原文
衛(wèi)將軍文子，問(wèn)於子貢曰：「吾聞孔子之施教也，先之以詩(shī)書，而道之以孝悌，說(shuō)之以仁義，觀之以禮樂，然後成之以文德，蓋入室升堂者，七十有餘人，其孰為賢？」子貢對(duì)以不知．文子曰：「以吾子常與學(xué)賢者也，不知何謂？」子貢對(duì)曰：「賢人無(wú)妄，知賢即難，故君子之言曰：『智莫難於知人，是以難對(duì)也．』」文子曰：「若夫知賢莫不難，今吾子親遊焉，是以敢問(wèn)．」子貢曰：「夫子之門人蓋有三千就焉，賜有逮及焉，未逮及焉，故不得遍知以告也．」文子曰：「吾子所及者，請(qǐng)問(wèn)其行．」子貢對(duì)曰：「夫能夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過(guò)，稱言不茍，是顏回之行也．孔子說(shuō)之以詩(shī)曰：『媚茲一人，應(yīng)侯慎德，永言孝思，孝思惟則．』若逢有德之君，世受顯命，不失厥名，以御于天子，則王者之相也．在貧如客，使其臣如借，不遷怒，不深怨，不錄舊罪，是冉雍之行也．孔子論其材曰：『有土之君子也，有眾使也，有刑用也，然後稱怒焉．』孔子告之以詩(shī)曰：『靡不有初，鮮克有終，疋夫不怒，唯以亡其身．』不畏強(qiáng)禦，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也．孔子和之以文，說(shuō)之以詩(shī)曰：『受小拱大拱而為下國(guó)駿龐，荷天子之龍，不戁不悚，敷奏其勇．』強(qiáng)乎武哉，文不勝其質(zhì)，恭老卹幼，不忘賓旅，好學(xué)博藝，省物而勤也，是冉求之行也．孔子因而語(yǔ)之曰：『好學(xué)則智，卹孤則惠，恭則近禮，勤則有繼，堯舜篤恭以王天下，其稱之也，曰宜為國(guó)老．』齊莊而能肅，志通而好禮，擯相兩君之事，篤雅有節(jié)，是公西赤之行也．子曰：『禮經(jīng)三百，可勉能也，』威儀三千則難也．公西赤問(wèn)曰：『何謂也？』子曰：『貌以儐禮，禮以儐辭，是謂難焉．』眾人聞之，以為成也．孔子語(yǔ)人曰：『當(dāng)賓客之事，則達(dá)矣．」謂門人曰：『二三子之欲學(xué)賓客之禮者，其於赤也，滿而不盈，實(shí)而如虛，過(guò)之如不及，先王難之．』博無(wú)不學(xué)，其貌恭，其德敦，其言於人也，無(wú)所不信，其驕於人也，常以浩浩，是以眉?jí)?，是曾參之行也．孔子曰：『孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也．參中夫四德者也，以此稱之．』美功不伐，貴位不善，不侮不佚不傲無(wú)告，是顓孫師之行也．孔子言之曰：『其不伐，則猶可能也，其不弊百姓，則仁也，詩(shī)云：愷悌君子，民之父母．夫子以其仁為大學(xué)之深．』送迎必敬上交下接若截焉，是卜商之行也．孔子說(shuō)之以詩(shī)曰：『式夷式已，無(wú)小人殆，若商也，其可謂不險(xiǎn)矣．』貴之不喜，賤之不怒，茍利於民矣，廉於行己，其事上也以佑其下，是澹臺(tái)滅明之行也．孔子曰：『獨(dú)貴獨(dú)富，君子助之，夫也中之矣．』先成其慮，及事而用之，故動(dòng)則不妄，是言偃之行也．孔子曰：『欲能則學(xué)，欲知?jiǎng)t問(wèn)，欲善則詳，欲給則豫，當(dāng)是而行，偃也得之矣．』獨(dú)居思仁，公言仁義，其於詩(shī)也，則一日三覆白圭之玷，是宮縚之行也．孔子信其能仁，以為異士．自見孔子，出入於戶，未嘗越禮，徃來(lái)過(guò)之，足不履影，啟蟄不殺，方長(zhǎng)不折，執(zhí)親之喪，未嘗見齒，是高柴之行也．孔子曰：『柴於親喪，則難能也，啟蟄不殺，則順人道，方長(zhǎng)不折，則恕仁也，成湯恭而以恕，是以日隮．』凡此諸子，賜之所親睹者也，吾子有命而訊賜，賜也固不足以知賢．」文子曰：「吾聞之也，國(guó)有道則賢人興焉，中人用焉乃百姓歸之，若吾子之論，既富茂矣，壹諸侯之相也，抑世未有明君，所以不遇也．」子貢既與衛(wèi)將軍文子言，適魯見孔子曰：「衛(wèi)將軍文子問(wèn)二三子之於賜，不壹而三焉，賜也辭不獲命，以所見者對(duì)矣，未知中否，請(qǐng)以告．」孔子曰：「言之乎．」子貢以其辭狀告孔子．子聞而笑曰：「賜，汝次焉人矣．」子貢對(duì)曰：「賜也何敢知人，此以賜之所睹也．」孔子然：「吾亦語(yǔ)汝耳之所未聞，目之所未見者，豈思之所不至，智之所未及哉．」子貢曰：「賜願(yuàn)得聞之．」孔子曰：「不克不忌，不念舊怨，蓋伯夷叔齊之行也；思天而敬人，服義而行信，孝於父母，恭於兄弟，從善而不教，蓋趙文子之行也；其事君也，不敢愛其死，然亦不敢忘其身，謀其身不遺其友，君陳則進(jìn)而用之，不陳則行而退，蓋隨武子之行也；其為人之淵源也，多聞而難誕，內(nèi)植足以沒其世，國(guó)家有道，其言足以治，無(wú)道，其默足以生，蓋銅鍉伯華之行也；外寬而內(nèi)正，自極於隱括之中，直己而不直人，汲汲於仁，以善自終，蓋蘧伯玉之行也；孝恭慈仁，允德義圖，約貨去怨，輕財(cái)不匱，蓋柳下惠之行也；其言曰，君雖不量於其身，臣不可以不忠於其君，是故君擇臣而任之，臣亦擇君而事之，有道順命，無(wú)道衡命，蓋晏平仲之行也；蹈忠而行信，終日言不在尤之內(nèi)，國(guó)無(wú)道，處賤不悶，貧而能樂，蓋老子之行也；易行以俟天命，居下不援其上，其親觀於四方也，不忘其親，不盡其樂，以不能則學(xué)，不為己終身之憂，蓋介子山之行也．」子貢曰：「敢問(wèn)夫子之所知者，蓋盡於此而已乎？」孔子曰：「何謂其然？亦略舉耳目之所及而矣．昔晉平公問(wèn)祁奚曰：『羊舌大夫，晉之良大夫也，其行如何？』祁奚辭以不知．公曰：『吾聞子少長(zhǎng)乎其所，今子掩之，何也？』祁奚對(duì)曰：『其少也恭而順，心有恥而不使其過(guò)宿；其為大夫，悉善而謙其端；其為輿尉也，信而好直其功，言其功直，至於其為容也，溫良而好禮，博聞而時(shí)出其志．』公曰：『曩者問(wèn)子，子奚曰不知也？』祁奚曰：『每位改變，未知所止，是以不敢得知也，此又羊舌大夫之行也．』」子貢跪曰：「請(qǐng)退而記之．」
譯文及注釋
衛(wèi)國(guó)的將軍文子問(wèn)子貢說(shuō)：“我聽說(shuō)孔子教育弟子，先教他們讀《詩(shī)》和《書》，然后教他們孝順父母尊敬兄長(zhǎng)的道理。講的是仁義，觀看的是禮樂，然后用文才和德行來(lái)成就他們。大概學(xué)有所成的有七十多人，他們之中誰(shuí)更賢明呢？”子貢回答說(shuō)不知道。
文子說(shuō)：“因?yàn)槟愠：退麄円黄饘W(xué)，也是賢者，為何說(shuō)不知道呢？”
子貢回答說(shuō)：“賢能的人沒有妄行，了解賢人就很困難。所以君子說(shuō)：‘沒有比了解人更困難的了?！虼穗y以回答。”
文子說(shuō)：“對(duì)于了解賢人，沒有不困難的?，F(xiàn)在您本人親身在孔子門下求學(xué)，所以敢冒昧問(wèn)您?！?/p>
子貢說(shuō)：“先生的門人，大概有三千人就學(xué)。有些是與我接觸過(guò)的，有些沒有接觸，所以不能普遍地了解來(lái)告訴你?！?/p>
文子說(shuō)：“請(qǐng)就您所接觸到的談?wù)劊蚁雴?wèn)問(wèn)他們的品行。”
子貢回答說(shuō)：“能夠起早貪黑，背誦經(jīng)書，崇尚禮義，行動(dòng)不犯第二次過(guò)錯(cuò)，引經(jīng)據(jù)典很認(rèn)真的，是顏淵的品行?？鬃佑谩对?shī)經(jīng)》的話來(lái)形容顏淵說(shuō)：‘如果遇到國(guó)君寵愛，就能成就他的德業(yè)。’‘永遠(yuǎn)恭敬盡孝道，孝道足以為法則。’如果顏淵遇到有德的君王，就會(huì)世代享受帝王給予的美譽(yù)，不會(huì)失去他的美名。被君王任用，就會(huì)成為君王的輔佐。
“身處貧困能矜持莊重，使用仆人如同借用般客氣。不把怒氣轉(zhuǎn)移到別人身上，不總是怨恨別人，不總是記著別人過(guò)去的罪過(guò)，這是冉雍的品行?？鬃釉u(píng)論他的才能說(shuō)：‘擁有土地的君子，有民眾可以役使，有刑罰可以施用，而后可以遷怒。普通人發(fā)怒，只會(huì)傷害自己的身體?！鬃佑谩对?shī)經(jīng)》的話告訴他說(shuō)：‘萬(wàn)事都有開端，但很少有善始善終的?！?/p>
“不害怕強(qiáng)暴，不欺辱鰥寡，說(shuō)話遵循本性，相貌堂堂端正，才能足以打仗帶兵，這是子路的品行?？鬃佑梦霓o來(lái)贊美他，用《詩(shī)經(jīng)》中的話來(lái)稱贊他：‘接受上天大法和小法，庇護(hù)下面諸侯國(guó)，接受天子授予的榮寵。不膽怯不惶恐，施神威奏戰(zhàn)功?！瘡?qiáng)力又勇敢啊！文采勝不過(guò)他的質(zhì)樸。
“尊敬長(zhǎng)輩，同情幼小，不忘在外的旅人，喜好學(xué)習(xí)，博綜群藝，體察萬(wàn)物且勤勞，這是冉求的品行。孔子因此對(duì)他說(shuō)：‘好學(xué)就有智慧，同情孤寡就是仁愛，恭敬就接近禮義，勤勞就有收獲。堯舜忠誠(chéng)謙恭，所以能稱王天下?！鬃雍芊Q贊他，說(shuō)：‘你應(yīng)當(dāng)成為國(guó)家的卿大夫。’
“整齊莊重而又嚴(yán)肅，志向通達(dá)而又喜好禮儀，作為兩國(guó)之間的儐相，忠誠(chéng)雅正而有節(jié)制，這是公西赤的品行?？鬃诱f(shuō)：‘禮經(jīng)三百篇，可以通過(guò)努力學(xué)習(xí)來(lái)了解；三千項(xiàng)威嚴(yán)的禮儀細(xì)節(jié)，則難以掌握?！鞒嗾f(shuō)：‘為什么這樣說(shuō)呢？’孔子說(shuō)：‘作儐相接待賓客要有莊重的容貌，要根據(jù)不同的禮節(jié)來(lái)致辭，所以說(shuō)很難。眾人聽到儐相的致辭，認(rèn)為儀式就完成了。’孔子對(duì)大家說(shuō)：‘接待賓客這件事，他已經(jīng)做到了。’孔子又對(duì)弟子說(shuō)：‘你們想學(xué)習(xí)接待賓客禮儀的人，就向公西赤學(xué)習(xí)吧?！?/p>
“完滿卻不自我滿足，淵博卻如同虛空，超過(guò)卻如同趕不上，古代的君王也難以做到。知識(shí)廣博無(wú)所不學(xué)，他的外表恭敬，德行敦厚；他對(duì)任何人說(shuō)話，沒有不真實(shí)的；他的志向高明遠(yuǎn)大，他的胸襟開闊坦蕩，因此他長(zhǎng)壽，這是曾參的品行?？鬃诱f(shuō)：‘孝是道德的起始，悌是道德的前進(jìn)，信是道德的加深，忠是道德的準(zhǔn)則。曾參集中了這四種品德?！鬃泳鸵源藖?lái)稱贊他。
“有大功不夸耀，處高位不欣喜，不貪功不慕勢(shì)，不在貧苦無(wú)告者面前炫耀，這是顓孫師的品行。孔子這樣評(píng)價(jià)他：‘他的不夸耀，別人還可能做到，他在貧苦無(wú)告者面前不炫耀，則是仁德的表現(xiàn)?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘平易近人的君子，是百姓的父母?！壬J(rèn)為他的仁德是很偉大的。
“學(xué)習(xí)能夠深入理解其義，送迎賓客必定恭敬，和上下級(jí)交往界限分明，是卜商的品行?？鬃佑谩对?shī)經(jīng)》的話評(píng)價(jià)他說(shuō)：‘能夠用平和公正的態(tài)度處人處事，就不會(huì)受到小人的危害?！癫飞踢@樣，可以說(shuō)不至于有危險(xiǎn)了。
“富貴了他也不欣喜，貧賤了他也不惱怒；假如對(duì)民眾有利，他寧愿行為儉約；他侍奉君王，是為了幫助下面的百姓，這是澹臺(tái)滅明的品行?？鬃诱f(shuō)：‘獨(dú)自一個(gè)人富貴，君子認(rèn)為是可恥的，澹臺(tái)滅明就是這樣的人。’
“先考慮好，事情來(lái)臨就按計(jì)劃而行，這樣行動(dòng)就不會(huì)有錯(cuò)，這是言偃的品行?？鬃诱f(shuō)：‘想要有才能就要學(xué)習(xí)，想要知道就要問(wèn)別人，想要把事情做好就要仔細(xì)審慎，想要富足就要先有儲(chǔ)備。按照這個(gè)原則行事，言偃是做到了?！?/p>
“個(gè)人獨(dú)居時(shí)想著仁義，做官時(shí)講話講的是仁義，對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》上的‘白圭之玷，尚可磨也’的話牢記在心，因此言行極其謹(jǐn)慎，如同一天三次磨去白玉上的斑點(diǎn)，這是宮紹的品行?？鬃酉嘈潘苄腥柿x，認(rèn)為他是與眾不同的人。
“自從見到孔子，進(jìn)門出門，從沒有違反禮節(jié)。走路來(lái)往，腳不會(huì)踩到別人的影子。不殺蟄伏剛醒的蟲子，不攀折正在生長(zhǎng)的草木。為親人守喪，沒有言笑。這是高柴的品行?？鬃诱f(shuō)：‘高柴為親人守喪的誠(chéng)心，是一般人難以做到的；春天不殺生，是遵從做人的道理；不折斷正在生長(zhǎng)的樹木，是推己及物的仁愛。成湯謙恭而又能推己及人，因此威望天天升高?！陨线@幾個(gè)人是我親自目睹的。您向我詢問(wèn)，要求我回答，我本來(lái)也不能夠知道誰(shuí)是賢人?！?/p>
文子說(shuō)：“我聽說(shuō)，國(guó)家按正道行事，那么賢人就興起來(lái)了，正直的人就會(huì)被任用，百姓也會(huì)歸附。接照您剛才的議論，內(nèi)容已經(jīng)很豐富了，他們都可以做諸侯的輔佐啊。大概世上沒有明君，所以沒有得到任用?！?/p>
子貢和衛(wèi)將軍文子說(shuō)過(guò)話之后，到了魯國(guó)，見到孔子，說(shuō)：“衛(wèi)將軍文子向我問(wèn)同學(xué)們的情況，再三地問(wèn)，我推辭不掉，把我所見到的告訴了他。不知道是否合適，請(qǐng)讓我告訴您吧?！?/p>
孔子說(shuō)：“說(shuō)說(shuō)吧?！弊迂暟押臀淖訉?duì)話的情況告訴了孔子?？鬃勇牶笮χf(shuō)：“賜啊，你能給人排座次了?！弊迂暬卮鹫f(shuō)：“我怎敢說(shuō)知人，這是我親眼看見的啊?！笨鬃诱f(shuō)：“是這樣的。我也告訴你一些你沒聽到、沒看到的事，這些難道是頭腦想不到的，智力達(dá)不到的嗎？”子貢說(shuō)：“我很愿意聽?！?/p>
孔子說(shuō)：“不苛刻不忌妒，不計(jì)較過(guò)去的仇恨，這是伯夷叔齊的品行。
“思考天道而且尊敬人，服從仁義而做事講信用，孝敬父母，友愛兄弟，從善如流而又教導(dǎo)不按正道而行的人，這是趙文子的品行。
“他侍奉國(guó)君，不敢愛惜自己的生命，然而也不敢不愛惜自己的身體。謀求自己的發(fā)展，也不忘記朋友。君王任用時(shí)他就努力去做，不用則離開而退隱。這是隨武子的品行。
“他的為人思慮深邃，見聞廣博難以被欺騙，內(nèi)心修養(yǎng)足以終身受用。國(guó)家按正道治理，他的言論足以用來(lái)治國(guó)；國(guó)家不按正道治理，他的沉默足以用來(lái)保存自己。這是銅鞮伯華的品行。
“外表寬容而且內(nèi)心正直，能自己矯正自己的行為，自己正直而不要求別人，努力地追求仁義，終身行善。這是蘧伯玉的品行。
“孝敬謙恭慈善仁愛，涵養(yǎng)德行謀求仁義，少積聚財(cái)富消除怨恨，輕視財(cái)物又不匱乏。這是柳下惠的品行。
“他說(shuō)：‘君主雖然不能度量臣子的能力，臣子不能不忠于君主。因此君主選擇臣子而任用，臣子也選擇君主來(lái)侍奉。君主按正道而行就聽從他的命令，不按正道就隱居不仕。’這是晏平仲的品行。
“行動(dòng)講求忠信，即使整天說(shuō)話，也不會(huì)出錯(cuò)。國(guó)家混亂，身處低位而不愁悶，生活貧困而能保持快樂。這是老萊子的品行。
“改變自己的行為來(lái)等待機(jī)遇，身處低位卻不攀附高枝。到四處游觀，不忘記父母；想到父母，不盡興就趕快歸來(lái)。因?yàn)椴拍懿蛔憔腿W(xué)習(xí)，不造成終身的遺憾。這是介子山的品行?！?/p>
子貢問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)老師，您所知道的，就到此為止了嗎？”
孔子說(shuō)：“怎么能這樣說(shuō)呢？我只是大略舉出耳聞目睹的罷了。從前晉平公問(wèn)祁奚：‘羊舌大夫是晉國(guó)的優(yōu)秀大夫，他的品行怎么樣？’祁奚推辭說(shuō)不知道。晉平公說(shuō)：‘我聽說(shuō)你從小在他家長(zhǎng)大，你現(xiàn)在隱藏著不愿說(shuō)，是為什么呢？’祁奚回答說(shuō)：‘他小時(shí)候謙恭而和順，心里覺得有過(guò)錯(cuò)不會(huì)留到第二天來(lái)改正；他作為大夫，凡事皆出于善心而又謙虛正直；他做輿尉時(shí)，講信用而不隱瞞功績(jī)。至于他的外表，溫和善良而喜好禮節(jié)，廣博地聽取而時(shí)出己見。’晉平公說(shuō)：‘剛才我問(wèn)你，你怎么說(shuō)不知道呢？’祁奚說(shuō)：‘他的職位經(jīng)常改變，不知他現(xiàn)在做什么官，所以不敢說(shuō)知道?！@又是羊舌大夫的品行?！?/p>
子貢跪下說(shuō)：“請(qǐng)讓我回去記下您的話。”
參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/14/1219/14/1003261_434145275.shtml