原文
○儒林
儒之為教大矣，其利物博矣。篤父子，正君臣，尚忠節(jié)，重仁義，貴廉讓，賤 貪鄙，開政化之本源，鑿生民之耳目，百王損益，一以貫之。雖世或污隆，而斯文 不墜，經(jīng)邦致治，非一時(shí)也。涉其流者，無祿而富，懷其道者，無位而尊。故仲尼 頓挫于魯君，孟軻抑揚(yáng)于齊后，荀卿見珍于強(qiáng)楚，叔孫取貴于隆漢。其余處環(huán)堵以 驕富貴，安陋巷而輕王公者，可勝數(shù)哉！自晉室分崩，中原喪亂，五胡交爭，經(jīng)籍 道盡。魏氏發(fā)跡代陰，經(jīng)營河朔，得之馬上，茲道未弘。暨夫太和之后，盛修文教， 搢紳碩學(xué)，濟(jì)濟(jì)盈朝，縫掖巨儒，往往杰出，其雅誥奧義，宋及齊、梁不能尚也。 南北所治，章句好尚，互有不同。江左《周易》則王輔嗣，《尚書》則孔安國， 《左傳》則杜元?jiǎng)P。河、洛《左傳》則服子慎，《尚書》、《周易》則鄭康成。 《詩》則并主于毛公，《禮》則同遵于鄭氏。大抵南人約簡，得其英華，北學(xué)深蕪， 窮其枝葉?？计浣K始，要其會(huì)歸，其立身成名，殊方同致矣。爰自漢、魏，碩學(xué)多 清通，逮乎近古，巨儒必鄙俗。文、武不墜，弘之在人，豈獨(dú)愚蔽于當(dāng)今，而皆明 哲于往昔？在乎用與不用，知與不知耳。然曩之弼諧庶績，必舉德于鴻儒，近代左 右邦家，咸取士于刀筆?？v有學(xué)優(yōu)入室，勤逾刺股，名高海內(nèi)，擢第甲科，若命偶 時(shí)來，未有望于青紫，或數(shù)將運(yùn)舛，必委棄于草澤。然則古之學(xué)者，祿在其中，今 之學(xué)者，困于貧賤。明達(dá)之人，志識(shí)之士，安肯滯于所習(xí)，以求貧賤者哉？此所以 儒罕通人，學(xué)多鄙俗者也。昔齊列康莊之第，多士如林，燕起碣石之宮，群英自遠(yuǎn)。 是知俗易風(fēng)移，必由上之所好，非夫圣明御世，亦無以振斯頹俗矣。自正朔不一， 將三百年，師說紛綸，無所取正。高祖膺期纂歷，平一寰宇，頓天網(wǎng)以掩之，賁旌 帛以禮之，設(shè)好爵以縻之，于是四海九州強(qiáng)學(xué)待問之士，靡不畢集焉。天子乃整萬 乘，率百僚，遵問道之儀，觀釋奠之禮。博士罄懸河之辯，侍中竭重席之奧，考正 亡逸，研核異同，積滯群疑，渙然冰釋。于是超擢奇秀，厚賞諸儒，京邑達(dá)乎四方， 皆啟黌校。齊、魯、趙、魏，學(xué)者尤多，負(fù)笈追師，不遠(yuǎn)千里，講誦之聲，道路不 絕。中州儒雅之盛，自漢、魏以來，一時(shí)而已。及高祖暮年，精華稍竭，不悅?cè)逍g(shù)， 專尚刑名，執(zhí)政之徒，咸非篤好。既仁壽間，遂廢天下之學(xué)，唯存國子一所，弟子 七十二人。煬帝即位，復(fù)開庠序，國子郡縣之學(xué)，盛于開皇之初。征辟儒生，遠(yuǎn)近 畢至，使相與講論得失于東都之下，納言定其差次，一以聞奏焉。于時(shí)舊儒多已凋 亡，二劉拔萃出類，學(xué)通南北，博極今古，后生鉆仰，莫之能測。所制諸經(jīng)義疏， 搢紳咸師宗之。既而外事四夷，戎馬不息，師徒怠散，盜賊群起，禮義不足以防君 子，刑罰不足以威小人，空有建學(xué)之名，而無弘道之實(shí)。其風(fēng)漸墜，以至滅亡，方 領(lǐng)矩步之徒，亦多轉(zhuǎn)死溝壑。凡有經(jīng)籍，自此皆湮沒于煨塵矣。遂使后進(jìn)之士不復(fù) 聞《詩》、《書》之言，皆懷攘奪之心，相與陷于不義?！秱鳌吩唬骸皩W(xué)者將植， 不學(xué)者將落?！比粍t盛衰是系，興亡攸在，有國有家者可不慎歟！諸儒有身沒道存， 遺風(fēng)可想，皆采其余論，綴之于此篇云。
○元善
元善，河南洛陽人也。祖叉，魏侍中。父羅，初為梁州刺史，及叉被誅，奔于 梁，官至征北大將軍、青冀二州刺史。善少隨父至江南，性好學(xué)，遂通涉五經(jīng)，尤 明《左氏傳》。及侯景之亂，善歸于周。武帝甚禮之，以為太子宮尹，賜爵江陽縣 公。每執(zhí)經(jīng)以授太子。開皇初，拜內(nèi)史侍郎，上每望之曰：“人倫儀表也?！狈灿?敷奏，詞氣抑揚(yáng)，觀者屬目。陳使袁雅來聘，上令善就館受書，雅出門不拜。善論 舊事有拜之儀，雅不能對(duì)，遂拜，成禮而去。后遷國子祭酒。上嘗親臨釋奠，命善 講《孝經(jīng)》。于是敷陳義理，兼之以諷諫。上大悅曰：“聞江陽之說，更起朕心?！?賚絹百匹，衣一襲。善之通博，在何妥之下，然以風(fēng)流醖藉，俯仰可觀，音韻清朗， 聽者忘倦，由是為后進(jìn)所歸。妥每懷不平，心欲屈善。因善講《春秋》，初發(fā)題， 諸儒畢集。善私謂妥曰：“名望已定，幸無相苦?！蓖兹恢?。及就講肆，妥遂引古 今滯義以難，善多不能對(duì)。善深銜之，二人由是有隙。善以高颎有宰相之具，嘗言 于上曰：“楊素粗疏，蘇威怯芃，元胄、元旻，正似鴨耳?？梢愿渡琊⒄撸í?dú)高 颎。”上初然之，及颎得罪，上以善之言為颎游說，深責(zé)望之。善憂懼，先患消渴， 于是疾動(dòng)而卒，時(shí)年六十。
○辛彥之
辛彥之，隴西狄道人也。祖世敘，魏涼州刺史。父靈輔，周滑州刺史。彥之九 歲而孤，不交非類，博涉經(jīng)史，與天水牛弘同志好學(xué)。后入關(guān)，遂家京兆。周太祖 見而器之，引為中外府禮曹，賜以衣馬珠玉。時(shí)國家草創(chuàng)，百度伊始，朝貴多出武 人，修定儀注，唯彥之而已。尋拜中書侍郎。及周閔帝受禪，彥之與少宗伯盧辯專 掌儀制。明、武時(shí)，歷職典祀，太祝、樂部、御正四曹大夫，開府儀同三司。奉使 迎突厥皇后還，賚馬二百匹，賜爵龍門縣公，邑千戶。尋進(jìn)爵五原郡公，加邑千戶。 宣帝即位，拜少宗伯。高祖受禪，除太常少卿，改封任城郡公，進(jìn)位上開府。尋轉(zhuǎn) 國子祭酒。歲余，拜禮部尚書，與秘書監(jiān)牛弘撰《新禮》。吳興沈重名為碩學(xué)，高 祖嘗令彥之與重論議，重不能抗，于是避席而謝曰：“辛君所謂金城湯池，無可攻 之勢(shì)?！备咦娲髳?。后拜隨州刺史。于時(shí)州牧多貢珍玩，唯彥之所貢，并供祭之物。 高祖善之，顧謂朝臣曰：“人安得無學(xué)！彥之所貢，稽古之力也?！边w潞州刺史， 前后俱有惠政。彥之又崇信佛道，于城內(nèi)立浮圖二所，并十五層。開皇十一年，州 人張?jiān)┧?，?shù)日乃蘇，云游天上，見新構(gòu)一堂，制極崇麗。元問其故，人云潞州 刺史辛彥之有功德，造此堂以待之。彥之聞而不悅。其年卒官。謚曰宣。彥之撰 《墳典》一部，《六官》一部，《祝文》一部，《新要》一部，《新禮》一部， 《五經(jīng)異義》一部，并行于世。有子仲龕，官至猗氏令。
何妥蕭該包凱
何妥，字棲鳳，西城人也。父細(xì)胡，通商入蜀，遂家郫縣，事梁武陵王妃，主 知金帛，因致巨富，號(hào)為西州大賈。妥少機(jī)警，八歲游國子學(xué)，助教顧良戲之曰： “汝既姓何，是荷葉之荷，為是河水之河？”應(yīng)聲答曰：“先生姓顧，是眷顧之顧， 是新故之故？”眾咸異之。十七，以技巧事湘東王，后知其聰明，召為誦書左右。 時(shí)蘭陵蕭亦有俊才，住青楊巷，妥住白楊頭，時(shí)人為之語曰：“世有兩俊，白楊 何妥，青楊蕭。”其見美如此。江陵陷，周武帝尤重之，授太學(xué)博士。宣帝初欲 立五后，以問儒者辛彥之，對(duì)曰：“后與天子匹體齊尊，不宜有五?！蓖遵g曰： “帝嚳四妃，舜又二妃，亦何常數(shù)？”由是封襄城縣伯。高祖受禪，除國子博士， 加通直散騎常侍，進(jìn)爵為公。妥性勁急，有口才，好是非人物。時(shí)納言蘇威嘗言于 上曰：“臣先人每誡臣云，唯讀《孝經(jīng)》一卷，足可立身治國，何用多為！”上亦 然之。妥進(jìn)曰：“蘇威所學(xué)，非止《孝經(jīng)》。厥父若信有此言，威不從訓(xùn)，是其不 孝。若無此言，面欺陛下，是其不誠。不誠不孝，何以事君！且夫子有云：‘不讀 《詩》無以言，不讀《禮》無以立。’豈容蘇綽教子獨(dú)反圣人之訓(xùn)乎？”威時(shí)兼領(lǐng) 五職，上甚親重之，妥因奏威不可信任。又以掌天文律度，皆不稱職，妥又上八事 以諫：
其一事曰：臣聞知人則哲，惟帝難之?？鬃釉唬骸芭e直錯(cuò)諸枉則民服，舉枉錯(cuò) 諸直則民不服?！庇纱搜灾蝸y，必慎所舉，故進(jìn)賢受上賞，蔽賢蒙顯戮。 察今之舉人，良異于此，無論諂直，莫擇賢愚。心欲崇高，則起家喉舌之任；意須 抑屈，必白首郎署之官。人之不服，實(shí)由于此。臣聞爵人于朝，與士共之，刑人于 市，與眾棄之。伏見留心獄訟，愛人如子，每應(yīng)決獄，無不詢?cè)L群公，刑之不濫， 君之明也。刑既如此，爵亦宜然。若有懋功簡在帝心者，便可擢用。自斯以降，若 選重官，必須參以眾議，勿信一人之舉；則上不偏私，下無怨望。
其二事曰：孔子云：“是察阿黨，則罪無掩蔽?！庇衷唬骸熬又芏槐?，小 人比而不周?！彼^比者，即阿黨也。謂心之所愛，既已光華榮顯，猶加提挈；心 之所惡，既已沈滯屈辱，薄言必怒。提挈既成，必相掩蔽，則欺上之心生矣；屈辱 既加，則有怨恨，謗讟之言出矣。伏愿廣加逖訪，勿使朋黨路開，威恩自任。有國 之患，莫大于此。
其三事曰：臣聞舜舉十六族，所謂八元、八愷也。計(jì)其賢明，理優(yōu)今日，猶復(fù) 擇才授任，不相侵濫，故得四門雍穆，庶績咸熙。今官員極多，用人甚少，有一人 身上乃兼數(shù)職，為是國無人也？為是人不善也？今萬乘大國，髦彥不少，縱有明哲， 無由自達(dá)。東方朔言曰：“尊之則為將，卑之則為虜?！彼寡孕乓?。今當(dāng)官之人， 不度德量力，既無呂望、傅說之能，自負(fù)傅巖、滋水之氣，不慮憂深責(zé)重，唯畏總 領(lǐng)不多，安斯寵任，輕彼權(quán)軸，好致顛蹶，實(shí)此之由?！兑住吩唬骸岸φ圩悖补?餗，其形渥，兇。”言不勝其任也。臣聞窮力舉重，不能為用。伏愿更任賢良，分 才參掌，使各行有余力，則庶事康哉。
其四事曰：臣聞《禮》云：“析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政者殺。”孔 子曰：“仍舊貫，何必改作?！狈姳饶暌詠?，改作者多矣。至如范威漏刻，十載 不成；趙翊尺稱，七年方?jīng)Q。公孫濟(jì)迂誕醫(yī)方，費(fèi)逾巨萬；徐道慶回互子午，糜耗 飲食。常明破律，多歷歲時(shí)；王渥亂名，曾無紀(jì)極。張山居未知星位，前已蹂藉太 常；曹魏祖不識(shí)北辰，今復(fù)轔轢太史。莫不用其短見，便自夸毗，邀射名譽(yù)，厚相 誣罔。請(qǐng)今日已后，有如此者，若其言不驗(yàn)，必加重罰，庶令有所畏忌，不敢輕奏 狂簡。
其余文多不載。時(shí)蘇威權(quán)兼數(shù)司，先嘗隱武功，故妥言自負(fù)傅巖、滋水之氣， 以此激上。書奏，威大銜之。十二年，威定考文學(xué)，又與妥更相訶詆。威勃然曰： “無何妥，不慮無博士！”妥應(yīng)聲曰：“無蘇威，亦何憂無執(zhí)事！”由是與威有隙。 其后上令妥考定鐘律，妥又上表曰：
臣聞明則有禮樂，幽則有鬼神，然則動(dòng)天地，感鬼神，莫近于禮樂。又云樂至 則無怨，禮至則不爭，揖讓而治天下者，禮樂之謂也。臣聞樂有二，一曰奸聲，二 曰正聲。夫奸聲感人而逆氣應(yīng)之，逆氣成象而淫樂興焉。正聲感人而順氣應(yīng)之，順 氣成象而和樂興焉。故樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧。 孔子曰：“放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。”故鄭、衛(wèi)、宋、趙之聲出，內(nèi)則發(fā)疾，外則傷人。 是以宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其官壞；角亂則憂，其人怨；徵亂則哀，其事 勤；羽亂則危，其財(cái)匱。五者皆亂，則國亡無日矣。魏文侯問子夏曰：“吾端冕而 聽古樂則欲寐，聽鄭、衛(wèi)之音而不知倦，何也？”子夏對(duì)曰：“夫古樂者，始奏以 文，復(fù)亂以武，修身及家，平均天下。鄭、衛(wèi)之音者，奸聲以亂，溺而不止，飖雜 子女，不知父子。今君所問者樂也，所愛者音也。夫樂與音，相近而不同，為人君 者，謹(jǐn)審其好惡?！卑甘ト酥鳂芬?，非止茍悅耳目而已矣。欲使在宗廟之內(nèi)，君 臣同聽之則莫不和敬；在鄉(xiāng)里之內(nèi)，長幼同聽之則莫不和順；在閨門之內(nèi)，父子同 聽之則莫不和親。此先王立樂之方也。故知聲而不知音者，禽獸是也，知音而不知 樂者，眾庶是也。故黃鐘大呂，弦歌干戚，僮子皆能儛之。能知樂者，其唯君子！ 不知聲者，不可與言音，不知音者，不可與言樂，知樂則幾于道矣。紂為無道，太 師抱樂器以奔周。晉君德薄，師曠固惜清徵。
上古之時(shí)，未有音樂，鼓腹擊壤，樂在其間。《易》曰：“先王作樂崇德，殷 薦之上帝，以配祖考。”至于黃帝作《咸池》，顓頊作《六莖》，帝嚳作《五英》， 堯作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，湯作《大濩》，武王作《大武》， 從夏以來，年代久遠(yuǎn)，唯有名字，其聲不可得聞。自殷至周，備于《詩》《頌》。 故自圣賢已下，多習(xí)樂者，至如伏羲減瑟，文王足琴，仲尼擊磬，子路鼓瑟，漢高 擊筑，元帝吹簫。漢高祖之初，叔孫通因秦樂人制宗廟之樂。迎神于廟門，奏《嘉 至》之樂，猶古降神之樂也。皇帝入廟門，奏《永至》之樂，以為行步之節(jié)，猶古 《采薺》、《肆夏》也。乾豆上薦，奏《登歌》之樂，猶古清廟之歌也。《登歌》 再終，奏《休成》之樂，美神饗也?；实劬蜄|廂坐定，奏《永安》之樂，美禮成也。 其《休成》、《永至》二曲，叔孫通所制也。漢高祖廟奏《武德》、《文始》、 《五行》之儛，當(dāng)春秋時(shí)，陳公子完奔齊，陳是舜后，故齊有《韶》樂，孔子在齊 聞《韶》，三月不知肉味是也。秦始皇滅齊，得齊《韶》樂。漢高祖滅秦，《韶》 傳于漢，高祖改名《文始》，以示不相襲也?！段逍袃悺氛撸局堋洞笪洹窐芬?， 始皇改曰《五行》。及于孝文，復(fù)作四時(shí)之亻舞，以示天下安和，四時(shí)順也。孝景 采《武德儛》以為《昭德》，孝宣又采《昭德》以為《盛德》，雖變其名，大抵皆 因秦舊事。至于魏、晉，皆用古樂。魏之三祖，并制樂辭。自永嘉播越，五都傾蕩， 樂聲南度，是以大備江東。宋、齊已來，至于梁代，所行樂事，猶皆傳古，三雍四 始，實(shí)稱大盛。及侯景篡逆，樂師分散，其四儛、三調(diào)，悉度偽齊。齊氏雖知傳受， 得曲而不用之于宗廟朝廷也。臣少好音律，留意管弦，年雖耆老，頗皆記憶。及東 土克定，樂人悉返，訪其逗遛，果云是梁人所教。今三調(diào)、四儛并皆有手，雖不能 精熟，亦頗具雅聲。若令教習(xí)傳授，庶得流傳古樂。然后取其會(huì)歸，撮其指要，因 循損益，更制嘉名。歌盛德于當(dāng)今，傳雅正于來葉，豈不美與！謹(jǐn)具錄三調(diào)、四舞 曲名，又制歌辭如別。其有聲曲流宕，不可以陳于殿庭者，亦悉附之于后。
書奏，別敕太常取妥節(jié)度。于是作清、平、瑟三調(diào)聲，又作八佾、《鞞》、 《鐸》、《巾》、《拂》四舞。先是，太常所傳宗廟雅樂，數(shù)十年唯作大呂，廢黃 鐘。妥又以深乖古意，乃奏請(qǐng)用黃鐘。詔下公卿議，從之。俄而妥子蔚為秘書郎， 有罪當(dāng)刑，上哀之，減死論。是后恩禮漸薄。六年，出為龍州刺史。時(shí)有負(fù)笈游學(xué) 者，妥皆為講說教授之。為《刺史箴》，勒于州門外。在職三年，以疾請(qǐng)還，詔許 之。復(fù)知學(xué)事。時(shí)上方使蘇夔在太常，參議鐘律。夔有所建議，朝士多從之，妥獨(dú) 不同，每言夔之短。高祖下其議，朝臣多排妥。妥復(fù)上封事，指陳得失，大抵論時(shí) 政損益，并指斥當(dāng)世朋黨。于是蘇威及吏部尚書盧愷、侍郎薛道衡等皆坐得罪。除 伊州刺史，不行，尋為國子祭酒。卒官。謚曰肅。撰《周易講疏》十三卷，《孝經(jīng) 義疏》三卷，《莊子義疏》四卷，及與沈重等撰《三十六科鬼神感應(yīng)等大義》九卷， 《封禪書》一卷，《樂要》一卷，文集十卷，并行于世。
蘭陵蕭該者，梁鄱陽王恢之孫也。少封攸侯。梁荊州陷，與何妥同至長安。性 篤學(xué)，《詩》、《書》、《春秋》、《禮記》并通大義，尤精《漢書》，甚為貴游 所禮。開皇初，賜爵山陰縣公，拜國子博士。奉詔書與妥正定經(jīng)史，然各執(zhí)所見， 遞相是非，久而不能就，上譴而罷之。該后撰《漢書》及《文選》音義，咸為當(dāng)時(shí) 所貴。
東海包愷，字和樂。其兄愉，明《五經(jīng)》，愷悉傳其業(yè)。又從王仲通受《史記》、 《漢書》，尤稱精究。大業(yè)中，為國子助教。于時(shí)《漢書》學(xué)者，以蕭、包二人為 宗匠。聚徒教授，著錄者數(shù)千人，卒，門人為起墳立碣焉。
○房暉遠(yuǎn)
房暉遠(yuǎn)，字崇儒，恆山真定人也。世傳儒學(xué)。暉遠(yuǎn)幼有志行，治《三禮》、 《春秋三傳》、《詩》、《書》、《周易》，兼善圖緯，恆以教授為務(wù)。遠(yuǎn)方負(fù)笈 而從者，動(dòng)以千計(jì)。齊南陽王綽為定州刺史，聞其名，召為博士。周武帝平齊，搜 訪儒俊，暉遠(yuǎn)首應(yīng)辟命，授小學(xué)下士。及高祖受禪，遷太常博士。太常卿牛弘每稱 為五經(jīng)庫。吏部尚書韋世康薦之，為太學(xué)博士。尋與沛公鄭譯修正樂章。丁母憂， 解任。后數(shù)歲，授殄寇將軍，復(fù)為太常博士。未幾，擢為國子博士。會(huì)上令國子生 通一經(jīng)者，并悉薦舉，將擢用之。既策問訖，博士不能時(shí)定臧否。祭酒元善怪問之， 暉遠(yuǎn)曰：“江南、河北，義例不同，博士不能遍涉。學(xué)生皆持其所短，稱己所長， 博士各各自疑，所以久而不決也?！奔谰埔蛄顣熯h(yuǎn)考定之，暉遠(yuǎn)覽筆便下，初無疑 滯?；蛴胁环?，暉遠(yuǎn)問其所傳義疏，輒為始末誦之，然后出其所短，自是無敢飾 非者。所試四五百人，數(shù)日便決，諸儒莫不推其通博，皆自以為不能測也。尋奉詔 預(yù)修令式。高祖嘗謂群臣曰：“自古天子有女樂乎？”楊素以下莫知所出，遂言無 女樂。暉遠(yuǎn)進(jìn)曰：“臣聞‘窈窕淑女，鐘鼓樂之’，此即王者房中之樂，著于《雅 頌》，不得言無。”高祖大悅。仁壽中卒官，時(shí)年七十二，朝廷嗟惜焉，赗賻甚厚， 贈(zèng)員外散騎常侍。
○馬光
馬光，字榮伯，武安人也。少好學(xué)，從師數(shù)十年，晝夜不息，圖書讖緯，莫不 畢覽，尤明《三禮》，為儒者所宗。開皇初，高祖征山東義學(xué)之士，光與張仲讓、 孔籠、竇士榮、張黑奴、劉祖仁等俱至，并授太學(xué)博士，時(shí)人號(hào)為六儒。然皆鄙野 無儀范，朝廷不之貴也。士榮尋病死。仲讓未幾告歸鄉(xiāng)里，著書十卷，自云此書若 奏，我必為宰相。又?jǐn)?shù)言玄象事。州縣列上其狀，竟坐誅?？谆\、張黑奴、劉祖仁 未幾亦被譴去。唯光獨(dú)存。嘗因釋奠，高祖親幸國子學(xué)，王公以下畢集。光升座講 禮，啟發(fā)章門。已而諸儒生以次論難者十余人，皆當(dāng)時(shí)碩學(xué)，光剖析疑滯，雖辭非 俊辨，而理義弘贍，論者莫測其淺深，咸共推服，上嘉而勞焉。山東《三禮》學(xué)者， 自熊安生后，唯宗光一人。初，教授瀛、博間，門徒千數(shù)，至是多負(fù)笈從入長安。 后數(shù)年，丁母憂歸鄉(xiāng)里，遂有終焉之志。以疾卒于家，時(shí)年七十三。
○劉焯
劉焯，字士元，信都昌亭人也。父洽，郡功曹。焯犀額龜背，望高視遠(yuǎn)，聰敏 沈深，弱不好弄。少與河間劉炫結(jié)盟為友，同受《詩》于同郡劉軌思，受《左傳》 于廣平郭懋常，問《禮》于阜城熊安生，皆不卒業(yè)而去。武強(qiáng)交津橋劉智海家素多 墳籍，焯與炫就之讀書，向經(jīng)十載，雖衣食不繼，晏如也。遂以儒學(xué)知名，為州博 士。刺史趙煚引為從事，舉秀才，射策甲科。與著作郎王劭同修國史，兼參議律歷， 仍直門下省，以待顧問。俄除員外將軍。后與諸儒于秘書省考定群言。因假還鄉(xiāng)里， 縣令韋之業(yè)引為功曹。尋復(fù)入京，與左仆射楊素、吏部尚書牛弘、國子祭酒蘇威、 國子祭酒元善、博士蕭該、何妥、太學(xué)博士房暉遠(yuǎn)、崔宗德、晉王文學(xué)崔賾等于國 子共論古今滯義前賢所不通者。每升座，論難鋒起，皆不能屈，楊素等莫不服其精 博。六年，運(yùn)洛陽《石經(jīng)》至京師，文字磨滅，莫能知者，奉敕與劉炫等考定。后 因國子釋奠，與炫二人論義，深挫諸儒，咸懷妒恨，遂為飛章所謗，除名為民。于 是優(yōu)游鄉(xiāng)里，專以教授著述為務(wù)，孜孜不倦。賈、馬、王、鄭所傳章句，多所是非。 《九章算術(shù)》、《周髀》、《七曜歷書》十余部，推步日月之經(jīng)，量度山海之術(shù)， 莫不核其根本，窮其秘奧。著《稽極》十卷，《歷書》十卷，《五經(jīng)述議》，并行 于世。劉炫聰明博學(xué)，名亞于焯，故時(shí)人稱二劉焉。天下名儒后進(jìn)，質(zhì)疑受業(yè)，不 遠(yuǎn)千里而至者，不可勝數(shù)。論者以為數(shù)百年已來，博學(xué)通儒，無能出其右者。然懷 抱不曠，又嗇于財(cái)，不行束修者，未嘗有所教誨，時(shí)人以此少之。廢太子勇聞而召 之，未及進(jìn)謁，詔令事蜀王，非其好也，久之不至。王聞而大怒，遣人枷送于蜀， 配之軍防。其后典校書籍。王以罪廢，焯又與諸儒修定禮律，除云騎尉。煬帝即位， 遷太學(xué)博士，俄以疾去職。數(shù)年，復(fù)被征以待顧問，因上所著《歷書》，與太史令 張胄玄多不同，被駁不用。大業(yè)六年卒，時(shí)年六十七。劉炫為之請(qǐng)謚，朝廷不許。
○劉炫
劉炫，字光伯，河間景城人也。少以聰敏見稱，與信都劉焯閉戶讀書，十年不 出。炫眸子精明，視日不眩，強(qiáng)記默識(shí)，莫與為儔。左畫方，右畫圓，口誦，目數(shù)， 耳聽，五事同舉，無有遺失。周武帝平齊，瀛州刺史宇文亢引為戶曹從事。后刺史 李繪署禮曹從事，以吏干知名。歲余，奉敕與著作郎王劭同修國史。俄直門下省， 以待顧問。又與諸術(shù)者修天文律歷，兼于內(nèi)史省考定群言，內(nèi)史令博陵李德林甚禮 之。炫雖遍直三省，竟不得官，為縣司責(zé)其賦役。炫自陳于內(nèi)史，內(nèi)史送詣吏部， 吏部尚書韋世康問其所能。炫自為狀曰：“《周禮》、《禮記》、《毛詩》、《尚 書》、《公羊》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語》孔、鄭、王、何、服、杜等注， 凡十三家，雖義有精粗，并堪講授?！吨芤住?、《儀禮》、《谷梁》，用功差少。 史子文集，嘉言美事，咸誦于心。天文律歷，窮核微妙。至于公私文翰，未嘗假手?！?吏部竟不詳試，然在朝知名之士十余人，保明炫所陳不謬，于是除殿內(nèi)將軍。
時(shí)牛弘奏請(qǐng)購求天下遺逸之書，炫遂偽造書百余卷，題為《連山易》、《魯史 記》等，錄上送官，取賞而去。后有人訟之，經(jīng)赦免死，坐除名，歸于家，以教授 為務(wù)。太子勇聞而召之，既至京師，敕令事蜀王秀，遷延不往。蜀王大怒，枷送益 州。既而配為帳內(nèi)，每使執(zhí)杖為門衛(wèi)。俄而釋之，典校書史。炫因擬屈原《卜居》， 為《筮途》以自寄。
及蜀王廢，與諸儒修定《五禮》，授旅騎尉。吏部尚書牛弘建議，以為禮諸侯 絕傍期，大夫降一等。今之上柱國，雖不同古諸侯，比大夫可也，官在第二品，宜 降傍親一等。議者多以為然。炫駁之曰：“古之仕者，宗一人而已，庶子不得進(jìn)。 由是先王重適，其宗子有分祿之義。族人與宗子雖疏遠(yuǎn)，猶服缞三月，良由受其恩 也。今之仕者，位以才升，不限適庶，與古既異，何降之有。今之貴者，多忽近親， 若或降之，民德之疏，自此始矣。”遂寢其事。開皇二十年，廢國子四門及州縣學(xué)， 唯置太學(xué)博士二人，學(xué)生七十二人。炫上表言學(xué)校不宜廢，情理甚切，高祖不納。 開皇之末，國家殷盛，朝野皆以遼東為意。炫以為遼東不可伐，作《撫夷論》以諷 焉，當(dāng)時(shí)莫有悟者。及大業(yè)之季，三征不克，炫言方驗(yàn)。
煬帝即位，牛弘引炫修律令。高祖之世，以刀筆吏類多小人，年久長奸，勢(shì)使 然也。又以風(fēng)俗陵遲，婦人無節(jié)。于是立格，州縣佐史，三年而代之，九品妻無得 再醮。炫著論以為不可，弘竟從之。諸郡置學(xué)官，及流外給廩，皆發(fā)自于炫。弘嘗 從容問炫曰：“案《周禮》士多而府史少，今令史百倍于前，判官減則不濟(jì)，其故 何也？”炫對(duì)曰：“古人委任責(zé)成，歲終考其殿最，案不重校，文不繁悉，府史之 任，掌要目而已。古今不同，若此之相懸也，事繁政弊，職此之由?！焙胗謫枺?“魏、齊之時(shí)，令史從容而已，今則不遑寧舍，其事何由？”炫對(duì)曰：“齊氏立州 不過數(shù)十，三府行臺(tái)，遞相統(tǒng)領(lǐng)，文書行下，不過十條。今州三百，其繁一也。往 者州唯置綱紀(jì)，郡置守丞，縣唯令而已。其所具僚，則長官自辟，受詔赴任，每州 不過數(shù)十。今則不然，大小之官，悉由吏部，纖介之跡，皆屬考功，其繁二也。省 官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，其可得乎？”弘甚善其言而不能 用。納言楊達(dá)舉炫博學(xué)有文章，射策高第，除太學(xué)博士。歲余，以品卑去任，還至 長平，奉敕追詣行在所?；蜓云錈o行，帝遂罷之，歸于河間。于時(shí)群盜蜂起，谷食 踴貴，經(jīng)籍道息，教授不行。炫與妻子相去百里，聲問斷絕，郁郁不得志，乃自為 贊曰：
通人司馬相如、揚(yáng)子云、馬季長、鄭康成等，皆自敘風(fēng)徽，傳芳來葉。余豈敢 仰均先達(dá)，貽笑眾昆。待以日迫桑榆，大命將近，故友飄零，門徒雨散，溘死朝露， 埋魂朔野，親故莫照其心，后人不見其跡，殆及余喘，薄言胸臆，貽及行邁，傳示 州里，使夫?qū)砜≌苤啾芍径?。余從綰發(fā)以來，迄于白首，嬰孩為慈親所恕，棰 楚未嘗加，從學(xué)為明師所矜，榎楚弗之及。暨乎敦?cái)钭?，交結(jié)等夷，重物輕身， 先人后己。昔在幼弱，樂參長者，爰及耆艾，數(shù)接后生。學(xué)則服而不厭，誨則勞而 不倦，幽情寡適，心事方違。內(nèi)省生平，顧循終始，其大幸有四，其深恨有一。性 本愚蔽，家業(yè)貧窶，為父兄所饒，廁縉紳之末，遂得博覽典誥，窺涉今古，小善著 于丘園，虛名聞?dòng)诎顕?，其幸一也。隱顯人間，沈浮世俗，數(shù)忝徒勞之職，久執(zhí)城 旦之書，名不掛于白簡，事不染于丹筆，立身立行，慚恧實(shí)多，啟手啟足，庶幾可 免，其幸二也。以此庸虛，屢動(dòng)神眷，以此卑賤，每升天府，齊鑣驥騄，比翼鹓鴻， 整緗素于鳳池，記言動(dòng)于麟閣，參謁宰輔，造請(qǐng)群公，厚禮殊恩，增榮改價(jià)，其幸 三也。晝漏方盡，大耋已嗟，退反初服，歸骸故里，玩文史以怡神，閱魚鳥以散慮， 觀省野物，登臨園沼，緩步代車，無罪為貴，其幸四也。仰休明之盛世，慨道教之 陵遲，蹈先儒之逸軌，傷群言之蕪穢，馳騖墳典，厘改僻謬，修撰始畢，圖事適成， 天違人愿，途不我與。世路未夷，學(xué)校盡廢，道不備于當(dāng)時(shí)，業(yè)不傳于身后。銜恨 泉壤，實(shí)在茲乎？其深恨一也。
時(shí)在郡城，糧餉斷絕，其門人多隨盜賊，哀炫窮乏，詣郡城下索炫，郡官乃出 炫與之。炫為賊所將，過城下堡。未幾，賊為官軍所破，炫饑餓無所依，復(fù)投縣城。 長吏意炫與賊相知，恐為后變，遂閉門不納。是時(shí)夜冰寒，因此凍餒而死，時(shí)年六 十八。其后門人謚曰宣德先生。
炫性躁競，頗俳諧，多自矜伐，好輕侮當(dāng)世，為執(zhí)政所丑，由是官途不遂。著 《論語述議》十卷，《春秋攻昧》十卷，《五經(jīng)正名》十二卷，《孝經(jīng)述議》五卷， 《春秋述議》四十卷，《尚書述議》二十卷，《毛詩述議》四十卷，《注詩序》一 卷，《算術(shù)》一卷，并行于世。
○褚輝
吳郡褚輝，字高明，以《三禮》學(xué)稱于江南。煬帝時(shí)，征天下儒術(shù)之士，悉集 內(nèi)史省，相次講論，輝博辯，無能屈者，由是擢為太學(xué)博士。撰《禮疏》一百卷。
○顧彪
余杭顧彪，字仲文，明《尚書》、《春秋》。煬帝時(shí)為秘書學(xué)士，撰《古文尚 書疏》二十卷。
○魯世達(dá)
余杭魯世達(dá)，煬帝時(shí)為國子助教，撰《毛詩章句義疏》四十二卷，行于世。
○張沖
吳郡張沖，字叔玄。仕陳為左中郎將，非其好也，乃覃思經(jīng)典，撰《春秋義略》， 異于杜氏七十余事，《喪服義》三卷，《孝經(jīng)義》三卷，《論語義》十卷，《前漢 音義》十二卷。官至漢王侍讀。
○王孝籍
平原王孝籍，少好學(xué)，博覽群言，遍治五經(jīng)，頗有文干。與河間劉炫同志友善。 開皇中，召入秘書，助王劭修國史。劭不之禮，在省多年，而不免輸稅。孝籍郁郁 不得志，奏記于吏部尚書牛弘曰：
竊以毒螫寔膚，則申旦不寐，饑寒切體，亦卒歲無聊。何則？痛苦難以安，貧 窮易為蹙。況懷抱之內(nèi)，冰火鑠脂膏，腠理之間，風(fēng)霜侵骨髓，安可齰舌緘脣，吞 聲飲氣，惡呻吟之響，忍酸辛之酷哉！伏惟明尚書公動(dòng)哀矜之色，開寬裕之懷，咳 唾足以活枯鱗，吹噓可用飛窮羽。芬椒蘭之氣，暖布帛之詞，許小人之請(qǐng)，聞大君 之聽。雖復(fù)山川不遠(yuǎn)，鬼神在茲，信而有徵，言無不履，猶恐拯溺遲于援手，救經(jīng) 緩于扶足。待越人之舟楫，求魯匠之云梯，則必懸于槁樹之枝，沒于深淵之底矣。 夫以一介貧人，七年直省，課役不免，慶賞不沾，賣貢禹之田，供釋之之費(fèi)，有弱 子之累，乏強(qiáng)兄之產(chǎn)。加以老母在堂，光陰遲暮，寒暑違闕，關(guān)山超遠(yuǎn)，嚙臂為期， 前途逾邈，倚閭之望，朝夕已勤。謝相如之病，無官可以免，發(fā)梅福之狂，非仙所 能避。愁疾甚乎厲鬼，人生異夫金石。營魂且散，恐筮予無徵，赍恨入冥，則虛緣 恩顧，此乃王稽所以致言，應(yīng)侯為之不樂也。潛鬢發(fā)之內(nèi)，居眉睫之間，子野未曾 聞，離硃所不見，沈淪東觀，留滯南史，終無薦引，永同埋殯。三世不移，雖由寂 寞，十年不調(diào)，實(shí)乏知己。夫不世出者，圣明之君也，不萬一者，誠賢之臣也。以 夫不世出而逢不萬一，此小人所以為明尚書幸也。坐人物之源，運(yùn)銓衡之柄，反披 狐白，不好緇衣，此小人為明尚書不取也。昔荊玉未剖，刖卞和之足，百里未用， 碎禽息之首。居得言之地，有能用之資，增耳目之明，無手足之蹙，憚而弗為，孰 知其解！夫官或不稱其能，士或未申其屈，一夫竊議，語流天下。勞不見圖，安能 無望！儻病未及死，狂還克念，汗窮愁之簡，屬離憂之詞，記志于前修，通心于來 哲，使千載之下，哀其不遇，追咎執(zhí)事，有點(diǎn)清塵，則不肖之軀，死生為累，小人 之罪，方且未刊。愿少加憐愍，留心無忽！
弘亦知其有學(xué)業(yè)，而竟不得調(diào)。后歸鄉(xiāng)里，以教授為業(yè)，終于家。注《尚書》 及《詩》，遭亂零落。
史臣曰：古語云：“容體不足觀，勇力不足恃，族姓不足道，先祖不足稱，然 而顯聞四方，流聲后胤者，其唯學(xué)乎？”信哉斯言也。暉遠(yuǎn)、榮伯之徒，篤志不倦， 自求諸己，遂能聞道下風(fēng)，稱珍席上?；蚓弁角О?，或服冕乘軒，見重明時(shí)，實(shí)惟 稽古之力也。江陽從容雅望，風(fēng)韻閑遠(yuǎn)，清談高論，籍甚當(dāng)年；彥之敦經(jīng)悅史，砥 身礪行，志存典制，動(dòng)蹈規(guī)矩；何妥通涉俊爽，神情警悟，雅有口才，兼擅詞筆， 然訐以為直，失儒者之風(fēng)焉；劉焯道冠縉紳，數(shù)窮天象，既精且博，洞幽究微，銘 深致遠(yuǎn)，源流不測，數(shù)百年來，斯人而已；劉炫學(xué)實(shí)通儒，才堪成務(wù)，九流七略， 無不該覽，雖探賾索隱，不逮于焯，裁成義說，文雅過之。并道亞生知，時(shí)不我與， 或才登于下士，或餒棄于溝壑，惜矣。子夏有言：“死生有命，富貴在天?！碧熘?所與者聰明，所不與者貴仕，上圣且猶不免，焯、炫其如命何！