原文
凡戰(zhàn)之道，位欲嚴(yán)，政欲栗，力欲窕，氣欲閑，心欲一。
凡戰(zhàn)之道，等道義，立卒伍，定行列，正縱橫，察名實(shí)。立進(jìn)俯，坐進(jìn)跪。畏則密，危則坐。遠(yuǎn)者視之則不畏，跡者勿視則不散。位，下左右，下甲坐，誓徐行之，位逮徒甲，籌以輕重。振馬躁，徒甲畏亦密之，跪坐、坐伏，則膝行而寬誓之。起、躁，鼓而進(jìn)，則以鐸止之。銜枚、誓、糗、坐，膝行而推之。執(zhí)戮禁顧，噪以先之。若畏太甚，則勿戮殺，示以顏色，告之以所生，循省其職。
凡三軍：人戒分日；人禁不息，不可以分食；方其疑惑，可師可服。
凡戰(zhàn)：以力久，以氣勝。以固久，以后勝，本心固，新氣勝。以甲固，以兵勝。凡車以密固，徒以坐固，甲以重固，兵以輕勝。
人有勝心，惟敵之視。人有畏心，惟畏之視。兩心交定，兩利若一。兩為之職，惟權(quán)視之。
凡戰(zhàn)：以輕行輕則危，以重行重則無功，以輕行重則敗，以重行輕則戰(zhàn)，故戰(zhàn)相為輕重。
舍謹(jǐn)甲兵，行慎行列，戰(zhàn)謹(jǐn)進(jìn)止。
凡戰(zhàn)，敬則慊，率則服。上煩輕，上暇重。奏鼓輕舒鼓重。服膚輕，服美重。
凡馬車堅(jiān)，甲兵利，輕乃重。
上同無獲，上專多死，上生多疑，上死不勝。
凡人，死愛，死怒，死威，死義，死利。凡戰(zhàn)，教約人輕死，道約人死正。
凡戰(zhàn)：若勝，若否。若天，若人。
凡戰(zhàn)：三軍之戒，無過三日；一卒之警，無過分日；一人之禁，無過瞬息。
凡大善用本，其次用末。執(zhí)略守微，本末惟權(quán)。戰(zhàn)也。
凡勝，三軍一人，勝。
凡鼓，鼓旌旗，鼓車，鼓馬，鼓徒，鼓兵，鼓首鼓足，七鼓兼齊。
凡戰(zhàn)，既固勿重。重進(jìn)勿盡，幾盡危。
凡戰(zhàn)，非陳之難，使人可陳難，非使可陳難，使人可用難，非知之難，行之難。
人方有性，性州異，教成俗，俗州異，道化俗。
凡眾寡，既勝若否。兵不告利，甲不告堅(jiān)，車不告固，馬不告良，眾不自多，未獲道。
凡戰(zhàn)，勝則與眾分善。若將復(fù)戰(zhàn)，則重賞罰。若使不勝，取過在己。復(fù)戰(zhàn)，則誓以居前，無復(fù)先術(shù)。勝否勿反，是謂正則。
凡民，以仁救，以義戰(zhàn)，以智決，以勇斗，以信專，以利勸，以功勝。故心中仁，行中義，堪物智也，堪大勇也，堪久信也。
讓以和，人以洽，自予以不循，爭賢以為人，說其心，效其力。
凡戰(zhàn)，擊其微靜，避其強(qiáng)靜；擊其疲勞，避其閑窕；擊其大懼，避其小懼，自古之政也。
譯文及注釋
作戰(zhàn)的方法，要根據(jù)人們的德才分成等級，授予適當(dāng)?shù)穆毼唬④婈?duì)各級的編制，規(guī)定行列的次序，調(diào)整縱橫隊(duì)列，并檢查是否名副其實(shí)。采用立陣時前進(jìn)要彎腰，采用坐陣時移動用膝行，軍隊(duì)有畏懼心理時，隊(duì)形要密集。情況危急時，要用坐陣。對遠(yuǎn)處的敵人觀察清楚了就不會惶恐；對近處的敵人，要目中無敵，就會集中精力，進(jìn)行戰(zhàn)斗。士卒在布陣中的位置，按左、右、行、列分布。屯兵駐止時用坐降。從容下達(dá)命令，要規(guī)定每個甲士和徒手的具體位置，兼顧各種兵器使用的輕重緩急，如果車震馬躁，士卒畏懼，就應(yīng)靠攏使隊(duì)形密集，采用跪陣或坐陣，將領(lǐng)膝行前去用寬和的言詞告誡他們，使他們鎮(zhèn)定下來。如果要轉(zhuǎn)入進(jìn)攻就起立，高聲呼喊，插鼓前進(jìn)。如果要停止，就鳴金鋒。當(dāng)士卒銜枚、受命或吃飯時，都應(yīng)坐下實(shí)施，必須移動時，用膝行移動。在戰(zhàn)場上要用殺戮來嚴(yán)禁顧盼不前，并高聲喝令他們前進(jìn)。如果士卒畏懼太甚，就不要再行殺戮，而應(yīng)和顏悅色地把立功求生的辦法告訴他們，使之各盡其職，完成任務(wù)。
三軍之中，對小部隊(duì)下達(dá)的號令，半天以內(nèi)就要執(zhí)行；對個別人員下達(dá)的禁令，要立即執(zhí)行，甚至不等吃完飯就要執(zhí)行；要乘敵人尚在疑惑不定的時候，用兵襲擊，就可征服它。
一般作戰(zhàn)：凡兵力充實(shí)就能持久，士氣旺盛就能取勝。營陣堅(jiān)固就能持久，軍隊(duì)處于危地反能取勝。士卒真心求戰(zhàn)就能穩(wěn)固，朝氣蓬勃就能取勝。用盔甲防護(hù)自己，用兵器戰(zhàn)勝敵人。兵車密集就能鞏固，步兵用坐陣就能鞏固，鎧甲要厚重才能堅(jiān)固，兵器要輕銳應(yīng)手才能取勝。
人們都有了求勝之心，這時就應(yīng)該著重研究敵情是否能打。人們都有畏懼之心，這時就應(yīng)著重研究他們是畏懼?jǐn)橙四?，還是畏懼將帥？把求勝之心和畏懼之心都研究清楚，把兩方面的有利條件都發(fā)揮出來。而對這兩方面情況的掌握，就全在于將帥的權(quán)衡。
一般作戰(zhàn)：使用小部隊(duì)對敵小部隊(duì)可能有危險(xiǎn)，使用大部隊(duì)對敵大部隊(duì)就可能不成功，使用小部隊(duì)對敵大部隊(duì)就要失敗，使用大部隊(duì)對敵小部隊(duì)就要迅速決戰(zhàn)，所以作戰(zhàn)是雙方兵力的對比和較量。駐軍時要注意嚴(yán)整戰(zhàn)備，行軍時要注意行列整齊，作戰(zhàn)時要注意進(jìn)止有節(jié)。
凡是作戰(zhàn)，謹(jǐn)慎從事就能達(dá)到目的，以身作則就能服眾。將帥急躁煩亂就命輕率行事，將帥從容不迫就會遇事持重。鼓點(diǎn)緊就是號令急速前進(jìn)，鼓點(diǎn)緩就是號令徐緩前進(jìn)。服裝薄而輕行動就敏捷，服裝厚而重行動就遲鈍；只要兵車堅(jiān)固，甲胄兵器精良，雖是小部隊(duì)也能起大部隊(duì)的作用。
將領(lǐng)喜歡隨聲附和，就不會有所成就。將領(lǐng)喜歡專橫武斷，就會多所殺戮。將領(lǐng)貪生怕死，就會疑慮重重。將領(lǐng)只知拼命，就不能取得勝利。人們有為感恩而效死的，有因激怒而拼死的，有被威逼而拼死的，有因仗義而效死的，有因貪利而拼死的。一般作戰(zhàn)，用法令約束人，只能使人們不敢怕死，用道義感動人，才能使人們愿意為正義而死。一般作戰(zhàn)。或者勝利，或者失敗，都取決于是否順應(yīng)天時，順應(yīng)人心。
凡是作戰(zhàn)：對全軍下達(dá)的號令，三天以內(nèi)就要貫徹執(zhí)行；對百人小部隊(duì)下達(dá)的號令，半天以內(nèi)就要貫徹執(zhí)行；對個別人員的指示，要立即執(zhí)行。進(jìn)行戰(zhàn)爭，最好的方法是用謀略取勝，其次才是用攻戰(zhàn)取勝。必須掌握全局的形勢，抓住具體環(huán)節(jié)，以決定是用謀略取勝還是以攻戰(zhàn)取勝，這是作戰(zhàn)時應(yīng)該權(quán)衡的問題。
凡是勝利，都是由于全軍團(tuán)結(jié)得像一個人，才能取得。一般指揮部隊(duì)的鼓點(diǎn)，有命令旗幟開合的，有命令兵車馳驅(qū)的，有命令戰(zhàn)馬奔馳的，有命令步兵前進(jìn)的，有命令交兵接刃的，有命整齊隊(duì)形的，有命令起坐行動的。這七種鼓點(diǎn)都必須規(guī)定齊全。凡是作戰(zhàn)，戰(zhàn)斗力強(qiáng)就不要過于持重。即使兵力雄厚、進(jìn)攻時也不要把力量一次用盡，凡是把力量用盡了的都很危險(xiǎn)一般作戰(zhàn)；不是布陣難，而是使吏卒熟習(xí)陣法難。不是使吏卒熟習(xí)陣法難，而是使他們靈活運(yùn)用難?？傊皇嵌藐嚪y，而是實(shí)際運(yùn)用難。各地的人各有其性格，性格隨各州而不同。教化可以形成習(xí)俗，習(xí)俗也是各州不同。通過道德的教化就能統(tǒng)一習(xí)俗。
不論兵力大小，打了勝仗要和沒有打勝仗一樣不驕不懈。凡是不講求兵器鋒利，不講求盔甲堅(jiān)韌，不講求車輛牢固，不講求馬匹良好，不努力擴(kuò)充兵員，都是沒有掌握打勝仗的道理。凡是作戰(zhàn)，勝利了要與眾人分享榮譽(yù)。如果還要再進(jìn)行戰(zhàn)斗，就要著重賞罰。假使沒有取得勝利，就要把錯誤歸于自己。再戰(zhàn)時，要決心身先士卒，不重復(fù)使用上次的戰(zhàn)法。無論勝敗都不要違反這個原則?因?yàn)檫@是正確的原則。
對待士卒要用仁愛解救他們的危難，用道義鼓勵他們?nèi)プ鲬?zhàn)，用智慧明辨他們的功過，用勇敢率領(lǐng)他們?nèi)?zhàn)斗，用威信使他們唯命是從。用財(cái)物獎勵他們?nèi)バЯ?，用功勛鼓舞他們?nèi)ト?。所以思想要合乎仁愛，行為要合乎道義，處理事物要靠智慧，制服強(qiáng)敵要靠勇敢，長久地贏得人心要靠誠信。謙遜而和藹，上下因而融洽，自己承擔(dān)錯誤，而把榮譽(yù)讓給別人，就能使士卒悅服，樂于效力。凡是作戰(zhàn)，要進(jìn)攻兵力弱小而故作鎮(zhèn)靜的敵人，避開兵力強(qiáng)大而故著鎮(zhèn)靜的敵人；進(jìn)攻疲勞沮喪的敵人，避開安閑輕銳的敵人；進(jìn)攻非?？謶值臄橙耍荛_有所戒備的敵人，這些都是自古以來治軍作戰(zhàn)的方法。
參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.cn/article/3069089_50780320.html