原文

　　佛告阿難：“其有眾生生彼國者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛國中無諸邪聚，及不定聚。十方恒沙諸佛如來，皆共贊嘆無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心回向，愿生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆誹謗正法?！狈鸶姘㈦y：“十方世界諸天、人民，其有至心愿生彼國，凡有三輩：其上輩者，舍家棄欲而作沙門，發(fā)菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，愿生彼國。此等眾生臨壽終時，無量壽佛與諸大眾現其人前，即隨彼佛往生其國，便于七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故阿難！其有眾生欲于今世見無量壽佛，應發(fā)無上菩提之心，修行功德，愿生彼國?！狈鸶姘㈦y：“其中輩者，十方世界諸天、人民，其有至心愿生彼國，雖不能行作沙門，大修功德，當發(fā)無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香，以此回向，愿生彼國。其人臨終，無量壽佛化現其身，光明相好具如真佛，與諸大眾現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉，功德智慧，次如上輩者也?！狈鸶姘㈦y：“其下輩者，十方世界諸天、人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發(fā)無上菩提之心，一向專意，乃至十念，念無量壽佛，愿生其國；若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑。乃至一念念于彼佛，以至誠心愿生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中輩者也。”佛告阿難：“無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱嘆。于彼東方恒河沙佛國無量無數諸菩薩眾，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養(yǎng)，及諸菩薩聲聞之眾，聽受經法，宣布道化，南、西、北方、四維上下亦復如是?！睜枙r，世尊而說頌曰：

　　東方諸佛國，其數如恒沙，彼土菩薩眾，往覲無量覺。

　　南西北四維，上下亦復然，彼土菩薩眾，往覲無量覺。

　　一切諸菩薩，各赍天妙華，寶香無價衣，供養(yǎng)無量覺。

　　咸然奏天樂，暢發(fā)和雅音，歌嘆最勝尊，供養(yǎng)無量覺。

　　究達神通慧，游入深法門，具足功德藏，妙智無等倫。

　　慧日朗世間，消除生死云，恭敬繞三匝，稽首無上尊。

　　見彼嚴凈土，微妙難思議，因發(fā)無量心，愿我國亦然。

　　應時無量尊，動容發(fā)欣笑，口出無數光，遍照十方國。

　　回光圍繞身，三匝從頂入，一切天人眾，踴躍皆歡喜。

　　大士觀世音，整服稽首問，白佛何緣笑，唯然愿說意。

　　梵聲猶雷震，八音暢妙響，當授菩薩記，今說仁諦聽：

　　十方來正士，吾悉知彼愿，志求嚴凈土，受決當作佛。

　　覺了一切法，猶如夢幻響，滿足諸妙愿，必成如是剎。

　　知法如電影，究竟菩薩道，具諸功德本，受決當作佛。

　　通達諸法性，一切空無我，專求凈佛土，必成如是剎。

　　諸佛告菩薩：令覲安養(yǎng)佛，聞法樂受行，疾得清凈處。

　　至彼嚴凈國，便速得神通，必于無量尊，受記成等覺。

　　其佛本愿力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。

　　菩薩興至愿，愿己國無異，普念度一切，名顯滿十方。

　　奉事億如來，飛化遍諸剎，恭敬歡喜去，還到安養(yǎng)國。

　　若人無善心，不得聞此經，清凈有戒者，乃獲聞正法。

　　曾更見世尊，則能信此事，謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。

　　驕慢弊懈怠，難以信此法，宿世見諸佛，樂聽如是教。

　　聲聞或菩薩，莫能究圣心，譬如從生盲，欲行開導人。

　　如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明了。

　　假使一切人，具足皆得道，凈慧知本空，億劫思佛智。

　　窮力極講說，盡壽猶不知，佛慧無邊際，如是致清凈。

　　壽命甚難得，佛世亦難值，人有信慧難，若聞精進求。

　　聞法能不忘，見敬得大慶，則我善親友，是故當發(fā)意。

　　設滿世界火，必過要聞法，會當成佛道，廣度生死流。

　　佛告阿難：“彼國菩薩，皆當究竟一生補處，除其本愿為眾生故，以弘誓功德而自莊嚴，普欲度脫一切眾生。阿難！彼佛國中諸聲聞眾身光一尋，菩薩光明照百由旬。有二菩薩最尊第一，威神光明普照三千大千世界。”阿難白佛：“彼二菩薩，其號云何？”佛言：“一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩，于是國土修菩薩行，命終轉化生彼佛國。阿難！其有眾生生彼國者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。其鈍根者，成就二忍；其利根者，得不可計無生法忍。又彼菩薩，乃至成佛，不受惡趣，神通自在，常識宿命，除生他方五濁惡世，示現同彼，如我國也?！狈鹫Z阿難：“彼國菩薩承佛威神，一食之頃，往詣十方無量世界，恭敬供養(yǎng)諸佛世尊，隨心所念，華香妓樂，衣蓋、幢幡無數無量供養(yǎng)之具，自然化生，應念即至。珍妙殊特，非世所有，輒以奉散諸佛及諸菩薩聲聞之眾，在虛空中化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏。其華周圓四百里者，如是轉倍，乃覆三千大千世界，隨其前后，以次化沒。其諸菩薩僉然欣悅，于虛空中共奏天樂，以微妙音歌嘆佛德，聽受經法，歡喜無量。供養(yǎng)佛已，未食之前，忽然輕舉還其本國?！狈鹫Z阿難：“無量壽佛，為諸聲聞、菩薩、天、人頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜心解得道。即時四方自然風起，吹七寶樹出五音聲，無量妙華隨風四散，自然供養(yǎng)如是不絕。一切諸天，皆赍天上百千華香、萬種妓樂供養(yǎng)其佛及諸菩薩、聲聞之眾，普散華香，奏諸音樂，前后來往，更相開避。當斯之時，熙怡快樂，不可勝言?！狈鹫Z阿難：“生彼佛國諸菩薩等，所可講說，常宣正法，隨順智慧，無違無失。于其國土所有萬物，無我所心，無染著心，去來進止，情無所系，隨意自在，無所適莫，無彼無我，無競無訟，于諸眾生，得大慈悲饒益之心，柔潤調伏無忿恨心，離蓋清凈無厭怠心，等心、勝心、深心、定心，愛法樂法喜法之心，滅諸煩惱離惡趣心，究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德，得深禪定諸通明慧，游志七覺，修心佛法，肉眼清徹，靡不分了，天眼通達，無量無限。法眼觀察究竟諸道，慧眼見真能度彼岸，佛眼具足覺了法性，以無礙智為人演說，等觀三界空無所有，志求佛法，具諸辯才，除滅眾生煩惱之患。從如來生，解法如如，善知集滅音聲方便，不欣世語，樂在正論。修諸善本，志崇佛道。知一切法皆悉寂滅，生身煩惱二余俱盡，聞甚深法心不疑懼，常能修行其大悲者，深遠微妙，靡不覆載。究竟一乘，至于彼岸，決斷疑網，慧由心出，于佛教法，該羅無外。智慧如大海，三昧如山王，慧光明凈，超逾日月，清白之法，具足圓滿。猶如雪山，照諸功德等一凈故。猶如大地，凈穢好惡無異心故。猶如凈水，洗除塵勞諸垢染故。猶如火王，燒滅一切煩惱薪故。猶如大風，行諸世界無障礙故。猶如虛空，于一切有無所著故。猶如蓮華，于諸世間無染污故。猶如大乘，運載群萌出生死故。猶如重云，震大法雷覺未覺故。猶如大雨，雨甘露法潤眾生故。如金剛山，眾魔外道不能動故。如梵天王，于諸善法最上首故。如尼拘類樹，普覆一切故。如優(yōu)曇缽華，希有難遇故。如金翅鳥，威伏外道故。如眾游禽，無所藏積故。猶如牛王，無能勝故。猶如象王，善調伏故。如師子王，無所畏故。曠若虛空，大慈等故。摧滅嫉心，不忌勝故。專樂求法，心無厭足，常欲廣說，志無疲倦，擊法鼓，建法幢，曜慧日，除癡闇，修六和敬，常行法施，志勇精進，心不退弱，為世燈明最勝福田，常為師導，等無憎愛。唯樂正道，無余欣戚，拔諸欲刺，以安群生。功慧殊勝，莫不尊敬。滅三垢障，游諸神通，因力、緣力、意力、愿力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多聞之力，施、戒、忍辱、精進、禪定、智慧之力，正念、止觀諸通明力，如法調伏諸眾生力。如是等力，一切具足身色相好，功德辯才，具足莊嚴，無與等者。恭敬供養(yǎng)無量諸佛，常為諸佛所共稱嘆。究竟菩薩諸波羅蜜，修空無相、無愿三昧、不生不滅諸三昧門，遠離聲聞、緣覺之地。阿難！彼諸菩薩成就如是無量功德，我但為汝略言之耳。若廣說者，百千萬劫不能窮盡。”佛告彌勒菩薩、諸天、人等：“無量壽國聲聞、菩薩功德智慧，不可稱說。又其國土微妙安樂，清凈若此。何不力為善！念道之自然，著于無上下，洞達無邊際。宜各勤精進，努力自求之，必得超絕去，往生安樂國。橫截五惡道，惡道自然閉，升道無窮極，易往而無人。其國不逆違，自然之所牽，何不棄世事，勤行求道德！可得極長生，壽樂無有極。然世人薄俗，共諍不急之事。于此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟，無尊無卑，無貧無富，少長男女，共憂錢財，有無同然，憂思適等。屏營愁苦，累念積慮，為心走使，無有安時。有田憂田，有宅憂宅，牛馬六畜，奴婢錢財，衣食什物，復共憂之。重思累息，憂念愁怖，橫為非常水火盜賊，怨家債主，焚漂劫奪，消散磨滅，憂毒忪忪，無有解時。結憤心中，不離憂惱，心堅意固，適無縱舍。或坐摧碎，身亡命終，棄捐之去，莫誰隨者。尊貴豪富，亦有斯患。憂懼萬端，勤苦若此。結眾寒熱，與痛共居。貧窮下劣，困乏常無。無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅，無牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣、食、什物，亦憂欲有之。適有一，復少一。有是少是，思有齊等。適欲具有，便復糜散。如是憂苦，當復求索。不能時得，思想無益。身心俱勞，坐起不安。憂念相隨，勤苦若此。亦結眾寒熱，與痛共居?；驎r坐之終身天命，不肯為善行道進德。壽終身死當獨遠去，有所趣向，善惡之道，莫能知者。世間人民父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉，有無相通，無得貪惜。言色常和，莫相違戾?；驎r心諍，有所恚怒。今世恨意，微相憎嫉；后世轉劇，至成大怨。所以者何？世間之事，更相患害。雖不即時，應急想破。然含毒畜怒，結憤精神，自然克識，不得相離，皆當對生，更相報復。人在世間愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者。善惡變化，殃福異處，宿豫嚴待，當獨趣入。遠到他所，莫能見者，善惡自然追行所生。窈窈冥冥，別離久長，道路不同，會見無期，甚難甚難。今得相值，何不棄眾事！各遇強健時，努力勤修善，精進愿度世，可得極長生。如何不求道，安所須待、欲何樂乎！如是世人，不信作善得善，為道得道，不信人死更生，惠施得福。善惡之事，都不信之。謂之不然，終無有是。但坐此故，且自見之，更相瞻視，先后同然。轉相承受父余教令，先人祖父，素不為善，不識道德，身愚神暗，心塞意閉，死生之趣，善惡之道，自不能見，無有語者。吉兇禍福，競各作之，無一怪也。生死常道，轉相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟、夫婦更相哭泣，顛倒上下無常根本。皆當過去，不可常保。教語開導，信之者少。是以生死流轉，無有休止。如此之人蒙冥抵突，不信經法，心無遠慮，各欲快意，癡惑愛欲，不達于道德，迷沒于瞋怒，貪狼于財色，坐之不得道，當更惡趣苦。生死無窮已，哀哉甚可傷！或時室家父子、兄弟、夫婦一死一生，更相哀愍。恩愛思慕，憂念結縛。心意痛著，迭相顧戀。窮日卒歲，無有解已。教語道德，心不開明，思想恩好，不離情欲，昏蒙闇塞，愚惑所覆。不能深思熟計，心自端正，專精行道，決斷世事便旋至竟，年壽終盡不能得道，無可奈何?？傗珣|擾，皆貪愛欲?；蟮勒弑?，悟之者少。世間匆匆，無可聊賴。尊卑上下，貧富貴賤，勤苦匆務，各懷殺毒，惡氣窈冥，為妄興事，違逆天地，不從人心。自然非惡，先隨與之。恣聽所為，待其罪極。其壽未終盡，便頓奪之。下入惡道，累世勤苦。展轉其中數千億劫，無有出期，痛不可言，甚可哀愍。”佛告彌勒菩薩諸天人等：“我今語汝世間之事，人用是故，坐不得道。當熟思計，遠離眾惡，擇其善者勤而行之。愛欲榮華不可常保，皆當別離無可樂者。遇佛在世，當勤精進。其有至愿生安樂國者，可得智慧明達，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒，在人后也。儻有疑意不解經者，可具問佛，當為說之?！睆浝掌兴_長跪白言：“佛威神尊重，所說快善，聽佛經語，貫心思之。世人實爾，如佛所言。今佛慈愍，顯示大道，耳目開明，長得度脫。聞佛所說，莫不歡喜。諸天、人民、蠕動之類，皆蒙慈恩解脫憂苦。佛語教戒，甚深甚善，智慧明見八方、上下、去來今事，莫不究暢。今我眾等，所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時謙苦所致。恩德普覆，福祿巍巍，光明徹照，達空無極。開入泥洹，教授典攬，威制消化，感動十方，無窮無極。佛為法王，尊超眾圣，普為一切天人之師，隨心所愿，皆令得道。今得值佛，復聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明?！狈鸶鎻浝眨骸叭暄允且?。若有慈敬于佛者，實為大善。天下久久，乃復有佛。今我于此世作佛，演說經法，宣布道教，斷諸疑網，拔愛欲之本，杜眾惡之源，游步三界，無所掛礙。典攬智慧，眾道之要，執(zhí)持綱維，昭然分明。開示五趣，度未度者，決正生死泥洹之道。彌勒當知！汝從無數劫來修菩薩行，欲度眾生，其已久遠。從汝得道至于泥洹，不可稱數。汝及十方諸天、人民一切四眾，永劫已來，展轉五道，憂畏勤苦，不可具言，乃至今世，生死不絕。與佛相值，聽受經法，又復得聞無量壽佛?？煸?！甚善。吾助爾喜，汝今亦可自厭生、死、老、病、痛苦，惡露不凈，無可樂者。宜自決斷端身正行，益作諸善，修己潔凈，洗除心垢。言行忠信，表里相應。人能自度，轉相拯濟。精明求愿，積累善本。雖一世勤苦，須臾之間，后生無量壽國，快樂無極。長與道德合明，永拔生死根本，無復貪、恚、愚癡、苦惱之患，欲壽一劫、百劫、千億萬劫，自在隨意，皆可得之。無為自然，次于泥洹之道。汝等宜各精進，求心所愿，無得疑惑中悔，自為過咎，生彼邊地七寶宮殿，五百歲中受諸厄也?！睆浝瞻籽裕骸笆芊鹬卣d，專精修學，如教奉行，不敢有疑?！狈鸶鎻浝眨骸叭甑饶苡诖耸蓝诵恼?，不作眾惡，甚為至德，十方世界最無倫匹。所以者何？諸佛國土，天人之類，自然作善，不大為惡，易可開化。今我于此世間作佛，處于五惡、五痛、五燒之中，為最劇苦，教化群生，令舍五惡，令去五痛，令離五燒。降化其意，令持五善，獲其福德，度世長壽泥洹之道?！狈鹧裕骸昂蔚任鍚海亢蔚任逋?？何等五燒？何等消化五惡、令持五善、獲其福德度世長壽泥洹之道？其一惡者：諸天、人民、蠕動之類，欲為眾惡，莫不皆然。強者伏弱，轉相克賊，殘害殺戮，迭相吞噬。不知修善，惡逆無道，后受殃罰，自然趣向，神明記識，犯者不赦。故有貧窮、下賤、乞丐、孤獨、聾、盲、瘖啞、愚癡弊惡，至有狂不逮之屬。又有尊貴、豪富、高才、明達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世有常道，王法牢獄，不肯畏慎，為惡入罪，受其殃罰求望解脫，難得勉出。世間有此目前現事，壽終后世，尤深尤劇，入其幽冥，轉生受身。譬如王法，痛苦極刑。故有自然三涂，無量苦惱，轉貿其身，改形易道。所受壽命，或長或短，魂神精識，自然趣之。當獨值向，相從共生。更相報復，無有止已。殃惡未盡，不得相離。展轉其中，無有出期。難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是。雖不即時卒暴應至，善惡之道會當歸之。是為一大惡、一痛、一燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行、獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德，度世上天泥洹之道，是為一大善也?！狈鹧裕骸捌涠赫撸菏篱g人民，父子、兄弟、室家夫婦，都無義理，不順法度，奢淫驕縱，各欲快意，任心自恣。更相欺惑，心口各異，言念無實。佞諂不忠，巧言諛媚，嫉賢謗善，陷入怨枉。主上不明，任用臣下，臣下自在，機偽多端，踐度能行，知其形勢。在位不正，為其所欺。妄損忠良，不當天心。臣欺其君，子欺其父。兄弟夫婦，中外知識，更相欺誑。各懷貪欲、嗔恚、愚癡，欲自厚己，欲貪多有，尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顧前后。親屬內外，坐之滅族?；驎r室家知識，鄉(xiāng)黨市里，愚民野人，轉共從事。更相利害，忿成怨結。富有慳惜，不肯施與。愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無所恃怙。獨來獨去，無一隨者。善惡禍福，追命所生。或在樂處，或入苦毒，然后乃悔，當復何及！世間人民，心愚少智，見善憎謗，不思慕及，但欲為惡，妄作非法。常懷盜心，悕望他利，消散磨盡，而復求索。邪心不正，懼人有色，不豫思計，事至乃悔。今世現有王法牢獄，隨罪趣向，受其殃罰，因其前世不信道德，不修善本。今復為惡，天神克識，別其名籍。壽終神逝，下入惡道，故有自然三涂無量苦惱，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言。是為二大惡、二痛、二燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德，度世上天泥洹之道。是為二大善也。”佛言：“其三惡者：世間人民，相因寄生，共居天地之間，處年壽命，無能幾何。上有賢明長者尊貴豪富，下有貧窮斯賤〈巾畫〉劣愚夫，中有不善之人常懷邪惡，但念淫泆，煩滿胸中，愛欲交亂，坐起不安。貪意守惜，但欲唐得。眄睞細色，邪態(tài)外逸。自妻厭憎，私妄出入。費損家財，事為非法。交結聚會，興師相伐。攻劫殺戮，強奪無道。惡心在外，不自修業(yè)。盜竊趣得，欲擊成事。恐勢迫脅，歸給妻子。恣心快意，極身作樂?；蛴谟H屬，不避尊卑，家室中外，患而苦之。亦復不畏王法禁令。如是之惡，著于人鬼，日月照見，神明記識。故有自然三涂無量苦惱，展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為三大惡、三痛、三燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德，度世上天泥洹之道。是為三大善也?！狈鹧裕骸捌渌膼赫撸菏篱g人民，不念修善，轉相教令共為眾惡，兩舌惡口，妄言綺語，讒賊斗亂，憎嫉善人，敗壞賢明，于傍快喜。不孝二親，輕慢師長，朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道，橫行威勢，侵易于人。不能自知為惡無恥，自以強健，欲人敬難。不畏天地神明日月，不肯作善，難可降化，自用偃蹇，謂可常爾，無所憂懼，常懷驕慢。如是眾惡，天神記識。賴其前世頗作福德，小善扶接，營護助之。今世為惡，福德盡滅，諸善鬼神，各去離之。身獨空立，無所復依。壽命終盡，諸惡所歸。自然迫促，共趣奪之。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，當往趣向。罪報自然，無從舍離。但得前行，入于火鑊，身心摧碎，精神痛苦。當斯之時，悔復何及！天道冏然，不得蹉跌，故有自然三涂無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為四大惡、四痛、四燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡，身獨度脫，獲其福德，度世上天泥洹之道。是為四大善也?！狈鹧裕骸捌湮鍚赫撸菏篱g人民，徙倚懈惰，不肯作善治身修業(yè)，家室眷屬饑寒困苦。父母教誨，瞋目怒應，言令不和，違戾反逆。譬如怨家，不如無子。取與無節(jié)，眾共患厭。負恩違義，無有報償之心。貧窮困乏，不能復得。辜較縱奪，放恣游散。串數唐得，用自賑給。耽酒嗜美，飲食無度。肆心蕩逸，魯扈抵突。不識人情，強欲抑制。見人有善，妒嫉惡之。無義無禮，無所顧難。自用識當，不可諫曉。六親眷屬，所資有無，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無一善。不信先圣諸佛經法，不信行道可得度世，不信死后神明更生，不信作善得善、為惡得惡，欲殺真人，斗亂眾僧。欲害父、母、兄、弟、眷屬。六親憎惡，愿令其死。如是世人，心意俱然，愚癡蒙昧，而自以智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，惡逆天地，而于其中悕望僥幸。欲求長生，會當歸死。慈心教誨，令其念善，開示生死善惡之趣，自然有是，而不肯信之?？嘈呐c語，無益其人，心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨窮方悔?；谥诤?，將何及乎！天地之間，五道分明?；掷黑?，浩浩茫茫，善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。數之自然，應期所行。殃咎追命，無得從舍。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者？獨佛知耳。教語開示，信用者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三涂無量苦惱，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言。是為五大惡、五痛、五燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，所語如語，心口不轉。獨作諸善，不為眾惡，身獨度脫，獲其福德，度世上天泥洹之道。是為五大善也?！狈鸶鎻浝眨骸拔嵴Z汝等，是世五惡勤苦若此。五痛、五燒，展轉相生，但作眾惡，不修善本，皆悉自然入諸惡趣?；蚱浣袷老缺谎瓴。笏啦坏?，求生不得，罪惡所招，示眾見之。身死隨行入三惡道，苦毒無量，自相燋然。至其久后，共作怨結。從小微起，遂成大惡，皆由貪著財色，不能施惠。癡欲所迫，隨心思想，煩惱結縛，無有解已。厚己諍利，無所省錄。富貴榮華，當時快意。不能忍辱，不務修善，威勢無幾，隨以磨滅。身坐勞苦，久后大劇。天道施張，自然糾舉。綱維羅網，上下相應。煢煢忪忪，當入其中。古今有是，痛哉可傷！”佛語彌勒：“世間如是，佛皆哀之。以威神力，摧滅眾惡，悉令就善。棄捐所思，奉持經戒，受行道法，無所違失，終得度世泥洹之道?！狈鹧裕骸叭杲裰T天、人民及后世人，得佛經語，當熟思之。能于其中端心正行，主上為善，率化其下，轉相敕令，各自端守。尊圣敬善，仁慈博愛，佛語教誨，無敢虧負。當求度世拔斷生死眾惡之本，當離三涂無量憂怖苦痛之道。汝等于是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁。忍辱精進，一心智慧。轉相教化，為德立善。正心正意，齋戒清凈一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土，無為自然，皆積眾善，無毛發(fā)之惡。于此修善十日十夜，勝于他方諸佛國中為善千歲。所以者何？他方佛國，為善者多，為惡者少，福德自然，無造惡之地。唯此間多惡，無有自然，勤苦求欲，轉相欺殆。心勞形困，飲苦食毒。如是惡務，未嘗寧息。吾哀汝等天、人之類，苦心誨喻，教令修善，隨宜開導，授與經法，莫不承用。在意所愿，皆令得道。佛所游履國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓?！狈鹧裕骸拔野ы甑戎T天、人民，甚于父母念子。今我于此世作佛，降化五惡，消除五痛，絕滅五燒，以善攻惡，拔生死之苦，令獲五德，升無為之安。吾去世后，經道漸滅，人民諂偽，復為眾惡，五燒五痛，還如前法。久后轉劇，不可悉說。我但為汝略言之耳?！狈鹫Z彌勒：“汝等各善思之！轉相教誡，如佛經法，無得犯也。”于是彌勒菩薩合掌白言：“佛所說甚善，世人實爾。如來普慈哀愍，悉令度脫。受佛重誨，不敢違失。”佛告阿難：“汝起更整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛。十方國土諸佛如來，常共稱揚贊嘆彼佛無著無礙。”于是阿難起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無量壽佛。白言：“世尊！愿見彼佛安樂國土，及諸菩薩、聲聞大眾?！闭f是語已，即時無量壽佛放大光明，普照一切諸佛世界，金剛圍山、須彌山王、大小諸山，一切所有，皆同一色。譬如劫水彌滿世界，其中萬物沈沒不現，滉瀁浩汗，唯見大水。彼佛光明亦復如是。聲聞、菩薩一切光明，皆悉隱蔽。唯見佛光明耀顯赫。爾時，阿難即見無量壽佛威德巍巍，如須彌山王，高出一切諸世界上，相好光明靡不照耀，此會四眾一時悉見。彼見此土亦復如是。爾時，佛告阿難及慈氏菩薩：“汝見彼國從地已上至凈居天，其中所有微妙嚴凈自然之物，為悉見不？”阿難對曰：“唯然！已見。”“汝寧復聞無量壽佛大音宣布一切世界化眾生不？”阿難對曰：“唯然！已聞?！薄氨藝嗣癯税偾в裳邔殞m殿，無所障礙，遍至十方供養(yǎng)諸佛，汝復見不？”對曰：“已見。”“彼國人民有胎生者，汝復見不？”對曰：“已見。其胎生者，所處宮殿，或百由旬、或五百由旬，各于其中受諸快樂，如忉利天上亦皆自然。”爾時慈氏菩薩白佛言：“世尊！何因、何緣，彼國人民胎生化生？”佛告慈氏：“若有眾生，以疑惑心修諸功德，愿生彼國，不了佛智，不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，于此諸智，疑惑不信。然猶信罪福修習善本，愿生其國。此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩、聲聞圣眾。是故于彼國土，謂之胎生。若有眾生明信佛智，乃至勝智，作諸功德，信心回向。此諸眾生，于七寶華中自然化生，跏趺而坐。須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩具足成就。復次，慈氏！他方諸大菩薩，發(fā)心欲見無量壽佛，恭敬供養(yǎng)及諸菩薩聲聞圣眾。彼菩薩等，命終得生無量壽國，于七寶華中，自然化生。彌勒當知！彼化生者，智慧勝故。其胎生皆無智慧。于五百歲中，常不見佛，不聞經法，不見菩薩、諸聲聞眾，無由供養(yǎng)于佛，不知菩薩法式，不得修習功德。當知此人宿世之時，無有智慧，疑惑所致?！狈鸶鎻浝眨骸捌┤甾D輪圣王，有七寶牢獄，種種莊嚴，張設床帳，懸諸繒蓋。若有諸小王子得罪于王，輒內彼獄中，系以金鎖，供養(yǎng)飯食、衣服、床蓐、華香、妓樂，如轉輪王無所乏少。于意云何？此諸王子寧樂彼處不？”對曰：“不也。但種種方便求諸大力，欲自勉出?！狈鸶鎻浝眨骸按酥T眾生亦復如是。以疑惑佛智故，生彼七寶宮殿，無有刑罰乃至一念惡事。但于五百歲中不見三寶，不得供養(yǎng)修諸善本。以此為苦，雖有余樂，猶不樂彼處。若此眾生識其本罪，深自悔責，求離彼處，即得如意，往詣無量壽所，恭敬供養(yǎng)，亦得遍至無量無數諸余佛所，修諸功德。彌勒當知！其有菩薩生疑惑者，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧?！睆浝掌兴_白佛言：“世尊！于此世界，有幾所不退菩薩生彼佛國？”佛告彌勒：“于此世界六十七億不退菩薩往生彼國。一一菩薩，已曾供養(yǎng)無數諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩及修習少功德者，不可稱計，皆當往生?！狈鸶鎻浝眨骸安坏覄x諸菩薩等往生彼國，他方佛土亦復如是。其第一佛名曰遠照，彼有百八十億菩薩，皆當往生。其第二佛名曰寶藏，彼有九十億菩薩，皆當往生。其第三佛名曰無量音，彼有二百二十億菩薩，皆當往生。其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十億菩薩，皆當往生。其第五佛名曰龍勝，彼有十四億菩薩，皆當往生。其第六佛名曰勝力，彼有萬四千菩薩，皆當往生。其第七佛名曰師子，彼有五百菩薩，皆當往生。其第八佛名曰離垢光，彼有八十億菩薩，皆當往生。其第九佛名曰德首，彼有六十億菩薩，皆當往生。其第十佛名曰妙德山，彼有六十億菩薩，皆當往生。其第十一佛名曰人王，彼有十億菩薩，皆當往生。其第十二佛名曰無上華，彼有無數不可稱計諸菩薩眾，皆不退轉，智慧勇猛，已曾供養(yǎng)無量諸佛，于七日中，即能攝取百千億劫大士所修堅固之法。斯等菩薩，皆當往生。其第十三佛名曰無畏，彼有七百九十億大菩薩眾、諸小菩薩及比丘等不可稱計，皆當往生?！狈鹫Z彌勒：“不但此十四佛國中諸菩薩等當往生也，十方世界無量佛國，其往生者亦復如是，甚多無數。我但說十方諸佛名號及菩薩、比丘生彼國者，晝夜一劫尚未能盡。我今為汝略說之耳?！狈鸶鎻浝眨骸捌溆械寐劚朔鹈?，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人為得大利。則是具足無上功德。是故彌勒！設有大火充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。所以者何？多有菩薩，欲聞此經而不能得。若有眾生聞此經者，于無上道終不退轉。是故應當專心信受持誦說行。吾今為諸眾生說此經法，令見無量壽佛及其國土一切所有。所當為者皆可求之。無得以我滅度之后，復生疑惑。當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。其有眾生值斯經者，隨意所愿皆可得度。”佛語彌勒：“如來興世，難值難見；諸佛經道，難得難聞。菩薩勝法，諸波羅蜜，得聞亦難。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經信樂受持，難中之難，無過此難。是故我法如是作、如是說、如是教，應當信順，如法修行。”爾時世尊說此經法，無量眾生皆發(fā)無上正覺之心。萬二千那由他人，得清凈法眼。二十二億諸天、人民，得阿那含果。八十萬比丘，漏盡意解。四十億菩薩，得不退轉。以弘誓功德而自莊嚴。于將來世當成正覺。爾時，三千大千世界六種震動，大光普照十方國土，百千音樂自然而作，無量妙華芬芬而降。佛說經已，彌勒菩薩及十方來諸菩薩、眾長老阿難、諸大聲聞、一切大眾，靡不歡喜。