原文
晉平公問于師曠曰：“人君之道如何？”對曰：“人君之道清凈無為，務(wù)在博愛，趨在 任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠(yuǎn)見，踔然獨(dú)立；屢省考 績，以臨臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”
齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對曰：“人君之事，無為而能容下。夫事寡 易從，法省易因；故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容下；圣人寡為而天下理矣。書曰： ‘睿作圣’。詩人曰：‘岐有夷之行，子孫其保之！’”宣王曰：“善！”
成王封伯禽為魯公，召而告之曰：“爾知為人上之道乎？凡處尊位者必以敬，下順德規(guī) 諫，必開不諱之門，撙節(jié)安靜以借之，諫者勿振以威，毋格其言，博采其辭，乃擇可觀。夫 有文無武，無以威下，有武無文，民畏不親，文武俱行，威德乃成；既成威德，民親以服， 清白上通，巧佞下塞，諫者得進(jìn)，忠信乃畜?！辈菰侔菔苊o。
陳靈公行僻而言失，泄冶曰：“陳其亡矣！吾驟諫君，君不吾聽而愈失威儀。夫上之化 下，猶風(fēng)靡草，東風(fēng)則草靡而西，西風(fēng)則草靡而東，在風(fēng)所由而草為之靡，是故人君之動不 可不慎也。夫樹曲木者惡得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之號，垂顯令 之名者也。易曰：‘夫君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出 其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出于身，加于民；行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)。言行君 子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主，君子之所以動天地，可不慎乎？’天地動而萬物變化。詩 曰：‘慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。’此之謂也。今君不是之慎而縱恣焉，不亡必 弒?！膘`公聞之，以泄冶為妖言而殺之，后果弒于征舒。
魯哀公問于孔子曰：“吾聞君子不博，有之乎？”孔子對曰：“有之?！卑Ч唬骸昂?為其不博也？”孔子對曰：“為其有二乘?！卑Ч唬骸坝卸藙t何為不博也？”孔子對 曰：“為行惡道也?！卑Ч珣盅?。有間曰：“若是乎君子之惡惡道之甚也！”孔子對曰： “惡惡道不能甚，則其好善道亦不能甚；好善道不能甚，則百姓之親之也，亦不能甚?！痹?云：‘未見君子，憂心惙惙，亦既見止，亦既覯止，我心則說。’詩之好善道之甚也如此。 哀公曰：“善哉！吾聞君子成人之美，不成人之惡。微孔子，吾焉聞斯言也哉？”
河間獻(xiàn)王曰：“堯存心于天下，加志于窮民，痛萬姓之罹罪，憂眾生之不遂也。有一民 饑，則曰此我饑之也；有一人寒，則曰此我寒之也；一民有罪，則曰此我陷之也。仁昭而義 立，德博而化廣；故不賞而民勸，不罰而民治。先恕而后教，是堯道也。當(dāng)舜之時，有苗氏 不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此險也，所 以不服，禹欲伐之，舜不許，曰：‘諭教猶未竭也，究諭教焉，而有苗氏請服，天下聞之， 皆非禹之義，而歸舜之德?！?/p>
周公踐天子之位布德施惠，遠(yuǎn)而逾明，十二牧，方三人，出舉遠(yuǎn)方之民，有饑寒而不得 衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子，天子于其君之朝也，攝而進(jìn)之 曰：“意朕之政教有不得者與！何其所臨之民有饑寒不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才 而不舉者？”其君歸也，乃召其國大夫，告用天子之言，百姓聞之皆喜曰：“此誠天子也！ 何居之深遠(yuǎn)而見我之明也，豈可欺哉！”故牧者所以辟四門，明四目，達(dá)四聰也，是以近者 親之，遠(yuǎn)者安之。詩曰：“柔遠(yuǎn)能邇，以定我王”，此之謂矣。
河間獻(xiàn)王曰：“禹稱民無食，則我不能使也；功成而不利于人，則我不能勸也；故疏河 以導(dǎo)之，鑿江通于九派，灑五湖而定東海，民亦勞矣，然而不怨苦者，利歸于民也?！?/p>
禹出見罪人，下車問而泣之，左右曰：“夫罪人不順道，故使然焉，君王何為痛之至于 此也？”禹曰：“堯舜之人，皆以堯舜之心為心；今寡人為君也，百姓各自以其心為心，是 以痛之?！睍唬骸鞍傩沼凶?，在予一人。”
虞人與芮人質(zhì)其成于文王，入文王之境，則見其人民之讓為士大夫；入其國則見其士大 夫讓為公卿；二國者相謂曰：“其人民讓為士大夫，其士大夫讓為公卿，然則此其君亦讓以 天下而不居矣。”二國者，未見文王之身，而讓其所爭以為閑田而反?？鬃釉唬骸按笤瘴耐?之道乎！其不可加矣！不動而變，無為而成，敬慎恭己而虞芮自平?！惫蕰唬骸拔┪耐踔?敬忌。”此之謂也。
成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝?！碧剖逵菹?，以 告周公，周公以請?jiān)唬骸疤熳臃庥菀?？”成王曰：“余一與虞戲也?！敝芄珜υ唬骸俺悸?之，天子無戲言，言則史書之，工誦之，士稱之?！庇谑撬旆馓剖逵萦跁x，周公旦可謂善說 矣，一稱而成王益重言，明愛弟之義，有輔王室之固。
當(dāng)堯之時，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為田疇，夔為樂正，倕為工師，伯夷 為秩宗，皋陶為大理，益掌驅(qū)禽，堯體力便巧不能為一焉，堯?yàn)榫抛訛槌?，其何故也?堯知九職之事，使九子者各受其事，皆勝其任以成九功，堯遂成厥功以王天下，是故知人者 王道也，知事者臣道也，王道知人，臣道知事，毋亂舊法而天下治矣。
湯問伊尹曰：“三公九卿，二十七大夫，八十一元士，知之有道乎？”伊尹對曰：“昔 者堯見人而知，舜任人然后知，禹以成功舉之。夫三君之舉賢，皆異道而成功，然尚有失 者，況無法度而任己，直意用人，必大失矣。故君使臣自貢其能，則萬一之不失矣，王者 何？以選賢。夫王者得賢材以自輔，然后治也，雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流， 化澤不行，故明君在上，慎于擇士，務(wù)于求賢，設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重 其祿，賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩 流群生，潤澤草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。”
武王問太公曰：“舉賢而以危亡者，何也？”太公曰：“舉賢而不用，是有舉賢之名， 而不得真賢之實(shí)也?！蔽渫踉唬骸捌涫О苍?？”太公望曰：“其失在君好用小善而已，不得 真賢也?！蔽渫踉唬骸昂糜眯∩普吆稳?？”太公曰：“君好聽譽(yù)而不惡讒也，以非賢為賢， 以非善為善，以非忠為忠，以非信為信；其君以譽(yù)為功，以毀為罪；有功者不賞，有罪者不 罰；多黨者進(jìn)，少黨者退；是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多奸；忠臣以誹死于無罪，邪 臣以譽(yù)賞于無功。其國見于危亡?！蔽渫踉唬骸吧?！吾今日聞?wù)u譽(yù)之情矣?！?/p>
武王問太公曰：“得賢敬士，或不能以為治者，何也？”太公對曰：“不能獨(dú)斷，以人 言斷者殃也。”武王曰：“何為以人言斷？”太公對曰：“不能定所去，以人言去；不能定 所取，以人言??；不能定所為，以人言為；不能定所罰，以人言罰；不能定所賞，以人言 賞。賢者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。”武王曰：“善，其為國何如？”太公對 曰：“其為人惡聞其情，而喜聞人之情；惡聞其惡，而喜聞人之惡；是以不必治也?！蔽渫?曰：“善?！?/p>
齊桓公問于寧戚曰：“筦子今年老矣，為棄寡人而就世也，吾恐法令不行，人多失職， 百姓疾怨，國多盜賊，吾何如而使奸邪不起，民衣食足乎？”寧戚對曰：“要在得賢而任 之。”桓公曰：“得賢奈何？”寧戚對曰：“開其道路，察而用之，尊其位，重其祿，顯其 名，則天下之士騷然舉足而至矣。”桓公曰：“既以舉賢士而用之矣，微夫子幸而臨之，則 未有布衣屈奇之士踵門而求見寡人者?！睂幤輰υ唬骸笆蔷熘幻?，舉之不顯；而用之 疑，官之卑，祿之薄也；且夫國之所以不能士者，有五阻焉：主不好士，諂諛在旁，一阻 也；言便事者，未嘗見用，二阻也；壅塞掩蔽，必因近習(xí)，然后見察，三阻也；訊獄詰窮其 辭，以法過之，四阻也；執(zhí)事適欲，擅國權(quán)命，五阻也。去此五阻，則豪俊并興，賢智求 處；五阻不去，則上蔽吏民之情，下塞賢士之路；是故明王圣主之治，若夫江海無不受，故 長為百川之主；明王圣君無不容，故安樂而長久。因此觀之，則安主利人者，非獨(dú)一士 也?！被腹唬骸吧?，吾將著夫五阻以為戒本也。”
齊景公問于晏子曰：“寡人欲從夫子而善齊國之政?！睂υ唬骸皨肼勚?，國具官而后政 可善?！本肮魃唬骸褒R國雖小，則何為不具官乎？”對曰：“此非臣之所復(fù)也。昔先君 桓公，身體墮懈，辭會不給，則隰朋侍；左右多過，刑罰不中，則弦章侍；居處肆縱，左右 懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則寧戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德 義不中，信行衰微，則筦子侍；先君能以人之長續(xù)其短，以人之厚補(bǔ)其??；是以辭令窮遠(yuǎn)而 不逆，兵加于有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙。今君之失多矣，未有一士以聞?wù)?也，故曰未具?！本肮唬骸吧?。吾聞高繚與夫子游，寡人請見之?！标套釉唬骸俺悸劄榈?戰(zhàn)者不能成王，為祿仕者不能成政；若高繚與嬰為兄弟久矣，未嘗干嬰之過，補(bǔ)嬰之闕，特 進(jìn)仕之臣也，何足以補(bǔ)君。”
燕昭王問于郭隗曰：“寡人地狹人寡，齊人削取八城，匈奴驅(qū)馳樓煩之下，以孤之不 肖，得承宗廟，恐危社稷，存之有道乎？”郭隗曰：“有，然恐王之不能用也?！闭淹醣芟?請聞之，郭隗曰：“帝者之臣，其名，臣也，其實(shí)，師也；王者之臣，其名，臣也，其實(shí)， 友也；霸者之臣，其名，臣也，其實(shí)，賓也；危國之臣，其名，臣也，其實(shí)，虜也。今王將 東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至 矣；西面等禮相亢，下之以色，不乘勢以求臣，則朋友之材至矣；北面拘指，逡巡而退以求 臣，則師傅之材至矣。如此則上可以王，下可以霸，唯王擇焉?！毖嗤踉唬骸肮讶嗽笇W(xué)而無 師?！惫笤唬骸巴跽\欲興道，隗請為天下之士開路?！庇谑茄嗤醭Ｖ霉笊献厦妫尤?年，蘇子聞之，從周歸燕；鄒衍聞之，從齊歸燕；樂毅聞之，從趙歸燕；屈景聞之，從楚歸 燕。四子畢至，果以弱燕幷強(qiáng)齊；夫燕齊非均權(quán)敵戰(zhàn)之國也，所以然者，四子之力也。詩 曰：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧?！贝酥^也。
楚莊王既服鄭伯，敗晉師，將軍子重，三言而不當(dāng)，莊王歸，過申侯之邑，申侯進(jìn)飯， 日中而王不食，申侯請罪，莊王喟然嘆曰：“吾聞之，其君賢者也，而又有師者王；其君中 君也，而又有師者霸；其君下君也，而群臣又莫若君者亡。今我，下君也，而群臣又莫若不 谷恐亡，且世不絕圣，國不絕賢；天下有賢而我獨(dú)不得，若吾生者，何以食為？”故戰(zhàn)服大 國義從諸侯，戚然憂恐圣知不在乎身，自惜不肖，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。
明主者有三懼，一曰處尊位而恐不聞其過，二曰得意而恐驕，三曰聞天下之至言而恐不 能行，何以識其然也？越王勾踐與吳人戰(zhàn)，大敗之，兼有九夷，當(dāng)是時也，南面而立，近臣 三，遠(yuǎn)臣五，令群臣曰聞吾過而不告者其罪刑，此處尊位而恐不聞其過者也。昔者晉文公與 楚人戰(zhàn)，大勝之，燒其軍，火三日不滅，文公退而有憂色，侍者曰：“君大勝楚，今有憂 色，何也？”文公曰：“吾聞能以戰(zhàn)勝而安者，其唯圣人乎！若夫詐勝之徒，未嘗不危也， 吾是以憂?！贝说靡舛烛溡病Ｎ酏R桓公得筦仲隰朋，辯其言，說其義，正月之朝，令具太 牢進(jìn)之先祖，桓公西面而立，筦仲隰朋東面而立，桓公贊曰：“自吾得聽二子之言，吾目加 明，耳加聰，不敢獨(dú)擅，愿薦之先祖?！贝寺勌煜轮裂远植荒苄姓咭?。齊景公出獵，上 山見虎，下澤見蛇，歸召晏子而問之曰：“今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所 謂之不祥也?！标套釉唬骸皣腥幌椋遣慌c焉，夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二 不祥；用而不任，三不祥也；所謂不祥乃若此者也。今山上見虎，虎之室也，下澤見蛇，蛇 之穴也，如虎之室，如蛇之穴而見之，曷為不祥也。”
楚莊王好獵，大夫諫曰：“晉楚敵國也，楚不謀晉，晉必謀楚，今王無乃耽于樂乎？” 王曰：“吾獵將以求士也，其榛藂刺虎豹者，吾是以知其勇也；其攫犀搏兕者，吾是以知其 勁有力也；罷田而分所得，吾是以知其仁也。因是道也而得三士焉，楚國以安?！惫试唬浩?有志則無非事者，此之謂也。湯之時大旱七年，雒坼川竭，煎沙爛石，于是使人持三足鼎， 祝山川，教之祝曰：政不節(jié)耶？使人疾耶？苞苴行耶？讒夫昌耶？宮室營耶？女謁盛耶？何 不雨之極也，蓋言未已而天大雨，故天之應(yīng)人，如影之隨形，響之效聲者也。詩云：“上下 奠瘞，靡神不宗?！毖约埠狄病?/p>
殷太戊時，有桑谷生于庭，昏而生，比旦而拱，史請卜之湯廟，太戊從之，卜者曰： “吾聞之，祥者福之先者也，見祥而為不善，則福不生；殃者禍之先者也，見殃而能為善， 則禍不至?！庇谑悄嗽绯掏?，問疾吊喪，三日而桑谷自亡。
高宗者，武丁也，高而宗之，故號高宗，成湯之后，先王道缺，刑法違犯，桑谷俱生乎 朝，七日而大拱，武丁召其相而問焉，其相曰：“吾雖知之，吾弗得言也。聞諸祖己，桑谷 者野草也，而生于朝，意者國亡乎？”武丁恐駭，飭身修行，思先王之政，興滅國，繼絕 世；舉逸民，明養(yǎng)老。三年之后，蠻夷重譯而朝者七國，此之謂存亡繼絕之主，是以高而尊 之也。
宋大水，魯人吊之曰：“天降淫雨，溪谷滿盈，延及君地，以憂執(zhí)政，使臣敬吊。”宋 人應(yīng)之曰：“寡人不佞，齋戒不謹(jǐn)，邑封不修，使人不時，天加以殃，又遺君憂，拜命之 辱。”君子聞之曰：“宋國其庶幾乎！”問曰：“何謂也？”曰：“昔者夏桀殷紂不任其 過，其亡也忽焉；成湯文武知任其過，其興也勃焉；夫過而改之，是猶不過。故曰其庶幾 乎！”宋人聞之，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問疾，戮力宇內(nèi)。三年，歲豐政平，向使宋人 不聞君子之語，則年谷未豐而國未寧，詩曰：“佛時仔肩，示我顯德行?！贝酥^也。
楚昭王有疾，卜之曰：“河為祟?！贝蠓蛘堄萌?。王曰：“止，古者先王割地制 土，祭不過望；江、漢、睢、漳，楚之望也；禍福之至，不是過也。不谷雖不德，河非所獲 罪也?！彼觳患姥伞Ｖ倌崧勚唬骸罢淹蹩芍^知天道矣，其不失國，宜哉！”
楚昭王之時，有云如飛鳥，夾日而飛三日，昭王患之，使人乘驛東而問諸太史州黎，州 黎曰：“將虐于王身，以令尹司馬說焉則可?！绷钜抉R聞之，宿齋沐浴，將自以身禱之 焉。王曰：“止，楚國之有不谷也，由身之有匈脅也；其有令尹司馬也，由身之有股肱也。 匈脅有疾，轉(zhuǎn)之股肱，庸為去是人也？”
邾文公卜徙于繹，史曰：“利于民不利于君?！本唬骸捌埨诿瘢讶酥?，天生 烝民而樹之君，以利之也，民既利矣，孤必與焉！”侍者曰：“命可長也，君胡不為？”君 曰：“命在牧民，死之短長，時也；民茍利矣，吉孰大焉?！彼灬阌诶[。
楚莊王見天不見妖，而地不出孽，則禱于山川曰：“天其忘予歟？”此能求過于天，必 不逆諫矣，安不忘危，故能終而成霸功焉。
湯曰：“藥食先嘗于卑，然后至于貴；藥言先獻(xiàn)于貴，然后聞于卑?！惫仕巼L乎卑，然 后至乎貴，教也；藥言獻(xiàn)于貴，然后聞于卑，道也。故使人味食然后食者，其得味也多；使 人味言然后聞言者，其得言也少。是以明王之言，必自他聽之，必自他聞之，必自他擇之， 必自他取之，必自他聚之，必自他藏之，必自他行之；故道以數(shù)取之為明，以數(shù)行之為章， 以數(shù)施之萬物為藏。是故求道者不以目而以心，取道者不以手而以耳。
楚文王有疾，告大夫曰：“筦饒犯我以義，違我以禮，與處不安，不見不思，然吾有得 焉，必以吾時爵之；申侯伯，吾所欲者，勸我為之；吾所樂者，先我行之。與處、則安，不 見、則思，然吾有喪焉，必以吾時遺之?！贝蠓蛟S諾，乃爵筦饒以大夫，贈申侯伯而行之。 申侯伯將之鄭，王曰：“必戒之矣，而為人也不仁，而欲得人之政，毋以之魯、衛(wèi)、宋、 鄭?！辈宦?，遂之鄭，三年而得鄭國之政，五月而鄭人殺之。
趙簡子與欒激游，將沈于河，曰：“吾嘗好聲色矣，而欒激致之；吾嘗好宮室臺榭矣， 而欒激為之；吾嘗好良馬善御矣，而欒激求之。今吾好士六年矣，而欒激未嘗進(jìn)一人，是進(jìn) 吾過而黜吾善也?！?/p>
或謂趙簡子曰：“君何不更乎？”簡子曰：“諾?！弊笥以唬骸熬从羞^，何更？”君 曰：“吾謂是諾，未必有過也，吾將求以來諫者也，今我卻之，是卻諫者，諫者必止，我過 無日矣?！?/p>
韓武子田，獸已聚矣，田車合矣，傳來告曰：“晉公薨?！蔽渥又^欒懷子曰：“子亦知 君好田獵也，獸已聚矣，田車合矣，吾可以卒獵而后吊乎？”懷子對曰：“范氏之亡也，多 輔而少拂，今臣于君，輔也；畾于君，拂也，君胡不問于畾也？”武子曰：“盈而欲拂我 乎？而拂我矣，何必畾哉？”遂輟田。
師經(jīng)鼓琴，魏文侯起舞，賦曰：“使我言而無見違?！睅熃?jīng)援琴而撞文侯不中，中旒潰 之，文侯謂左右曰：“為人臣而撞其君，其罪如何？”左右曰：“罪當(dāng)烹?！碧釒熃?jīng)下堂一 等。師經(jīng)曰：“臣可一言而死乎？”文侯曰：“可?！睅熃?jīng)曰：“昔堯舜之為君也，唯恐言 而人不違；桀紂之為君也，唯恐言而人違之。臣撞桀紂，非撞吾君也。”文侯曰：“釋之！ 是寡人之過也，懸琴于城門以為寡人符，不補(bǔ)旒以為寡人戒?！?/p>
齊景公游于蔞，聞晏子卒，公乘輿素服，驛而驅(qū)之，自以為遲，下車而趨，知不若車之 速，則又乘，比至于國者四下而趨，行哭而往矣，至伏尸而號曰：“子大夫日夜責(zé)寡人，不 遺尺寸，寡人猶且淫泆而不收，怨罪重積于百姓。今天降禍于齊國，不加寡人而加夫子，齊 國之社稷危矣，百姓將誰告矣？”
晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質(zhì)，堂上唱善，若出一口，公作色太息，播 弓矢。弦章入，公曰：“章，自吾失晏子，于今十有七年，未嘗聞吾過不善，今射出質(zhì)而唱 善者，若出一口。”弦章對曰：“此諸臣之不肖也，知不足知君之善，勇不足以犯君之顏 色。然而有一焉，臣聞之：君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。夫尺蠖食黃，則其身 黃，食蒼則其身蒼；君其猶有陷人言乎？”公曰：“善！今日之言，章為君，我為臣。”是 時海人入魚，公以五十乘賜弦章歸，魚乘塞涂，撫其御之手，曰：“曩之唱善者，皆欲若魚 者也?！蔽粽哧套愚o賞以正君，故過失不掩，今諸臣諂諛以干利，故出質(zhì)而唱善如出一口， 今所輔于君，未見眾而受若魚，是反晏子之義而順諂諛之欲也，固辭魚不受。君子曰：弦章 之廉，乃晏子之遺訓(xùn)也。夫天之生人也，蓋非以為君也；天之立君也，蓋非以為位也。夫?yàn)?人君行其私欲而不顧其人，是不承天意忘其位之所以宜事也，如此者，春秋不予能君而夷狄 之，鄭伯惡一人而兼棄其師，故有夷狄不君之辭，人主不以此自省，惟既以失實(shí)，心奚因知 之，故曰：有國者不可以不學(xué)春秋，此之謂也。
齊人弒其君，魯襄公援戈而起曰：“孰臣而敢殺其君乎？”師懼曰：“夫齊君治之不 能，任之不肖，縱一人之欲以虐萬夫之性，非所以立君也。其身死自取之也；今君不愛萬夫 之命而傷一人之死，奚其過也。其臣已無道矣，其君亦不足惜也?！?/p>
孔子曰：“文王似元年，武王似春王，周公似正月，文王以王季為友，以太任為母，以 太姒為妃，以武王周公為子，以泰顛閎夭為臣，其本美矣。武王正其身以正其國，正其國以 正天下，伐無道，刑有罪，一動天下正，其事正矣。春致其時，萬物皆及生，君致其道，萬 人皆及治，周公戴己而天下順之，其誠至矣。”
尊君卑臣者，以勢使之也。夫勢失則權(quán)傾，故天子失道，則諸侯尊矣；諸侯失政，則大 夫起矣；大夫失官，則庶人興矣。由是觀之，上不失而下得者，未嘗有也。
孔子曰：夏道不亡，商德不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，春秋不作；春秋作而 后君子知周道亡也。故上下相虧也，猶水火之相滅也，人君不可不察而大盛其臣下，此私門 盛而公家毀也，人君不察焉，則國家危殆矣。筦子曰：權(quán)不兩錯，政不二門。故曰：脛大于 股者難以步，指大于臂者難以把，本小末大，不能相使也。
司城子罕相宋，謂宋君曰：“國家之危定，百姓之治亂，在君行之賞罰也；賞當(dāng)則賢人 勸，罰得則奸人止；賞罰不當(dāng)，則賢人不勸，奸人不止，奸邪比周，欺上蔽主，以爭爵祿， 不可不慎也。夫賞賜讓與者，人之所好也，君自行之；刑罰殺戮者，人之所惡也，臣請當(dāng) 之。”君曰：“善，子主其惡，寡人行其善，吾知不為諸侯笑矣?！庇谑撬尉匈p賜而與子 罕刑罰，國人知刑戮之威，專在子罕也，大臣親也，百姓附之，居期年，子罕逐其君而尊其 政，故曰：無弱君無強(qiáng)大夫。老子曰：“魚不可脫于淵，國之利器，不可以借人?！贝酥^ 也。