原文
樂 舜白玉琯 師延 師曠 師涓 楚懷王 咸陽宮銅人 隋文帝 唐太宗
衛(wèi)道弼曹紹夔 裴知古 李嗣真 宋 沇 王仁?！±顜熣d
琴 玙璠樂 劉道強(qiáng) 趙后 馬融 楊秀 李勉 張弘靖 董庭蘭 蔡邕
于頔 韓皋 王中散
瑟 阮咸
樂
舜白玉琯
舜之時(shí)，西王母來獻(xiàn)白玉琯。漢章帝時(shí)，零陵文學(xué)奚景于冷道舜祠下得笙白玉琯。知古以玉為琯，后乃易之以竹為琯耳。夫以玉作音，故神人和，鳳凰儀也。（出《風(fēng)俗通》）
師延
師延者，殷之樂工也。自庖皇以來，其世遵此職。至師延精述陰陽，曉明象緯，終莫測其為人。世載遼絕，而或出或隱。在軒轅之世，為司樂之官。及乎殷時(shí)，總修三皇五帝之樂。撫一弦之琴，則地祗皆升。吹玉律，則天神俱降。當(dāng)軒轅之時(shí)，已年數(shù)百歲，聽眾國樂聲，以審世代興亡之兆。至夏末，抱樂器以奔殷。而紂淫于聲色，乃拘師延于陰宮之內(nèi)，欲極刑戮。（陰宮囚人之所）師延既被囚縶，奏清商流徵調(diào)角之音。司獄者以聞于紂，猶嫌曰：此乃淳古遠(yuǎn)樂，非余可聽悅也。猶不釋。師延乃更奏迷魂淫魄之曲，以歡修夜之娛，乃得免炮烙之害。聞周武王興師，乃越濮流而逝?；蛟?，其本死于水府。故晉衛(wèi)之人鐫石鑄金圖畫以象其形，立祠不絕矣。（出《王子年拾遺記》）
師曠
師曠者，或云出于晉靈之世。以主樂官，妙辯音律，撰兵書萬篇，時(shí)人莫知其原裔，出沒難詳也。晉平公時(shí)，以陰陽之學(xué)，顯于當(dāng)世。乃薰目為瞽，以絕塞眾慮。專心于星算音律，考鐘呂以定四時(shí)，無毫厘之異。春秋不記師曠出于何帝之時(shí)。曠知命欲終，乃述《寶符》百卷。至戰(zhàn)國分爭，其書滅絕矣。晉平公使師曠奏清徵，師曠曰：清徵不如清角也。公曰：清角可得聞乎？師曠曰：君德薄，不足聽之，聽之將恐?jǐn) ９唬汗讶死弦?，所好者音，愿遂聽之。師曠不得已而鼓。一奏之，有云從西北方起；再奏之，大風(fēng)至，大雨隨之。掣帷幕，破俎豆，墮廊瓦。坐者散走；平公恐懼，伏于廊室。晉國大旱，赤地三年，平公之身遂病。（出《王子年拾遺記》）
師涓
師涓者出于衛(wèi)靈公之世。能寫列代之樂，善造新曲，以代古聲，故有四時(shí)之樂。春有《離鴻》、《去雁》、《應(yīng)蘋》之歌；夏有《明晨》、《焦泉》、《朱（朱原作之，據(jù)明抄本改）華》、《流金》之調(diào)；秋有《商飚》、《白云》、《落葉》、《吹蓬》之曲；冬有《凝河》、《流陰》、《沉云》之操。此四時(shí)之聲，奏于靈公，公沉湎心惑，忘于政事。蘧伯玉諫曰：此雖以發(fā)揚(yáng)氣律，終為沉湎靡曼之音，無合于風(fēng)雅，非下臣宜薦于君也。靈公乃去新聲而親政務(wù)，故衛(wèi)人美其化焉。師涓悔其違于雅頌，失為臣之道，乃退而隱跡。伯玉焚其樂器于九達(dá)之衢，恐后世傳造焉。其歌曲湮滅，世代遼遠(yuǎn)，唯紀(jì)其篇目之大意也。（出《王子年拾遺記》）
楚懷王
洞庭之山浮于水上，其下金堂數(shù)百間，帝女居之。四時(shí)聞金石絲竹之聲徹于山頂。楚懷王之時(shí)，與群才賦詩于水湄。故云，瀟湘洞庭之樂，聽者令人難老，雖《咸池》《蕭韶》不能比焉。每四仲之節(jié)，王嘗繞山以游宴。各舉四仲之氣，以為樂章。惟仲春律中夾鐘，乃作輕流水之詩，宴于山南。時(shí)中蕤賓，乃作《皓露》《秋霜》之曲。其后懷王好進(jìn)奸雄，群賢逃越。屈平以忠見斥，隱于沅澧之間。王迫逐不已，乃赴清冷之淵。楚人思慕之，謂之水仙。（出《王子年拾遺記》）
咸陽宮銅人
秦咸陽宮中有銅人（銅人原作鑄銅，據(jù)明抄本改）十二枚，坐高皆三五尺。列在一筵上，琴筑竽笙，各有所執(zhí)。皆組綬華采，儼若生人。筵下有銅管，上口高數(shù)尺。其一管空，內(nèi)有繩大如指。使一人吹空管，一人紐繩，則琴瑟竽筑皆作，與真樂不異。（出《西京雜記》）
隋文帝
隋文帝開皇十四年，于翟泉獲玉磬十四。懸之于庭，有二素衣神人來擊之，其聲妙絕。（出《洽聞記》）
唐太宗
唐太宗留心雅正，勵(lì)精文教。及命太常卿祖孝孫正宮商，起居郎呂才習(xí)音韻，協(xié)律郎張文收考律呂。平其散濫，為之折衷。作降神樂，為九功舞，天下靡然向風(fēng)矣。初孝孫以梁陳舊樂雜用吳楚之音，周齊舊樂多涉胡戎之伎，于是斟酌南北，考以古音，而作大唐雅樂。以十二律，各順其月，旋相為宮。按《禮記》云，大樂與天地同和?！对娦颉吩疲街舭惨詷?，其政和。故制十二和之樂，合三十曲八十四調(diào)。祭環(huán)丘以黃鐘為宮，方澤以大呂為宮，宗廟以太簇為宮。五郊迎享，則隨月用律為宮。初，隋但用黃鐘一宮，唯扣七鐘。余五虛懸而不扣。及孝孫造旋宮之法，扣鐘皆遍，無復(fù)虛懸矣。時(shí)張文收善音律，以蕭吉樂譜未甚詳悉，取歷代沿革，截竹為十二律吹之，備盡旋宮之義。太宗又召文收于太常，令與孝孫參定雅樂。太樂古鐘十二，俗號啞鐘，莫能通者。文收吹律調(diào)之，聲乃暢徹。知音樂者咸伏其妙，授協(xié)律郎。及孝孫卒，文收始復(fù)采三禮，更加厘革，而樂教大備矣。（出《譚賓錄》）
又 潤州曾得玉磬十二以獻(xiàn)。張率更叩其一曰：晉某歲所造也。是歲閏月，造磬者法月數(shù)，當(dāng)有十三個(gè)，缺其一，宜如黃鐘東九尺掘。必得焉。求之，如言所得。（出《國史異纂》）又 貞觀中，景云見，河水清。張率更制為《景云河清歌》，名曰燕樂，今元會第一奏是也。（出《國史異纂》）
又 太宗之平劉武周，河?xùn)|士庶歌舞于道，軍人相與作秦王破陣樂之曲。后編樂府云。
又 《破陣樂》，被甲持戟，以象戰(zhàn)事?！稇c善樂》，長袖曳屣，以象文德。鄭公見奏《破陣樂》，則俯而不視；《慶善樂》，則玩之不厭。（出《國史異纂》）
衛(wèi)道弼曹紹夔
樂工衛(wèi)道弼，天下莫能以聲欺者。曹紹夔與道弼皆為太樂，合享北郊。御史怒紹夔，欲以樂不和為罪。雜扣鐘磬聲，使夔聞，召之無誤者，由是反嘆伏。洛陽有僧，房中磬子夜輒自鳴。僧以為怪，懼而成疾。求術(shù)士，百方禁之，終不能已。夔與僧善，來問疾，僧具以告。俄擊齋鐘，復(fù)作聲。紹夔笑曰：明日可設(shè)盛饌，當(dāng)為除之。僧雖不信紹夔言，冀其或效，乃具饌以待之。夔食迄，出懷中銼，鑪磬數(shù)處而去，其聲遂絕。僧苦問其所以，夔云：此磬與鐘律合，擊彼此應(yīng)。僧大喜，其疾亦愈。（出《國史異纂》）
裴知古
裴知古奏樂，謂元行沖曰：金石諧和，當(dāng)有吉慶之事，其在唐室子孫耳。其月，中宗即位。（出《譚賓錄》）
又 裴知古
知古直太常，路逢乘馬者。聞其聲，竊言曰：此人即當(dāng)墮馬。好事者隨而觀之，行未半坊，馬驚殆死。又嘗觀人迎婦，聞婦珮玉聲曰：此婦不利姑。是日姑有疾，竟亡。善于攝生，開元十二年，年百歲而卒。（出《國史異纂》）
李嗣真
唐朝承周隋離亂，樂懸散失，獨(dú)無徵音，國姓所缺，知者不敢言達(dá)其事。天后末，御史大夫李嗣真密求之不得，一旦秋爽，聞?wù)杪曊咴诮皴鬆I，是當(dāng)時(shí)英公宅。又?jǐn)?shù)年，無由得之。其后徐業(yè)反，天后潴其宮。嗣真乃求得喪車一鐔，入振之于東南隅，果有應(yīng)者。遂掘之，得石一段，裁為四具，補(bǔ)樂懸之缺。后享宗廟郊天，掛簨簴者，乃嗣真所得也。（出《獨(dú)異志》）
宋沇
宋沇為太樂令，知音近代無比。太常久亡徵調(diào)，沇考鐘律得之。（出《國史補(bǔ)》）
沇為太常丞，嘗一日早于光宅佛寺待漏，聞塔上風(fēng)鐸聲，傾聽久之。朝回，復(fù)止寺舍。問寺主僧曰：上人塔鈴，皆知所自乎？曰：不能知。沇曰：其間有一是古制。某請一登塔，循金索，試歷扣以辨之，可乎？僧初難后許，乃扣而辨焉。在寺之人，即言往往無風(fēng)自搖，洋洋有聞，非此耶。沇曰：是耳。必因祠祭，考本懸鐘而應(yīng)之。固求摘取而觀之，曰：此沽洗之編鐘耳，請旦獨(dú)掇（旦掇羯鼓錄作且綴）于僧庭。歸太常，令樂工與僧同臨之。約其時(shí)，彼扣（扣原作知，據(jù)明抄本改）本懸，此果應(yīng)，遂購而獲焉。又曾送客出通化門，逢度支運(yùn)乘。駐馬俄頃，忽草草揖客別。乃隨乘行，認(rèn)一鈴，言亦編鐘也。他人但覺镕鑄獨(dú)工，不與眾者埒，莫知其余。乃配懸，音形皆合其度。異乎，此亦識徵在金奏者與。（出《羯鼓錄》）
王仁?！ ?/p>
晉都洛下，丙申年春。翰林學(xué)士王仁裕夜直，聞禁中蒲牢，每發(fā)聲，如叩項(xiàng)腦之間。其鐘忽撞作索索之聲，有如破裂，如是者旬余。每與同職默議，罔知其何兆焉。其年中春，晉帝果幸于梁汴。石渠金馬，移在雪宮，迄今十三年矣。索索之兆，信而有徵。（出《玉堂閑話》）
李師誨
李師誨者，畫番馬李漸之孫也。為劉從諫潞州從事。知從諫不軌，遂隱居黎城山。潞州平，朝廷嘉之，就除縣宰。曾于衲僧外，得落星石一片。僧云：于蜀路早行，見星墜于前，遂掘之，得一片石，如斷磬。其石端有雕刻狻猊之首，亦如磬。有孔，穿絳處尚光滑。豈天上奏樂器毀而墜歟？此石流轉(zhuǎn)到安邑李甫宅中。（出《尚書故實(shí)》）
李師誨，是繪畫番馬李漸的孫子，任潞州劉從諫的從事。得知劉從諫圖謀不軌，于是就隱居在黎城山中。劉從諫反叛被平息后，朝廷嘉獎李師誨，升遷他到除縣任縣宰。李師誨曾在一位穿衲衣的僧人那里，得到隕石一片。那個(gè)僧人說：一次，他早起行走在蜀道上，看見有一顆流星墜落在前邊。掘地，挖出這片隕石，如斷磬。隕石的右端雕刻一個(gè)狻猊頭，也象磬，有孔，穿絲帶的地方還很光滑呢。這大概是天上有神人奏樂樂器壞了掉到地上的吧！這塊隕石后來流傳到安邑李甫家。
琴
玙璠樂 秦咸陽宮有琴長六尺，安十三弦，二十六徽。皆七寶飾之，銘曰玙璠之樂。（出《西京雜記》）
劉道強(qiáng)
齊人劉道強(qiáng)善彈琴，能作單鳧寡鶴之弄。聽者皆悲，不能自攝。（出《京西雜記》）
趙后
趙后有寶琴曰鳳凰，皆以金玉隱起為龍鳳螭鸞，古賢烈女之象。亦善為《歸鳳》《送遠(yuǎn)》之操焉。（出《西京雜記》）
馬融
馬融歷二郡兩縣，政務(wù)無為，事從其約。在武都七年，南郡四年，未嘗按論刑殺一人。性好音樂，善鼓琴吹笛。每氣出蜻蜊（明抄本蜊作蛚）相和。（出《商蕓小說》）
楊秀
隋文帝子蜀王秀，嘗造千面琴，散在人間。（出《尚書故實(shí)》）
李勉
唐汧公李勉好雅琴，嘗取桐梓之精者，雜綴為之，謂之（謂之二字原缺。據(jù)明抄本補(bǔ)）百衲琴。用蝸殼為徵，共間三面尤絕異，通謂之響泉韻磬。弦一上，可十年不斷。（出《尚書故實(shí)》）
又 勉又取漆筒為之，多至數(shù)百張，求者與之。有絕代者，一名響泉，一名韻磬，自寶于家。
又 京中又以樊氏、路氏琴為第一。路氏有房太尉石枕，損處惜而不治。蜀中雷氏斫琴，常自品第。上者以玉徽，次者以寶徽，又次者以金螺蚌徽。
張弘靖
張相弘靖夜會名家，觀鄭宥調(diào)二琴至切。各置一榻，動宮則宮應(yīng)，動角則角應(yīng)。稍不切，乃不應(yīng)。宥師董庭蘭，尤善汎（按吳曾能改齋漫錄五引汎作沉。）聲、祝聲。（出《國史補(bǔ)》）
董庭蘭
響泉、韻磬，本落樊澤司徒家，后在珠崖宅，又在張彥遠(yuǎn)宅，今不知流落何處。彈琴近代稱賀若夷、甘黨。前有董庭蘭、陳懷古。懷能況（況疑是汎。詳前張弘靖條。）祝二家聲，謂大小胡笳也。蕭古亦善琴，云胡笳第四頭。犯無射商，遂用其音為蕭氏九弄。（出《盧氏雜說》）
蔡邕
蔡邕在陳留，其鄰人有以酒食召邕。比往而酒會已酣焉，客有彈琴者。邕至門，潛聽之曰：嘻，以樂召我而有殺心，何也？遂返。將命者告主人，主人遽自追而問其故。邕具以告。琴者曰：我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去，螳螂為之一前一卻。吾心唯恐螳螂之失蟬也，此豈為殺心而聲者乎。邕嘆曰：此足以當(dāng)之矣。（出《漢書》，明抄本作出華嬙《漢書》，疑是華嶠《后漢書》）
于頔
于司空頔常令客彈琴。其嫂知音，聽于簾下。嘆曰：三分之中，一分箏聲，二分琵琶聲。無本色韻。（出《國史補(bǔ)》）
韓皋
韓皋生知音律。嘗觀彈琴，至《止息》，嘆曰：妙哉，稽生之為是也。其當(dāng)晉魏（魏原作衛(wèi)。據(jù)明抄本改。）之際，其音主商。商為秋聲，秋也者，天將搖落肅殺，其歲之晏乎。又晉承金運(yùn)之聲也，此所以知魏之季，而晉將代之也。慢其商弦，以宮同音，是臣奪君之義也。此所以知司馬氏之將篡也。司馬懿受魏明帝顧托，后返有篡奪之心。自誅曹爽，逆節(jié)彌露。王陵都督揚(yáng)州，謀立楚王彪。母丘儉、文欽、諸葛誕，前后相繼為揚(yáng)州都督，咸有匡扶魏室之謀，皆為懿父子所殺。叔夜以揚(yáng)州故廣陵之地，彼四人者，皆魏室文武大臣，咸散敗于廣陵，故名其曲為廣陵散。言魏氏散亡，自廣陵始也?！吨瓜ⅰ氛?，晉雖暴興，終止急于此也。其哀憤戚慘痛迫切之音，盡在于是。永嘉之亂，是其應(yīng)乎。叔夜撰此，將貽后代之知音者，且避晉禍，所以托之鬼神也。皋之于音，可謂至矣。（出《盧氏雜說》）
王中散
唐乾符之際，黃巢盜據(jù)兩京，長安士大夫避地北游者多矣。時(shí)有前翰林待詔王敬傲，長安人。能棋善琴，風(fēng)骨清峻。初自蒲坂歷于并。并帥鄭從讜，以相國鎮(zhèn)汾晉。傲謁之，不見禮。后又之鄴，時(shí)羅紹戚（明抄本戚作威）新立，方撫士卒，務(wù)在戰(zhàn)爭。敬傲在鄴中數(shù)歲。時(shí)李山甫文筆雄健，名著一方。適于道觀中，與敬傲相遇。又有李處士亦善撫琴，山甫謂二客曰：幽蘭綠水?？傻寐労酰烤窗良磻?yīng)命而奏之，聲清韻古。感動神。（許刻本神下有爽字）曲終。敬傲潛然返袂云：憶在咸通，王庭秋夜，供奉至尊之際，不意流離于此也。李處士亦為《白鶴》之操。山甫援毫抒思，以詩贈曰，幽蘭綠水耿清音，嘆息先生枉用心。世上幾時(shí)曾好古，人前何必苦沾襟。余句未成。山甫亦自黯然，悲其未遇也。王生因別彈一曲，坐客彌加悚敬，非尋常之品調(diào)。山甫遂命酒停弦，各引滿數(shù)杯，俄而玉山俱倒。洎酒醒，山甫方從客問曰：向來所操者何曲，他處未之有也。王生曰：某家習(xí)正音，奕世傳受。自由德順以來，待詔金門之下，凡四世矣。其常所操弄，人眾共知。唯嵇中散所受伶?zhèn)愔私灾^絕于洛陽東市，而不知有傳者。余得自先人，名之曰《廣陵散》也。山甫早疑其音韻，殆似神工，又見王生之說，即知古之《廣陵散》，或傳于世矣。遂成四韻，載于詩集。今山甫集中，只標(biāo)李處士，蓋寫録之誤耳。由是李公常目待詔為王中散也。王生后又游常山，是時(shí)節(jié)帥王镕年在幼齡，初秉戎鉞。方延多士，以廣令名。時(shí)有李夐郎（郎原作即。據(jù)明抄本、許刻本改。）中、莫又玄秘書、蕭珦員外、張道古、并英儒才學(xué)之士，咸自四集于文華館。故待詔之琴棋，亦見禮于賓榻。歲時(shí)供給，莫不豐厚。王或命揮弦動軫，必大加錫遺焉。在常山十?dāng)?shù)年，甚承禮遇。敬傲每戴危冠，著高屐，優(yōu)游嘯詠而已。冬月亦葛巾單衣，體無綿纊，日醺酣于市，人咸怪異之。聞?wù)炎诜嫡?，辭歸帝里，后不知所終。敬傲又能衣袖中剪紙為蜂蝶，舉袂令飛，滿于四座，或入人之襟袖，以手?jǐn)堉磸?fù)于故所也。常時(shí)咸疑有神仙之術(shù)。張道古與相善，每欽其道藝，曾著《王逸人傳》，為此也。道古名睍，博字。善古文，讀書萬卷，而不好為詩。曾在張楚夢座上，時(shí)久旱，忽大雨，眾賓皆喜而詠之。道古最后方成絕句曰：亢旸今已久，喜雨自云傾。一點(diǎn)不斜去，極多時(shí)下成。坐客重其文學(xué)之名，而哂其詩之拙也。（出《耳目記》）
瑟
盧中丞邁有寶瑟四，各值數(shù)十萬。有寒玉、石磬、響泉、和至之號。（出《傳記》）
阮咸
元行沖賓客為太常少卿時(shí)，有人于古墓中得銅物似琵琶而身正圓，莫有識者。元視之曰：此阮咸所造樂也。乃令匠人改以木，為聲清雅，今呼為阮咸者是也。（出《國史異纂》）
又 晉書稱阮咸善彈琵琶。后有發(fā)咸墓者，得琵琶以瓦為之。時(shí)人不識，以為于咸墓中所得，因名阮咸。近有能者不少，以琴合調(diào)，多同之。（出《盧氏雜說》）
譯文及注釋
樂 舜白玉琯 師延 師曠 師涓 楚懷王 咸陽宮銅人 隋文帝 唐太宗
衛(wèi)道弼曹紹夔 裴知古 李嗣真 宋 沇 王仁裕 李師誨
琴 玙璠樂 劉道強(qiáng) 趙后 馬融 楊秀 李勉 張弘靖 董庭蘭 蔡邕
于頔 韓皋 王中散
瑟 阮咸
樂
舜白玉琯
舜帝時(shí)，西王母來獻(xiàn)白玉琯。漢章帝時(shí)，零陵儒生奚景在冷道舜祠下得到一笙白玉琯，才知道古時(shí)候用玉做成琯，后來換用竹子來作琯了。用白玉做樂器，才能引得神仙來和奏。鳳凰來作伴。
師延
師延，殷朝的樂工。自庖皇以來。歷朝歷代他家世襲這個(gè)職務(wù)。到了師延能夠精確地講述出陰陽之聲，判明內(nèi)函的象緯之意，人們始終也不了解師延這個(gè)人。他歷經(jīng)的世代久遠(yuǎn)，時(shí)而出世時(shí)而隱沒。在軒轅氏時(shí)，師延是司樂的官員。到了殷商時(shí)他全面修編了三皇五帝時(shí)的樂章，已經(jīng)達(dá)到了彈拔一弦琴，就能讓地神都出來聽；吹玉琯，引來天神都降臨凡世。師延在軒轅氏時(shí)代，已經(jīng)有數(shù)百歲了。他能從聽各國的樂聲中審度出世代興亡的預(yù)兆。到了夏朝末年，他抱著樂器投奔殷商。然而到殷紂王時(shí)，由于對王浸淫于聲色之中，將師延幽拘在陰宮中，準(zhǔn)備處以極刑。師延在陰宮中奏清商流徵調(diào)角等雅樂，看守陰宮的獄卒已在紂王宮里聽到過，于是厭煩地說：這些都是很久以前的淳樸的樂音，不是我們這樣的人可以享受的??！不釋放他。師延又奏迷魂淫魄的靡靡之音，用這種音樂來表現(xiàn)修夜的歡娛，使看守他的獄吏們聽得神迷心蕩，他乘機(jī)逃出來，免去了受炮烙這種刑罰。在逃亡的途中，師延聽說周武王興師伐紂，于是他在涉過濮水時(shí)沉沒水中了。有人說師延死在水府里。因此，晉國、衛(wèi)國的民眾鐫石鑄金刻畫上師延的圖象，不斷有人為師延立祠供奉他。
師曠
師曠這個(gè)人，有人說出生在晉靈公時(shí)代，任掌管樂的官員。他辨識音律的能力很高，還撰寫過兵書一萬篇。當(dāng)時(shí)的人都不知道他祖居在那兒，他的家世出身也很難查詢。到了晉平公時(shí)，師曠因?yàn)榫庩枌W(xué)而聞名于世人。為了杜絕世人的疑慮，他將自己眼睛薰瞎。師曠專心研究星相、計(jì)算和音律，考證黃鐘大呂來定四時(shí)，沒有一點(diǎn)差錯(cuò)。史書上沒有記述師曠出生在哪朝哪代。師曠知道自己壽命將要終結(jié)了，于是著述了《寶符》一書，共一百卷。這部書傳到戰(zhàn)國時(shí)，在戰(zhàn)亂中湮滅了。晉平公讓師曠演奏清徵給他聽。師曠說：清徵不如清角好聽啊。平公問：清角很好聽么？師曠答：國君你的德行薄，不能夠聽它啊。非要聽，恐怕會給你帶來敗運(yùn)的。平公說：我已經(jīng)老朽了。平生我最喜愛的就是音律，就讓我聽一回清角吧。師曠不得已就鼓奏了清角給平公聽。剛開始演奏，有彤云從西北方向的天空中涌出。繼續(xù)演奏下去，狂風(fēng)刮來了，隨著下起了大雨。刮壞了帳幔，刮得案上放置的盛肉器具摔碎一地。同時(shí)，將廊上的房瓦都掀落在地上。圍坐聽樂的王公大臣都驚恐地逃散了，晉平公嚇得匍匐在廊室。于是，晉國大旱三年，赤地千里，晉平公也從此一病不起。
師涓
師涓，出世在衛(wèi)靈公時(shí)代。他能記譜各個(gè)朝代的樂曲，還能創(chuàng)造新的樂曲，用來替代古曲。他曾譜寫過表現(xiàn)四時(shí)的樂曲。表現(xiàn)春天的有《離鴻》、《去雁》、《應(yīng)蘋》等新曲；表現(xiàn)夏天的有《明晨》、《焦泉》、《朱華》、《流金》等新曲；表現(xiàn)秋天的有《商飚》、《白云》、《落葉》、《吹蓬》等新曲；表現(xiàn)冬天的有《凝河》、《流陰》、《沉云》等新曲。師涓將自己譜寫的表現(xiàn)四時(shí)的新曲演奏給衛(wèi)靈公聽。靈公聽了后久久沉湎于新曲中心神迷亂，竟然忘卻了料理國家政務(wù)。蘧伯玉規(guī)諫靈公說：師涓譜寫的四時(shí)新曲雖然發(fā)揚(yáng)了氣律的特色，但是這些新曲都是聽了讓人心神迷亂的靡靡之音，跟風(fēng)雅等古曲有本質(zhì)的區(qū)別，不適宜下臣推薦演奏給國君聽的啊。于是，衛(wèi)靈公再不聽四時(shí)新曲又重新料理國事了。因此，衛(wèi)國臣民都贊美衛(wèi)靈公。師涓對于自己違背雅頌等古曲清新古樸的風(fēng)格而譜寫靡靡之音的四時(shí)新曲非?；诤蓿J(rèn)為這是喪失了作為良臣的操守，于是退隱不知去向。蘧伯玉在通達(dá)九方的鬧市街口焚毀了師涓制作的所有樂器和譜寫的新曲，惟恐后來的人們制造傳播這些樂件和曲子。師涓所譜寫的新曲也隨著時(shí)間的流逝而湮滅了。世代太久遠(yuǎn)了。到今天，師涓當(dāng)年譜寫的新曲早已失傳了，只記錄下它的一些篇目及大概意思而已。
楚懷王
洞庭有山浮在水上，水下面有金子造的堂館數(shù)百間，相傳是堯帝的兩個(gè)女兒娥皇與女英住在這里。一年四季春、夏、秋、冬，都能聽到篌、管、笙、簫奏出的優(yōu)美的樂聲響徹山頂。楚懷王時(shí)，懷王和群臣在洞庭水邊飲酒吟詩。因此有人說：瀟湘洞庭的仙樂，能讓聽到它的人不老，古時(shí)候的《咸池》、《蕭韶》等雅樂也不能相比。因此，每到四仲節(jié)日，楚懷王都與群臣繞山游宴，不同的時(shí)節(jié)演奏不同的樂章。唯有在演奏仲春節(jié)律的樂章時(shí)，中間夾入金鐘如水輕流。一邊聽著這優(yōu)美的音樂，一邊在山南飲酒作樂。當(dāng)時(shí)正是初夏五月，卻演奏《皓露》、《秋霜》等曲子，曲中藏著冷硬肅殺之氣。此后，楚懷王喜歡重用奸雄之輩，賢良的人都離他遠(yuǎn)去。只有上大夫屈原苦苦勸諫楚懷王，卻遭到懷王的貶斥被流放，隱沒在沅水、澧水一帶。楚懷王不斷地迫害屈原。屈原悲憤絕望投入清冷的汩羅江中溺死。楚國民眾思慕屈原，稱他為水仙。
咸陽宮銅人
秦咸陽宮有銅人十二枚，坐著約高三五尺，并排坐在一領(lǐng)大席上，手中各自捧著琴、筑、竽、笙等各種樂器，身上披著華麗的寬大綬帶，栩栩如生，跟活人相差無幾。席下有根銅管，管的上口高數(shù)尺，其中一根管子中空，里面放進(jìn)去象手指頭那么粗的繩子。讓一個(gè)人吹那根空管，再讓一個(gè)人拉動管中的繩子，這時(shí)銅人手中的樂器就會一齊舞動發(fā)出音響，跟真樂器一樣。
隋文帝
隋文帝開皇十四年，在翟泉得到玉磬十四只，文帝將它們懸掛在庭院。有兩個(gè)身著白衣的神人來擊玉磬，奏出絕妙的樂曲。
唐太宗
唐太宗很重視標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，想振興文化教育事業(yè)。于是，就命令太常卿祖孝孫校正宮商，起居郎呂才研習(xí)音韻，協(xié)律郎張文收考證律呂。讓他們刪去那些蕪雜散濫的，整理出標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的音律。于是，整理編制出來降神的樂曲，九功舞蹈，很快在國內(nèi)傳播開了。初時(shí)，祖孝孫認(rèn)為江南梁、陳等地的樂曲多摻雜著吳、楚的小調(diào)，北方周、齊一帶的樂曲多用的是胡戎的伎藝。于是他悉心探索北南樂曲的不同風(fēng)格，再參考古樂曲，創(chuàng)作了大唐雅樂，以著十二律，各順其月，以序?yàn)閷m，叫旋宮。按《禮記》上的：偉大的樂曲與天地相和。《詩經(jīng)》序上說：太平時(shí)代的音樂以安定為樂曲的題旨，他的政事就通和，因此又創(chuàng)作編制了十二和的樂曲，共三十曲八十四調(diào)。祭奠天地以黃鐘為宮，祭奠大澤以大呂為宮，祭奠宗廟以太簇為宮。至于一年四季在五郊祭迎五帝祈求豐年時(shí)，就隨月用律為宮。起初，隋朝的樂官只用黃鐘一宮，扣七鐘，余下的五鐘懸在那里不扣。到了祖孝孫創(chuàng)造旋宮之法后，十二鐘都扣，再沒有懸在那里不扣的了。當(dāng)時(shí)，張文收非常通曉音律，認(rèn)為肖吉所制的樂譜不怎么詳細(xì)，他研究考查了歷代的音律沿革，截取竹管制成十二律來吹，用來標(biāo)志十二旋宮。唐太宗又召張文收在太常卿祖孝孫手下工作，讓他協(xié)助祖孝孫審定雅樂。太樂古鐘十二，人稱啞鐘，沒有人能通曉演奏它的辦法。張文收用吹律調(diào)它，發(fā)出的聲音才暢徹悅耳，通曉音樂的行家們都佩服他的技藝高超。張文收被太宗授與協(xié)律郎的官職。待到太常卿祖孝孫過世后，張文收開始又采集祭祀天、地、宗廟的樂曲，進(jìn)行仔細(xì)地刪改、整理、編纂，終于使樂教完備了。又 潤州曾掘地得到玉磬十二只獻(xiàn)上。張率更扣擊其中的一只說：此磬是晉時(shí)某歲制造。這年閏月，造磬人按照月份制的，應(yīng)當(dāng)有十三只，現(xiàn)在還缺少一只。應(yīng)當(dāng)在取出黃鐘的地方東邊九尺再挖，一定會找到缺少的那只的。人們按照他指示的地方去挖掘，果然又挖出一只磬來。
又 唐貞觀年間，天上有祥瑞的景云出現(xiàn)，地上黃河水變清了。張率更寫了一首《景云河清歌》，名為《燕樂》，今天元會第一個(gè)演奏的就是這首歌。
又 唐太宗平定劉武周的叛亂后，河?xùn)|的百姓當(dāng)?shù)垒d歌載舞來慶賀。軍士們爭相演奏秦王所作的古歌《破陣子》。后來，樂官將這首古歌編入《樂府》。
又 《破陣樂》演奏時(shí)，軍士披戴鎧甲，手執(zhí)戟矛，邊歌邊舞，用來象征征戰(zhàn)沖殺的場面?！稇c善樂》演奏時(shí)則人們隨著樂曲舞動長袖、踢腿曳屣，用來象征文德昌盛的景象。鄭公一聽到奏《破陣樂》時(shí)，就低下頭不看；奏《慶善樂》時(shí)，則百看不厭。
衛(wèi)道弼曹紹夔
樂工衛(wèi)道弼，是個(gè)普天下沒有人能夠用聲律來騙他的人。曹紹夔與衛(wèi)道弼都是執(zhí)管聲律的官員。有一年冬祭北郊，曹紹夔不知因?yàn)槭裁词掠傻米锪擞反髥T。這位御史大員以樂律不和為由治曹紹夔的罪。于是他亂敲鐘、磬，召曹紹夔來辨識音律，曹紹夔沒有一個(gè)音聽差了，這樣，反讓這位御史大為贊賞佩服。洛陽有一僧人，他房中有一石磬每天半夜時(shí)就自己鳴響。僧人感到怪異，懼恐成病。到處請術(shù)士，千方百計(jì)地用符咒制服石磬，讓它別在自鳴了，始終未見成效。曹紹夔跟這位僧人是好朋友，聽說僧人病了前來探望。問起得病的緣由，僧人如實(shí)相告。曹紹夔聽了后，隔了一會敲齋室內(nèi)的鐘，于是磬就自鳴。曹紹夔笑著對僧人說：明天你擺上一桌盛宴招待我，我一定為你除掉這個(gè)妖磬。僧人雖然不信曹紹夔的話，但還是希望他能治住妖磬，仍然在第二天擺上一桌酒席招待他。曹紹夔吃罷酒宴，從懷中取出一把銼，將僧人室中的石磬銼了幾個(gè)地方，這以后石磬再也不自鳴了。僧人苦苦問詢曹紹夔為什么他銼一銼，石磬就不自鳴了？曹紹夔告訴他：石磬的鳴聲跟齋屋中的鐘聲的音律相合，你敲鐘磬就發(fā)聲相和，就是這個(gè)道理啊。僧人聽后大喜，他的病也很快就痊愈了。
裴知古
有一次裴知古奏樂，然后對元行沖說：金石諧和，必當(dāng)有吉慶的事情啊。這種吉慶的事情應(yīng)在唐宗室中。就在他說這些話的當(dāng)月，武則天去世，中宗李顯即位，恢復(fù)大唐國號。
又 裴知古
裴知古去太常官衙，途中遇見一個(gè)騎馬的人，聽聽他的聲音，私下說：這個(gè)人立即就會從馬上摔下來。有好奇的人隨在那個(gè)騎馬人的后面觀察，行不到半條街，馬受驚嚇跳起將那個(gè)騎馬人摔死在地上。又有一次，裴知古觀看一家娶親，他聽了聽新娘身上珮玉的響聲，說：這位新娘剋婆婆。就在這同一天，她婆婆果然患病死了。裴知古善養(yǎng)生，唐玄宗開元十二年去世，享年一百歲。
李嗣真
李唐王朝建國初時(shí)，由于經(jīng)歷了周、隋的戰(zhàn)爭離亂，懸掛的鐘、磬等樂件散失，缺少徵音，知道這件事的人不敢向朝廷說。則天女皇末年，御史大夫李嗣真暗中尋找沒有得到。一個(gè)秋高氣爽的白日，聽到有砧聲從今弩營中傳來，跟徵音相似。但是，當(dāng)時(shí)這地方是英國公徐家的宅院，過了好幾年都沒有緣由得到。后來，徐敬業(yè)起兵反叛則天武后，武則天放水淹沒他的府第。李嗣真找到喪車一輛短劍一柄。進(jìn)入徐府內(nèi)，在東南邊敲地尋找，果然有回應(yīng)聲。掘開地面，得到一石。李嗣真將這段石頭裁成四具懸樂，補(bǔ)上了樂懸所缺的徵音。這以后，凡舉行郊祭，懸掛的簨簴，就是李嗣真補(bǔ)上的啊。
宋沇
太樂令宋沇，在辨識音律方面，近代人沒有誰能超過他。太常缺少徵調(diào)已經(jīng)很久了。宋沇考查鐘律得到了。
宋沇任太常丞后，有一天早晨在光宅佛寺等待上朝的時(shí)辰，聽到塔上風(fēng)鐸響聲。早朝歸來，走到光宅佛寺又停下來。進(jìn)寺問主持僧：上面懸掛的塔鈴，都知道是從哪里得來的么？僧人答：不知道。宋沇說：其中有一個(gè)塔鈴是古代制做的。請讓我登上塔頂，沿著上邊的鐵索，試著扣動幾下聽聽可以嗎？主持僧起初猶豫，后來還是答應(yīng)他的要求了。于是宋沇登上塔頂，扣動塔鈴聽音辨識。寺內(nèi)的僧人紛紛說道：塔上的風(fēng)鈴常常無風(fēng)自己搖動，發(fā)出的響聲，非常好聽。不象你扣動發(fā)出的這種聲音。宋沇說：是的。心想：僧人說的這種現(xiàn)象，一定是在祭祀祖廟時(shí)，扣樂懸編鐘時(shí)，這邊寺塔上有相同音律的編鐘發(fā)出響聲共鳴。因此一定要摘下塔上的風(fēng)鈴觀察一下。于是對僧人說：這個(gè)風(fēng)鈴是沽洗編鐘，請單獨(dú)將它取下來放在院里。宋沇回到太常府衙，讓樂工和僧人一塊親臨現(xiàn)場觀看。約定好時(shí)間，太常府衙那邊扣動懸掛的編鐘，寺院中的這個(gè)沽洗編鐘果然應(yīng)和。于是將它向寺院買下來，放回太常本懸處。又有一次，宋沇送客人出通化門，遇到掌管財(cái)務(wù)的度支運(yùn)乘，上馬稍許，忽然匆忙作揖告別。待度支使運(yùn)乘走后，宋沇又悄悄地跟隨在后面，又認(rèn)得一鈴，說這只鈴也是失去的編鐘。別人只覺得這只鈴鑄造的技藝很獨(dú)道，與眾不同，別的就看不出來了。待到配懸在原有的編鐘間，才看出來不論是外形還是發(fā)音都符合。奇怪嗎？這正是識徵的人在演奏編鐘的人之中啊！
王仁?！ ?/p>
丙申年春天，在晉國都城洛下。翰林學(xué)士王仁裕值宿，聽到宮中的蒲牢里，常常有聲響傳出來，象敲膀頸與腦袋之間。樂懸上的編鐘忽然碰撞發(fā)出索索的聲音，象破裂了似的。這種響聲出現(xiàn)了十多天。王仁裕每當(dāng)和同仁悄悄議論這件事時(shí)，都不知道這是什么征兆。這年仲春，晉帝果然遷都汴梁，將石渠閣里的藏書和金馬移在雪宮，到今天已經(jīng)十三年了。索索之聲，就是征兆啊。
李師誨
李師誨，是繪畫番馬李漸的孫子，任潞州劉從諫的從事。得知劉從諫圖謀不軌，于是就隱居在黎城山中。劉從諫反叛被平息后，朝廷嘉獎李師誨，升遷他到除縣任縣宰。李師誨曾在一位穿衲衣的僧人那里，得到隕石一片。那個(gè)僧人說：一次，他早起行走在蜀道上，看見有一顆流星墜落在前邊。掘地，挖出這片隕石，如斷磬。隕石的右端雕刻一個(gè)狻猊頭，也象磬，有孔，穿絲帶的地方還很光滑呢。這大概是天上有神人奏樂樂器壞了掉到地上的吧！這塊隕石后來流傳到安邑李甫家。
琴
玙璠樂
秦咸陽宮藏著一架古琴，長六尺，安著十三根琴弦。用二十六根繩索系著。整架琴都鑲嵌著金、銀、琉璃、礫磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰寶石等七寶，上面銘刻有玙璠二字，這架琴就叫玙璠樂。
劉道強(qiáng)
齊國人劉道強(qiáng)彈得一手好琴。他能在琴上彈奏出單只野鳧與失去伴侶的白鶴繞空飛翔、鳴聲凄絕的形象來。聽他彈琴的人，被他彈奏的琴聲所感染，都不能自制。
趙后
趙后有一架寶琴，叫鳳凰。琴上面都是用金、玉等珠寶鑲嵌，暗起的龍、鳳、螭、鸞，及古代賢、烈女子的圖象。趙后還彈得一手好琴，尤其善于彈奏《時(shí)鳳》、《送遠(yuǎn)》等曲。
馬融
馬融曾在二郡二縣為官，沒有什么政績，辦事也跟常人一樣。他在武都任職七年，在南郡任職四年，從未按照刑律上的規(guī)定處死過一個(gè)人。馬融生性愛好音樂，鼓一手好琴吹一管好笛。每當(dāng)他鼓琴吹笛時(shí)，都引來蟋蟀相和。
楊秀
隋文帝的兒子蜀王楊秀，曾經(jīng)制作一架千面琴，散失在民間。
李勉
唐汧國公李勉喜愛雅琴，曾經(jīng)選用最好的桐木和梓木，將它們砍碎再重新拼合在一塊兒，制成琴，取名叫百衲琴，鑲嵌蝸殼為標(biāo)志。這架琴的三面尤其絕異，人們都稱它為響泉韻磬，上一次弦，十年不斷。
又 李勉又用漆筒作琴，作了幾百張，誰向他要琴，他都給。在這幾百張琴中，出了兩張絕代好琴，一張名叫響泉，一張名叫韻磬，自家珍藏起來。
又 在京都長安，樊家、路家制作的琴堪稱第一。路家藏有房太尉石枕一具，枕上有一處破損了可惜不能修復(fù)過來。蜀中雷家制的琴，常常是自己品評它的好壞、優(yōu)劣。上品琴鑲玉作標(biāo)志，較好的琴鑲寶石作標(biāo)志，較差的鑲金螺蚌殼作標(biāo)志。
張弘靖
宰相張弘靖一天夜晚拜會有名的琴師鄭宥，觀看鄭宥給二張琴調(diào)音。調(diào)宮則宮應(yīng)，調(diào)角則角應(yīng)，稍微不準(zhǔn)確，就不應(yīng)。鄭宥的老師董庭蘭，尤其善長彈奏和聲與祝聲。
董庭蘭
響泉、韻磬二琴原本落在司徒樊澤家，后又落在珠崖宅，又落在張彥遠(yuǎn)宅，現(xiàn)在不知流落在誰家。琴彈得最好的人，在近代應(yīng)該說是壩若夷與甘黨。這以前有董庭蘭、陳懷古。懷古能用況、祝二家的技法彈琴，謂大、小胡笳。蕭古也善彈琴，叫做胡笳第四頭。犯無射商，于是采用他的音律譜成蕭氏九曲。
蔡邕
蔡邕在陳留時(shí)，鄰人請蔡邕去他家赴酒宴。等到蔡邕去時(shí)鄰家酒宴正酣，客人中間有人彈琴。蔡邕走到門口，悄悄聽琴聲，自語：嘻！用琴聲召喚我怎么琴聲里卻流露出殺機(jī)呢這是為什么？于是返回家去。被派去請蔡邕的仆人告訴主人說不知什么原因蔡老爺又回自己家啦。主人立即親自追到蔡邕家問他為什么又回來啦？蔡邕將事情的緣故告訴了鄰人。彈琴的這位客人知道后，向蔡邕解釋說：我剛才彈琴時(shí)，看見一只螳螂悄悄爬向一只鳴蟬，而蟬又將離去。螳螂與蟬，一個(gè)向前一個(gè)后去，我心里恐怕螳螂撲不到蟬，不自覺間將這種心緒在琴聲中流露出來。這真的不是心懷殺你的想法而用琴聲表現(xiàn)出來。蔡邕聽了后，說：從這件事情上足可以看出你是一個(gè)當(dāng)之無愧的琴師?。?/p>
于頔
司空于頔常讓客人彈琴，于頔的嫂子懂得音律，立于門簾里邊聽。一次，一位客人彈琴，于頔的嫂子聽了后，嘆惜地說：三分之中，一分是箏聲，二分是琵琶聲，就是缺少琴聲的本來韻色。
韓皋
太保韓皋精通音律。一次觀客人彈琴，觀到《止息》一曲時(shí)，韓皋大聲贊許地喊：妙??！這不是當(dāng)年中散大夫嵇叔夜創(chuàng)制的《止息》名曲嗎？嵇叔夜生當(dāng)魏、晉交替之際。《止息》一曲是商調(diào)，商是為秋聲。秋，一歲的后半年。金風(fēng)一起，天蕭地瑟，草枯木謝，一片肅殺之氣。另外，晉承金運(yùn)之聲，由此可知曹魏已到王朝之末，將被晉所取代。樂曲中商弦轉(zhuǎn)慢，以宮同音，喻臣奪君的意思。由此可知司馬氏將篡魏以代之。司馬懿受魏明帝曹睿顧托，后來反生篡奪之心，從誅殺曹爽起，便露出叛逆篡位的野心。王陵督揚(yáng)州，想立楚王曹彪，不成。毋立儉、文欽、諸葛誕三人先后都任過揚(yáng)州都督，都有匡復(fù)曹魏的舉動，事情敗露后都被司馬氏所殺害。嵇康以揚(yáng)州古為廣陵之地，上述四人都是曹魏的文武大臣，又都先后在廣陵事敗身亡，因此將他親手所寫的抒發(fā)胸中郁憤之氣的琴曲命題為《廣陵散》，《止息》一曲是其中的一支。說的是曹魏散亡自廣陵始啊。至于《止息》一曲是《廣陵散》組曲的末篇，喻有司馬氏雖然由在廣陵屠殺曹魏忠臣開始了他們篡位的逆舉，但是他們也終將會覆滅在這里的。嵇叔夜胸中郁積的哀、憤、戚、慘、痛迫之切的心緒，都化為音律在這組樂曲中宣泄出來。曲中司馬氏興于廣陵、衰于廣陵的寓意，后來的晉懷帝永嘉之亂也應(yīng)驗(yàn)了。嵇叔夜撰寫這組古曲，既是為了留給后來的知音，也是為了避過司馬氏對他的迫害。因此，假托鬼神。從上述理論看，韓皋對音律的鉆研與深刻理解，可謂已經(jīng)到了極致?。?/p>
王中散
唐僖宗乾符年間，農(nóng)民起義軍黃巢攻陷長安、洛陽兩座京城。長安城中的達(dá)官貴人及知識分子有很多人都離京北去躲避戰(zhàn)亂。當(dāng)時(shí)有個(gè)前翰林待詔，叫王敬傲，長安人氏，能奕圍棋尤善彈琴，體貌清俊不凡。王敬傲離開京城長安后，起初由蒲坂去并州。并州軍統(tǒng)帥鄭從讜以相國的身份鎮(zhèn)守汾晉。王敬傲前去拜見他，遭到冷遇，又去鄴州。正值羅紹戚剛剛立足，撫慰兵士，志在剿滅農(nóng)民起義軍，因此接納了王敬傲。王敬傲在鄴州旅居數(shù)年。當(dāng)時(shí)李山甫也在鄴州，以文筆雄健而聞名，寓居在道觀中。還有個(gè)李處士也善彈琴。一次，王敬傲與李處士一同去道觀中拜訪李山甫。李山甫問他們二人：聽說二位都善彈琴，古有《幽蘭綠水》一曲，可聽說過嗎？王敬傲聽了后，當(dāng)即彈奏一曲，聲清韻古，感動鬼神。一曲終了，王敬傲神色凄然，抖抖衣袖，說：想當(dāng)初在咸通年間，一個(gè)秋日的夜晚，應(yīng)圣上詔請，在宮庭供奉，彈琴給圣上與王公貴人聽。誰想到今天卻流落到這里啊?？畤@一番后，李處士也彈奏了一曲《白鶴》，李山甫援筆醮墨，凝思片刻，當(dāng)場揮毫，寫詩一首送贈王敬傲：幽蘭綠水耿清音，嘆息先生柱用心。世上幾時(shí)曾好古，人前何必苦沾襟。尾句還未寫完，李山甫也早已神色黯然，悲憐他懷才不遇王敬傲又彈奏了另外一支曲子，坐上的客人們聽后，越發(fā)敬重他。都認(rèn)為王敬傲的琴藝絕非尋常的品調(diào)。于是，李山甫命人上菜斟酒，讓大家連飲數(shù)杯，以表敬慕。稍許，全坐的人都醉倒了。醒酒后，李山甫跟客人們一塊詢問王敬傲：你一向彈奏的都是什么曲子??？怎么我們在別處沒有聽見過呢？王敬傲回答說：我們家操練的正宗琴曲，奕棋也是世傳。自德順以來，侍詔皇門已經(jīng)四世。這些琴曲經(jīng)常在皇宮里彈奏，人所共知。這是魏時(shí)中散大夫嵇康所傳下的伶?zhèn)惞徘?，人們都說此曲跟嵇大夫一塊滅絕在洛陽東市，而不知道還有傳播的后人。我也是自先人那兒世代傳學(xué)下來的，曲名叫《廣陵散》。李山甫早就懷疑王敬傲彈奏的不是一般的琴曲，好象只有神人才能作出這種妙音。現(xiàn)在聽王敬傲這么一說，就知道也許真的是《廣陵散》樂曲傳于今世呢。于是寫成四韻的一首詩。該詩載在《李山甫詩集》中。現(xiàn)在見到的《山甫詩集》，這首詩標(biāo)的是李處士，大概是誤寫。從此，在李山甫的心目中，常常將侍詔的王敬傲視為王中散。王敬傲后來又出游常山，正值節(jié)度使衛(wèi)镕年少氣壯，初掌兵權(quán)延集多方人士用來傳播他的令名。當(dāng)時(shí)就有李夐郎中、莫又玄秘書、蕭珦員外、張道古及諸多英才，都從四方集聚在文華館。因此，王敬傲的琴技與棋藝也受到了禮遇。對他的生活用度，按照時(shí)令的變化及時(shí)供給，都很豐厚。而且每當(dāng)衛(wèi)镕召請他獻(xiàn)藝時(shí)，事后都賞給他很多禮品。在常山這十幾年，王敬傲很受衛(wèi)镕的禮遇。他經(jīng)常頭戴峨冠，腳著高屐，悠閑地吟詩唱曲。就是在天寒地凍的冬天，他也只穿單衣，系葛巾，通體不見綿纊，整日在街市上喝得醉熏熏的，市人都用怪異的目光看著他。后來，傳來昭宗歸都長安的消息，王敬傲辭別常山重歸帝里，這以后就不知他的下落了。王敬傲還能在衣袖中剪紙為蜂蝶，舉袖讓它們飛出來，飄滿四座，或入襟袖，或落入人手，少許，又都回到他的袖子里。當(dāng)時(shí)人們都疑心王敬傲?xí)裣傻姆ㄐg(shù)。張道古跟王敬傲很要好，經(jīng)常對他的為人與技藝表示欽敬。他曾著有《王逸人傳》，就是為了表達(dá)他對王敬傲的傾慕。張道古名睍，知識廣博，尤其通曉古文。但是他讀書破萬卷，卻不好寫詩。他在張楚夢座上任事時(shí)，時(shí)逢久旱，忽降大雨，眾賓客都高興地聚在一起寫詩歇詠。張道古最后才寫成一首五言絕句，詩是這樣的：亢旸今已久，喜雨自云傾。一點(diǎn)不斜去，極多時(shí)下成。眾賓客聽了他的詩后，雖然素常很看重他文才，卻都諷笑他這首詩寫得太拙劣了。
瑟
中丞盧邁藏有四只寶瑟，每只瑟都價(jià)值數(shù)十萬錢。四只寶琴分別叫：寒玉、石磬、響泉、和至。
阮咸
元行沖任太常少卿時(shí)，有人在古墓中掘得一個(gè)銅物狀似琵琶而呈正圓形，沒有人能認(rèn)出它到底是什么。元行沖看了后，說：這件東西是古人阮咸制作的樂器啊。于是命人依照銅物的形伏、構(gòu)造，用木仿造。制作出來后，試著彈奏，聲音清雅，非常悅耳。今天叫阮咸的樂器就是這種物件。
又 《晉書》上稱阮咸善彈琵琶。后人發(fā)掘阮咸墓，掘出一只琵琶，是用泥瓦作的。當(dāng)時(shí)的人都不認(rèn)識，認(rèn)為是從阮咸墓中得到的，因此命名它為阮咸。近來。有許多人都能彈奏這種樂器，用琴合調(diào)伴奏，多數(shù)時(shí)候都是跟其它樂器共同使用。
參考資料：
1、佚名.國學(xué)導(dǎo)航.http://www.guoxue123.com/zhibu/0401/01tpgj/205.htm