原文
釋道安 鳩摩羅什 法郎 李恒沙門
釋道安
釋道安姓魏氏，常山扶柳人也。家世為儒，早失覆蔭，為外兄孔氏所養(yǎng)。年七歲，讀書(shū)再覽能誦，鄉(xiāng)鄰嗟異。至年十二出家，神性聰敏，而形貌甚陋，不為師之所重。數(shù)歲之后，方啟師求經(jīng)，與辯意經(jīng)一卷，可五千言。安赍經(jīng)入田，因休息就覽。暮歸，以經(jīng)還師，更求余者。師曰：“昨經(jīng)未讀，今復(fù)求耶？”答曰：“即以暗誦?！睅熾m異之，而未言也，復(fù)與成具光明經(jīng)一卷，不減一萬(wàn)言。赍之如初，暮復(fù)還師。師執(zhí)覆之。不差一字。師大驚嗟，敬而異之。后為受具戒（原作戒具，據(jù)明抄本改），恣其游學(xué)。至鄴，遇佛圖澄，因事澄為師。及石氏將亂，與弟子惠遠(yuǎn)等四百余人渡河南游，夜行值雷雨，乘電光而進(jìn)。前行得人家，見(jiàn)門里有一馬樁，樁之間懸一馬兜，可容一斛。安使呼林百升，百升謂是神人，厚相賞接。既而弟子問(wèn)何以知其姓字，安曰：“兩木為林，兜容百升也?！奔冗_(dá)襄陽(yáng)，復(fù)宣佛法。時(shí)襄陽(yáng)習(xí)鑿齒鋒辯天逸，籠罩當(dāng)時(shí)。其先藉安高名，及聞安至，即往修造。既坐，稱言：“四海習(xí)鑿齒，”安曰：“彌天釋道安?！睍r(shí)人以為名答。時(shí)苻堅(jiān)素聞安名，每云：“襄陽(yáng)有釋道安，是神器，方欲致之，以輔朕躬。”后遣苻平南攻襄陽(yáng)，安與朱序，俱獲于堅(jiān)。堅(jiān)謂仆射權(quán)翼曰：“朕以十萬(wàn)之師取襄陽(yáng)，唯得一人半。”翼曰：“誰(shuí)耶？”堅(jiān)曰：“安公一人，習(xí)鑿齒半人也?！奔戎粒￠L(zhǎng)安五重寺。初堅(jiān)承石氏之亂，至是戶民殷富，四方略定。唯建業(yè)一隅，未能克伏。每與侍臣談?wù)Z，未嘗不欲平一江左。堅(jiān)弟平陽(yáng)公融及朝臣石越、原紹等，并切諫，終不能回。眾以安為堅(jiān)所信敬，乃共請(qǐng)?jiān)唬骸爸魃蠈⒂惺聳|南，公何能不為蒼生致一言耶？”會(huì)堅(jiān)出東苑，命安外輦同載。仆射權(quán)翼諫曰：“臣聞天子法駕，侍中陪乘。道安毀形，寧可參廁？”堅(jiān)勃然作色曰：“安公道德可尊，朕以天下不易，輿輦之榮，未稱其德?！奔磩衅蜕浞霭驳禽偂６頎栴欀^安曰：“朕將與公南游吳越，整六師而巡狩，陟會(huì)稽以觀滄海，不亦樂(lè)乎？”安對(duì)曰：“陛下應(yīng)天御世，有八州之富，居中土而制四海，宜棲神無(wú)為，與堯舜比隆。今欲以百萬(wàn)之師，求厥田下之土，且東南一隅，地卑氣厲，禹游而止，舜狩而殂，秦王適而不歸。以貧道觀之，非愚心所同也。平陽(yáng)公懿戚，石越重臣，謂并不可，猶尚見(jiàn)距。貧道輕淺，言必不允。既荷厚遇，故盡丹誠(chéng)耳。”堅(jiān)曰：“非為地不廣，民不足治也。將簡(jiǎn)天心，明大運(yùn)所在耳。順時(shí)巡狩，亦著前典。若如師言，則先帝王無(wú)省方之文乎？”安曰：“若鑾駕必動(dòng)，可先幸洛陽(yáng)，抗威蓄銳，傳檄江南，如其不伏，伐之未晚。”堅(jiān)不從，遣平陽(yáng)公融等精銳二十五萬(wàn)為前鋒，堅(jiān)躬率步騎六十萬(wàn)，至須城。晉遣征虜將軍謝石、徐州刺史謝玄距之。堅(jiān)前軍大潰于八公山，晉軍遂北三十余里，堅(jiān)單騎而遁，如所諫焉。安註諸經(jīng)，恐不合理，乃誓曰：“若所說(shuō)不甚遠(yuǎn)（遠(yuǎn)原作道，據(jù)明抄本改）理，愿見(jiàn)瑞相?！蹦藟?mèng)見(jiàn)道人，頭白眉長(zhǎng)，語(yǔ)安云：“君所註經(jīng)，殊合道理。我不得入泥洹，住在西域，當(dāng)相助通，可時(shí)時(shí)設(shè)食?！焙笫ㄊ魅眨瑩?jù)高僧傳改）誦律至，遠(yuǎn)公乃知和尚所夢(mèng)賓頭盧也。后至秦建元二十一年正月二十七日，忽有異僧，形甚庸陋，來(lái)寺寄宿。寺房既窄，處之講堂。時(shí)維那值殿，夜見(jiàn)此僧，從窗而出入，遽以白安。安驚起禮訊，問(wèn)其來(lái)意？答云：“特相為來(lái)?！卑苍唬骸白晕┳锷?，詎可度脫?！贝鹪疲骸吧蹩梢远榷??！卑舱?qǐng)問(wèn)來(lái)生所生之處，彼乃以手虛撥天之西北，即見(jiàn)云開(kāi)，備睹兜率妙勝之極。安至其年二月八日忽告眾曰：“吾當(dāng)去矣?！笔侨正S畢，無(wú)疾而卒，葬城內(nèi)五級(jí)寺中。是歲晉太元元年也。（出《高僧傳》）
鳩摩羅什
鳩摩羅什，此云童壽，天竺人也。善經(jīng)律論，化行于西域。及東游龜茲，龜茲王為造金獅子座一處之。時(shí)苻堅(jiān)僭號(hào)關(guān)中，有外國(guó)前部王及龜茲王弟并來(lái)朝堅(jiān)。堅(jiān)引見(jiàn)，二王說(shuō)堅(jiān)云：“西域多產(chǎn)珍奇，請(qǐng)兵往定。以求內(nèi)附?！敝翀?jiān)建元十三年正月，太史奏云：“有星見(jiàn)外國(guó)分野，當(dāng)有大德智人入輔中國(guó)?！眻?jiān)曰“朕聞西戎有鳩摩羅什，襄陽(yáng)有沙門道安，將非此耶？”即遣使求之。至十七年二月。鄯善上前部王等又說(shuō)堅(jiān)請(qǐng)兵西伐。十八年九月，堅(jiān)遣驍將呂光、凌江將軍姜飛將前部王及車師王等率兵七萬(wàn)西伐龜茲。臨發(fā)，堅(jiān)餞光于建章，謂光曰：“夫帝王應(yīng)天而治，以子愛(ài)蒼生為本，豈貪其地而伐之，正以懷遠(yuǎn)之人故也。朕聞西域有鳩摩羅什，深解法相，善閑陰陽(yáng)，為后學(xué)之宗。朕甚思之。賢哲者，國(guó)之大寶，若克龜茲，即馳驛送什?！惫廛娢粗粒仓^龜茲王白純?cè)唬骸皣?guó)運(yùn)衰矣，尚有勁敵從東方來(lái)，宜恭承之，勿抗其鋒?！奔儾粡亩鴳?zhàn)，光遂破龜茲，殺純，立純弟震為主。光既獲什，未測(cè)其智量，見(jiàn)年齒尚少，及以凡人戲之，強(qiáng)妻以龜茲王女。什拒而不受，辭甚苦至。光曰。道士之操。不逾先父。何所因辭。乃飲以醇酒。同閉密室。什被逼既至，遂虧其節(jié)?；蛄铗T牛及乘惡馬，欲使墮落。什常懷忍辱，曾無(wú)異色，光慚愧而已。光還中路，置軍于山下，將士已休。什曰：“不可在此，必見(jiàn)狼狽，宜徙軍隴上。”光不納。至夜，果有大雨，洪潦暴起，水深數(shù)丈，死者數(shù)千。光始密而異之。什謂光曰：“此兇亡之地，不宜淹留，推遷揆數(shù)，應(yīng)速言歸，中路必有福土可居?！惫鈴闹Ｖ翛鲋?，聞苻堅(jiān)已為姚萇所害，光三軍縞素，大臨城南。于是竊號(hào)關(guān)外，年稱太安。太安二年正月，姑臧大風(fēng)。什曰：“不祥之風(fēng)，當(dāng)有奸叛，然不勞自定也?！倍頎柫褐t、彭晃相系而反，尋亦殄滅。至光龍飛二年，張掖臨松盧水胡沮渠男成及從弟蒙遜反，推建康太守段業(yè)為主。遣庶子秦州刺史太原公纂，率眾五萬(wàn)討之。時(shí)論謂業(yè)等烏合，纂有威聲，勢(shì)必全克。光以訪什，什曰：“觀察此行，未見(jiàn)其利?！奔榷霐】?jī)于合黎。俄有郭黁作亂，纂委大軍輕還，為黁聽(tīng)敗，僅以身免。光中書(shū)監(jiān)張資，文翰溫雅。光甚器之。資病，光博營(yíng)救療。有外國(guó)道人羅叉，云能差資疾，光喜，給賜甚重。什知叉誑詐，告資曰：“叉不能為，徒煩費(fèi)耳。冥運(yùn)雖隱，可以事試也。”乃以五色絲作繩，結(jié)之，燒為灰末投水中，灰若出水還成繩者，病不可愈。須臾，灰聚浮出，復(fù)繩本形。既叉治無(wú)效，少日資亡。頃之，光又卒，子紹襲位。數(shù)日，光庶子纂殺紹自立，稱元咸寧。咸寧二年，豬生子，一身三頭，龍出東箱井中，到殿前蟠臥，比旦失之。纂以為美瑞，號(hào)大殿為龍翔殿。俄而有黑龍升于當(dāng)陽(yáng)九宮門，纂改為龍興門。什奏曰：“此日潛龍出游，豕妖來(lái)異。龍者陰類，出入有時(shí)，而今屢見(jiàn)，則為災(zāi)眚。必有下人謀上之變，宜克己修德，以答天戒?！弊氩患{，與什博戲，殺棋曰：“斫胡奴頭?！笔苍唬骸安荒茼胶^，胡奴將砟人頭?！贝搜杂兄?，而纂終不悟也。光弟保，有子名超，超小字胡奴。后果殺纂斬首，立其兄隆為主，時(shí)人方驗(yàn)什之言也。什住涼積年，呂光父子既不弘道教，故蘊(yùn)其深解，無(wú)所宣化。苻堅(jiān)已亡，竟不相見(jiàn)。及姚萇僭有關(guān)中，亦挹其高名，虛心要請(qǐng)。呂以什智計(jì)多解，恐為姚謀，不許東入。及萇卒，子興襲位，復(fù)遣敦請(qǐng)。興弘始三年三月，有樹(shù)連理，生于廟庭逍遙園，蔥變?yōu)榍?，以為美瑞，謂智人應(yīng)入。至五月，興遣隴西公碩德西伐呂隆，隆軍大破。至九月，隆上表歸降，方得迎什入關(guān)，以其年十二月二十日至于長(zhǎng)安。興待以國(guó)師之禮，甚見(jiàn)優(yōu)寵。自大法東被，始于漢明，涉歷魏晉，經(jīng)論漸多，而支竺所出，多滯文格義。興少崇三寶，銳志講集，什既至止，仍請(qǐng)入西明閣及逍遙園譯出眾經(jīng)。什既率多諳誦，無(wú)不究盡，轉(zhuǎn)能漢言，音譯流便。既覽舊經(jīng)，義多紕僻，皆由先度失旨，不與梵本相應(yīng)。于是興使沙門僧栔、僧遷、法欽、道流、道恒、道標(biāo)、僧睿、僧肇等八百余人，諮受什旨。更令出大品。什持梵本，興執(zhí)舊經(jīng)，以相讎校。其新文異舊者，義皆圓通，眾心愜伏，莫不欣贊。什為人神情鑒徹，傲岸出群，應(yīng)機(jī)領(lǐng)會(huì)，鮮有其匹。且篤性仁厚，泛愛(ài)為心，虛己善誘，終日無(wú)倦。姚興常謂什曰：“大師聰明超悟，天下莫二。若一旦后世，何可使法種無(wú)嗣？”遂以妓女十人，逼令受之。自爾已來(lái)，不住僧坊，別立廨舍，供給豐盈。每至講說(shuō)。常先自說(shuō)譬，譬如臭泥中生蓮華，但采蓮花，勿取臭泥也。什初在龜茲，從卑摩羅叉律師受律。卑摩后入關(guān)中，什聞至欣然，師敬盡禮。卑摩未知被逼之事，因問(wèn)什曰：“汝于漢地，大有重緣，受法弟子，可有幾人。”什答云：“漢境經(jīng)律未備，新經(jīng)及諸論等，多是什所傳出。三千徒眾，皆從什受法。但什累業(yè)障深，故不受師敬耳?！庇直杀惹鹪谂沓?，聞什在長(zhǎng)安，乃嘆曰：“吾與此子戲，別三百余年，杳然未期。遲有遇于來(lái)生耳?！笔参唇K少日，覺(jué)四大不愈，乃口出三番神咒，令外國(guó)弟子誦之以自救，未及致力，轉(zhuǎn)覺(jué)危殆，于是力疾。與眾僧告別曰：“因法相遇，殊未盡心。方復(fù)后世，惻愴何言。自以暗昧，謬充傳譚。凡所出經(jīng)論三百余卷，唯十誦一部，未及刪繁。存其本旨，必?zé)o差失。愿凡所宣譚，傳流后世，咸共弘通。今于眾前，發(fā)誠(chéng)實(shí)誓：“若所傳無(wú)謬者，當(dāng)使焚身之后，舌不焦?fàn)€?！币詡吻睾胧际荒臧嗽露兆溆陂L(zhǎng)安，是歲晉義熙五年也。即于逍遙園依外國(guó)法以火焚尸，薪滅形碎，唯舌不灰耳。（出《高僧傳》）
法朗
晉沙門康法朗學(xué)于中山。永嘉中，與一比丘西入天竺。行過(guò)流沙千有余里，見(jiàn)道邊敗壞佛圖，無(wú)復(fù)堂殿，蓬蒿沒(méi)人。法朗等下拜瞻禮，見(jiàn)有二僧，各居其旁。一人讀經(jīng)，一人患痢，穢污盈房。其讀經(jīng)者，了不營(yíng)視。朗等惻然興念，留為煮粥，掃除浣濯。至六日，病者稍困，注痢如泉。朗等共料理之。其夜，朗等并謂病者必不起，至明晨往視之，容色光悅，病狀頓除。然屋中穢物，皆是華馨。朗等乃悟是得道之士以試人也。病者曰：“隔房比丘，是我和尚，久得道惠，可往禮覲?！狈ɡ实认认幼x經(jīng)沙門無(wú)慈愛(ài)心，聞已，乃作禮悔過(guò)。讀經(jīng)者曰：“諸（諸原作請(qǐng)，據(jù)陳校本改）君誠(chéng)契并至，同當(dāng)入道。朗公宿學(xué)業(yè)淺，此世未得愿也?！敝^朗伴云：“惠若植根深，當(dāng)現(xiàn)世得愿?！币蚨糁?。法朗后還山中，為大法師，道俗宗之。（出《冥祥記》）
李恒沙門
晉李恒字元文，譙國(guó)人。少時(shí)，有一沙門造恒謂曰：“君福報(bào)對(duì)至，而復(fù)對(duì)來(lái)隨之。君能守貧修道，不仕宦者，福增對(duì)滅。君其勉之?！焙阈栽?，又寒門，但問(wèn)仕宦當(dāng)何所至，了不尋究修道意也。沙門與一卷經(jīng)，恒不肯取，固問(wèn)榮途貴賤何如。沙門曰：“當(dāng)帶金紫，極于三郡。若能于一郡止者，亦為善道。”恒曰：“且當(dāng)富貴，何顧后患?！币蛄羲蕖：阋蛊?。見(jiàn)沙門身滿一床，入呼家人窺視。復(fù)變?yōu)榇篪B(niǎo)跱屋梁上，天曉而形如舊。恒送出門，忽不復(fù)見(jiàn)。知是神人，因此事佛，而亦不能精至。后為西陽(yáng)、江夏、廬江太守，加龍?bào)J將軍。太興中，預(yù)錢鳳之亂，被誅。（出《法苑珠林》）
譯文及注釋
釋道安 鳩摩羅什 法郎 李恒沙門
釋道安
釋道安本姓魏，常山扶柳（今河北冀縣）人，家里世代都是讀書(shū)人，早年父母雙亡，自小由外兄孔氏撫養(yǎng)，七歲開(kāi)始讀書(shū)，能夠過(guò)目不忘，立即背誦，為鄰人贊嘆稱奇。十二歲剃度出家，雖然神性聰敏，但因形貌又黑又丑，不為師父所看重，幾年之后才開(kāi)始要經(jīng)書(shū)學(xué)習(xí)，師父給一卷《辯意經(jīng)》，約五千余字。道安帶上經(jīng)書(shū)下地干活，休息的時(shí)候就看經(jīng)書(shū)。晚上收工回來(lái)，把經(jīng)書(shū)退還師父，再借別的經(jīng)書(shū)看。師父說(shuō)：“昨天給你的那本經(jīng)書(shū)還沒(méi)讀完。怎么又要?jiǎng)e的呢？”道安答道：“昨天那書(shū)已能默誦了?！睅煾笇?duì)此雖然感到驚異，但也沒(méi)說(shuō)什么，又給他一卷《成具光明經(jīng)》不少于一萬(wàn)字。他拿到手后，還像讀上一本一樣。第二天晚上收工回來(lái)又還給師父。師父拿著經(jīng)書(shū)讓他背誦，結(jié)果一字不差。師父甚為驚訝，敬重他的才華，改變了原來(lái)對(duì)他的態(tài)度。后來(lái)為他受具足戒，還特意允許他可以任意出外游學(xué)。道安到了鄴都，遇見(jiàn)佛圖澄，便師事佛圖澄。后來(lái)石氏政權(quán)要發(fā)生內(nèi)亂，道安與弟子惠遠(yuǎn)等四百余人，渡過(guò)黃河南下，一天晚上趕路時(shí)遇上了雷雨，他們借著閃電的光亮行進(jìn)。走著走著，面前出現(xiàn)了一戶人家，只見(jiàn)大門里面有個(gè)栓馬樁，兩樁之間掛著個(gè)馬兜，能盛一斛（一百升為一斛）東西。道安讓別人呼喚林百升，林百升說(shuō)道安是個(gè)神人，所以厚禮接待了他們。后來(lái)弟子問(wèn)他怎么能知道那個(gè)人的姓名，道安說(shuō)：“因?yàn)槟莾筛鶚抖緸椤帧?，那個(gè)馬兜可以盛下‘百升’?！钡竭_(dá)襄陽(yáng)后，道安就在那里宣講佛法。當(dāng)時(shí)襄陽(yáng)有個(gè)習(xí)鑿齒，能言善辯，名噪一時(shí)。原先他是因道安而使自己出了名，聽(tīng)說(shuō)道安到了襄陽(yáng)，便去拜訪他。敘座之后，習(xí)鑿齒自己炫耀說(shuō)：“四海習(xí)鑿齒”，意思是說(shuō)，自己的名聲搖揚(yáng)四海之間；道安則說(shuō)：“彌天釋道安”意思是說(shuō)，普天之下無(wú)人不知道釋道安的名字。這次對(duì)話在當(dāng)時(shí)很有名氣，尤其是道安的對(duì)答，成為一時(shí)的名對(duì)。符堅(jiān)素聞釋道安的名氣，常跟人說(shuō)道：“襄陽(yáng)有個(gè)釋道安，是神才，正想把他召致來(lái)，讓他輔佐我?！焙髞?lái)他派符平南下攻打襄陽(yáng)，道安與朱序都被抓獲送給了符堅(jiān)。符堅(jiān)對(duì)仆射權(quán)翼說(shuō)：“朕以十萬(wàn)大軍攻取襄陽(yáng)，只為得到一個(gè)半人。”權(quán)翼問(wèn)道：“這一個(gè)半人是誰(shuí)？”符堅(jiān)說(shuō)：“道安是一個(gè)人，習(xí)鑿齒是半個(gè)人。”道安到了長(zhǎng)后，住在長(zhǎng)安五重寺。符堅(jiān)當(dāng)初接受了石氏的混亂江山。到現(xiàn)在已經(jīng)人口興旺生活富裕。周圍邦國(guó)基本被平定。唯獨(dú)建業(yè)一方面，未能克服。他常與大臣們談?wù)摚瑫r(shí)時(shí)刻刻都想平息江東一帶。符堅(jiān)的弟弟平陽(yáng)公符融與朝廷大臣石越、原紹等，一起懇切地勸阻他，但他一直不能改變自己的主意。他們以為道安是符堅(jiān)最為信服敬重的人，便共同請(qǐng)求他道：“我主要向東南出兵，您怎么能不為了蒼生而勸他一句呢！”正趕上符堅(jiān)從東苑里出來(lái)，命道安坐在自己車的一邊。仆射權(quán)翼勸諫道：“臣聞天子的車駕，只能由侍中陪坐。道安剃度毀形，哪能坐在您旁邊。”符堅(jiān)厲聲斥道：“道安公的道德令人尊重，朕以天下都換不過(guò)他，讓他與我同車的榮譽(yù)，也不能與他的道德相稱。”當(dāng)即敕令仆射扶著道安上車。不一會(huì)兒，符堅(jiān)看著道安對(duì)他說(shuō)：“朕將要與你南游吳越，統(tǒng)領(lǐng)六軍南下巡視，登上會(huì)稽以觀滄海，不也是件很愜意的事嗎？”道安說(shuō)：“陛下順應(yīng)天命而管領(lǐng)天下，今有八州之多的疆土，居于中原而統(tǒng)治四方，應(yīng)當(dāng)息神無(wú)元為而休養(yǎng)生息，與堯舜二世比賽昌盛。現(xiàn)在想以百萬(wàn)之師，要爭(zhēng)奪的不過(guò)是那塊不毛之地，況且這東南一帶地處偏僻氣候惡劣，大軍行動(dòng)極為不利，當(dāng)年禹帝巡游到那里就不能前進(jìn)，舜帝巡狩死在那里，秦王到了那里也沒(méi)有回來(lái)。以貧道之見(jiàn)，不同意出兵吳越。平陽(yáng)公是至親，吳越是重臣，他們一致說(shuō)不可以，尚且被拒絕，貧道如此輕淺，我的話肯定不能應(yīng)允；但因既蒙陛下厚遇，所以理當(dāng)竭盡赤誠(chéng)而已。”符堅(jiān)說(shuō)：“不是因?yàn)榈乇P(pán)不大，人口不多，不足以治理。為的是要擴(kuò)大天意的影響，彰明天運(yùn)無(wú)處不在罷了。朕應(yīng)天時(shí)而巡狩四方，也符合前人的法則。如果像大師所說(shuō)的那樣。那么先前的帝王豈不沒(méi)有視察四方的舉動(dòng)和文字記載了嗎？”道安說(shuō)：“如果鑾駕一定要出巡，可以先到洛陽(yáng)，在那里抗御強(qiáng)敵的威脅，積蓄自己的力量，向江南下一道征討的文書(shū)，如果他們不順?lè)缓笈d兵討伐也不算晚。”符堅(jiān)沒(méi)有聽(tīng)從。派遣平陽(yáng)公符融等精銳部隊(duì)二十五萬(wàn)為前鋒，符堅(jiān)親率步騎六十萬(wàn)，揮師南下，到了須城。東晉派遣征虜將軍謝石、徐州刺史謝玄統(tǒng)兵迎戰(zhàn)。符堅(jiān)的前鋒部隊(duì)大敗于八公山，晉軍便向北推進(jìn)了三十余里，符堅(jiān)單人獨(dú)騎落荒而逃，正像道安所勸諫他說(shuō)的那樣。道安注釋了許多佛經(jīng)，唯恐自己的注解不合于教義，便發(fā)誓說(shuō)：“如果所說(shuō)的與佛理相差不大，祈愿佛祖顯示吉祥之象?！庇谑菈?mèng)見(jiàn)一位道人，滿頭白發(fā)，長(zhǎng)長(zhǎng)的眉毛，告訴道安：“你所注釋的經(jīng)書(shū)，非常符合佛理。我不能入泥淖世俗，住在西域會(huì)幫助你通達(dá)的，你可時(shí)時(shí)擺設(shè)供食。”后十誦律至，遠(yuǎn)公乃知和尚所夢(mèng)賓的頭顱了。到了前秦建元二十一年，正月二十七日，忽然有個(gè)異僧，形貌很臟很丑，來(lái)到寺廟寄宿。因?yàn)樗路开M窄，便把他安置在講經(jīng)堂上。當(dāng)時(shí)維那值班守殿，夜里看見(jiàn)此僧從窗口出入，立即報(bào)告了道安。道安慌忙起床，按照禮節(jié)去詢問(wèn)他，問(wèn)及他的來(lái)意時(shí)，答道：“特意為你而來(lái)。”道安說(shuō)：“自覺(jué)罪孽深重，怎么可以度脫?！贝鸬溃骸巴耆梢猿攘恕！钡腊舱?qǐng)問(wèn)來(lái)生生在什么地方，他便用手在空中撥了撥西北方向的天，頓見(jiàn)那邊云霧散開(kāi)，清清楚楚地看見(jiàn)兜率妙勝之極。道安于這年二月八日突然告訴大家說(shuō)：“我要離去了！”這一天齋戒完畢后，他沒(méi)有任何疾病就去世了，安葬在城內(nèi)五極寺中。這一年是晉太元元年。
鳩摩羅什
鳩摩羅什，意譯為童壽，天竺人，通曉經(jīng)、律、論三藏佛典，游化于西域，東游龜茲時(shí)，龜茲王為他建造金獅子一座安置他。當(dāng)時(shí)符堅(jiān)統(tǒng)治關(guān)中。有外國(guó)前部王與龜茲王弟一起朝見(jiàn)符堅(jiān)。符堅(jiān)召見(jiàn)他們，二王說(shuō)符堅(jiān)道：“西域多有珍奇特產(chǎn)，請(qǐng)出兵征伐，讓其歸附?！狈麍?jiān)建元十三年，正月，太史奏道：“有一個(gè)星座在外國(guó)邊界出現(xiàn)，要有大德賢能的人物前來(lái)輔助中國(guó)?！狈麍?jiān)說(shuō)：“朕聽(tīng)說(shuō)西域有個(gè)鳩摩羅什，襄陽(yáng)有個(gè)沙門道安，莫不就是他么，立即派使去求他?！钡搅私ㄔ吣甓?，鄯善國(guó)原先那個(gè)前部王等人又來(lái)游說(shuō)符堅(jiān)，請(qǐng)他出兵西伐。十八年九月，符堅(jiān)派遣驍將呂光、凌江將軍姜飛，由前部王與車師王等陪同，領(lǐng)兵七萬(wàn)西征龜茲。出發(fā)前，符堅(jiān)于建章為呂光餞行，他對(duì)呂光說(shuō)：“帝王順應(yīng)天命而治天下，要以慈愛(ài)蒼生為根本，豈能為了貪占其土地而攻伐他們；正是因?yàn)閼涯钸h(yuǎn)方山人的緣故。朕聽(tīng)說(shuō)西域有個(gè)人叫鳩摩羅什，精通佛家教義，善長(zhǎng)陰陽(yáng)之學(xué)，成為后學(xué)者的楷模。膚非常思念他。賢哲之人是國(guó)家的珍寶，如果攻克龜茲，要立即把鳩摩羅什送回來(lái)。”呂光的軍隊(duì)還沒(méi)到達(dá)龜茲時(shí)，鳩摩羅什就對(duì)龜茲國(guó)王白純說(shuō)：“國(guó)家的氣運(yùn)已經(jīng)衰微了，又有強(qiáng)敵從東方打來(lái)，應(yīng)當(dāng)恭順地服從他們，不要與其交鋒。”白純不聽(tīng)他的勸告，出兵與呂光交戰(zhàn)，呂光攻破龜茲，殺死白純，他的弟弟白震為龜茲國(guó)王。呂光得到鳩摩羅什后，不知道他有多大的才學(xué)，見(jiàn)他年紀(jì)尚輕，便以常人對(duì)待，并且戲弄他，強(qiáng)迫他與龜茲王女兒結(jié)婚。鳩摩羅什極力拒絕，向呂光苦苦哀求，呂光卻說(shuō)：“道士的操行，不過(guò)像你父親而已，為什么要拒絕?！眳喂庾屗攘嗣谰疲c妻子關(guān)到一間房子里。什被逼著與妻子同房之后，便損失了自己的操守。呂光還讓他騎?；蝌T沒(méi)有馴服的馬，想要他摔下來(lái)出丑。什忍受這些屈辱，毫無(wú)怨怒之色，呂光只好感到慚愧。呂光在返回關(guān)中的途中，把軍隊(duì)安置在山下，將士們已經(jīng)休息了，什說(shuō)：“不應(yīng)住在這個(gè)地方，住在這里會(huì)有危險(xiǎn)的，應(yīng)該把軍隊(duì)轉(zhuǎn)移到平坦的地方去?！眳喂鉀](méi)有采納他的意見(jiàn)。到了夜間，果然下起了大雨，山洪暴發(fā)，水漲數(shù)丈，淹死了幾千人。由此，呂光才暗暗佩服他是個(gè)不尋常的人。什對(duì)光說(shuō)：“這個(gè)兇險(xiǎn)的地方，不易于久留，推究起來(lái)，應(yīng)該趕緊往回走，去關(guān)中的路上肯定有好地方可以住下?！眳喂饴?tīng)從了他的話。部隊(duì)行進(jìn)到?jīng)鲋?，?tīng)說(shuō)符堅(jiān)已被姚萇殺害，呂光三軍都穿上了孝服，兵臨城南。呂光于是占領(lǐng)涼州，自立為涼主，年號(hào)稱為太安。太安二年正月，姑臧刮起了狂風(fēng)，什說(shuō)：“這是不祥之風(fēng)，會(huì)有奸賊叛亂，然而不用出兵叛敵就會(huì)自動(dòng)平息的?！辈痪?，梁謙與彭晃接連謀反，很快就被撲滅了。到了呂涼龍飛二年，張掖臨松盧水的胡人渠男成及其從弟沮渠蒙遜反叛，推舉建康太守段業(yè)為國(guó)主。呂光派遣庶子秦州刺史太原公呂纂，率兵五萬(wàn)前去討伐。當(dāng)時(shí)人們都評(píng)論說(shuō)，段業(yè)的人馬乃是烏合之眾，呂纂又素有聲威，此次征討，必獲全勝。呂光為此事去問(wèn)鳩摩羅什，什說(shuō)：“我看這次行動(dòng)，不會(huì)勝利?！焙髞?lái)呂纂敗于合黎。不久又有郭黁作亂，呂纂輕率地讓大軍往回行進(jìn)，果被郭黁打敗，只有他一人逃了回來(lái)。呂光的中書(shū)監(jiān)張資，很有文才，為人溫文爾雅。很受呂光器重。張資病了，呂光不惜代價(jià)多方營(yíng)救治療。有個(gè)外國(guó)人叫羅叉，說(shuō)能治好張資的病，呂光非常高興，送給他很多東西。鳩摩羅什知道羅叉在撒謊騙人，告訴張資說(shuō)：“羅叉根本不能治你的病，白白浪費(fèi)而已。壽命長(zhǎng)短雖然看不出來(lái)，但可用一件事來(lái)試驗(yàn)?zāi)愕牟∧懿荒苤魏??！彼晕迳z線搓成繩，打成結(jié)，燒成灰末扔在水里，說(shuō)如果灰末從水里浮出來(lái)還原繩，病不能治愈。不一會(huì)兒，只見(jiàn)灰末聚攏在一起浮出水面，又變成了繩的原形。既然羅叉治療無(wú)效，沒(méi)過(guò)幾天張資就死了。不久，呂光又死了，兒子呂紹承襲其位。過(guò)了幾天，呂光的庶子呂纂殺死呂紹，自立為王，年號(hào)稱為咸寧。咸寧二年，有口豬生的崽一只身子上長(zhǎng)著三個(gè)腦袋，一只龍從東箱井中飛出，飛到宮殿前面蟠臥起來(lái)，第二天早上又不見(jiàn)了，呂纂以為這是吉祥之兆，命名大殿為龍翔殿。沒(méi)過(guò)多久，又有一條黑龍飛到當(dāng)陽(yáng)九宮門上，呂纂改名為龍興門。鳩摩羅什奏道：“這幾天潛藏著的龍飛了出來(lái)，豬妖也生下來(lái)奇異之物。龍屬于陰類，并不輕易出動(dòng)。如今連續(xù)出現(xiàn)，說(shuō)明要有災(zāi)禍降臨，肯定有人犯上作亂。應(yīng)當(dāng)克制自己，廣施仁德，借以報(bào)答上天的驚戒?！眳巫霙](méi)有采納他的建議。他與鳩摩羅什打賭，賭注是：我要砍掉胡奴的頭。鳩摩羅什說(shuō)：“不能砍掉胡奴的頭，胡奴反要砍掉別人的頭。”這句話是有所指的，而呂纂始終不明白。呂光的弟弟呂保，有個(gè)兒子叫呂超，小名叫胡奴。胡奴后來(lái)果然殺死呂纂砍下了他頭，立他的哥哥呂隆為涼王，這時(shí)人們才驗(yàn)證了鳩摩羅什打賭時(shí)所說(shuō)的那句話。鳩摩羅什在涼地住了多年，因?yàn)閰喂飧缸訌牟缓霌P(yáng)佛教，他只蘊(yùn)藏起自己對(duì)佛理的深刻見(jiàn)解，沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)行宣化。符堅(jiān)雖然深慕其名。但他死了，一直沒(méi)有見(jiàn)到他。姚萇在長(zhǎng)安稱帝之后，也仰慕鳩摩羅什的高名，曾經(jīng)虛心邀請(qǐng)；而呂光父子因?yàn)榱_什足智多能，怕他為姚萇出謀旬策，不放他東行。到了姚萇逝世，其子姚興繼位之后，又曾派人敦請(qǐng)。姚興弘始三年三月，皇宮院內(nèi)的逍遙園長(zhǎng)了一棵連理樹(shù)，蔥變?yōu)榍?，人們都說(shuō)這是吉祥之兆，要有才智之人應(yīng)召入關(guān)。五月，姚興派遣隴西公碩德西征討伐呂隆，呂隆的軍隊(duì)被打敗。到了九月，呂降上表歸降，羅什才被迎接入關(guān)，于十二月二十日來(lái)到長(zhǎng)安。姚興以國(guó)師之禮待他，羅什備受尊寵。自從佛教?hào)|傳以來(lái)，從漢明帝開(kāi)始，歷經(jīng)魏晉，流傳在中國(guó)的經(jīng)書(shū)日漸增多，但這些經(jīng)書(shū)是用印度梵文寫(xiě)成的，艱澀難懂。姚興年輕時(shí)就推崇佛教經(jīng)典，有志于收羅通曉經(jīng)典的進(jìn)行講解，羅什既已來(lái)到長(zhǎng)安住下，便請(qǐng)他在西明閣與逍遙園開(kāi)始翻譯各種經(jīng)書(shū)。這些經(jīng)書(shū)羅什過(guò)去大都熟讀過(guò)，深刻而全面地研究過(guò)其中的含義，后又熟練地掌握了漢語(yǔ)，翻譯起來(lái)流暢輕便。他發(fā)現(xiàn)原來(lái)的譯本文義有許多乖訛之處，都出自當(dāng)時(shí)譯者在理解上存在的偏差，與梵文原著不相符合。姚興于是讓沙門學(xué)者僧契、僧遷、法欽、道流、道恒、道標(biāo)、僧睿、僧肇等八百余人，都來(lái)請(qǐng)教，接受羅什的見(jiàn)解，共同從事翻譯工作。又讓他們重新譯出《大品》經(jīng)。羅什手持梵文原著，姚興拿著舊譯的經(jīng)書(shū)，互相對(duì)照校訂。新的譯文與舊譯不同的地方，都比原譯文意義圓滿通達(dá)，眾人讀了無(wú)不稱心佩服、大為欣賞。鳩摩羅什為人神情開(kāi)朗，秉性坦率。對(duì)于佛理能夠應(yīng)機(jī)領(lǐng)會(huì)，卓有見(jiàn)地，很少有人比得上他，他對(duì)人坦誠(chéng)熱情，忠厚仁慈，心存博愛(ài)情懷。他虛懷若谷，循循善誘，終日不倦。姚興常跟羅什說(shuō)：“大師聰明超悟，天下第一。一旦百年之后，怎能使法種沒(méi)有后代？”便給他舞女十人，強(qiáng)令他接受。從那之后，羅什不再住在僧舍，另外有了住宅，日常供給十分豐盈。每到講說(shuō)教義的時(shí)候。常常以自身作譬喻，譬如臭泥中生蓮花，但采蓮花之高潔，勿取臭泥之污濁。羅什當(dāng)初在龜茲時(shí)，跟從卑摩羅叉律師學(xué)習(xí)音律，卑摩后來(lái)也來(lái)到長(zhǎng)安，羅什聽(tīng)說(shuō)后非常高興，對(duì)他極盡師敬之禮。卑摩不知道被逼接受舞女的事，僅問(wèn)羅什道：“你在漢地，極有緣分，跟你受法的弟子，能有多少人？”羅什答道：“漢地經(jīng)律尚未完備，新譯的經(jīng)書(shū)與許多論著，多是我所出的。三千徒弟，都跟我學(xué)習(xí)佛法。但我守戒奉佛的功業(yè)經(jīng)常受到深重的障礙，所以得不到他們對(duì)師父的敬重?！边€有，僧人杯度住在彭城，聽(tīng)說(shuō)羅什在長(zhǎng)安，便嘆道：“要跟這小子開(kāi)開(kāi)玩笑，縱使三百多年見(jiàn)不著他，來(lái)生總有遇見(jiàn)他的時(shí)候?！绷_什在臨終的前幾天，感到身體不舒服，便口出三番神咒，讓外國(guó)弟子念誦，借此救治自己，沒(méi)等咒語(yǔ)生效，又覺(jué)生命危殆，于是來(lái)了重病。他與眾僧告別道：“因緣佛法與諸位相遇，深感情念未盡，現(xiàn)在又要離去，悲痛傷感之懷難以表達(dá)。以我之愚昧不明，謬充傳譯之任。所出經(jīng)論三百余卷，只有《十誦》一部，未及刪訂，薄耵其本來(lái)旨意，必定沒(méi)有差失。愿我平生所宣講的教義，能夠流傳于世，與大家共同弘揚(yáng)、研討佛法。今于眾位面前，我發(fā)誠(chéng)實(shí)之誓：如果所傳經(jīng)義無(wú)謬誤者，當(dāng)使焚身之后舌不焦?fàn)€?！焙胧际荒臧嗽露眨F摩羅什逝世于長(zhǎng)安，這年是東晉義熙五年。逝世后就在逍遙園依照西域習(xí)俗予以火化，柴火熄滅后形體粉碎，唯獨(dú)舌頭沒(méi)有變成灰燼。
法朗
晉代有個(gè)佛教僧侶康法朗，修學(xué)佛道于中山。永嘉年間，與一個(gè)出家的僧人一起西游去印度，通過(guò)大沙漠后又走了一千余里，見(jiàn)道旁有一座破敗的寺廟，殿堂已經(jīng)沒(méi)有了，雜草有一人高。法朗等人走下路來(lái)前去拜謁，見(jiàn)有兩個(gè)僧人分別坐在一旁，一人正在讀經(jīng)書(shū)，一人患了痢疾，滿屋子都是糞便，那個(gè)讀經(jīng)書(shū)的人都不聞不問(wèn)。法朗等人出于憐憫之心，留下來(lái)為那個(gè)病人煮粥吃，并為他打掃洗涮。到第六天，病人有些困乏，痢瀉不止，法朗等人一塊兒收拾料理。這天夜晚，法朗等人都說(shuō)病人恐怕好不了了，第二天早上去看他，只見(jiàn)他容光煥發(fā)，病狀全沒(méi)了，但是屋里的糞便全變成了香花。法朗等人這才省悟，此人明明是個(gè)得道之士，原來(lái)那副樣子是用來(lái)試驗(yàn)他們的。病人說(shuō)：“隔壁房里那個(gè)僧人，是我?guī)煾?。他已久得道惠，你們可去?jiàn)禮。”法朗等人原先嫌惡那人讀經(jīng)的僧人毫無(wú)慈愛(ài)之心，聽(tīng)了這番話后，便向他賠禮道歉。讀經(jīng)和尚說(shuō)：“諸位信守契約同時(shí)來(lái)到這里，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫?。但法朗平日學(xué)業(yè)尚成，今生不能如愿了。”對(duì)法朗的那個(gè)同伴說(shuō)：“你的佛心植根很深，現(xiàn)世即可如愿?！庇谑前阉袅讼聛?lái)。法朗后來(lái)返回山中，是一位大法師，許多佛教徒，無(wú)論是出家的還是從俗的，都尊他為宗師。
李恒沙門
晉代有個(gè)李恒，字元文，譙國(guó)（今安徽亳縣）人。年輕時(shí)，有一個(gè)出家和尚到他家里去跟他說(shuō)：“你有祥福與喜報(bào)雙雙到來(lái)，接受還會(huì)在祥福與喜報(bào)雙雙跟著到來(lái)。你若能甘心貧寒而專心修學(xué)佛道，不走仕宦之路，祥福就會(huì)增加而喜極則雙雙消滅。你可要好自為之呀！”李恒生性急躁，又加出身貧寒之家，只關(guān)心仁宦之途會(huì)官至什么級(jí)別，毫無(wú)研究修學(xué)佛道的興趣。和尚送給他一卷經(jīng)書(shū)，李恒不愿意去接，非要詢問(wèn)榮祿之途能不能當(dāng)上顯貴的官職。和尚說(shuō)：“能當(dāng)上五品以上的大官，最高可到三郡之守。如能當(dāng)了一郡之守就停止，也可以很好地修學(xué)于佛道?！崩詈阏f(shuō)：“只要眼前能夠富貴，誰(shuí)還顧慮以后的福禍。”這天晚上，便留和尚住在家里。李恒夜問(wèn)起來(lái)時(shí)，看見(jiàn)和尚一個(gè)人躺了滿滿的一床，進(jìn)屋招呼家人來(lái)看時(shí)，又見(jiàn)變成一只大鳥(niǎo)蹲大房梁上，天亮?xí)r他又恢復(fù)了原來(lái)的樣子。李恒剛送他出門，眨眼之間他就再也看不到了，可知這是個(gè)神人。此后，李恒即使仍然供佛，也不能專心致志。后來(lái)他曾為西陽(yáng)、江夏、廬江三郡的太守。又加封為龍?bào)J將軍。太興年間，因?yàn)閰㈩A(yù)錢鳳之亂，被殺掉了。
參考資料：
1、佚名.國(guó)學(xué)導(dǎo)航.http://www.guoxue123.com/zhibu/0401/01tpgj/091.htm