原文
魏夫人
魏夫人
魏夫人者，任城人也。晉司徒劇陽(yáng)文康公舒之女，名華存，字賢安。幼而好道，靜默恭謹(jǐn)。讀莊老，三傳五經(jīng)百氏，無(wú)不該覽。志慕神仙，味真耽玄。欲求沖舉。常服胡麻散茯苓丸，吐納氣液，攝生夷靜。親戚往來(lái)，一無(wú)關(guān)見，常欲別居閑處，父母不許。
年二十四，強(qiáng)適太保掾南陽(yáng)劉文，字幼彥。生二子，長(zhǎng)曰璞，次曰瑕。幼彥后為修武令。夫人心期幽靈，精誠(chéng)彌篤。二子粗立，乃離隔宇室。齋于別寢。
將逾三月，忽有太極真人安度明、東華大神、方諸青童、扶桑碧阿陽(yáng)谷神王、景林真人、小有仙女、清虛真人王褒來(lái)降。
裒謂夫人曰：“聞子密緯真氣，注心三清，勤苦至矣。扶桑大帝君敕我授子神真之道。”
青童君曰：“清虛天王，即汝之師也?！?/p>
度明曰：“子苦心求道，道今來(lái)矣?！?/p>
景林真人曰：“虛皇鑒爾勤感，太極已注子之仙名于玉札矣。子其勖哉！”
青童君又曰：“子不更聞上道內(nèi)法（法字原闕。據(jù)明抄本補(bǔ)）晨景玉經(jīng)者，仙道無(wú)緣得成。后日當(dāng)會(huì)旸滌山中，爾謹(jǐn)密之?！?/p>
王君乃命侍女華散條、李明兌等，便披云蘊(yùn)，開玉笈，出《太上寶文》、《八十隱書》、《大洞真絲》、《靈書八道》、《紫度炎光》、《石精金馬》、《神真虎文》、《高仙羽玄》等經(jīng)，凡三十一卷。即手授夫人焉。
王君因告曰：“我昔于此學(xué)道，遇南極夫人、西城王君，授我寶經(jīng)三十一卷，行之以成真人，位為小有洞天仙王。令所授者即南極元君、西城王君之本文也。此山洞臺(tái)，乃清虛之別宮耳。”
于是王君起立北向，執(zhí)書而祝曰：“太上三元、九星高真、虛微入道，上清玉晨，褒為太帝所敕，使教于魏華存。是月丹良，吉日戊申，謹(jǐn)按寶書?！渡窠鸹⑽摹?、《大洞真經(jīng)》、《八素玉篇》合三十一卷，是褒昔精思于陽(yáng)明西山，受真人太師紫元夫人書也。華存當(dāng)謹(jǐn)按明法，以成至真，誦修虛道，長(zhǎng)為飛仙。有泄我書，族及一門，身為下鬼，塞諸河源，九天有命，敢告華存?！?/p>
祝畢，王君又曰：“我受秘訣于紫元君，言聽教于師云，此篇當(dāng)傳諸真人，不但我得而已，子今獲之，太帝命焉。此書自我當(dāng)七人得之。以白玉為簡(jiǎn)，青玉為字，至華存則為四矣?！?/p>
于是景林又授夫人《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，令晝夜存念。讀之萬(wàn)遍后，乃能洞觀鬼神，安適六府，調(diào)和三魂五臟，主華色，反嬰孩，乃不死之道也。于是四真吟唱，各命玉女，彈琴擊鐘吹簫，合節(jié)而發(fā)歌，歌畢，王君乃解摘經(jīng)中所修之節(jié)度，及寶經(jīng)之指歸，行事之口訣諸要備訖，徐乃別去。
是時(shí)太極真人命北寒玉女宋聯(lián)涓，彈九氣之璈，青童命東華玉女煙景珠，擊西盈之鐘，旸谷神王命神林玉女賈屈廷，吹鳳唳之簫，青虛真人命飛玄玉女鮮于虛，拊九合玉節(jié)。太極真人發(fā)排空之歌，青童吟太霞之曲，神王諷晨啟文章，清虛詠駕飚之詞，既散后，諸真元君，日夕來(lái)降，雖幼彥隔壁，寂然莫如。
其后幼彥物故，值天下荒亂，夫人撫養(yǎng)內(nèi)外，旁救窮乏。亦為真仙默示其兆，知中原將亂，攜二子渡江。璞為庾亮司馬，又為溫太真司馬，后至安成太守。瑕為陶太尉侃從事中郎將。夫人自洛邑達(dá)江南，盜寇之中，凡所過(guò)處，神明保佑，常果元吉。二子位既成立，夫人因得冥心齋靜，累感真靈，修真之益，與日俱進(jìn)。
凡住世八十三年，以晉成帝咸和九年，歲在甲午，王君復(fù)與青童、東華君來(lái)降，授夫人成藥二劑，一曰遷神白騎神散，一曰石精金光化形靈丸。使頓服之，稱疾不行。凡七日，太乙玄仙遣飚車來(lái)迎，夫人乃托劍化形而去，徑入陽(yáng)洛山中，明日，青童君、太極四真人、清虛王君，令夫人清齋五百日，讀《大洞真經(jīng)》，并分別真經(jīng)要秘，道陵天師又授《明威章奏》、《存祝吏兵符箓之訣》。眾真各摽至訓(xùn)，三日而去。道陵所以遍教委曲者，以夫人在世當(dāng)為女官祭酒，領(lǐng)職理民故也。
夫人誦經(jīng)萬(wàn)遍，積十六年，顏如少女，于是龜山九虛太真金母、金闕圣君、南極元君，共迎夫人白日升天。北詣上清宮玉闕之下。太微帝君、中央黃老君、三素高元君、太上玉晨太道君、太素三元君、扶桑太帝君、金闕后圣君，各令使者致命，授《天人玉札金文》，位為紫虛元君，領(lǐng)上真司命南岳夫人，比秩仙公，使治天臺(tái)大霍山洞臺(tái)中，主下訓(xùn)奉道，教授當(dāng)為仙者。男曰真人，女曰元君。夫人受錫事畢，王母及金闕圣君、南極元君各去。使夫人于王屋小有天中，更齋戒二月畢，九微元君、龜山王母、三元夫人眾諸真仙，并降于小有清虛上（上字下云笈七簽九六有宮絳房之中時(shí)夫人與王君為賓主焉設(shè)瓊酥玉酒金觴二十二字）。四奏，各命侍女陳鈞成之曲，九靈合節(jié)，八音靈際，王母擊節(jié)而歌，三元夫人彈云璈而答歌，余真各歌，須臾司命神仙諸隸屬，及南岳迎官并至?；⑵忑堓?，激耀百里中，王母諸真，乃共與夫人東南而行，俱詣天臺(tái)霍山臺(tái)，又便道過(guò)句由金壇茅叔申，宴會(huì)二日二夕，共適于霍山。夫人安駕玉宇，然后各別。
初，王君告夫人曰：“學(xué)者當(dāng)去疾除病。”因授甘草谷仙方，夫人服之。夫人能隸書小有王君并傳，事甚詳悉，又述《黃庭內(nèi)景注》，敘青精脻飯方。后屢降茅山。子璞后至侍中，夫人令璞傳法于司徒瑯邪王舍人楊羲，護(hù)軍長(zhǎng)史許穆。穆子玉斧，并皆升仙。陶貞白真誥所呼南真，即夫人也。
以晉興寧三年乙丑，降楊家，謂楊君曰：“修道之士，不欲見血肉，見雖避之，不如不見。”又云：“向過(guò)東海中，波聲如雷?！庇衷疲骸芭崆屐`真人錦囊中有《寶神經(jīng)》，昔從紫微夫人所受，吾亦有是西宮定本，即是玄圃北壇西瑤之上臺(tái)，天真珍文盡藏其中也?！币蚴跁疲骸叭舴蜓鰯S云輪，總轡太空，手?jǐn)y宵煙，足陟王庭。身升帝闕，披寶喻吸青，論九玄之逸度，沉萬(wàn)椿之長(zhǎng)生，真言玄朗，高譚玉清。今則回靈塵矣，訓(xùn)我弟子，周目五濁，勞神臭腥。子所營(yíng)者道，研詠者妙。道妙既得，吾子加之，慮斯蕩散，念且慎之。”仍云：“河?xùn)|桐柏山之西頭，適崩二百余丈，吾昨與茅權(quán)申詣清虛宮，授真仙之籍，得失之事。頓落四十七人，復(fù)上者三人耳。固當(dāng)洗心虛邁，勤注理盡，心殫意竭，如履冰火，久久如此，仙道亦不隱矣。但在莊敬丹到，而絕淫色之念也。若抱淫欲之心，行上真之道者，清宮所落，皆此輩也。豈止落名生籍，方將被考于三官也。勉之慎之。宗道者貴無(wú)邪，棲真者安恬愉，至寂非引順之主，淡然非教授之匠，故當(dāng)困煩以領(lǐng)無(wú)耳。為道者精則可矣，有精而不勤，能而不專，無(wú)益也。要在吝心消豁，穢念疾開，可以數(shù)看東山，勤望三秀，差復(fù)益耳。言者性命之全敗，信者得失之關(guān)籥。張良三期，可謂篤道而明心矣?！庇衷唬骸暗玫廊ナ?，或顯或隱。托體遺跡者，道之隱也。昔有再酣瓊液而叩棺，一服刀圭而尸爛。鹿皮公吞玉華而流蟲出戶；賈季子咽金液而臭聞百里；黃帝火九鼎于荊山，尚有喬嶺之墓；李玉（明抄本李作季。酉陽(yáng)雜俎二作季主）服云散以潛升，猶頭足異處；墨狄飲虹丹以沒水；寧生服石腦而赴火；務(wù)光翦薤以入清冷之泉；柏成納氣而腸胃三腐。如此之比，不可勝紀(jì)。微乎得道，趣舍之跡，固無(wú)常矣?！?/p>
保命君曰：“所謂尸解者，假形而示死，非真死也?！蹦险嬖唬骸叭怂辣匾暺湫危缟苏?，尸解也。足不青、皮不皺者，亦尸解也。目不落光，（明抄本作目光不落）無(wú)異生人者，尸解也。發(fā)盡落而失形骨者，尸解也。白日尸解，自是仙矣。若非尸解之例，死經(jīng)太陰，暫過(guò)三官者，肉脫脈散，血沉灰爛，而五臟自生，骨如玉，七魄營(yíng)侍，三魂守宅者，或三十年、二十年、十年、三年，當(dāng)血肉再生，復(fù)質(zhì)成形，必勝于昔日未死之容者，此名煉形。太陰易貌，三官之仙也。”
天帝云：“太陰煉身形，勝服九轉(zhuǎn)丹。形容端且嚴(yán)，面色似靈云，上登太極闕，受書為真人。”是也。若暫游太陰者，太一守尸，三魂?duì)I骨，七魄侍肉，胎靈錄氣，皆數(shù)滿再生而飛天。其用他藥尸解，非是靈丸者，即不得返故鄉(xiāng)。三官執(zhí)之也，其死而更生者，未殮而失其尸，有形皮存而無(wú)者，有衣結(jié)不解，衣存而形去者，有發(fā)脫而形飛者，有頭斷已死，乃從一旁出者，皆尸解也。白日解者為上；夜半解者為下；向晚向暮去者，為地下主者。此得道之差降也。夫人之修道，或?yàn)?zāi)逼禍生，形壞氣亡者，似由多言而守一，多端而期茍免也。是以層巢頹枝而墜落，百勝失于一敗，惜乎。通仙之才，安可為二豎子而致斃耶？智以無(wú)涯傷性，心以欲惡蕩真，豈若守根靜中，犧研三神，彌貫萬(wàn)物，而洞玄鏡寂，混然與泥丸為一，而內(nèi)外均福也。真人歸心于一，任于永信。心歸則正，神和信順，利真之兆，自然之感。無(wú)假兩際也，若外見察觀之氣，內(nèi)有慍結(jié)之哂，有如此者，我見其敗，未見其立。地下主者，乃下道之文官。地下鬼師，乃下道之武官。文解一百四年一進(jìn)，武解倍之。世人勤心于嗜欲，兼味于清正，華目以隨世。畏死而希仙者，皆多武解，尸之最下也?！?/p>
夫人與眾真吟詩(shī)曰：“玄感妙象外，和聲自相招。靈云郁紫晨，蘭風(fēng)扇綠軺。上真宴瓊臺(tái)，邈為地仙標(biāo)。所期貴遠(yuǎn)邁，故能秀穎翹。玩彼八素翰，道成初不遼。人事胡可預(yù)，使?fàn)栃螝庀?。”夫人既游江南，遂于撫州并山立靜室，又于臨汝水西置壇宇。歲久蕪梗，蹤跡殆平。有女道士黃靈徽，年邁八十，貌若嬰孺。號(hào)為花姑，特加修飾，累有靈應(yīng)。夫人亦寓夢(mèng)以示之，后亦升天。玄宗教道士蔡偉編入后仙傳。大歷三年戊申，魯國(guó)公顏真卿重加修葺，立碑以紀(jì)其事焉。（出《集仙錄》及《本傳》）
譯文及注釋
魏夫人
魏夫人
魏夫人是任城人，是晉朝司徒劇陽(yáng)文康公魏舒的女兒，名叫華存，字叫賢安。她幼年時(shí)就好道，性情沉靜恭謹(jǐn)。讀《老子》、《莊子》以及三傳五經(jīng)百家著作，無(wú)不貫通。立志向慕神仙，沉溺玄真修仙之道，想要求得飛騰。常常服食胡麻散茯苓丸，吐的父母不答應(yīng)。
二十四歲那年，勉強(qiáng)把她嫁給太保掾即南陽(yáng)的劉文，劉文字叫幼彥。他們生下兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子叫劉璞，次子叫劉瑕。劉幼彥后來(lái)做修武縣令。夫人心期于幽靈，精誠(chéng)更加深厚。兩個(gè)兒子剛立事，她就隔離開屋室，另寢齋戒。
將過(guò)三個(gè)月，忽然有太極真人安度明、東華大神、方諸青童、扶桑碧阿陽(yáng)谷神王、景林真人、小有仙女、清虛真人王裒來(lái)降臨。
王裒對(duì)夫人說(shuō)：“聽說(shuō)你密修真氣，專心于三清，勤苦到極點(diǎn)了。扶桑大帝君令我傳你神真之道?！?/p>
青童君說(shuō)：“清虛天王就是你的老師?！?/p>
度明說(shuō)：“你苦心求道，道今天來(lái)了。”
景林真人說(shuō)：“虛皇鑒于你辛苦勤奮，太極已經(jīng)把你的仙名登記在玉札上了。你勉力做吧！”
青童君又說(shuō)：“你不再了解上道內(nèi)法晨景玉經(jīng)的話，仙道就無(wú)緣得到成功。后天當(dāng)在旸滌山中相會(huì)，你謹(jǐn)守這個(gè)秘密?！?/p>
王君就命侍女華散條、李明兌等，拉開云蘊(yùn)打開玉箱，拿出《太上寶文》、《八素隱書》、《大洞真經(jīng)》、《靈書八道》、《紫度炎光》、《石精金馬》、《神真虎文》、《高仙羽玄》等經(jīng)，共三十一卷，并親手交給夫人。
王君趁此告訴她說(shuō)：“我從前在這里學(xué)道。遇見南極夫人、西城王君，交給我寶經(jīng)三十一卷，按它奉行而成為真人，職位是小有洞天仙王。令我所傳授的經(jīng)文就是南極之君、西城王君的原文。這座山的洞臺(tái)，乃是清虛的別宮?！?/p>
于是王君起立面向北，拿看書而祈禱說(shuō)：“太上三元、九星高真、虛微入道、上清玉晨，我被太帝所命，使我教授魏華存。這個(gè)月很好，吉日在戊申，謹(jǐn)按寶書《神金虎文》、《大洞真經(jīng)》、《八素玉篇》共三十一卷，這是我從前在陽(yáng)明西山精心思考，接受真人太師紫元夫人的書。華存應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)按明法，以成為至真，誦修虛道，長(zhǎng)做飛仙。如有泄露我書，滿門族滅，身為下鬼，把他堵塞到河的源頭，九天有令，敢告華存?！?/p>
祈禱完畢，王君又說(shuō)：“我從紫元君那里接受秘訣，從老師那里聽到教誨說(shuō)，此篇該當(dāng)把它傳給真人，不只我得到而已，你今天獲得它，是大帝的命令。此書從我開始應(yīng)當(dāng)七個(gè)人得到它。此書用白玉為簡(jiǎn)，用青玉為字，至華存就是四個(gè)人了?！?/p>
于是景林又交給夫人《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，令夫人晝夜誦念。把它讀過(guò)萬(wàn)遍以后，就能洞察鬼神，使六腑安適，調(diào)和三魂五臟，主華色，返回嬰孩那樣，乃是不死的法術(shù)。于是四真吟唱，各命玉女彈琴擊鐘吹簫，合著節(jié)拍而歌唱，歌唱完畢，王君就解釋指明經(jīng)中所修的控制辦法，以及寶經(jīng)的內(nèi)容，行事的口訣等諸要點(diǎn)，詳細(xì)講完以后，才慢慢地告別離去。
這時(shí)，太極真人命北寒玉女宋聯(lián)涓彈奏九氣之璈，青童命東華玉女煙景珠敲擊西盈之鐘，旸谷神王命神林玉女賈屈庭吹風(fēng)唳之簫，青虛真人命飛玄玉女鮮于虛拍九合玉節(jié)。太極真人唱排空之歌，青童吟太霞之曲，神三誦晨啟之章，清虛詠駕飚之詞，散去以后，諸真元君白天晚上都降臨她家，幼彥雖然住在隔壁，卻靜悄悄地什么也不知道。
其后幼彥死了，正值天下荒亂，夫人除了撫養(yǎng)全家內(nèi)外，還救助貧乏的窮人。又因?yàn)檎嫦赡凳窘o她征兆，夫人知道中原將亂，就帶領(lǐng)二子渡過(guò)長(zhǎng)江。劉璞做庾亮的司馬，又任溫太真的司馬，后來(lái)做到安成太守。劉瑕做太尉陶侃的從事中郎將。夫人從洛陽(yáng)到江南，在盜賊之中，凡所經(jīng)過(guò)之處，都有神明保佑，常實(shí)現(xiàn)元吉。兩個(gè)兒子地位已經(jīng)成就，夫人因而得到專心齋戒靜修，累次有真靈感應(yīng)，修行真道的好處，也與日俱增。
夫人在世八十三年，在晉成帝咸和九年，歲在甲午那年，王君又與青童、東華君來(lái)降臨，交給夫人兩劑成藥，一種叫遷神白騎神散，一種叫石精金光化形靈丸。讓她立刻喝下去，稱疾不走。一共七天，太乙玄仙派飚車來(lái)迎接，夫人就以劍為假托化形而去，直入陽(yáng)洛山中，第二天，青童君、太極四真人，清虛王君令夫人請(qǐng)齋五百天，讀《大洞真經(jīng)》，同時(shí)分辨真經(jīng)重要秘訣。道陵真君又給她《明威章奏》、《存祝吏兵符箓之訣》。眾真人各自標(biāo)注重訓(xùn)，三天后才離去。道陵天師之所以遍教她事情的底細(xì)和原委，是因?yàn)榉蛉嗽谑缿?yīng)當(dāng)做女官祭酒，領(lǐng)職治理百姓的緣故。
夫人誦經(jīng)萬(wàn)遍，累計(jì)十六年，容顏象少女一樣，于是龜山九虛太真金母、金闕圣君、南極元君共迎夫人白日升天，向北到上清宮玉闕之下。太微帝君、中央黃老君、三素高元君、太上玉晨太道君、太素三元君、扶桑太帝君、金闕后圣君各令使者傳達(dá)命令，授給夫人《天人玉札金文》，進(jìn)位為紫虛元君，領(lǐng)上真司命南岳夫人之職，品級(jí)比照仙公，使她以天臺(tái)大霍山洞臺(tái)中為治所，主管下訓(xùn)奉道，教授應(yīng)當(dāng)成仙的人。男的叫做真人，女的叫做元君。夫人受敕封完畢，王母及金闕圣君、南極元君各自離去。
讓夫人在王屋小有天中再齋戒兩個(gè)月完畢，九微元君、龜山王母、三元夫人眾位真仙，同時(shí)降臨小有天清虛之上。樂曲四奏，眾真仙各命侍女展示鈞天成曲，九靈合拍，八音靈際，王母打著拍子唱歌，三元夫人彈著云璈答歌，其余真仙也各自唱了歌，不一會(huì)兒，司命神仙的眾隸山屬，以及南岳迎接的官員同時(shí)來(lái)到。龍旗龍輦，光彩鮮明照耀百里之中，王母等眾真人，就共同與夫人向東南而行，一起到天臺(tái)霍山臺(tái)，又順便在途中拜訪句由金壇茅叔申，宴會(huì)二天二夜，共同前往霍山。夫人平安抵達(dá)玉室之后，眾真人各自離去。
當(dāng)初，王君告訴夫人說(shuō)：“學(xué)道的人應(yīng)當(dāng)除去疾病?！庇谑莻鹘o她甘草各仙方，夫人服食了。夫人能用隸書寫小有王君及傳，記事很詳細(xì)全面，又記述了《黃庭內(nèi)經(jīng)》的注釋，敘述了青精脻飯方。后來(lái)她屢次降臨茅山。她的兒子劉璞后來(lái)官至侍中，夫人命劉璞把法術(shù)傳給司徒瑯琊王的舍人楊羲，護(hù)軍長(zhǎng)史許穆。許穆的兒子許玉斧，也都同時(shí)升仙。陶貞白的真誥中所稱的南真，就是魏夫人。
在晉朝興寧三年乙丑，夫人降臨楊家，對(duì)楊君說(shuō)：“修道的人不想見到血肉，見到了雖然避開它，不如不見。”又說(shuō)：“剛才經(jīng)過(guò)東海中，聽到波聲如雷?！庇终f(shuō)“裴清靈真人的錦囊中有《寶神經(jīng)》，是他從前從紫微夫人那里接受過(guò)來(lái)的，我也有這書的西宮定本，就在玄圃北壇西瑤的上臺(tái)，天真珍文全部收藏在其中。”
于是授給楊君說(shuō)：“至于那仰擲云輪，馳馬于太空，手拿宵煙，足登王庭。身升帝宮，披寶衣吸青云，論九玄的逸變，沉萬(wàn)椿的長(zhǎng)生，真言玄朗，高談?dòng)駶?。如今則回靈于塵世，訓(xùn)導(dǎo)我的弟子，環(huán)視五濁，勞神于腥臭。你所謀求的是道，所研詠的是妙。道和妙得到之后，你的道行就增加了，憂慮就蕩散了，意念將慎重了。”又說(shuō)：“河?xùn)|桐柏山的西頭，剛才崩塌二百多丈，我昨天與茅叔申去請(qǐng)?zhí)搶m，傳真仙的名籍和得失的事情。一下子掉下去四十七個(gè)人，上來(lái)的僅三個(gè)人。本來(lái)應(yīng)當(dāng)洗心虛邁，盡力注理竭盡心意，象履冰蹈火那樣，長(zhǎng)久如此，仙道就不隱晦了。只在莊敬丹到，就斷絕色欲的念頭。如果抱著淫欲的想法，去修行上真之道，清宮掉落下去的，都是這一類人。那只是從生籍中除名，將被三官考究。努力謹(jǐn)慎去做吧。以道為宗的人貴在沒有邪念，成為真仙的人安于恬靜愉快。靜寂到極點(diǎn)并非引導(dǎo)和順的主旨，淡然也不是教授的造詣，所以應(yīng)當(dāng)用困煩來(lái)引領(lǐng)虛無(wú)。學(xué)道的人心誠(chéng)就可以了，有誠(chéng)心而不努力，有能力而不專一，這也是無(wú)益的。要在貪心消除，雜念速散，可以數(shù)看東山，勤望三秀，尚還有益。說(shuō)的人性命的全與壞，是信的人得失的關(guān)鍵。張良三次約定日期，可以說(shuō)是誠(chéng)心于道而表明心意了?！庇终f(shuō)：“得道離開人世，有的明顯有的隱蔽。假托肉體留下痕跡的人，這是隱蔽得道。從前有人喝兩次瓊液就進(jìn)了棺材，服一劑藥就成了爛尸。鹿皮公吞服玉華就有蛆蟲從體內(nèi)流出；賈季子咽下金液尸臭傳到百里；黃帝在荊山火燒九鼎之軀，尚有喬嶺之墓；李玉服食云散而悄悄成仙，還頭足異處；墨狄喝了虹丹而投水；寧生服石腦而赴火；務(wù)光翦薤跳進(jìn)清冷之泉；柏成納氣而腸胃三腐。如此之類，不可勝記。隱秘地得道，舍棄的跡象，本來(lái)沒有一定。”
保命君說(shuō)：“所謂尸解，就是假作死的形象給人看，不是真死。”
南真說(shuō)：“人死了一定要看看他的形體，象活人一樣的，就是尸解。足不青、皮不皺的，也是尸解。目光不落，與生人無(wú)異的，是尸解。頭發(fā)脫落而形體飛了的，是尸解。白天尸解，自然是成仙了。如果不是尸解之例，死后經(jīng)過(guò)太陰暫過(guò)三官的，肉落脈散，血沉灰爛，而五臟自生，骨頭象玉，七魄守侍，三魂守墓的，有的三十年、二十年、十年、三年，當(dāng)血肉再生，恢復(fù)原來(lái)形體，一定勝過(guò)從前未死時(shí)的容顏，這就叫做煉形。經(jīng)過(guò)太陰改換面貌，就是三官之仙?！?/p>
天帝說(shuō)：“太陰煉身形，勝服九轉(zhuǎn)丹。形容端且嚴(yán)，面色似靈云，上登太極闕，受書為真人?！闭f(shuō)的就是這種情形。如果是暫游太陰的，就由太一守尸，三魂造骨，七魄生肉，胎靈制氣，都會(huì)數(shù)滿重生而飛天。那些用其它藥尸解，不是吃靈丸的，就不能返回故鄉(xiāng)，三官捉拿他，那些死了又活過(guò)來(lái)的，沒有殯殮而失其尸體，有形皮存在而又沒了的，有衣扣沒解衣在而形去了的，有頭發(fā)脫落而形體飛了的，有頭斷已死，而人又從別處出現(xiàn)的，這都是尸解。白天尸解的為上；半夜尸解的為下；將暮將晚仙去的，為地下主宰者。這是得道的差異。人們修行道術(shù)，有的災(zāi)逼禍生，形體破壞氣息沒有了的，似乎由于多言而固執(zhí)，多事而期望僥幸啊。因此，正如在禿枝上壘層巢而掉落下來(lái)，百勝失于一敗，可惜呀。通仙之才，怎么可以被兩個(gè)童子就弄死了呢？智因?yàn)闆]有邊際而傷性，心因?yàn)楹脨憾幷?，哪如保守根本靜下心來(lái)，棲研三神，全部貫通萬(wàn)物，而洞察玄寂，與泥丸混然合為一體，而內(nèi)外都獲得好處。真人把心思?xì)w于一處，保持永久誠(chéng)信。心歸則正，神和信順，這是利真的征兆，自然的感應(yīng)。不要兩邊虛假，如果外現(xiàn)察觀之氣，而內(nèi)心又有喜怒郁結(jié)，有這種情形的，我預(yù)見他一定失敗，看不到他成功。地下的主宰者，乃是下品得道者中的文官。地下鬼師，乃是下品得道者中的武官。文解一百零四年一進(jìn)，武解時(shí)間是文解的一倍。世人專心于嗜好欲望，再加上昏亂而不清正，花了眼而隨世。怕死而希望成仙的人，多數(shù)都是武解，這是尸解中最下等的了。”
夫人與眾真人吟詩(shī)說(shuō)：“玄感妙象外，和聲自相招。靈云郁紫晨，蘭鳳扇綠軺。上真宴瓊臺(tái)，邈為地仙標(biāo)。所期貴遠(yuǎn)邁，故能秀穎翹。玩彼八素翰，道成初不遼。人事胡可預(yù)，使?fàn)栃螝庀??！?/p>
夫人游江南之后，就在撫州并山立靜室，又在臨汝水西設(shè)置壇宇。后來(lái)年久荒蕪，蹤跡幾乎消失了。
有個(gè)女道士叫黃靈微，年紀(jì)很大，已經(jīng)八十歲了，但貌似嬰孩。她的道號(hào)叫做花姑，她特意把魏夫人的靜室、壇宇加以修飾，累次都有靈驗(yàn)。魏夫人也借夢(mèng)境指示她，后來(lái)她也升了天。唐玄宗命道士蔡偉把她編入后仙傳。大歷三年戊申，魯國(guó)公顏真卿把魏夫人修道處重新加以修繕，立碑來(lái)紀(jì)念其事。
參考資料：
1、佚名.國(guó)學(xué)導(dǎo)航.http://www.guoxue123.com/zhibu/0401/01tpgj/060.htm