原文
淮南王
淮南王安，好神仙之道，海內(nèi)方士從其游者多矣。一旦，有八公詣之，容狀衰老，枯槁傴僂，閽者謂之曰：“王之所好，神仙度世長(zhǎng)生久視之道，必須有異于人，王乃禮接，今公衰老如此，非王所宜見也。”拒之?dāng)?shù)四，公求見不已，閽者對(duì)如初。八公曰：“王以我衰老不欲相見，卻致少年，又何難哉？”于是振衣整容，立成童幼之狀，閽者驚而引進(jìn)。王倒屣而迎之，設(shè)禮稱弟子，曰：“高仙遠(yuǎn)降，何以教寡人？”問其姓氏，曰：“我等之名，所謂文五常、武七德、枝百英、壽千齡、葉萬椿、鳴九皋、修三田、岑一峰也，各能吹噓風(fēng)雨，震動(dòng)雷電，傾天駭?shù)?，回日駐流，役使鬼神，鞭撻魔魅，出入水火，移易山川，變化之事，無所不能也?！睍r(shí)王之小臣伍被，曾有過，恐王誅之，心不自安，詣關(guān)告變，證安必反，武帝疑之，詔大宗正持節(jié)淮南，以案其事，宗正至，八公謂王曰：“伍被人臣，而誣其主，天必誅之，王可去矣。此亦天遣王耳，君無此事，日復(fù)一日，人間豈可舍哉？”乃取鼎煮藥，使王服之，骨肉近三百余人，同日升天，雞犬舔藥器者，亦同飛去。八公與王駐馬于山石上，但留人馬蹤跡，不知所在。宗正以此事奏帝，帝大懊恨，命誅伍被。自此廣招方士，亦求度世之藥，竟不得。其后，王母降時(shí)，授仙經(jīng)，密賜靈方，得尸解之道。由是茂陵玉箱金杖丹出入人間，抱犢道經(jīng)見于山洞，亦視武帝不死之跡耳。
李少君
李少君，字云翼，齊國臨淄人也。少好道，入泰山采藥，修絕谷遁世全身之術(shù)，道未成而疾，困于山林中。遇安期先生經(jīng)過，見少君，少君叩頭乞活，安期愍其有至心，而被病當(dāng)死，乃以神樓散一匕與服之，即起。少君于是求隨安期，奉給奴役使任，師事之。安期將少君東至赤城，南至羅浮，北至大垣，西游玉門，周流五岳，觀看江山，如此數(shù)十年。安期一旦語之：“我被玄洲召，即日當(dāng)去，汝未應(yīng)隨我至彼，今當(dāng)相舍去也。復(fù)六百年，當(dāng)迎汝于此。”因授神丹爐火、飛雪之方、誓約口訣，畢。須臾，有乘龍虎導(dǎo)引數(shù)百人迎安期，安期乘羽車而升天也。少君于是還，齋戒賣于市，商佑六國，或時(shí)為吏，或作師醫(yī)治病，或時(shí)煦賃，易姓改名，游行處所，莫知其有道。逮漢武帝之時(shí)，聞帝招募方士，特敬道術(shù)，而先貧不辦合大藥，喟然長(zhǎng)嘆語弟子曰：“老將至矣，死將近矣，而財(cái)不足用，躬耕力作，商佑求錢，必不致辦合藥，又吾亦羸拙于斯事也。聞天子好道，請(qǐng)欲見之，求為合丹，可得恣意，無求不得，天子中成者成之，不中教者便舍去。吾在世上已五百余年，而不為一權(quán)者，必不免于蟲蟻之糧矣?！蹦艘苑缴衔涞郏裕骸俺寄苣砂足y，飛丹砂成黃金，金成服之，白日升天，神仙無窮，身生朱陽之羽，體備圓光之翼，竦則凌天，伏入無間；控飛龍而八遐已遍，駕白鴻而九陔立周。（寶蓋具）海之棗大如瓜，鐘山之李大如瓶，臣已食之，逮先師安期先生授臣口訣，是以保黃物之可成也。”于是引見，甚尊敬之，賜遺無數(shù)，為立屋地。武帝自謂必能使我度世者。少君嘗從武安侯飲酒，坐中有老人，年九十余，少君言與其祖父游射處，老人為小兒時(shí)，從其祖父，識(shí)有此人，一座盡驚。少君見武帝有故銅器，少君望而識(shí)之曰：“昔齊桓公嘗陳此器于栢寢。”帝按其刻，果齊桓公器，乃知少君數(shù)百歲人也。然視之常時(shí)年五十許人，面色甚好，肌膚悅澤，尤有光華，眉目口齒，似十五童子，諸侯王（上臾下貝）人聞能令其人不死，老更少壯，饋遺之金錢無限，乃密作神丹，丹成未服，又就帝求五帝六甲左右靈飛之書，凡十二事。帝以元封四年七月，以書授少君，到元封六年九月，少君稱疾，上表云：“陛下思心玄妙，志甄長(zhǎng)生，于是招訪道術(shù)，無遠(yuǎn)不至，精誠感神，天神斯降，自非宿命所適，孰能偕合？然丹方禁重，宜絕臭腥，汯養(yǎng)物仁，克仙蠢動(dòng)。而陛下不能絕奢侈，遠(yuǎn)聲色，殺伐不止，喜怒不除，萬里有不歸之鬼，市朝有流血之刑。神丹大道，未可得成。而臣疾與年偕，今者虛瘵，又不獲躬親，齋戒預(yù)睹彭祖丹砂之變，于此邈矣。先師安期先生，昔所賜金丹之方，信而有徵，若按節(jié)度奉法戒，爾乃可備用之焉。若郁砂虹飛，玄朱九轉(zhuǎn)，剖六二而流精奪日，探霜雪而月光風(fēng)卷，徘徊丹霞，沸騰龍虎，投鉛錫而黃金克成，刀圭入喉而凋氣立反。爾乃駕神虬以上升，騁云車以涉遠(yuǎn)，當(dāng)騐此方之神，將明小臣之不妄矣?！蹦艘孕〉し脚c帝，而稱疾，固非大丹方也。其夜，武帝夢(mèng)與少君俱上嵩高上，半道有繡衣使者乘龍持節(jié)從云中上下，言：“太一請(qǐng)少君?！蔽涞塾X，即遣使者問少君消息，且告近臣曰：“如朕夢(mèng)，少君將舍朕去矣！”明日少君臨病困，武帝自往視，并使左右人受其方書，未竟而少君絕，武帝流涕曰：“少君不死也，故作此而去?！奔葦恐鍪渌?，中表衣帶不解，如蟬蛻也。于是為殯其衣物，百余日，行人有見少君在河?xùn)|蒲坂市者，乘青騾，帝聞之，使發(fā)其棺，棺中無所復(fù)有，釘亦不脫，唯余履在耳。武帝殊蓋懊恨求少君之不勤也。明年栢梁臺(tái)火燒，失諸秘書妙文也。
初，少君與議郎董仲相親，見仲宿有固疾，體枯氣少，乃與其成藥二劑，并其方一篇，用戊巳之草，后土脂，精艮獸沉肪，先莠之根，百卉華體，龍銜之草，亥月上旬，合煎銅鼎，童男童女，服盡一劑，身體便輕，服盡三劑，齒落更生，服盡五劑，命不復(fù)傾。仲為人剛直，博學(xué)五經(jīng)，然不達(dá)道術(shù)，常笑人服藥學(xué)道，數(shù)上書諫武帝，以為人生有命，衰老有常，非道術(shù)所能延益，雖見其有異，以為天性，非術(shù)所致，得其藥竟不服，又不解從問其方，為藏去之而已。少君去后數(shù)月，仲并甚矣。又武帝數(shù)道其夢(mèng)，恨惜之，仲乃憶所得少君藥，試取服之，未半，能行，身體輕壯，所苦了愈，藥盡，氣力如三十時(shí)，乃更信世間有不死之道，即以去官，行求道士，問以方意，悉不能曉。然白發(fā)皆還黑，形容甚盛，后八十余乃死，臨死謂子道生曰：“我得少君神方，我不信事，懷恨黃泉，汝后可行求術(shù)人問，解之者，若長(zhǎng)服此藥，必度世也?！钡郎懈高z言，遂不肯仕，周旋天下，求解此方。到江夏遇博澤先生，先生曰：“此乃非神丹金玉也，可使人得數(shù)百年而已耳?！蹦司邽檎f解其方意，所用物真名。道生合藥，服之，得壽三百七十歲，入雞頭山中，不知竟得道不。同時(shí)卓元成、張子仁、吳士耳、蔡子盛、魏仲明、張?jiān)_(dá)服之，或得三百歲，或得五百歲，皆至死不病，不傴，面不皺理，齒不落，發(fā)不白，房屋不廢。此蓋少君凡弊方耳，尤使人如此，況其上方邪？少君當(dāng)去時(shí)，密以六甲左右靈飛術(shù)十二事傳東郭延，以神丹飛玄之方授少君鄉(xiāng)里人蒯子順者，此二人后學(xué)道，并得仙。少君又授子訓(xùn)昆侖神州貞形也。
王真
王真，字叔堅(jiān)，上黨人也。少為郡吏，年七十，乃好道，尋見仙經(jīng)雜言，說郊間人者，周宣王時(shí)郊間采薪之人也，采薪而行歌曰：“巾金巾，入天門，呼長(zhǎng)精，噏玄泉，鳴天鼓，養(yǎng)泥丸。”時(shí)人莫能知，唯柱下史曰：“此是活國中人，其語秘矣，其人乃古之漁父也。何以知之？八百歲人，目瞳正方；千歲人，目理從。采薪者乃千歲之人也?！闭孀x此書而不解其旨，逐搜問諸所在道士，經(jīng)年，而遇有解其旨者語真曰：“此近淺之術(shù)也，為可駐年反白而已?！蹦苏Z訣云：“巾金巾者，恒存肺炁入泥丸中，徐徐以繞身，身常光澤；噏玄泉者，漱其口液而服之，使人不老，行之七日有效；鳴天鼓者，朝起常叩齒三十六下，使身神安，又夜恒存赤氣，從天門入周身內(nèi)外，在腦中變?yōu)榛穑造苌恚砼c火同光，如此存之，亦名曰煉形；泥丸，腦也；天門，口也，習(xí)閉炁而吞之，名曰胎息；習(xí)漱舌下泉而咽之，名曰胎食。行之勿休?！闭媸茉E，施行胎息胎食煉形之方，甚有驗(yàn)斷。夠二百余年，肉色光美，徐行及馬，力兼數(shù)人，自嘆曰：“我行此術(shù)唯可不死，豈及神丹金玉之方邪？”乃師事蒯子訓(xùn)，子訓(xùn)授其肘后方也。魏武帝聞之，呼與相見，見真年可三十許，意嫌其虛詐，定校其鄉(xiāng)里，解異口同辭，多有少小見真者，乃信其有道，甚敬重之。郄孟節(jié)師事真十?dāng)?shù)年，真以蒸丹小餌法授孟節(jié)，得度世。鄉(xiāng)里計(jì)真已四百歲。后一日將三少妾登女幾山，語弟子言：“合丹去?！比ニ觳粡?fù)還。真日行三百里，孟節(jié)能合棗核以不食，至十年，又能閉炁不息，身不動(dòng)搖，若死人，可至百日半歲，亦有家室，此法是真所習(xí)郊間人之法也，孟節(jié)為人質(zhì)謹(jǐn)，不妄言，魏武帝為立茅舍，使令諸方士。晉惠懷之際人，故有見孟節(jié)在長(zhǎng)安市中者，魏武帝時(shí)亦善招求方術(shù)，道士皆虛心待之，但諸得道者，莫肯告之以要言耳。
陳長(zhǎng)
陳長(zhǎng)者，在苧嶼山六百年，每四時(shí)設(shè)祭，亦不飲食，亦無所修，人有病者，與祭水飲之，皆愈也。
劉綱
劉綱者，上虞縣令也。與妻樊夫人俱得道術(shù)，二人俱坐林上，綱作火燒屋，從東邊起，夫人作雨，從西邊上，火滅。
樊夫人
樊夫人者，劉綱之妻也。綱字伯鸞，仕為上虞令，亦有道術(shù)，能檄召鬼神，禁制變化之道，亦潛修密證，人莫能知。為理尚清凈簡(jiǎn)易，而政令宣行，民受其惠，無旱暵漂墊之害，無疫毒鷙暴之傷，歲歲大豐，遠(yuǎn)近所仰。暇日與夫人較其術(shù)用，俱坐堂上，綱作火燒客碓舍，從東而起，夫人禁之，火即便滅。庭中兩株桃，夫妻各咒一株，使之相斗擊，良久，綱所咒者不勝。數(shù)走出于籬外，綱唾盤中，即成鯽魚，夫人唾盤中，成獺，食其魚。綱與夫人入四明山，路值虎，以面向地，不敢仰視，夫人以繩縛虎牽歸，系于床腳下。綱每共試術(shù)，事事不勝。將升天，縣廳側(cè)先有大皂莢樹，綱升樹數(shù)丈，方能飛舉，夫人即平坐床上，冉冉如云炁之舉，同升天而去矣。
東陵圣母
東陵圣母者，廣陵海陵人也。適杜氏，師事劉綱學(xué)道，能易形變化，隱顯無方。杜不信道，常恚怒之。圣母或行理疾救人，或有所之詣，杜恚之愈甚，告官訟之，云圣母奸妖，不理家務(wù)。官收圣母付獄，頃之，已從獄窗中飛去，眾望見之，轉(zhuǎn)高入云中，留所著履一緉在窗下，自此升天，遠(yuǎn)近立廟祠之，民所奉事，禱祈立效。常有一青鳥在祭所，人有失物者，乞問所在，青鳥即集盜物人之上，路不拾遺。歲月稍久，亦不復(fù)爾。至今海陵海中，不得為奸盜之事，大者即風(fēng)波沒溺、虎狼殺之，小者即病傷也。
孔元
孔元者，常服松脂茯苓松實(shí)，年更少壯，已一百七十余歲。人或飲酒，請(qǐng)?jiān)骶屏睿艘哉戎氐沽?，頭向下，持酒倒飲，人不能為之也。乃于水邊鑿岸作一穴，方丈余，止其間，斷谷或一月兩月而出。后入西華岳得道也。
王烈
王烈，字長(zhǎng)休，邯鄲人。常服黃精并煉鉛，年二百三十八歲，有少容，登山如飛。少為書生，嵇叔夜與之游，烈入太行山，聞山裂聲，往視之，山斷數(shù)百丈，有青泥出如髓，取摶之，須臾成石，如熱臘之狀，食之味如粳米，仙經(jīng)云：神仙五百歲，輒一開，其中有髓，得服之者，與天地齊畢。
涉正
涉正，字玄真，巴東人。說秦王時(shí)事如目前，常閉目，行亦不開，弟子數(shù)十年莫見其開目者，有一弟子固請(qǐng)開之，正乃為開目，有聲如霹靂，光如電，弟子皆匐地。李八百呼為四百歲小兒也。
焦先
焦先，字孝然，河?xùn)|人也。漢末關(guān)中亂，先失家屬，獨(dú)竄于河渚間，食草飲水，無衣履。時(shí)太陽長(zhǎng)朱南望見之，謂之亡士，欲遣船捕取，同郡侯武陽語縣“此狂癡人耳”，遂注其籍，給廩日五升，人皆輕易之，然其行不踐邪逕，必循阡陌，及其搶拾，不取大穗，饑不茍食，寒不茍衣，每出，見婦人則隱翳，須至乃出，自作一爪牛廬，凈掃其中，營木為床，而草褥其上，至天寒時(shí)，搆火以自炙，呻吟獨(dú)語。太和青龍中，嘗持一杖南渡，河水泛漲輙獨(dú)云未可也，由是人頗疑不狂，所言多驗(yàn)僉，謂之隱者也。年八十九終。
孫登
孫登，字公和，汲郡人。無家屬，于郡北山為土坑居之，好讀易，撫一弦琴，性無恚怒。人或投諸水中，欲觀其怒，登既出，便大笑。嘗住宜陽山，有作炭人見之，知非常人，與語，登不應(yīng)。文帝聞之，使阮籍往觀，既見與語，亦不應(yīng)。嵇康從之游三年，問其所圖，終不答，康將別，謂曰：“先生竟無言乎？”登乃曰：“子識(shí)火乎？生而有光，而不用其光，果在于用光？人生而有才，而不用其才，果在于用才？故用光在乎得薪，所以保其體；用才在乎識(shí)貞，所以全其生。今子才多識(shí)寡，難乎免于今之世矣！子無求乎？”康不能用。后作幽憤詩曰：昔慚柳下，今愧孫登。竟莫知其所終。