原文

　　昔先王之制，自天子、公、侯、卿、大夫、士至于皂隸、抱關(guān)、擊■者，其爵祿、奉養(yǎng)、宮室、車服、棺槨、祭祀、死生之制各有差品，小不得僣大，賤不得逾貴。夫然，故上下序而民志定。于是辯其土地、川澤、丘陵、衍沃、原隰之宜，教民種樹畜養(yǎng)；五谷六畜及至魚鱉、鳥獸、雚蒲、材干、器械之資，所以養(yǎng)生送終之具，靡不皆育。育之以時(shí)，而用之有節(jié)。草木未落，斧斤不入于山林；豺獺未祭，罝網(wǎng)不布于野澤；鷹隼未擊，矰弋不施于徯隧。既順時(shí)而取物，然猶山不茬蘗，澤不伐夭，蝝魚麛卵，咸有常禁。所以順時(shí)宣氣，蕃阜庶物，蓄足功用，如此之備也。然后四民因其土宜，各任智力，夙興夜寐，以治其業(yè)，相與通功易事，交利而俱贍，非有征發(fā)期會(huì)，而遠(yuǎn)近咸足。故《易》曰“后以財(cái)成輔相天地之宜，以左右民”，“備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人”。此之謂也《管子》云古之四民不得雜處。士相與言仁誼于閑宴，工相與議技巧于官府，商相與語(yǔ)財(cái)利于市井，農(nóng)相與謀稼穡于田野，朝夕從事，不見異物而遷焉。故其父兄之教不肅而成，子弟之學(xué)不勞而能，各安其居而樂其業(yè)，甘其食而美其服，雖見奇麗紛華，非其所習(xí)，辟猶戎翟之與于越，不相入矣。是以欲寡而事節(jié)，財(cái)足而不爭(zhēng)。于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥而且敬，貴誼而賤利。此三代之所以直道而行，不嚴(yán)而治之大略也。

　　及周室衰，禮法墮，諸侯刻桷丹楹，大夫山節(jié)藻棁，八佾舞于庭，《雍》徹于堂。其流至乎士庶人，莫不離制而棄本，稼穡之民少，商旅之民多，谷不足而貨有余。

　　陵夷至乎桓、文之后，禮誼大壞，上下相冒，國(guó)異政，家殊俗，嗜欲不制，僣差亡極。于是商通難得之貨，工作亡用之器，士設(shè)反道之行，以追時(shí)好而取世資。偽民背實(shí)而要名，奸夫犯害而求利，篡弒取國(guó)者為王公，圉奪成家者為雄桀。禮誼不足以拘君子，刑戮不足以威小人。富者木土被文錦，犬馬余肉粟，而貧者短褐不完，含菽飲水。其為編戶齊民，同列而以財(cái)力相君，雖為仆虜，猶亡慍色。故夫飾變?cè)p為奸軌者，自足乎一世之間；守道循理者，不免于饑寒之患。其教自上興，由法度之無(wú)限也。故列其行事，以傳世變?cè)啤?/p>

　　昔粵王勾踐困于會(huì)稽之上，乃用蕩蠡、計(jì)然。計(jì)然曰：“知斗則修備，時(shí)用則知物，二者形則萬(wàn)貨之情可得見矣。故旱則資舟，水則資車，物之理也。”推此類而修之，十年國(guó)富，厚賂戰(zhàn)士，遂報(bào)強(qiáng)吳，刷會(huì)稽之恥。范蠡嘆曰：“計(jì)然之策，十用其五而得意。既以施國(guó)，吾欲施之家?！蹦顺吮庵郏〗?，變名姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也，乃治產(chǎn)積居，與時(shí)逐而不責(zé)于人。故善治產(chǎn)者，能擇人而任時(shí)。十九年之間三致千金，再散分與貧友昆弟。后年衰老，聽子孫修業(yè)而息之，遂至巨萬(wàn)。故言富者稱陶朱。

　　子贛既學(xué)于仲尼，退而仕衛(wèi)，發(fā)貯鬻財(cái)曹、魯之間。七十子之徒，賜最為饒，而顏淵簞食瓢飲，在于陋巷。子贛結(jié)駟連騎，束帛之幣聘享諸侯，所至，國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮。然孔子賢顏淵而譏子贛，曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，意則屢中?！?/p>

　　白圭，周人也。當(dāng)魏文侯時(shí)，李史務(wù)盡地力，而白圭樂觀時(shí)變，故人棄我取，人取我予。能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂，趨時(shí)若猛獸摯鳥之發(fā)。故曰：“吾治生猶伊尹、呂尚之謀，孫、吳用兵，商鞅行法是也。故智不足與權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強(qiáng)不能以有守，雖欲學(xué)吾術(shù)，終不告也?！鄙w天下言治生者祖白圭。

　　猗頓用盬鹽起，邯鄲郭縱以鑄冶成業(yè)，與王者埒富。

　　烏氏蠃畜牧，及眾，斥賣，求奇繒物，間獻(xiàn)戎王。戎王十倍其償，予畜，畜至用谷量牛馬。秦始皇令蠃比封君，以時(shí)與列臣朝請(qǐng)。

　　巴寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數(shù)世，家亦不訾。清寡婦能守其業(yè)，用財(cái)自衛(wèi)，人不敢犯。始皇以為貞婦而客之，為筑女懷清臺(tái)。

　　秦漢之制，列侯封君食租稅，歲率戶二百。千戶之君則二十萬(wàn)，朝覲聘享出其中。庶民農(nóng)工商賈，率亦歲萬(wàn)息二千，百萬(wàn)之家即二十萬(wàn)，而更徭租賦出其中，衣食好美矣。故曰陸地牧馬二百蹄，牛千蹄角，千足羊，澤中千足彘，水居千石魚波，山居千章之萩。安邑千樹棗；燕、秦千樹栗；蜀、漢、江陵千樹橘；淮北滎南河濟(jì)之間千樹萩；陳、夏千畝漆；齊、魯千畝桑麻；渭川千畝竹；及名國(guó)萬(wàn)家之城，帶郭千畝畝鐘之田，若千畝卮茜，千畦姜韭：此其人皆與千戶侯等。

　　諺曰：“以貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門?！贝搜阅I(yè)，貧者之資也。通邑大都酤一歲千釀，醯醬千瓨，漿千儋，屠牛、羊、彘千皮，谷糴千鐘，薪槁千車，舩長(zhǎng)千丈，木千章，竹竿萬(wàn)個(gè)，軺車百乘，牛車千兩；木器漆者千枚，銅器千鈞，素木鐵器若卮茜千石，馬蹄<口敖>千，牛千足，羊、彘千雙，童手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮細(xì)布千鈞，文采千匹，荅布皮革千石，漆千大斗，蘗曲鹽豉千合，鮐鮆千斤，鮿鮑千鈞，棗栗千石者三之，狐貂裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，它果采千種，子貸金錢千貫，節(jié)駔儈，貪賈三之，廉賈五之，亦比千乘之家，此其大率也。

　　蜀卓氏之先，趙人也，用鐵冶富。秦破趙，遷卓氏之蜀，夫妻推輦行。諸遷虜少有余財(cái)，急與吏，求近處，處葭萌。唯卓氏曰：“此地狹薄。吾聞崏山之下沃野，下有踆鴟，至死不饑。民工作布，易賈?！蹦饲筮h(yuǎn)遷。致之臨邛，大憙，即鐵山鼓鑄，運(yùn)籌算，賈滇、蜀民，富至童八百人，田池射獵之樂擬于人君。

　　程鄭，山東遷虜也，亦冶鑄，賈魋結(jié)民，富埒卓氏。

　　程、卓既衰，至成、哀間，成都羅裒訾至巨萬(wàn)。初，裒賈京師，隨身數(shù)十百萬(wàn)，為平陵石氏持錢。其人強(qiáng)力。石氏訾次如、苴，親信，厚資遣之，令往來巴、蜀，數(shù)年間致千余萬(wàn)。裒舉其半賂遺曲陽(yáng)、定陵侯，依其權(quán)力，賒貸郡國(guó)，人莫敢負(fù)。擅鹽井之利，期年所得自倍，遂殖其貨。

　　宛孔氏之先，梁人也，用鐵冶為業(yè)。秦滅魏，遷孔氏南陽(yáng)，大鼓鑄，規(guī)陂田，連騎游諸侯，因通商賈之利，有游閑公子之名。然其贏得過當(dāng)，愈于孅嗇，家致數(shù)千金，故南陽(yáng)行賈盡法孔氏之雍容。

　　魯人俗儉嗇，而丙氏尤甚，以鐵冶起，富至巨萬(wàn)。然家自父兄子弟約，俯有拾，仰有取，貰貸行賈遍郡國(guó)。鄒、魯以其故，多去文學(xué)而趨利。

　　齊俗賤奴虜，而刀間獨(dú)愛貴之。桀黠奴，人之所患，唯刀間收取，使之逐魚鹽商賈之利，或連車騎交守相，然愈益任之，終得其力，起數(shù)千萬(wàn)。故曰“寧爵無(wú)刀”，言能使豪奴自饒，而盡其力也。刀間既衰，至成、哀間，臨淄姓偉訾五千萬(wàn)。

　　周人既孅，而師史尤甚，轉(zhuǎn)轂百數(shù)，賈郡國(guó)，無(wú)所不至。雒陽(yáng)街居在齊、秦、楚、趙之中，富家相矜以久賈，過邑不入門。設(shè)用此等，故師史能致十千萬(wàn)。

　　師史既衰，至成、哀、王莽時(shí)，雒陽(yáng)張長(zhǎng)叔、薛子促訾亦十千萬(wàn)。莽皆以為納言士，欲法武帝，然不能得其利。

　　宣曲任氏，其先為督道倉(cāng)吏。秦之?dāng)∫?，豪桀?zhēng)取金玉，任氏獨(dú)窖倉(cāng)粟。楚、漢相距滎陽(yáng)，民不得耕種，米石至萬(wàn)，而豪桀金玉盡歸任氏，任氏以此起富。富人奢侈，而任氏折節(jié)為力田畜。人爭(zhēng)取賤賈，任氏獨(dú)取貴善，富者數(shù)世。然任公家約，非田畜所生不衣食，公事不畢則不得飲酒食肉。以此為閭里率，故富而主上重之。

　　塞之斥也，唯橋桃以致馬千匹，牛倍之，羊萬(wàn)，粟以萬(wàn)鐘計(jì)。

　　吳、楚兵之起，長(zhǎng)安中列侯封君行從軍旅，赍貣子錢家，子錢家以為關(guān)東成敗未決，莫肯予。唯毋鹽氏出捐千金貸，其息十之。三月，吳、楚平。一歲之中，則毋鹽氏息十倍，用此富關(guān)中。

　　關(guān)中富商大賈，大氐盡諸田，田墻、田蘭。韋家栗氏、安陵杜氏亦巨萬(wàn)。前富者既衰，自元、成訖王莽，京師富人杜陵樊嘉，茂陵摯網(wǎng)，平陵如氏、苴氏，長(zhǎng)安丹王君房，豉樊少翁、王孫大卿，為天下高訾。樊嘉五千萬(wàn)，其余皆巨萬(wàn)矣。王孫卿以財(cái)養(yǎng)士，與雄桀交，王莽以為京司市師，漢司東市令也。

　　此其章章尤著者也。其余郡國(guó)富民兼業(yè)顓利，以貨賂自行，取重于鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)。故秦楊以田農(nóng)而甲一州，翁伯以販脂而傾縣邑，張氏以賣醬而隃侈，質(zhì)氏以灑削而鼎食，濁氏以胃脯而連騎，張里以馬醫(yī)而擊鐘，皆越法矣。然常循守事業(yè)，積累贏利，漸有所起。至于蜀卓，宛孔，齊之刀間，公擅山川銅鐵魚鹽市井之入，運(yùn)其籌策，上爭(zhēng)王者之利，下錮齊民之業(yè)，皆陷不軌奢僣之惡。又況掘冢搏掩，犯奸成富，曲叔、稽發(fā)、雍樂成之徒，猶夏齒列，傷化敗俗，大亂之道也。

譯文及注釋

　　從前先王的制度，從天子、公、侯、卿、大夫、士直到馬夫、門丁、更夫，他們?cè)诰粑?、俸祿、供養(yǎng)、居住、車馬、服飾、棺槨、祭祀、養(yǎng)生送死的制度等，都各有不同的等級(jí)規(guī)定，下級(jí)不能僭越上級(jí)，卑賤者不能超過高貴者。惟有這樣，才能上下有序而民心安定。于是辨別土地、河流、湖泊、丘陵、沃地、平原、洼地等不同的地理?xiàng)l件，教導(dǎo)百姓種植和畜養(yǎng)技術(shù)；這樣，人民用于生活和殯葬的用品，包括五谷、六畜、魚、鱉、鳥、獸、柴草、木材、器械等各種物資，都生產(chǎn)出來了。生產(chǎn)要按照一定的時(shí)令，消費(fèi)也要有所節(jié)制。在草木的葉子沒有凋落時(shí)，不能進(jìn)入山林砍伐；在農(nóng)歷正月前，不能到江湖打魚；在農(nóng)歷九月前，不能到田野捕獸；在農(nóng)歷匕月前，不能到小路邊上捕射飛鳥。除了要順應(yīng)時(shí)令生產(chǎn)外，還不能在山裹砍小樹，在湖邊割嫩草，不能捕捉幼小的蟲、魚、獸，不能采集鳥蛋。這是為了順應(yīng)時(shí)令氣候，使各種生物得以繁殖興旺。這樣做就可以充分發(fā)揮自然的功效，使各種財(cái)物貯備富足。然后，士農(nóng)工商各自依據(jù)所在地區(qū)的自然條件，充分發(fā)揮他們的智力和體力，早起晚睡，治理自己的產(chǎn)業(yè)，相互交換：工作成果，滿足了各自的需要。這樣，并沒有對(duì)于民間人力和物力的額外征發(fā)，而遠(yuǎn)近地區(qū)財(cái)物都很充足。所以，《周易》上說：“君主用政令裁度自然的變化，輔助天地的所宜，教導(dǎo)萬(wàn)民從事生產(chǎn)，”“生產(chǎn)各種財(cái)物，用于各個(gè)方面，制成各種器具，使天下都能受益，這是圣人的偉大之處”，就是這個(gè)意思。《管子》說：古代的士、農(nóng)、工、商四民，是不許雜居的。士人在學(xué)習(xí)讀書的地方相互議論仁義，工匠在官府裹相互議論技巧，商人在市場(chǎng)上相互議論財(cái)利，農(nóng)民在田野中相互議論農(nóng)事。他們從早到晚從事一種職業(yè)，不會(huì)見異思遷。所以，他們父兄的教導(dǎo)即便不嚴(yán)格，也能教好子弟；其子弟縱使不勞苦也能學(xué)會(huì)本領(lǐng)。他們各安于自己所居住的地方，樂于從事自己的職業(yè)，雖然見到奇異和華麗的物品，因?yàn)椴贿m于他們的習(xí)俗，也不會(huì)接受，這就好像西北地區(qū)戎族、狄族和東南吳越地區(qū)在風(fēng)俗習(xí)慣上不能融合一樣。在這種情況下，人們的欲望少而事情簡(jiǎn)單，財(cái)物充足而沒有爭(zhēng)奪。于是統(tǒng)治者再用道德來引導(dǎo)他們，用禮制來統(tǒng)一他們，所以庶民就有廉恥而且講禮貌，重視仁義而輕視財(cái)利。造就是夏、商、周三代之所以能沿著正確的道路發(fā)展，不需采用嚴(yán)酷的政治而能治理國(guó)家的概要。

　　到周王室衰落時(shí)，禮法毀壞，魯莊公違反周禮在其父桓公廟的椽子上雕刻，把柱子染紅。魯國(guó)大夫臧文仲違反周禮，把柱頂方木刻上山形，把梁上短柱畫上水藻。魯國(guó)的世卿季氏競(jìng)在家廟用八佾奏樂舞蹈，魯國(guó)的孟孫、叔孫、季孫三家，在祭祀祖先時(shí)竟唱著《雍》這首詩(shī)來撤除祭品，這種風(fēng)氣流傳到一般的士人和平民當(dāng)中，大家無(wú)不背離圣王的制度，放棄本業(yè)，務(wù)農(nóng)的民眾減少，經(jīng)商的百姓增多，糧食不足而奢侈品有余。

　　這種衰落的趨勢(shì)發(fā)展到齊桓公、晉文公之后，禮義大為破壞，上下互相冒犯，各國(guó)的政治差別很大，大夫們的風(fēng)氣各不相同，追逐利欲的活動(dòng)不能遏制，破壞等級(jí)制度的行為沒有止境。于是，商人販賣奇珍異貨，工匠生產(chǎn)沒有實(shí)用價(jià)值的器具，士人進(jìn)行歪門邪道的活動(dòng)，以追逐時(shí)俗之所好而取得財(cái)貨。詭詐的人違背事實(shí)詐騙取名，奸邪之民犯法害人求利，謀殺君主篡奪國(guó)家大權(quán)的人成為王公，搶奪大夫封地的人成了雄杰。禮義不能夠約束君子，刑罰殺戮不能使小民畏懼。富人用絲綢來裝飾房屋、墻壁，犬馬吃糧、食肉還有剩余，而窮人連粗布衣都穿不上，經(jīng)常吃豆子喝生水。他們都是編戶平民，但因財(cái)力不同而地位有別，有人雖然成為奴仆，仍然沒有怨憤。所以，玩弄權(quán)術(shù)而為非作歹的人，可以一輩子富足；遵循義理、固守正道的人卻不能免受饑寒的威脅。這種風(fēng)氣是從社會(huì)上層興起的，來源于法令制度的破壞。所以，列舉這些事情，以記載人世間的變化。

　　從前越王勾踐被吳兵圍困在會(huì)稽山上時(shí)，才任用范蠡、計(jì)然佐理國(guó)政。計(jì)然說：　“知道要打仗，就會(huì)整頓防務(wù)；知道何時(shí)使用何物，就真正懂得了東西的價(jià)值。把時(shí)間變化與貨物供求的關(guān)系搞清楚，那么，對(duì)于各種貨物的行情就可以弄明白了。所以，天旱時(shí)就預(yù)買船只以備澇，水災(zāi)時(shí)就預(yù)辦車輛以備旱，這樣做符合事物發(fā)展變化的規(guī)律?！痹絿?guó)奉行計(jì)然的政策，治國(guó)十年，國(guó)家大為富裕，用重金獎(jiǎng)賞戰(zhàn)士，終于向吳國(guó)報(bào)了仇，洗刷了會(huì)稽被圍的恥辱。范蠡感嘆說：“計(jì)然的計(jì)策有十條，越王衹用了五條就實(shí)現(xiàn)了自己的志愿。既然能用來富國(guó)，我也想用來富家。”于是他乘著一葉扁舟，漂泊江湖，改名換姓，到齊國(guó)叫鴟夷子皮，到陶邑叫朱公。范蠡認(rèn)為陶邑處在天下的中心，與諸侯各國(guó)四通八達(dá)，交易貨物非常便利。于是治理產(chǎn)業(yè)，囤積居奇，隨機(jī)應(yīng)變，運(yùn)用智巧取利，擇人放債，債務(wù)不須追討即可收回。所以善于生財(cái)致富的人，一要能夠擇人，二要善于把握時(shí)機(jī)。朱公在十九年裹，三次賺來千金，兩次分給了那些窮朋友和遠(yuǎn)房兄弟。后來年老體衰，聽?wèi){子孫們作主，子孫們都能繼承家業(yè)并有所發(fā)展，終致家財(cái)萬(wàn)貫。所以，后世人們談?wù)摳晃虝r(shí)，沒有不稱譽(yù)陶朱公的。

　　子貢在孔子那裹學(xué)業(yè)有成之后，回到衛(wèi)國(guó)做官，又在曹國(guó)和衛(wèi)國(guó)之間經(jīng)商生財(cái)。在孔子的七十個(gè)高足弟子當(dāng)中，端木賜即子貢最為富有，孔子的另一位得意弟子顏淵卻窮得簞食瓢飲，住在狹陋的小巷裹。子貢高車駟馬，隨從騎士前呼后擁，帶著束帛厚禮出使諸侯，所到之處，與國(guó)君分庭抗禮?？墒强鬃訁s夸獎(jiǎng)?lì)仠Y賢明而譏諷子貢，說：“顏回的學(xué)問差不多接近了圣道，雖然囊中經(jīng)常匱乏，但樂在其中。子貢不受教命，經(jīng)商生財(cái)，揣度是非，僥幸得中罷了?！?/p>

　　白圭是周人。在魏文侯時(shí)，李克為相，致力于指導(dǎo)農(nóng)耕、土地的利用，而白圭卻喜歡觀察不同時(shí)期市場(chǎng)的物價(jià)變化，所以他主張人棄我取，人取我予。白圭能做到不講究吃喝，克制嗜好欲望，節(jié)省穿戴，與管事的家僮奴仆同甘共苦，捕捉發(fā)財(cái)時(shí)機(jī)就像猛獸兇禽搏取食物那樣迅速敏捷。所以白圭說：“我經(jīng)商謀利就像伊尹、呂尚圖謀國(guó)事，孫子、吳起用兵打仗，商鞅推行變法一樣。所以，凡是智慧夠不上同我這樣隨機(jī)應(yīng)變，勇氣不夠堅(jiān)決果斷，仁義而不能正確取舍，強(qiáng)悍而不能堅(jiān)守原則的人，雖然想學(xué)習(xí)我的生財(cái)之道，我也始終不會(huì)告訴他?！贝髱滋煜轮v論經(jīng)商生財(cái)之道的人都以白圭為祖師。

　　猗頓靠經(jīng)營(yíng)池鹽起家，而邯鄲人郭縱靠煉鐵和鑄造鐵器積聚家業(yè)，財(cái)富多得可以和王侯相比。

　　烏氏贏經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)，等牲畜繁殖眾多時(shí)，就全部賣掉，搜購(gòu)奇巧之物和絲織品，暗中獻(xiàn)給戎王。戎王回贈(zèng)給他價(jià)值十倍于所獻(xiàn)物品的牲畜，所給牲畜多得用山谷為單位來計(jì)算牛馬的數(shù)量。秦始皇下令給烏氏蠃以封君的待遇，按規(guī)定時(shí)間同大臣一道入宮朝見。

　　巴郡的寡婦名字叫清，她的祖先發(fā)現(xiàn)一座丹砂礦，幾輩人一直獨(dú)享開礦的收益，家財(cái)多得不計(jì)其數(shù)。清是個(gè)寡婦，她能守住先人家業(yè)，用金錢保護(hù)自己不受侵犯。秦始皇認(rèn)為她是一位貞婦，待之以賓客之禮，特地為她建了一座女懷清臺(tái)。

　　按照秦漢時(shí)期的制度，列侯、封君征收租稅，一般是每年每戶二百錢。千戶封君每年的收入就是二十萬(wàn)錢，朝見天子、訪問諸侯和祭祀、鎖贈(zèng)等費(fèi)用都靠遣二十萬(wàn)錢開支。百姓中的農(nóng)夫、工匠、商賈等人，家有一萬(wàn)錢，每年可得利息二千，百萬(wàn)錢財(cái)?shù)娜思颐磕昃陀卸f(wàn)錢的收入，更徭、租賦都從逭里面開支，這樣的人家。一般的衣食欲望都能得到盡可能好的滿足。所以說，陸地養(yǎng)馬五十匹，養(yǎng)牛一百六十七頭，養(yǎng)羊二百五十只，沼澤養(yǎng)豬二百一十口，陂塘養(yǎng)魚千石，山中種植成材大樹干棵。安邑地區(qū)有千棵棗樹；燕、秦有千株栗樹；蜀、漠、江陵有千株橘樹；淮北、榮水之南，黃河、濟(jì)水之間有千棵蔌樹；陳、夏有千畝漆樹；齊、魯有千畝桑麻；渭川有千畝竹園；以及在郡國(guó)萬(wàn)戶名城近郊有畝產(chǎn)一鐘的千畝良田，或千畝梔子、茜草，或者千畦生姜、韭菜：凡是這樣的人家，都和千戶侯同樣富有。

　　諺語(yǔ)說：“窮人要想發(fā)財(cái)致富，種田不如做工，做工不如經(jīng)商，繡花不如當(dāng)街做買賣?！边@就是說，經(jīng)商是窮人發(fā)財(cái)致富的可靠途徑。四通八達(dá)的都市，一年之中，可以銷售酒千甕、醋醬千缸、漿水千壇，宰賣牛、羊、豬千頭，售米千鐘，柴草千車，船只千丈，木材千幢，竹竿萬(wàn)根，軺車百輛，牛車千輛，漆飾木器千件，銅器三萬(wàn)斤，沒上漆的木器，鐵器及梔子、茜草千石，馬二百匹，牛二百五十頭，羊、豬兩千只，僮仆百人，筋角、丹砂千斤，其他帛、絲絮、捆布三萬(wàn)斤，采緞千匹，粗布、皮革千石，漆千斗，酒曲、鹽、豆豉千合，海魚、刀魚千斤，小雜魚千斤，咸魚三萬(wàn)斤，棗子、板栗三千石，狐皮衣、貂皮衣千件，羔羊皮衣千石，氈毯千條，各類果菜千種，高利貸錢千貫。經(jīng)紀(jì)人調(diào)節(jié)物價(jià)貴賤，貪心的商人，厚利滯銷，獲利十分之三；心平的商人，薄利多銷，獲利十分之五，他們的收入也可以和千戶侯相比。這是大致的情形。

　　蜀郡卓氏的祖先是趙國(guó)人，靠冶鐵致富。秦國(guó)攻破趟國(guó)時(shí)，把卓氏流放到蜀郡，夫妻倆推著小車前往流放的地方。同行的流放犯人中，稍微有點(diǎn)余財(cái)，就爭(zhēng)著送給管事的官吏，乞求遷徙到近一點(diǎn)的地方，被安置在葭萌縣。衹有卓氏家說：“葭萌縣地方狹小，土地貧瘠。我聽說婚山腳下土地肥沃，出產(chǎn)大芋，有它充饑，老死也不會(huì)挨餓。那裹的百姓很善于經(jīng)商，做買賣方便。”于是他就要求流放到更遠(yuǎn)的地方。官吏把他家遣送到臨Ip，全家人非常高興，就在有鐵礦的山裹開礦煉鐵，鑄造鐵器，妥善籌劃盤算，精心經(jīng)營(yíng)，和滇、蜀地區(qū)的人做買賣。富裕到家有奴仆八百人。平時(shí)釣魚游獵，快樂得比得上國(guó)君。

　　程鄭是從山東流放到西南地區(qū)的俘虜，也經(jīng)營(yíng)冶煉鑄造業(yè)，把鐵器賣給當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族，富有和卓氏不相上下。

　　程、卓?jī)杉宜ヂ湟院?，到成帝、哀帝年間，成都人羅裒家財(cái)達(dá)到萬(wàn)萬(wàn)。當(dāng)初，羅哀到京師經(jīng)商，自己隨身帶有將近一百萬(wàn)錢，他為平陵人石氏掌管錢財(cái)。羅裒為人強(qiáng)悍有勇力。石氏的資財(cái)稍次于平陵如氏和苴氏，他很親信羅裒，給他很多錢，讓他往來于巴、蜀和京師經(jīng)商，幾年以后，謀利一千多萬(wàn)錢。羅裒拿出其中一半賄賂曲陽(yáng)侯王根和定陵侯淳于長(zhǎng)，依仗他們的權(quán)力，把剩余的一半貸給郡國(guó)，沒有人敢欠他的賬。他獨(dú)占經(jīng)營(yíng)井鹽的利潤(rùn)，一年所獲利潤(rùn)是資本的一倍，于是大發(fā)其財(cái)。

　　宛縣孔氏的祖先是大梁人，從事冶煉鑄造業(yè)。秦滅魏國(guó)，將孑L家遷徙到南陽(yáng)?？资洗罅?jīng)營(yíng)冶鑄業(yè)，又規(guī)劃農(nóng)田水利，車騎前呼后擁，交游諸侯，趁機(jī)與各諸侯國(guó)通商牟利，博得了“游閑公子”的美號(hào)?？墒撬挠^花費(fèi)的本錢，賺的錢多于那些斤斤計(jì)較的人，家中積累的財(cái)富多達(dá)敷千金，所以南陽(yáng)一帶經(jīng)商的人都效法孔氏的雍容大方。

　　魯國(guó)人風(fēng)俗節(jié)儉，丙家更為突出。丙氏以冶鐵起家，財(cái)富達(dá)到萬(wàn)萬(wàn)錢?？墒撬覐母感值阶訉O都遵守一條家規(guī)：彎腰要有所拾，抬頭要有所取，一舉一動(dòng)都要有利可圖。他家放貸，做買賣遍及各郡國(guó)。鄒、魯一帶的人因?yàn)槭鼙矣绊懙木壒?，有很多人拋棄文學(xué)而經(jīng)商牟利。

　　齊地風(fēng)俗賤視奴仆，而刀閑卻喜歡看重奴仆。兇悍狡詐的奴仆，人們都感到頭痛，惟獨(dú)刀閑收留他們，派他們經(jīng)營(yíng)魚鹽商賈之利，其中有的人出門車馬成隊(duì)，交結(jié)郡守國(guó)相，而刀閑對(duì)這樣的奴仆更加信任。刀閑終于靠他們的力量，積聚起數(shù)千萬(wàn)錢財(cái)。所以奴仆們說：　“與其出外謀求官爵，倒不如在刀家作奴仆?！币馑际钦f刀閑能使豪奴個(gè)人富有而讓他們?yōu)樽约罕M心竭力。刀閑衰落以后，到成帝、哀帝年間，臨淄人姓偉有資產(chǎn)五千萬(wàn)錢。

　　周人本來就夠節(jié)儉吝嗇了，師史更是一毛不拔，出動(dòng)數(shù)以百計(jì)的車輛，滿載貨物到各郡國(guó)經(jīng)商，無(wú)所不至。洛陽(yáng)地處齊、秦、楚、趟的中心，富家相互夸耀自己在外經(jīng)商時(shí)間長(zhǎng)，往往路過洛陽(yáng)而不入家門。能使用這類人，所以師史賺錢多到十千萬(wàn)。　　師史衰落以后，到成帝、哀帝、王莽時(shí)，洛陽(yáng)人張長(zhǎng)叔、薛子仲家產(chǎn)也多達(dá)萬(wàn)萬(wàn)錢。王莽任命他們都為納言士，想效法漠武帝的做法，可是沒有能得到任用他們?yōu)楣俚囊嫣帯?/p>

　　宣曲縣任氏的祖先，做過督道地方的倉(cāng)庫(kù)管理員。秦朝敗亡時(shí)，地方豪杰都爭(zhēng)著奪取金銀玉器，惟有任氏窯藏倉(cāng)庫(kù)的糧食。楚漢相爭(zhēng)于榮陽(yáng)時(shí)，農(nóng)民無(wú)法耕種，糧價(jià)漲到每石一萬(wàn)錢，結(jié)果豪杰的金玉全都到了任氏手中。任氏因此發(fā)財(cái)致富。富人競(jìng)相奢侈，而任氏卻不擺有錢人的架子儉樸度H，大力經(jīng)營(yíng)農(nóng)田畜牧。人們爭(zhēng)購(gòu)便宜貨，任氏卻偏愛買價(jià)貴質(zhì)高的東西。他家富有延續(xù)了好幾代。但任氏主人公的家規(guī)規(guī)定：不是自家種田畜養(yǎng)得來的東西不吃，公事不完成不許飲酒吃肉。因此，任家成為鄉(xiāng)里的表率，所以他富有并得到皇上的尊重。

　　國(guó)家開拓邊塞地區(qū)時(shí)，衹有橋桃得以達(dá)到有馬千匹，牛兩千頭，羊萬(wàn)只，粟以萬(wàn)鐘計(jì)算。

　　吳楚七國(guó)叛亂時(shí)，長(zhǎng)安城中的列侯封君要跟隨大軍出關(guān)作戰(zhàn)，向放債人家借高利貸錢以供旅途使用，高利貸者認(rèn)為他們的食邑封國(guó)都在關(guān)東地區(qū)，關(guān)東的戰(zhàn)事勝負(fù)未定，都不肯借。惟有毋鹽氏拿出千金貸給他們，收取十倍的利息。遇了三個(gè)月，吳楚七國(guó)叛亂被平息。一年之中，毋鹽氏就獲得了十倍的利息，因此而成為關(guān)中的富豪。

　　關(guān)中地區(qū)的富豪大賈，大抵都是姓田的豪族，以田墻、田蘭最為富有。韋家栗氏和安陵杜氏也是家財(cái)萬(wàn)貫。前面這些富有者衰落以后，從元帝、成帝到王莽年間，京師長(zhǎng)安的豪富人家有杜陵縣的樊嘉、茂陵縣的摯綱、平陵縣的如氏、苴氏，長(zhǎng)安縣賣丹的王君房、賣豆豉的樊少翁、王孫大卿，都是天下富有資財(cái)?shù)娜思摇７斡绣X五千萬(wàn)，其他人的財(cái)產(chǎn)都上萬(wàn)萬(wàn)。王孫卿拿錢財(cái)供養(yǎng)士人，與雄才俊杰交往，王莽任命他為京司市師，就是西漢的束市令。

　　上述這些人都是非常著名而特別突出的富翁。至于其他郡國(guó)的富人兼業(yè)專利，并通過賄賂而顯赫于鄉(xiāng)里的，多得不可勝數(shù)。因此，秦楊因?yàn)橛写笃锏囟患滓恢?；翁伯以販賣動(dòng)物油而成為縣邑的首戶；張氏靠賣醬發(fā)財(cái)，生活奢侈，超過制度的規(guī)定；質(zhì)氏靠磨刀發(fā)家，列鼎而食；濁氏靠賣肉干起家，侍從的車騎前呼后擁；張里憑藉醫(yī)馬致富，擊鐘而食；他們的生活都超越了等級(jí)制度的規(guī)定。但是他們通常還都是固守自己的事業(yè)，一點(diǎn)點(diǎn)地積累盈利，逐漸發(fā)家致富。至于蜀人卓氏、宛人孔氏、齊人刀閑，他們公然占有山川、銅鐵、魚鹽市場(chǎng)的收益，運(yùn)籌謀劃，上同帝王爭(zhēng)利，對(duì)下專有平民的生業(yè)，他們都陷入了違法、奢侈、犯上的邪惡。更何況那些通過盜墓、賭博、搶劫、犯法奸詐而致富的人，如曲叔、稽發(fā)、雍樂成之流，他們依然和善良的人齊齒并列，不受懲罰，這是敗壞風(fēng)俗，損傷教化，導(dǎo)致社會(huì)大亂之道啊。

參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-676304097845.html