yǔ)云，為定奏草，欲令自下治，后知云亡命罪人，而與交通，云以故不得?！鄙嫌谑窍孪?、云獄，減死為城旦。咸、云遂廢錮，終無(wú)帝世。

　　至成帝時(shí)，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進(jìn)，甚尊重。云上書(shū)求見(jiàn)，公卿在前。云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂‘鄙夫不可與事君’，‘茍患失之，亡所不至’者也。臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余?！鄙蠁?wèn)：“誰(shuí)也？？對(duì)曰：“安昌侯張禹?！鄙洗笈?，曰：“小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦?！庇穼⒃葡?，云攀殿檻，檻折。云呼曰：“臣得下從龍逢、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂將云去。于是左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可誅；其言非，固當(dāng)容之。臣敢以死爭(zhēng)?！睉c忌叩頭流血。上意解，然后得已。及后當(dāng)治檻，上曰：“勿易！因而輯之，以旌直臣?！?/p>

　　云自是之后不復(fù)仕，常居鄠田，時(shí)出乘牛車(chē)從諸生，所過(guò)皆敬事焉。薛宣為丞相，云往見(jiàn)之。宣備賓主禮，因留云宿，從容謂云曰：“在田野亡事，且留我東閣，可以觀四方奇士?！痹圃唬骸靶∩擞嗬粜?？”宣不敢復(fù)言。

　　其教授，擇諸生，然后為弟子。九江嚴(yán)望及望兄子元，字仲，能傳云學(xué)，皆為博士。望至泰山太守。

　　云年七十余，終于家。病不呼醫(yī)飲藥。遺言以身服斂，棺周于身，士周于槨，為丈五墳，葬平陵?yáng)|郭外。

　　梅福字子真，九江壽春人也。少學(xué)長(zhǎng)安，明《尚書(shū)》、《穀梁春秋》，為郡文學(xué)，補(bǔ)南昌尉。后去官歸壽春，數(shù)因縣道上言變事，求假軺傳，詣行在所條對(duì)急政，輒報(bào)罷。

　　是時(shí)，成帝委任大將軍王鳳，鳳專(zhuān)勢(shì)擅朝，而京兆尹王章素忠直，譏刺鳳，為鳳所誅。王氏浸盛，災(zāi)異數(shù)見(jiàn)，群下莫敢正言。福復(fù)上書(shū)曰：

　　臣聞箕子佯狂于殷，而為周陳《洪范》；叔孫通遁秦歸漢，制作儀品。夫叔孫先非不忠也，箕子非疏其家而畔親也，不可為言也。昔高祖納善若不及，從諫若轉(zhuǎn)圜，聽(tīng)言不求其能，舉功不考其素。陳平起于亡命而為謀主，韓信拔于行陳而建上將。故天下之士云合歸漢，爭(zhēng)進(jìn)奇異，知者竭其策，愚者盡其慮，勇士極其節(jié)，怯夫勉其死。合天下之知，并天下之威，是以舉秦如鴻毛，取楚若拾遺，此高祖所以亡敵于天下也。孝文皇帝起于代谷，非有周、召之師，伊、呂之佐也，循高祖之法，加以恭儉。當(dāng)此之時(shí)，天下幾平。繇是言之，循高祖之法則治，不循則亂。何者？秦為亡道，削仲尼之跡，滅周公之軌，壞井田，除五等，禮廢樂(lè)崩，王道不通，故欲行王道者莫能致其功也。孝武皇帝好忠諫，說(shuō)至言，出爵不待廉茂，慶賜不須顯功，是以天下布衣各厲志竭精以赴闕廷自衒鬻者不可勝數(shù)。漢家得賢，于此為盛。使孝武皇帝聽(tīng)用其計(jì)，升平可致。于是積尸暴骨，快心胡、越，故淮南王安緣間而起。所以計(jì)慮不成而謀議泄者，以眾賢聚于本朝，故其大臣勢(shì)陵不敢和從也。方今布衣乃窺國(guó)家之隙，見(jiàn)間而起者，蜀郡是也。及山陽(yáng)亡徒蘇令之群，蹈藉名都大郡，求黨與，索隨和，而亡逃匿之意。此皆輕量大臣，亡所畏忌，國(guó)家之權(quán)輕，故匹夫欲與上爭(zhēng)衡也。

　　士者，國(guó)之重器；得士則重，失士則輕?！对?shī)》云：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧?！睆R堂之議，非草茅所當(dāng)言也。臣誠(chéng)恐身涂野草，尸并卒伍，故數(shù)上書(shū)求見(jiàn)，輒報(bào)罷。臣聞齊桓之時(shí)有以九九見(jiàn)者，桓公不逆，欲以致大也。今臣所言非特九九也，陛下距臣者三矣，此天下士所以不至也。昔秦武王好力，任鄙叩關(guān)自鬻；繆公行伯，繇余歸德。今欲致天下之士，民有上書(shū)求見(jiàn)者，輒使詣尚書(shū)問(wèn)其所言，言可采取者，秩以升斗之祿，賜以一束之帛。若此，則天下之士發(fā)憤懣，吐忠言，嘉謀日聞?dòng)谏?，天下條貫，國(guó)家表里，爛然可睹矣。夫以四海之廣，士民之?dāng)?shù)，能言之類(lèi)至眾多也。然其俊杰指世陳政，言成文章，質(zhì)之先圣而不繆，施之當(dāng)世合時(shí)務(wù)，若此者，亦亡幾人。故爵祿束帛者，天下之厎石，高祖所以厲世摩鈍也。孔子曰：“工欲善其事，必先利其器?！敝燎貏t不然，張誹謗之罔，以為漢驅(qū)除，倒持泰阿，授楚其柄。故誠(chéng)能勿失其柄，天下雖有不順，莫敢觸其鋒，此孝武皇帝所以辟地建功為漢世宗也。今不循伯者之道，乃欲以三代選舉之法取當(dāng)時(shí)之士，猶察伯樂(lè)之圖，求騏驥于市，而不可得，亦已明矣。故高祖棄陳平之過(guò)而獲其謀，晉文召天王，齊桓用其仇，有益于時(shí)，不顧逆順，此所謂伯道者也。一色成體謂之醇，白黑雜合謂之駁。欲以承平之法治暴秦之緒，猶以鄉(xiāng)飲酒之禮理軍市也。

　　今陛下既不納天下之言，又加戮焉。夫■鵲遭害，則仁鳥(niǎo)增逝；愚者蒙戮，則知士深退。間者愚民上疏，多觸不急之法，或下廷尉，而死者眾。自陽(yáng)朔以來(lái)，天下以言為諱，朝廷尤甚，群臣皆承順上指，莫有執(zhí)正。何以明其然也？取民所上書(shū)，陛下之所善，試下之廷尉，廷尉必曰“非所宜言，大不敬?！币源瞬分?，一矣。故京兆尹王章資質(zhì)忠直，敢面引廷爭(zhēng)，孝元皇帝擢之，以厲具臣而矯曲朝。及至陛下，戮及妻子。且惡惡止其身，王章非有反畔之辜，而殃及家。折直士之節(jié)，結(jié)諫臣之舌，群臣皆知其非，然不敢爭(zhēng)，天下以言為戒，最國(guó)家之大患也。愿陛下循高祖之軌，杜亡秦之路，數(shù)御《十月》之歌，留意《亡逸》之戒，除不急之法，下亡諱之詔，博鑒兼聽(tīng)，謀及疏賤，令深者不隱，遠(yuǎn)者不塞，所謂“辟四門(mén)，明四目”也。且不急之法，誹謗之微者也。“往者不可及，來(lái)者猶可追?！狈浇窬付魍Z，外戚之權(quán)日以益隆，陛下不見(jiàn)其形，愿察其景。建始以來(lái)，日食地震，以率言之，三倍春秋，水災(zāi)亡與比數(shù)。陰盛陽(yáng)微，金鐵為飛，此何景也！漢興以來(lái)，社稷三危。呂、霍、上官皆母后之家也，親親之道，全之為右，當(dāng)與之賢師良傅，教以忠孝之道。今乃尊寵其位，授以魁柄，使之驕逆，至于夷滅，此失親親之大者也。自霍光之賢，不能為子孫慮，故權(quán)臣易世則危?！稌?shū)》曰：“毋若火，始庸庸?！眲?shì)陵于君，權(quán)隆于主，然后防之，亦亡及已。

　　上遂不納。成帝久亡繼嗣，福以為宜建三統(tǒng)，封孔子之世以為殷后，復(fù)上書(shū)曰：

　　臣聞“不在其位，不謀其政”。政者職也，位卑而言高者罪也。越職觸罪，危言世患，雖伏質(zhì)橫分，臣之愿也。守職不言，沒(méi)齒身全，死之日，尸未腐而名滅，雖有景公之位，伏歷千駟，臣不貪也。故愿一登文石之陛，涉赤墀之途，當(dāng)戶(hù)牖之法坐，盡平生之愚慮。亡益于時(shí)，有遺于世，此臣寢所以不安，食所以忘味也。愿陛下深省臣言。

　　臣聞存人所以自立也，壅人所以自塞也。善惡之報(bào)，各如其事。昔者秦滅二周，夷六國(guó)，隱士不顯，逸民不舉，絕三絕，滅天道，是以身危子殺，厥孫不嗣，所謂壅人以自塞者也。故武王克殷，未下車(chē)，存五帝之后，封殷于宋，紹夏于杞，明著三統(tǒng)，示不獨(dú)有也。是以姬姓半天下，遷廟之主，流出于戶(hù)，所謂存人以自立者也。今成湯不祀，殷人亡后，陛下繼嗣久微，殆為此也?！洞呵锝?jīng)》曰：“宋殺其大夫?！薄斗Y梁傳》曰：“其不稱(chēng)名姓，以其在祖位，尊之也。”此言孔子故殷之后也，雖不正統(tǒng)，封其子孫以為殷后，禮亦宜之。何者？諸侯?yuàn)Z宗，圣庶奪適。傳曰“賢者子孫宜有土”而況圣人，又殷之后哉！昔成王以諸侯禮葬周公，而皇天動(dòng)威，雷風(fēng)著災(zāi)。今仲尼之廟不出闕里，孔氏子孫不免編戶(hù)，以圣人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。今陛下誠(chéng)能據(jù)仲尼之素功，以封其子孫，則國(guó)家必獲其福，又陛下之名與天亡極。何者？追圣人素功，封其子孫，未有法也，后圣必以為則。不滅之名，可不勉哉！

　　福孤遠(yuǎn)，又譏切王氏，故終不見(jiàn)納。

　　初，武帝時(shí)，始封周后姬嘉為周子南君，至元帝時(shí)，尊周子南君為周承休侯，位次諸侯王。使諸大夫博士求殷后，分散為十余姓，郡國(guó)往往得其大家，推求子孫，絕不能紀(jì)。時(shí)，匡衡議，以為“王者存二王后，所以尊其先王而通三統(tǒng)也。其犯誅絕之罪者絕，而更封他親為始封君，上承其王者之始祖?！洞呵铩分x，諸侯不能守其社稷者絕。今宋國(guó)已不守其統(tǒng)而失國(guó)矣，則宜更立殷后為始封君，而上承湯統(tǒng)，非當(dāng)繼宋之絕侯也，宜明得殷后而已。今之故宋，推求其嫡，久遠(yuǎn)不可得；雖得其嫡，嫡之先已絕，不當(dāng)?shù)昧??！抖Y記》孔子曰：‘丘，殷人也?！葞熕矀?，宜以孔子世為湯后?！鄙弦云湔Z(yǔ)不經(jīng)，遂見(jiàn)寢。至成帝時(shí)，梅福復(fù)言宜封孔子后以奉湯祀。綏和元年，立二王后，推跡古文，以《左氏》、《穀梁》、《世本》、《禮記》相明，遂下詔封孔子世為殷紹嘉公。語(yǔ)在《成紀(jì)》。是時(shí)，福居家，常以讀書(shū)養(yǎng)性為事。

　　至元始中，王莽顓政，福一朝棄妻子，去九江，至今傳以為仙。其后，人有見(jiàn)福于會(huì)稽者，變名姓，為吳市門(mén)卒云。

　　云敞字幼孺，平陵人也。師事同縣吳章，章治《尚書(shū)經(jīng)》為博士。平帝以中山王即帝位，年幼，莽秉政，自號(hào)安漢公。以平帝為成帝后，不得顧私親，帝母及外家衛(wèi)氏皆留中山，不得至京師。莽長(zhǎng)子宇，非莽隔絕衛(wèi)氏，恐帝長(zhǎng)大后見(jiàn)怨。宇與吳章謀，夜以血涂莽門(mén)，若鬼神之戒，冀以懼莽。章欲因?qū)ζ渚獭Ｊ掳l(fā)覺(jué)，莽殺宇，誅滅衛(wèi)氏，謀所聯(lián)及，死者百余人。章坐要斬，磔尸東市門(mén)。初，章為當(dāng)世名儒，教授尤盛，弟子千余人，莽以為惡人黨，皆當(dāng)禁錮，不得仕宦。門(mén)人盡更名他師。敞時(shí)為大司徒掾，自劾吳章弟子，收抱章尸歸，棺斂葬之，京師稱(chēng)焉。車(chē)騎將軍王舜高其志節(jié)，比之欒布，表奏以為掾，薦為中郎諫大夫。莽篡位，王舜為太師，復(fù)薦敞可輔職。以病免。唐林言敞可典郡，擢為魯郡大尹。更始時(shí)，安車(chē)征敞為御史大夫，復(fù)病免去，卒于家。

　　贊曰：“昔仲尼稱(chēng)不得中行，則思狂狷。觀楊王孫之志，賢于秦始皇遠(yuǎn)矣。世稱(chēng)朱云多過(guò)其實(shí)，故曰：“蓋有不知而作之者，我亡是也。”胡建臨敵敢斷，武昭于外。斬伐奸隙，軍旅不隊(duì)。梅福之辭，合于《大雅》，雖無(wú)老成，尚有典刑；殷監(jiān)不遠(yuǎn)，夏后所聞。遂從所好，全性市門(mén)。云敞之義，著于吳章，為仁由己，再入大府，清則濯纓，何遠(yuǎn)之有？

譯文及注釋

　　楊王孫是漢武帝時(shí)的人。學(xué)習(xí)黃老之術(shù)，家業(yè)千金，重視養(yǎng)生之道，凡是有利于養(yǎng)生的東西，無(wú)不想法弄到。到病危臨終時(shí)，先在遣囑中命令他的兒子說(shuō)：“我死了要裸葬，讓我返歸自然之道，一定不能改變我的意愿。死后就用布袋裝尸體，入地七尺，放下去以后，從腳上拉掉布袋子，讓我的身體直接接觸土壤?！彼膬鹤酉肽夭宦?tīng)從，又感到難以違背父親的遣命；想聽(tīng)從父親的意愿，心中又不忍，于是就去拜見(jiàn)父親的好友祁侯。

　　祁侯給楊王孫寫(xiě)了一封信說(shuō)：“你受疾病折磨，我急于跟隨皇上到雍縣祭祀，未能到府上看望你。希望你頤養(yǎng)精神，少考慮問(wèn)題，請(qǐng)醫(yī)生治療，好好照顧自己。我聽(tīng)說(shuō)你先立下遣命，死后要裸葬，假使死者沒(méi)有知覺(jué)就算了，如果死者有知覺(jué)，這是戮尸地下，將裸體去見(jiàn)先人，我認(rèn)為你不該這樣做。而且《孝經(jīng)》上說(shuō)‘為死者置辦棺槨衣衾’，這也是圣人遣傳下來(lái)的制度，你又何必獨(dú)自堅(jiān)持自己的見(jiàn)解呢？希望你審察我的意見(jiàn)。”

　　楊王孫回信說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，古代的圣王循人情而不抑制自己的親人，所以給人們制定了葬禮，如今卻超越禮制規(guī)定實(shí)行厚葬，因此，我才要求裸葬，打算以此矯正社會(huì)上厚葬的風(fēng)氣啊。厚葬實(shí)在無(wú)益于死者，可是世俗之人卻競(jìng)相攀比，用盡錢(qián)財(cái)置辦隨葬品，讓這些東西腐爛在地下?；蛘呓裉觳怕襁M(jìn)地下，明天就被人挖掘，逭真是和暴尸荒野沒(méi)有什么不同！況且，所謂死，就是生的結(jié)束，是萬(wàn)物的歸宿。歸宿得以到達(dá)，死者得以變化，造就是物體各自返回到了它的本原啊。使本原返回到冥冥之中，無(wú)形無(wú)聲，這才合乎道理和感情。裝飾外表以嘩眾取寵，厚葬而隔離本原，使歸宿不能到達(dá)，死者不能變化，這是使物體各失其所啊。而且我聽(tīng)說(shuō)，精神是天所有，形骸歸地所有。精神離開(kāi)形體，各自回到它的本原，所以稱(chēng)之為鬼，鬼就是說(shuō)歸啊。死尸像土塊一樣空寂獨(dú)處，怎么會(huì)有知覺(jué)呢？用絹帛包裹尸體，用棺槨隔離泥土，肢體被纏繞束縛，口中含著玉石，想融化它卻不能做到，郁郁不樂(lè)地變成干尸，千年以后，棺槨腐朽，才能歸土，回到他真正的歸宿。由此說(shuō)來(lái)，又何必長(zhǎng)久為客呢！從前堯安葬的時(shí)候，掏空木頭做棺材，外面用葛藤捆綁，挖掘墓穴深不及泉水，上面不漏泄腐氣。所以圣明的君王活著容易尊奉，死了容易安葬。不把功夫花在無(wú)用的地方，沒(méi)有宗旨就不損耗錢(qián)財(cái)?，F(xiàn)在浪費(fèi)錢(qián)財(cái)實(shí)行厚葬，阻留死者歸土，使其和本原隔離，死的人不知道，活著的人也不能實(shí)現(xiàn)自己孝敬的愿望，造可以說(shuō)是太糊涂了。嗚呼！我不厚葬??！”

　　祁侯看了楊王孫的回信，說(shuō)：“講得好?！睏钔鯇O死后，終于裸葬。

　　胡建，字子孟，河?xùn)|郡人。漢武帝天漢年間，試任軍正丞，家裹貧窮無(wú)錢(qián)置辦車(chē)馬，經(jīng)常步行，與他的差役一同起居，所以藉機(jī)安慰差役，很得人心。當(dāng)時(shí)監(jiān)軍御史作奸犯科，鑿穿北軍軍壘的墻垣，搭了間賣(mài)商品謀利的小屋子，胡建想殺掉他，就約來(lái)差役們說(shuō)：“我打算和你們?nèi)€(gè)人，我說(shuō)抓住他，你們就抓；我要你們殺他，你們就殺?！庇谑嵌ㄔ谶x士馬曰行動(dòng)，到了那天，監(jiān)御史與護(hù)軍諸校列坐在堂廊上，胡建帶著差役快步走到堂廊下拜謁，胡建起身時(shí)乘勢(shì)登上堂廊，差役也都緊跟而上。胡建指著監(jiān)御史說(shuō)：“抓住他?！辈钜凵锨白プ”O(jiān)御史，使勁拽下堂廊。胡建說(shuō)：　“殺死他！”差役就砍死了監(jiān)御史。護(hù)軍諸校都十分驚愕，不知道是因?yàn)槭裁?。胡建已將?xiě)好的奏書(shū)帶在懷中，于是上奏說(shuō)：“我聽(tīng)軍法說(shuō)，立武以威眾，誅惡以禁邪。如今監(jiān)御史公然鑿穿軍壘墻垣來(lái)謀求商人之利，私自買(mǎi)賣(mài)參與士人經(jīng)商，不立剛毅之心，勇猛之節(jié)，無(wú)法帶領(lǐng)士大夫并作他們的表率，極為背理不公。如果讓文吏議罪，就會(huì)處以重法?！饵S帝李法》上說(shuō)：‘壁壘結(jié)成以后，穿洞違反結(jié)營(yíng)規(guī)定，造就是奸邪的人，奸邪的人處死?！覈?yán)格按軍法辦事，軍法說(shuō)：　‘軍正不附屬將軍，將軍有罪軍正可以奏告皇帝，二千石以下官吏可以按軍法處置?！娬佘娬茌牐罁?jù)軍法軍正丞斬殺監(jiān)軍御史是有疑問(wèn)的，但執(zhí)事者應(yīng)當(dāng)即時(shí)處罰違法行為，不應(yīng)該將事情推諉給上司，所以我就按軍法殺了監(jiān)軍御史，冒死將此事奏聞?！被噬舷律卣f(shuō)：“《司馬法》上說(shuō)：‘國(guó)家的禮節(jié)、風(fēng)紀(jì)不進(jìn)入軍隊(duì)，軍隊(duì)的禮節(jié)、風(fēng)紀(jì)不進(jìn)入國(guó)家。，既然監(jiān)軍御史在軍中犯法，為什么要聽(tīng)文吏的議論呢？夏禹、商湯、周文王有時(shí)在軍中宣誓，要民眾先考慮好自己的計(jì)議；有時(shí)在軍門(mén)外宣誓，要民眾先在思想上做好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備；有時(shí)在兩軍將要交鋒時(shí)宣誓，以激勵(lì)民眾的勇氣。你又何必疑懼呢？”胡建從此出了名。

　　后來(lái)，胡建做了渭城縣縣令，治績(jī)很有名。時(shí)值昭帝年幼，皇后的父親驃騎將軍上官安與昭帝姐姐蓋長(zhǎng)公主的情夫丁外人很要好。丁外人驕橫放肆，怨恨前任京兆尹樊福，就派刺客射死了他。刺客藏在蓋主的別墅裹，官差不敢去捕捉。渭城縣令胡建率領(lǐng)官兵圍住別墅要逮捕刺客。蓋主聽(tīng)說(shuō)后，就和丁外人、驃騎將軍上官安帶著許多家奴兵丁趕來(lái)，邊跑邊射追打官差，官差四散逃跑。蓋主指使仆射彈劾渭城縣令胡建派游徼傷害了蓋主家奴。胡建上書(shū)申訴自己沒(méi)有什么罪。蓋主十分氣惱，派人上書(shū)誣告胡建侵犯侮辱長(zhǎng)公主，用箭射蓋主府第的大門(mén)。胡建明知屬下官吏傷害了公主的家奴，卻避罪不報(bào)故意不追究查辦。大將軍霍光壓下了他們的奏章。后來(lái)霍光生病，上官桀代理政事，就命令官吏逮捕胡建，胡建被迫自殺。官吏百姓都說(shuō)他死得冤枉，到現(xiàn)在渭城還建有他的祠堂。

　　朱云，字游，魯國(guó)人，后遷居平陵。年輕時(shí)交結(jié)輕捷豪健的俠客，藉助俠客報(bào)仇。他身高八尺多，容貌壯偉，以勇力聞名。四十歲時(shí)，才改變節(jié)操跟隨博士白子友學(xué)習(xí)《周易》，又師從前將軍蕭望之學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，能夠傳承《周易》和《論語(yǔ)》。喜歡倜儻灑脫的大節(jié)，當(dāng)時(shí)社會(huì)上的人因此而很看重他。

　　漢元帝時(shí)，瑯邪郡人貢禹任御史大夫，代理華陰縣丞嘉向皇帝上呈密封的奏章，說(shuō)：　“治理的辦法在于得到賢才，御史大夫是副宰相，位在九卿之上，不能不挑選。平陵人朱云，文武兼?zhèn)洌艺兄锹?，可以讓他以六百石的官秩試任御史大夫，以盡其能?！痹劬痛耸抡髟?xún)公卿大臣的意見(jiàn)。太子少傅匡衡在對(duì)策中認(rèn)為：“大臣是國(guó)家的股肱，是萬(wàn)民瞻仰的對(duì)象，圣明的君王都慎重地選擇。古書(shū)上說(shuō)，下民輕視大官，卑賤的人圖謀成為掌權(quán)大臣，就會(huì)使國(guó)家動(dòng)搖而人民不安寧啊。如今嘉從代理縣丞而圖謀大臣之位，想讓一個(gè)平民超升在九卿之上，這不是重視國(guó)家、尊崇江山社稷的做法。從堯選拔舜，到周文王重用姜太公，尚且試用之后才委以高官厚爵，又何況朱云之類(lèi)的人呢？朱云一向喜歡勇武，多次犯法逃命，學(xué)習(xí)《周易》雖然很有水平，但他的德行仁義并沒(méi)有什么為人稱(chēng)道的特異之處。目前，御史大夫貢禹廉潔純正，通曉經(jīng)術(shù)，有伯夷、史魚(yú)的風(fēng)范，天下沒(méi)有不知道的，可是嘉卻曲意稱(chēng)頌朱云，想讓他擔(dān)任御史大夫，妄加稱(chēng)頌舉薦，恐怕懷有奸邪的想法，這種欺詐行為不能助長(zhǎng)，應(yīng)交給有關(guān)官員審訊查驗(yàn)，弄明白他的用心?！奔尉谷灰虼双@罪。

　　這時(shí)，少府五鹿充宗尊貴受寵幸，他研究《梁丘易》。從宣帝時(shí)開(kāi)始推崇梁丘氏解釋《周易》的學(xué)說(shuō)，元帝愛(ài)好《梁丘易》，想考察一下《梁丘易》和其他解《易》之說(shuō)的異同，就讓五鹿充宗與其他《易》家辯論。五鹿充宗憑藉地位顯貴，加上口才很好，眾儒生中沒(méi)有人能和他抗衡，都說(shuō)有病，不敢和他辯論。有人推薦朱云，元帝召他入宮與五鹿充宗辯論，朱云提起長(zhǎng)衣下擺，登階上堂，抬頭相詢(xún)，聲音洪亮震動(dòng)左右。辯論詰難開(kāi)始以后，朱云接連譏刺五鹿充宗，所以眾儒生評(píng)論他們這場(chǎng)辯論說(shuō)：　“五鹿充宗頭上長(zhǎng)角，朱云折斷他的角?！敝煸埔虼顺蔀椴┦?。

　　后來(lái)，朱云遷升杜陵縣縣令，因故意放走亡命徒而獲罪，碰上皇帝大赦，被薦舉為方正，做了槐里縣縣令。當(dāng)時(shí)中書(shū)令石顯專(zhuān)權(quán)，與五鹿充宗結(jié)成同黨，朝中百官都害怕他們。衹有御史中丞陳咸年輕而堅(jiān)持高尚的志節(jié)，不依附石顯等人，而與朱云相交。朱云多次上疏，說(shuō)丞相韋玄成安身保位，不能有所進(jìn)退，而陳咸多次抨擊石顯。過(guò)了很久，有關(guān)官員拷問(wèn)朱云，懷疑他暗中唆使差吏殺人。群臣朝見(jiàn)時(shí)，元帝向丞相韋玄成詢(xún)問(wèn)朱云治理政務(wù)的成績(jī)。韋玄成說(shuō)朱云暴虐沒(méi)有善政。當(dāng)時(shí)陳咸在旁邊，聽(tīng)見(jiàn)了韋玄成說(shuō)的話，把它告訴了朱云。未云上書(shū)為自己辯護(hù)，陳咸替他起草奏章草稿，請(qǐng)求皇帝批準(zhǔn)將此事交給御史中丞處理。結(jié)果，皇帝把這件事交給了丞相辦理，丞相韋玄成布置屬吏拷問(wèn)朱云，將朱云定為殺人罪。朱云逃入長(zhǎng)安，又找陳咸商議對(duì)策。丞相韋玄成全部查清了這些事，奏告皇上說(shuō)：“陳咸身為宿衛(wèi)皇宮、執(zhí)掌法令的大臣，有幸得以進(jìn)見(jiàn)皇上，卻泄露所聽(tīng)到的話，私自告訴朱云，還替朱云起草奏章草稿，想使皇上讓他處理朱云的案件，后來(lái)明知朱云是亡命的罪人，卻和他相勾結(jié)，因此官吏抓不到朱云?！被噬嫌谑窍铝畎殃愊?、朱云關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，判了減死為城旦的刑罰。陳咸、朱云就被廢黜禁錮，一直到元帝去世。

　　到成帝時(shí)，丞相前安昌侯張禹因?yàn)槭腔实鄣睦蠋煟n位特進(jìn)，很尊寵。朱云上書(shū)求見(jiàn)，皇上召見(jiàn)他時(shí)，公卿大臣都在旁邊。朱云說(shuō)：“如今朝廷大臣上不能匡扶君主，下不能給百姓帶來(lái)利益，都是些空占職位、白領(lǐng)俸祿而不理事的人，就是孔子所說(shuō)的‘目光短淺的人不可以輔佐國(guó)君’，‘他們怕失去寵幸幸祿，就沒(méi)有什么事做不出來(lái)’。臣希望皇上賜給我尚方斬馬劍，斬?cái)嘁幻嫉念^來(lái)勸戒其他人?！被噬蠁?wèn)：“是誰(shuí)啊？”朱云回答說(shuō)：“安昌侯張禹?！背傻鄞鬄閻阑?，說(shuō)：“小臣居下謗上，在朝廷上侮辱我的老師，罪死不赦！”御史拖朱云下殿，朱云死死攀住殿前欄桿不走，結(jié)果把欄桿都拉斷了。朱云喊道：“我能到地下和關(guān)龍逄、比干交游，已經(jīng)心滿(mǎn)意足了！祇是不知道國(guó)家前途會(huì)怎么樣？”御史終于拉著朱云走了。這時(shí)候左將軍辛慶忌摘下帽子，解下印綬，在殿下叩頭說(shuō)：“這位臣子向來(lái)以狂放正直而聞名于世。假使他的話說(shuō)得對(duì)，就不能殺他；假如他的話不對(duì)，本來(lái)也要寬容他。我愿意冒死進(jìn)言?！毙翍c忌叩頭叩得鮮血直流。成帝怒氣逐漸消解，終于免了朱云的死罪。等到后來(lái)要修理欄桿時(shí)，成帝說(shuō)：“不要調(diào)換！照原樣補(bǔ)好它，用來(lái)表彰剛烈正直的臣子?！?/p>

　　朱云從此以后不再做官，經(jīng)常住在鄒縣鄉(xiāng)下，有時(shí)乘坐牛車(chē)出來(lái)走走，后面跟著很多學(xué)生，所過(guò)之處人們都很尊敬他。薛宣做丞相時(shí)，朱云去看望他，薛宣以賓主之禮相待，留他在府中歇宿，順便對(duì)朱云說(shuō)：　“在鄉(xiāng)下沒(méi)什么事，暫且留居在我的東閣，可以看看四方奇士?！敝煸普f(shuō)：“小生想讓我為吏嗎？”薛宣不敢再說(shuō)。

　　朱云傳授學(xué)業(yè)，挑選學(xué)生，選眾人中好的然后收為弟子。九江郡人嚴(yán)望及嚴(yán)望哥哥的兒子嚴(yán)元，字仲，能傳承朱云所學(xué)，都成為博士。嚴(yán)望官至泰山郡太守。

　　朱云七十多歲時(shí)，在家中去世。病時(shí)不請(qǐng)醫(yī)生不吃藥。留下遣言說(shuō)，以身上穿的衣服入殮，用僅能容下身的小棺材，墓穴能放下棺槨就可以，結(jié)果墳祇有一丈五尺長(zhǎng)，安葬在平陵束郭外。

　　梅福，字子真，九江郡壽春縣人。年輕時(shí)在長(zhǎng)安求學(xué)，通曉《尚書(shū)》、《谷梁春秋》，為郡裹的文學(xué)，補(bǔ)任南昌縣縣尉。后來(lái)辭官回了壽春，多次通過(guò)縣道的使者上書(shū)談?wù)摲浅Ｖ拢€曾求借驛站的輥車(chē)，到天子所在的地方將皇上詢(xún)問(wèn)的緊急政事一一條錄下來(lái)，然后逐條對(duì)答，總是不被采納。

　　這時(shí)成帝把政事托付給大將軍王鳳，王鳳專(zhuān)擅朝政，而京兆尹王章一向忠正剛直，譏刺王鳳，被王鳳誅殺。王氏的勢(shì)力逐漸強(qiáng)盛，災(zāi)異多次出現(xiàn)，群臣中沒(méi)有人敢說(shuō)直話。梅福又上書(shū)說(shuō)：臣聽(tīng)說(shuō)箕子在殷佯狂保身，卻給周武王陳述《洪范》之書(shū)；叔孫通在秦朝時(shí)逃遁隱身，后來(lái)歸附漢朝，為劉邦制定了禮儀制度。叔孫通先生不是不忠于秦朝，箕子也不是疏遠(yuǎn)家族背叛親人，是因?yàn)樗麄儫o(wú)法進(jìn)獻(xiàn)忠言。以前高祖皇帝采納善言惟恐有失，從諫如流，聽(tīng)從善言而不管提意見(jiàn)者的才能如何，論功行賞而不問(wèn)立功者過(guò)去的行為和來(lái)自何處。陳平由亡命之徒而躍身為眾謀士之主，韓信從小軍官被破格提拔為大將軍。所以天下的賢才異士云集歸漢，爭(zhēng)先恐后地進(jìn)獻(xiàn)奇謀異策，智者竭其計(jì)，愚者盡其慮，勇士更加勇敢，懦夫變得不怕死。匯集天下的智慧，合并天下的威武，所以推翻秦朝就像舉根鴻毛那樣輕松，打敗項(xiàng)羽如同彎腰拾東西那樣容易，造就是高祖皇帝無(wú)敵于天下的原因啊。孝文帝從代國(guó)來(lái)即皇帝位，沒(méi)有周公、召公那樣的師傅，也沒(méi)有伊尹、呂尚那樣的輔臣，遵循高祖皇帝的法令制度。增加了謙恭節(jié)儉的作風(fēng)。在這個(gè)時(shí)候，天下將近太平。由此說(shuō)來(lái)，遵循高祖皇帝的法令制度就安定，不遵循就會(huì)出現(xiàn)混亂。這是為什么呢？秦朝無(wú)道，禁止孔子的學(xué)說(shuō)，毀滅周公的制度，破壞井田制度，取消公、侯、伯、子、男五等封爵，禮義廢弛，音樂(lè)崩壞，圣王的仁政之道中斷，所以想推行王道的沒(méi)有誰(shuí)能收到功效。孝武皇帝愛(ài)納忠諫，喜歡至理之言，諫靜合乎武帝之意即可獲得官爵，不必經(jīng)由薦舉和軍功，所以天下的平民磨礪意志竭思盡慮，到朝廷來(lái)炫耀自己才能的人數(shù)不勝數(shù)。漢朝招攬賢才，在逭時(shí)最為眾多。假使?jié)h武帝聽(tīng)取這些人的建議，天下是可以升平的?？墒?，這時(shí)候漢武帝卻以攻打匈奴、南越為快，致使積尸暴骨，所以淮南王劉安乘機(jī)謀反。劉安之所以謀反不成而謀議泄露，是因?yàn)楸娰t士聚于朝廷，因此淮南王的大臣不敢追隨劉安反叛。如今平民百姓竟然窺測(cè)國(guó)家形勢(shì)，一旦認(rèn)為有機(jī)可乘就舉行反叛，像蜀郡廣漠縣男子鄭躬等謀反就是這樣。等到山陽(yáng)郡亡命之徒蘇令團(tuán)伙造**時(shí)，踐踏名都大郡，尋求黨羽，網(wǎng)羅追隨他們的人，而沒(méi)有逃竄隱匿的意圖。這些人都輕視朝廷大臣，無(wú)所畏忌，這是因?yàn)閲?guó)家權(quán)輕勢(shì)弱，所以平民百姓才敢于要和皇上爭(zhēng)權(quán)啊。

　　賢士，是國(guó)家的重要人才；得士國(guó)家就強(qiáng)盛，失士國(guó)家就變?nèi)酢！?u>詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“人才濟(jì)濟(jì)，周文王因此安寧?！弊h論朝廷政事，不是身居茅屋的人所應(yīng)該說(shuō)的。我實(shí)在擔(dān)心自己身死荒野，尸陳戰(zhàn)場(chǎng)，所以多次上書(shū)求見(jiàn)，總是得不到采納。我聽(tīng)說(shuō)齊桓公時(shí)有人以“九九算法”求見(jiàn)的，齊桓公沒(méi)有拒絕他，目的是想以此招來(lái)進(jìn)獻(xiàn)大事的人?，F(xiàn)在我所說(shuō)的并不衹是像“九九算法”那樣的小事，陛下拒絕召見(jiàn)臣下已經(jīng)有三次了，造就是天下賢士為什么不來(lái)的原因啊。從前秦武王喜歡勇力，大力士任鄙入函谷關(guān)自薦；秦穆公實(shí)行霸業(yè)，繇余歸附投誠(chéng)。如今要想招徠天下的賢士，百姓有上書(shū)求見(jiàn)的，就讓他們?nèi)ブ]見(jiàn)尚書(shū)，由尚書(shū)詢(xún)問(wèn)他們所說(shuō)的內(nèi)容，言論有可以采用的，就授以升斗俸祿，賞賜一束之帛。如果這樣做，那么天下的士人就會(huì)抒發(fā)自己的郁悶，傾吐忠言，皇上每天都能聽(tīng)到美好的謀議，這樣一來(lái)，天下的系統(tǒng)，國(guó)家的表裹，就燦然分明，可以看得一清二楚了。憑漢朝四海之廣，士人、百姓之眾，能夠進(jìn)獻(xiàn)忠言的人必定極多。然而，其中的英俊杰出之士指陳時(shí)事政務(wù)，出言成章，縱然和先代圣賢相比也不荒謬，施行于當(dāng)今社會(huì)合乎時(shí)務(wù)，像這樣的人卻沒(méi)有幾個(gè)。所以爵祿束帛是天下的砥石，高祖皇帝就是用它來(lái)激勵(lì)世人的啊?？鬃诱f(shuō)：“工匠要想做好他的事，必須要先磨快他的工具?！钡搅饲爻瘏s不是這樣，張?jiān)O(shè)誹謗的羅網(wǎng)，把人才都驅(qū)逐到漢朝，倒持泰阿寶劍，把劍柄交給陳涉、項(xiàng)羽等人。所以，如果真能不喪失權(quán)柄，天下即使發(fā)生混亂，也沒(méi)有人敢圖謀不軌，造就是漢武帝之所以能開(kāi)拓疆土建立功業(yè)，成為漢朝受尊崇的皇帝的原因啊。如今不遵循成就霸業(yè)者的做法，卻要用夏、商、周三代選舉的辦法錄用當(dāng)代的士人，正猶如按照伯樂(lè)畫(huà)的駿馬圖，到集市上去尋求千里馬一樣，決不可能得到，這已是十分明顯的了。所以，高祖劉邦不計(jì)較陳平盜嫂受金之過(guò)而獲得了他的奇謀，晉文公召請(qǐng)周天子與諸侯會(huì)盟于溫，齊桓公重用曾與他為仇的管仲為相，衹求當(dāng)時(shí)有益，不顧逆順，造就是所謂的霸道啊。整體一色叫做純，白黑相雜稱(chēng)為駁。想用治理承平社會(huì)的辦法治理暴秦的余業(yè)，正猶如用鄉(xiāng)里飲酒的禮節(jié)治理軍中的交易場(chǎng)所一樣啊。

　　現(xiàn)在陛下既不采納天下人的進(jìn)言，又加以迫害。鴟載喜鵲遇害，就會(huì)增進(jìn)鸞鳳的逃逝；愚昧的人受戮，就會(huì)促使智士隱藏得更深。近來(lái)愚民上書(shū)，多因其所言是不急之事而獲罪，有的被交付廷尉審訊，死的人很多。從陽(yáng)朔年間以來(lái)，天下防人之口，法禁森嚴(yán)，朝廷更為嚴(yán)重，群臣都順承皇上的意旨，沒(méi)有人敢于堅(jiān)持正確意見(jiàn)。根據(jù)什么知道是這樣呢？拿百姓所上的奏書(shū)來(lái)說(shuō)，陛下認(rèn)為是好的，然后，把它交給廷尉處理試驗(yàn)他的態(tài)度，廷尉必定說(shuō)：“不是所應(yīng)該說(shuō)的，大不敬?！庇眠@種做法測(cè)試，是根據(jù)之一。前京兆尹王章天性忠直，敢面辯廷爭(zhēng)，孝元皇帝提拔他，用以激勵(lì)尸位素食而矯正歪曲朝政的人。可是到了陛下，您卻殺了他本人，乃至他的妻子。懲罰惡人，限于罪犯本身。王章并沒(méi)有反叛之罪，而殃及全家。折斷直士的節(jié)，封緘諫臣的嘴，大臣們都知道是錯(cuò)誤的事，但不敢爭(zhēng)言，天下的人都以怕說(shuō)話招禍為戒。這樣的情況是國(guó)家的大患，希望陛下遵循高祖的軌道，杜絕亡秦的歧路，多體會(huì)《十月之交》歌的精神，留意于《亡逸》篇的勸誡，廢除不必要的法律，頒布沒(méi)有忌諱的詔令，多看兼聽(tīng)，謀及疏賤，使深沉的不隱其言，偏遠(yuǎn)的不塞其路，所謂“辟四門(mén)，明四目”是也。況且不必要的法律，是招致誹謗的苗頭?！巴卟豢杉?，來(lái)者猶可追?！碑?dāng)今是君命受到侵犯，主威受到剝奪，外戚之權(quán)一天比一天強(qiáng)大，陛下看不見(jiàn)其實(shí)際情況，希望能看到它的影子。建始以來(lái)，所發(fā)生的日食、地震，按照比例而言，有春秋時(shí)期的三倍，水災(zāi)之多，就無(wú)法比較了。陰盛陽(yáng)衰，金鐵如星飛，這是什么情景？漢朝自建立以來(lái)，國(guó)家發(fā)生過(guò)三次危機(jī)。呂氏、霍氏、上官氏三家都是皇帝的母后之家。親親之道，安全為上，應(yīng)當(dāng)給他們賢良的師傅，教他們忠孝之道。今天是給他們尊寵的職位，授予他們重大的權(quán)柄，使他們驕傲橫逆，以至于遭到夷門(mén)滅族，這就是失掉了親親的至關(guān)重大之事，像霍光這樣的賢智之人，尚且不能為子孫考慮周全，所以一般權(quán)臣的下一代就有危險(xiǎn)。　《尚書(shū)》說(shuō)：“不要像大火一樣，開(kāi)始都是庸庸小火?！睓?quán)勢(shì)凌駕于君主之上的人，后來(lái)想防止出現(xiàn)問(wèn)題，已經(jīng)來(lái)不及了。成帝不予采納。

　　成帝長(zhǎng)期沒(méi)有子嗣，梅福認(rèn)為應(yīng)當(dāng)建立三統(tǒng)循環(huán)制度，封孔子一系為殷商的后裔。他又上書(shū)說(shuō)：臣聽(tīng)說(shuō)“不在其位，不謀其政”。政就是職務(wù)。職位低而說(shuō)大話的，是犯罪。超越職權(quán)而犯罪，危言聳聽(tīng)而害世，雖被處死、身首分離，臣也愿意。如衹在位，不說(shuō)話，到老時(shí)保全了身家性命，可是在死曰來(lái)臨，尸未腐爛而名聲已滅，這樣就是有齊景公的職位，有馬千駟，臣也不貪。所以衹愿登上了文石之陛，進(jìn)入赤墀之殿，入朝為官，就要盡平生的愚忠。就是無(wú)益于今天，也有好處留傳于后世。造就是臣寢不安席，食不甘味的原因。希望陛下深深地省察臣所說(shuō)的話。臣聽(tīng)說(shuō)保全別人會(huì)保全自己，壅塞別人會(huì)自己壅塞。善惡之報(bào)應(yīng)，各有其事。從前秦國(guó)滅掉西周和東周二君，平夷了六國(guó)，隱居之士不露面，逃逸之民不被推舉，絕三統(tǒng)，滅天道，所以身遭危運(yùn)，兒子被殺，孫子無(wú)后，造就是所說(shuō)的壅塞別人會(huì)壅塞自己。所以周武王減商，未下車(chē)，就存五帝之后，封殷后于宋，封夏后于杞，著明為三統(tǒng)相繼，表示不獨(dú)占天下。所以姬姓占天下之半，遷廟之主，流出于戶(hù)，造就是所說(shuō)的保全別人會(huì)保全自己?，F(xiàn)今成湯不再受祭，殷人沒(méi)有后嗣，陛下的繼嗣久微，也由于這樣?！洞呵锝?jīng)》說(shuō)：　“宋殺其大夫。”《谷梁》剿說(shuō)：　“所以不稱(chēng)名姓的原因，是因?yàn)樗谧孑呏?，是為了表示尊敬。”這是說(shuō)孔子原來(lái)是殷商的后裔，雖不是正統(tǒng)，但封他的子孫為殷之后，于禮也是合宜的。為什么呢？諸侯可以強(qiáng)改宗子，圣人可以強(qiáng)改嫡子。古書(shū)上說(shuō)“賢人的子孫應(yīng)有封土”，況且孔子又是圣人，本來(lái)就是殷商之后呢！西周初年，周成王按照諸侯的禮節(jié)安葬周公，而皇天動(dòng)怒，雷雨大風(fēng)，禾稼全部倒伏，大樹(shù)都連根拔起?，F(xiàn)在，孔子的廟不出其故里，孔子的子孫不免成為編戶(hù)之民，讓圣人享受匹夫的祭祀，這不是皇天的本意啊。如今陛下果真能根據(jù)孔子的素王之功，來(lái)封賞他的子孫，那么國(guó)家必定能獲得孔子的福佑，而且陛下的名聲可以和天一樣傳至永遠(yuǎn)。這又是為什么呢？追論圣人的素王之功，封賞他的子孫，沒(méi)有法律規(guī)定，后世的圣人一定把造作為法則。這樣做能獲得不朽的名聲，怎么可以不努力呢？梅福勢(shì)單力孤，遠(yuǎn)離朝廷，又譏諷外戚王氏，所以最終得不到召見(jiàn)，建議也不被采納。

　　當(dāng)初，武帝在位時(shí)，始封周朝的后代姬嘉為周子南君，到元帝時(shí)，尊周子南君為周承休侯，地位僅次于諸侯王。派大夫、博士們尋找殷商的后代，已分散成十幾個(gè)姓，郡國(guó)往往找到殷人后裔的大家族，但推算子孫，卻弄不清輩分。當(dāng)時(shí)匡衡的議論認(rèn)為：“王者應(yīng)封殷、周兩代的后裔為諸侯王，這是尊敬他們先代的圣王而貫通夏、商、周三代的正朔啊。其后裔因犯了誅減家族之罪而絕滅的，就改封別的親屬為始封君，承嗣其王者的始祖?！洞呵铩分x，諸侯不能守衛(wèi)其江山社稷者滅絕。如今宋國(guó)已經(jīng)不守其世統(tǒng)而失去了封國(guó)，就應(yīng)改立殷商的其他后裔為始封君，而上承商湯的血統(tǒng)，不應(yīng)當(dāng)承繼宋國(guó)斷絕的侯位，應(yīng)明令找到殷商后裔為止。如今推論追尋宋國(guó)的嫡系后裔，年代久遠(yuǎn)難以找到；即使能找到宋國(guó)的嫡系后裔，他們祖先的國(guó)家早已滅絕，也不應(yīng)立為殷商之后?！抖Y記》記載孔子的言論說(shuō)：‘孔丘是殷人的后代?！郧暗睦蠋煻际沁@樣傳授的，應(yīng)該以孔子的子孫承繼商湯的后嗣?！被噬险J(rèn)為匡衡說(shuō)的不符合經(jīng)義，就把他的奏書(shū)留在宮中沒(méi)有下發(fā)。到成帝時(shí)，梅福又上書(shū)說(shuō)應(yīng)該封孔子的后代來(lái)承繼商湯的祭祀。綏和元年，立二王的后裔為諸侯王，推論追尋古代文字記載的蹤跡，拿《左傳》、《谷梁傳》、《世本》、《禮記》相互驗(yàn)明，于是下詔封孔子的后代為殷紹嘉公。語(yǔ)在《成帝紀(jì)》。這時(shí)，梅福住在家中，經(jīng)常以讀書(shū)、修身養(yǎng)性作為自己的工作。

　　到元始年間，王莽專(zhuān)政，梅福在一天早晨拋棄妻子兒女，去了九江，到現(xiàn)在傳說(shuō)他成了神仙。在那之后，有人在會(huì)稽郡看見(jiàn)過(guò)他，改名換姓，在吳縣做市門(mén)卒。

　　云敞，字幼孺，平陵人。拜同縣人吳章為老師，吳章研究《尚書(shū)經(jīng)》為博士。平帝從中山王即皇帝位，年紀(jì)幼小，王莽把持朝政，白號(hào)安漢公。以平帝作為成帝的后嗣，平帝不能再照顧自己的親人，他母親及外祖父母家、舅家衛(wèi)氏都留在中山國(guó)，不能到京師長(zhǎng)安。王莽的長(zhǎng)子王字，責(zé)備王莽隔絕衛(wèi)氏，擔(dān)心平帝長(zhǎng)大以后怨恨。王宇和吳章密謀，深夜把血涂在王莽的府門(mén)上，偽裝成鬼神警告的樣子，企圖以此使王莽驚懼。吳章打算乘機(jī)在對(duì)策時(shí)指出王莽的過(guò)失。事情被發(fā)覺(jué)后，王莽殺死兒子王宇，誅滅衛(wèi)氏，參與謀議的人都受到連坐，被處死了一百多人。吳章被處以腰斬，在束市門(mén)分尸。當(dāng)初，吳章為當(dāng)世名儒，教授《尚書(shū)》特別有名，弟子多達(dá)千余人，王莽把他們看作惡人集團(tuán)，都定罪禁錮，不準(zhǔn)做官。于是，吳章的門(mén)徒全都另拜他人為師，諱言自己是吳章的弟子。云敞當(dāng)時(shí)任大司徒掾，自己承認(rèn)是吳章的弟子，收抱吳章的尸體而歸，置辦棺材入殮安葬，京師中的人都稱(chēng)贊他。車(chē)騎將軍王舜欽佩他的志氣節(jié)操，將他比為樂(lè)布，上表奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)讓云敞作自己的屬吏，后又薦舉他為中郎諫大夫。王莽篡位后，王舜任太師，又舉薦云敞可以擔(dān)任輔弼官職。云敞稱(chēng)病免官。唐林說(shuō)云敞可以主管郡的政事，王莽提拔他為魯郡大尹。更始時(shí)，朝廷用安車(chē)征召云敞任御史大夫，又稱(chēng)病辭官，后來(lái)死在家中。

　　贊日：從前孔子說(shuō)如果不能得遇中庸之人和他論道，就思謀進(jìn)取而有所不為。觀看楊王孫的志向，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)秦始皇。世人稱(chēng)頌朱云多言過(guò)其實(shí)，所以《論語(yǔ)》上說(shuō)：“大概有不知道情況而隨便述作的人，我孔子沒(méi)有這種行為?！焙ㄅR敵敢于決斷，勇武顯明于外。斬殺奸邪，使軍隊(duì)不惰怠。梅福的言辭，合乎《詩(shī)經(jīng)。大雅。蕩》的詩(shī)意，如今雖然沒(méi)有那種人，但還有原來(lái)的法典可以查考使用；殷代的鑒戒并不遠(yuǎn)，夏桀的敗亡可以聽(tīng)到。梅福終于按照自己的愛(ài)好，保全性情于吳縣市門(mén)。云敞的節(jié)義，從收葬吳章顯現(xiàn)出來(lái)，自己去做仁義之事，初為大司徒掾，后又再為車(chē)騎將軍掾，遇治則出仕，遇亂則隱居，他的這種做法距離《楚辭。漁心》之歌的意義不是很近了嗎？

參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-676304097845.html