原文
唐太宗 購(gòu)蘭亭序 漢王元昌 歐陽(yáng)詢 歐陽(yáng)通 虞世南 褚遂良 薛稷 高正臣
王紹宗 鄭廣文 李陽(yáng)冰 張旭 僧懷素
唐太宗
唐太宗貞觀十四年，自真草書(shū)屏風(fēng)，以示群臣。筆力遒勁，為一時(shí)之絕。嘗謂朝臣曰：書(shū)學(xué)小道，初非急務(wù)。時(shí)或留心，猶勝棄日。凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得者也，病在心力懈怠，不能專精耳。又云：吾臨古人之書(shū)，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在骨力。及得骨力，而形勢(shì)自生耳。嘗召三品已上，賜宴于玄武門。帝操筆作飛白書(shū)，眾臣乘酒，就太宗手中相競(jìng)。散騎常侍劉洎，登御床引手，然后得之。其不得者，咸稱洎登床，罪當(dāng)死，請(qǐng)付法。太宗笑曰：昔聞婕妤辭輦，今見(jiàn)常侍登床。（出《尚書(shū)故實(shí)》）
購(gòu)蘭亭序
王羲之《蘭亭序》。僧智永弟子辨才，嘗于寢房伏梁上，鑿為暗檻，以貯《蘭亭》。保惜貴重于師在日。貞觀中，太宗以聽(tīng)政之暇，銳志玩書(shū)。臨羲之真草書(shū)帖，構(gòu)募備盡，唯未得《蘭亭》。尋討此書(shū)，知在辨才之所。乃敕追師入內(nèi)道場(chǎng)供養(yǎng)，恩賚優(yōu)洽。數(shù)日后，因言次，乃問(wèn)及《蘭亭》，方便善誘，無(wú)所不至。辨才確稱往日侍奉先師，實(shí)常獲見(jiàn)，自師沒(méi)后，薦經(jīng)喪亂，墜失不知所在。既而不獲，遂放歸越中。后更推究，不離辨才之處。又敕追辨才入內(nèi)，重問(wèn)《蘭亭》。如此者三度，竟靳固不出。上謂侍臣曰：右軍之書(shū)，朕所偏寶。就中逸少之跡，莫如《蘭亭》。求見(jiàn)此書(shū)，勞于寤寐。此僧耆年，又無(wú)所用。若得一智略之士，設(shè)謀計(jì)取之必獲。尚書(shū)左仆射房玄齡曰：臣聞監(jiān)察御史蕭翼者，梁元帝之曾孫。今貫魏州莘縣，負(fù)才藝，多權(quán)謀，可充此使，必當(dāng)見(jiàn)獲。太宗遂召見(jiàn)，翼奏曰：若作公使，義無(wú)得理。臣請(qǐng)私行詣彼，須得二王雜帖三數(shù)通。太宗依給。翼遂改冠微服，至洛潭。隨商人船，下至越州。又衣黃衫，極寬長(zhǎng)潦倒，得山東書(shū)生之體。日暮入寺，巡廊以觀壁畫(huà)。遇辨才院，止于門前。辨才遙見(jiàn)翼，乃問(wèn)曰：何處檀越。翼就前禮拜云：弟子是北人，將少許蠶種來(lái)賣。歷寺縱觀，幸遇禪師。寒溫既畢，語(yǔ)議便合。因延入房?jī)?nèi)，即共圍棋撫琴，投壺握槊，談?wù)f文史，竟甚相得。乃曰：白頭如新，傾蓋如舊。今后無(wú)形跡也。便留夜宿，設(shè)缸面藥酒果等。江東云缸面，猶河北稱甕頭，謂初熟酒也。酣樂(lè)之后，請(qǐng)賓賦詩(shī)。辨才探得來(lái)字韻，其詩(shī)曰：初醞一缸開(kāi)，新知萬(wàn)里來(lái)。披云同落寞，步月共徘徊。夜久孤琴思，風(fēng)長(zhǎng)旅雁哀。非君有密術(shù)，誰(shuí)照不燃灰。蕭翼探得招字韻，詩(shī)曰：邂逅款良宵，殷勤荷勝招。彌天俄若舊，初地豈成遙。酒蟻傾還泛，心猨躁似調(diào)。誰(shuí)憐失群翼，長(zhǎng)苦業(yè)風(fēng)飄。妍蚩略同，彼此諷詠，恨相知之晚。通宵盡歡，明日乃去。辨才云：檀越閑即更來(lái)。翼乃載酒赴之。興后作詩(shī)，如此者數(shù)四。詩(shī)酒為務(wù)，其俗混然。經(jīng)旬朔，翼示師梁元帝自書(shū)《職貢圖》，師嗟賞不已。因談?wù)摵材?，翼曰：弟子先傳二王楷?shū)法，弟子自幼來(lái)耽玩，今亦數(shù)帖自隨。辨才欣然曰：明日來(lái)，可把此看。翼依期而往，出其書(shū)以示辨才。辨才熟詳之曰：是即是矣，然未佳善也。貧道有一真跡，頗是殊常。翼曰：何帖？才曰：《蘭亭》。翼笑曰：數(shù)經(jīng)亂離，真跡豈在，必是響榻偽作耳。辨才曰：禪師在日保惜，臨亡之時(shí)，親付于吾。付受有緒，那得參差。可明日來(lái)看。及翼到，師自于屋梁上檻內(nèi)出之。翼見(jiàn)訖。故駁瑕指颣曰：果是響榻書(shū)也。紛競(jìng)不定。自示翼之后，更不復(fù)安于伏梁上。并蕭翼二王諸帖，并借留置于幾案之間。辨才時(shí)年八十余，每日于窗下臨學(xué)數(shù)遍，其老而篤好也如此。自是翼往還既數(shù)，童第等無(wú)復(fù)猜疑。后辨才出赴邑汜橋南嚴(yán)遷家齋，翼遂私來(lái)房前。謂童子曰：翼遺卻帛子在床上。童子即為開(kāi)門。翼遂于案上，取得《蘭亭》及御府二王書(shū)帖，便赴永安驛。告驛長(zhǎng)陵訴曰：我是御史，奉敕來(lái)此。今有墨敕，可報(bào)汝都督知。都督齊善行聞之，馳來(lái)拜謁。蕭翼因宣示敕旨，具告所由。善行走使人召辨才，辨才仍在嚴(yán)遷家未還寺。遽見(jiàn)追乎，不知所以。又遣云，侍御須見(jiàn)。及師來(lái)見(jiàn)御史，乃是房中蕭生也。蕭翼報(bào)云：奉敕遣來(lái)取《蘭亭》，《蘭亭》今已得矣，故喚師來(lái)別。辨才聞?wù)Z而便絕倒，良久始蘇。翼便馳驛南（法書(shū)要錄南作而）發(fā)，至都奏御，太宗大悅。以玄齡舉得其人，賞錦琜千段；擢拜翼為員外郎，加五品，賜銀瓶一、金縷瓶一、馬腦碗一、并實(shí)以珠。內(nèi)廄良馬兩匹，兼寶裝鞍轡。宅莊各一區(qū)。太宗初怒老僧之秘吝，俄以其年耄，不忍加刑。數(shù)月后，仍賜物三千段，谷三千石，便敕越州支給。辨才不敢將入己用，乃造三層寶塔。塔甚精麗，至今猶存。老僧因驚悸患重，不能強(qiáng)飯，唯歠粥，歲余乃卒。帝命供奉榻書(shū)人趙模、韓道政、馮承素、諸葛真等四人，各榻數(shù)本，以賜皇太子諸王近臣。貞觀二十三年，圣躬不豫，幸玉華宮含風(fēng)殿。臨崩，謂高宗曰：吾欲從汝求一物，汝誠(chéng)孝也，豈能違吾心耶，汝意何如？高宗哽咽流涕，引耳而聽(tīng)受制命。太宗曰：吾所欲得蘭亭，可與我將去。后隨仙駕入玄宮矣。今趙模等所榻在者，一本尚直錢數(shù)萬(wàn)也。（出《法書(shū)要錄》）
又 一說(shuō)王羲之嘗書(shū)《蘭亭會(huì)序》。隋末，廣州好事僧得之。僧有三寶，寶而持之。一曰右軍《蘭亭》書(shū)，二曰神龜，（以銅為之。龜腹受一升。以水貯之。龜則動(dòng)四足行。所在能去）三曰如意。（以鐵為文。光明洞徹。色如水晶）太宗特工書(shū)，聞?dòng)臆娞m亭真跡，求之得其他本，若第一本，知在廣州僧，而難以力取。故令人詐僧，果得其書(shū)。僧曰：第一寶亡矣，其余何愛(ài)。乃以如意擊石，折而棄之；又投龜一足傷，自是不能行矣。（出《紀(jì)聞》）
漢王元昌
唐漢王元昌，神堯之子，善行書(shū)。諸王仲季并有能名，韓王、曹王，亦其亞也。曹則妙于飛白，韓則工于草行。魏王、魯王，亦韓王之倫也。（出《書(shū)斷》）
歐陽(yáng)詢
唐歐陽(yáng)詢字信本，博覽今古，官至銀青光祿大夫率更令。書(shū)則八體盡能，筆力勁險(xiǎn)。高麗愛(ài)其書(shū)，遣使請(qǐng)焉。神堯嘆曰：不意詢之書(shū)名，遠(yuǎn)播夷狄。真觀十五年卒，年八十五。詢飛白、隸、行、草入妙，大篆、章草入能。（出《書(shū)斷》）
又 率更嘗出行，見(jiàn)古碑索靖所書(shū)。駐馬觀之，良久而去。數(shù)步，復(fù)下馬佇立。疲則布毯坐觀，因宿其傍，三日而后去。今開(kāi)通元寶錢，武德四年鑄，其文乃歐陽(yáng)率更書(shū)也。（出《國(guó)史異纂》）
歐陽(yáng)通
唐歐陽(yáng)通，詢子。善書(shū)，瘦怯（明抄本瘦怯作取法）于父。常自矜能書(shū)，必以象牙犀角為筆管；貍毛為心；覆以秋兔毫；松煙為墨，末以麝香；紙必須堅(jiān)薄白滑者乃書(shū)之，蓋自重其書(shū)。薛純陀亦效歐草，傷于肥鈍，亦通之亞也。（出《朝野僉載》）
虞世南
虞世南字伯施，會(huì)稽人也，仕隋為秘書(shū)郎。煬帝知其才，嫉其鯁直，一為七品十余年。仕唐至秘書(shū)監(jiān)。文皇曰：世南一人，遂兼五絕。一曰博學(xué)，二曰德行，三曰書(shū)翰，四曰詞藻，五曰忠直。有一于此，足謂名臣，而世南兼之。行草之際，尤所偏工。本師于釋智永，及其暮齒，加以遒逸。卒年八十九。伯施隸草行入妙。（出《書(shū)斷》）
褚遂良
褚遂良，河南人。父亮，太常卿。遂良官至仆射，善書(shū)。少則伏膺虞監(jiān)，長(zhǎng)則師祖右軍，真書(shū)甚得其媚趣。顯慶中卒，年六十四。遂良隸行入妙，亦嘗師受史陵。然史亦有古直，傷于疏瘦也。（出《書(shū)斷》）
又 遂良問(wèn)虞監(jiān)曰：某書(shū)何如永師？曰：吾聞彼一字直五萬(wàn)，官豈得若此者？曰：何如歐陽(yáng)詢。虞曰：聞詢不擇紙筆，皆能如志，官豈得若此？褚曰：既然，某何更留意于此。虞曰：若使手和筆調(diào)，遇合作者，亦深可貴尚。褚喜而退。（出《國(guó)史異纂》）
薛稷
薛稷，河南人，官至太子少保。書(shū)學(xué)褚，尤尚綺麗媚好。膚肉得師之半矣，可渭河南公之高足。甚為時(shí)所珍尚，稷隸行入能。（出《書(shū)斷》）又 稷外祖魏征家，富圖籍，多有虞褚舊跡。銳精模效，筆態(tài)遒麗。當(dāng)時(shí)無(wú)及之者。又善畫(huà)，（畫(huà)原作書(shū)，據(jù)明抄本改）博采古跡，埒于秘書(shū)。（出《譚賓錄》）
高正臣
高正臣，廣平人，官至衛(wèi)尉卿。習(xí)右軍之法，睿宗愛(ài)其書(shū)。張懷素之先，與高有舊，朝士就高乞書(shū)，或憑書(shū)之。高常為人書(shū)十五紙，張乃戲換其五紙，又令示高。再看不悟。客曰：有人換公書(shū)。高笑曰：必是張公也。乃詳觀之，得其三紙。客曰：猶有在。高又觀之，竟不能辨。高嘗許人書(shū)一屏障，逾時(shí)未獲。其人乃出使淮南，臨別，大悵惋。高曰：正臣故人在申州，正與仆書(shū)一類，公可便往求之。遂立申此意。陸柬之嘗為高書(shū)告身，高常嫌之，不將入秩。后為鼠所傷，乃持示張公曰：此鼠甚解正臣意。風(fēng)調(diào)不合，一至于此。正臣隸行草入能。（出《書(shū)斷》）
王紹宗
王紹宗字承烈，官至秘書(shū)少監(jiān)。祖述子敬欽羨柬之。其中小真書(shū)，體象尤異。其行書(shū)及章草，次于真。常與人書(shū)云：鄙夫書(shū)翰無(wú)工者，特由水墨之積習(xí)。恒精心率意，虛神靜思以取之。每與吳中陸大夫論及此道，明朝必不覺(jué)已進(jìn)。陸后與密訪知之，嗟賞不少。將余比虞七，以虞亦不臨寫故也，但心準(zhǔn)目想而已。聞?dòng)菝卟急恢?，恒手?huà)腹皮，與余正同也。承烈隸行草入能。（出《書(shū)斷》）
鄭廣文
鄭虔任廣文博士。學(xué)書(shū)而病無(wú)紙，知慈恩寺有柿葉數(shù)間屋，遂借僧房居止。日取紅葉學(xué)書(shū)，歲久殆遍。后自寫所制詩(shī)并畫(huà)，同為一卷封進(jìn)。玄宗御筆書(shū)其尾曰：鄭虔三絕。（出《尚書(shū)故實(shí)》）
李陽(yáng)冰
李陽(yáng)冰善小篆，自言斯翁之后，且（且原作耳，據(jù)明抄本改）至小生，曹喜、蔡邕不足言。開(kāi)元中，張懷瓘撰《書(shū)斷》，陽(yáng)冰、張旭并不載。絳州有篆字與古不同，頗為怪異。李陽(yáng)冰見(jiàn)之，寢臥其下，數(shù)日不能去。驗(yàn)其書(shū)是唐初，不載書(shū)者名姓。碑有碧落二字，時(shí)人謂之碧落碑。（出《國(guó)史補(bǔ)》）
張旭
張旭草書(shū)得筆法，后傳崔邈、顏真卿。旭言：始吾聞公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路，而得筆法之意；后見(jiàn)公孫氏舞劍器而得其神。飲醉輒草書(shū)，揮筆大叫。以頭揾水墨中而書(shū)之，天下呼為張顛。醒后自視，以為神異，不可復(fù)得。后輩言筆札者，虞、歐、褚、薛?；蛴挟愓?，至長(zhǎng)史無(wú)間言。（出《國(guó)史補(bǔ)》）
又 旭釋褐為蘇州常熟尉。上后旬日，有老父過(guò)狀，判去。不數(shù)日復(fù)至。乃怒而責(zé)曰：敢以閑事，屢擾公門。老父曰：某實(shí)非論事，覩少公筆跡奇妙，貴為篋笥之珍耳。長(zhǎng)史異之，因詰其何得愛(ài)書(shū)。答曰：先父受書(shū)，兼有著述。長(zhǎng)史取視之，信天下工書(shū)者也。自是備得筆法之妙，冠于一時(shí)。（出《幽閑鼓吹》）
僧懷素
長(zhǎng)沙僧懷素好草書(shū)，自言得草圣三昧。棄筆堆積，埋于山下，號(hào)曰筆塚。（出《國(guó)史補(bǔ)》）
譯文及注釋
唐太宗 購(gòu)蘭亭序 漢王元昌 歐陽(yáng)詢 歐陽(yáng)通 虞世南 褚遂良 薛稷 高正臣
王紹宗 鄭廣文 李陽(yáng)冰 張旭 僧懷素
唐太宗
唐太宗李世民貞觀十四年，自己用真草書(shū)寫一套屏風(fēng)，給群臣看。這套屏風(fēng)的書(shū)法筆力遒勁有力?？胺Q當(dāng)時(shí)最好的真草書(shū)法了。唐太宗曾對(duì)手下的大臣說(shuō)：書(shū)法是小小的學(xué)問(wèn)，初學(xué)時(shí)且忌急于求成。天天都堅(jiān)持用心學(xué)習(xí)練筆，尤其勝過(guò)三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)。世上各行各藝，沒(méi)有你用心去學(xué)習(xí)它而一點(diǎn)收獲也得不到的，問(wèn)題出在你不能全力以赴地去精心研究求索它。唐太宗又說(shuō)：我臨摹古人的書(shū)法字帖，并不特意去效仿每個(gè)字的形體結(jié)構(gòu)，而將功夫用在摸透它的筆力風(fēng)骨上面。筆力風(fēng)骨你吃透了，形體結(jié)構(gòu)自然而然地就把握了。唐太宗經(jīng)常召集三品以上的臣屬們，聚宴在玄武門。太宗親自執(zhí)筆作飛白草書(shū)，諸位大臣們借著酒興，都紛紛從太宗手中拿過(guò)筆來(lái)，相比著揮毫?xí)鴮?。散騎常侍劉洎，爬上皇帝休息的床上從太宗手中將筆奪過(guò)來(lái)。沒(méi)有搶到筆的大臣們，異口同聲地說(shuō)劉洎爬上龍床，是超越了君臣的禮度，當(dāng)處死罪，一致要求依照唐朝的法律處辦他。唐太宗笑著說(shuō)：諸位愛(ài)卿不要這么講！過(guò)去曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)漢時(shí)有個(gè)叫班婕妤的宮庭女官，她甘愿退居?xùn)|宮而不去陪伴君王。今天，我朝出了個(gè)登上龍床，從君王手中搶筆書(shū)寫的劉洎劉常侍！
購(gòu)蘭亭序
唐朝貞觀年間，江南越州有一老僧叫辨才，是前朝著名書(shū)法家智永禪師的守門弟子。智永禪師臨死前，將他珍藏一世的先祖王羲之的著名書(shū)法真跡《蘭亭序》傳給辨才。辨才和尚得到這一無(wú)價(jià)墨寶后，怕將它失落了，于是在自己臥室的伏梁上鑿一暗穴，密秘地將《蘭亭序》藏在里面，就象師父在時(shí)那樣珍重保護(hù)它。貞觀年間，唐太宗在處理國(guó)家政務(wù)之余的閑暇時(shí)間里，專心致志地研究書(shū)法。凡是能收集到的王羲之的真草書(shū)帖，他都設(shè)法弄到了，供他臨摹、觀賞。唯有《蘭亭序》沒(méi)有得到手。經(jīng)過(guò)多方探詢、尋找，得知這份名帖現(xiàn)在江南越州高僧辨才手中。于是派人帶著他親手寫的敕書(shū)去江南越中召請(qǐng)辨才進(jìn)京，在宮內(nèi)為他設(shè)置誦經(jīng)修行的道場(chǎng)來(lái)供養(yǎng)他。太宗皇帝給予他特殊的禮遇，除了日常用度優(yōu)厚外，還賞賜給他許多貴重物品。幾天以后，一次談到書(shū)法時(shí)，問(wèn)辨才和尚知不知道《蘭亭序》的下落。雖經(jīng)多方勸誘，辨才只是說(shuō)他在侍奉師父智永憚師過(guò)世后，幾經(jīng)喪亂，不知道遺失到哪里去了。既然沒(méi)有從辨才口中得到什么結(jié)果，于是又讓他回到越中。后來(lái)，進(jìn)一步探究推斷，認(rèn)為《蘭亭序》還是在辨才手中。于是又敕命辨才進(jìn)京入宮，重新追問(wèn)他《蘭亭序》的下落。反復(fù)三次，辨才和尚都拒不承認(rèn)在他手中。唐太宗對(duì)左右的侍臣說(shuō)：王羲之的書(shū)法，是我偏愛(ài)的至寶。但是他遺留下來(lái)的全部書(shū)帖中，沒(méi)有象《蘭亭序》這樣好的。為了得到它讓我一觀，使得我經(jīng)常睡不著覺(jué)吃不下去飯。這個(gè)辨才和尚年事已高，這本《蘭亭序》真跡留在他手中也沒(méi)有什么大用處。如果能得到一位足智多謀的人，想出一個(gè)計(jì)謀智取，必能從辨才和尚手中將它弄出來(lái)。尚書(shū)左仆射房玄齡說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)監(jiān)察御史蕭翼，是前朝梁元帝的曾孫，現(xiàn)在居位在魏州萃縣，有才藝、多謀略，可以擔(dān)任這個(gè)差使。如果派他去越中，他一定能完成這一重任將《蘭亭序》弄到手。于是，太宗立即召見(jiàn)蕭翼。蕭翼奉召到京晉見(jiàn)太宗后說(shuō)：如果讓我充當(dāng)公使，直接向辨才和尚索取《蘭亭序》，恐怕是有出使不義，無(wú)理之嫌。臣請(qǐng)換上便裝用私訪的形式到越中去會(huì)見(jiàn)辨才和尚。這就還需要王羲之父子幾份真實(shí)雜帖作為誘餌。太宗采納了蕭翼的這個(gè)辦法，并按照他提出的條件，給了他幾份王羲之父子的雜帖隨身帶著。蕭翼于是脫去官服、冠帶，改穿便服出京南下至洛潭，搭乘一位商人的貨船直下越州。到了越州后，蕭翼又換上一領(lǐng)寬大的黃衫，作隨意無(wú)拘束狀，象是一位遠(yuǎn)從山東來(lái)的書(shū)生，傍晚時(shí)走進(jìn)永欣寺院。他假作觀賞寺院廊房上的壁畫(huà)，似乎很隨意地走進(jìn)辨才和尚居住的庭院，在房門前站下。辨才和尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)蕭翼走來(lái)，問(wèn)道：施主，你是從哪里來(lái)的？蕭翼走上前去拜見(jiàn)，說(shuō)：弟子是北方人，帶來(lái)少許蠶種來(lái)賣。遇到寺廟都看看，在這里遇到方丈真是三生有幸。一番寒暄過(guò)后，二人覺(jué)得言談很投緣。辨才將蕭翼請(qǐng)到禪房中就坐，一起奕棋彈琴，或玩投壺、握槊一類的賭博游戲，玩得很是高興。待到談文論史，更是意趣相投。辨才說(shuō)道：你我初次相識(shí)，就這樣相投，真應(yīng)了兩句古詩(shī)：不投緣的，兩人在一起談到頭發(fā)白，還象是剛剛認(rèn)識(shí)；若投緣，途中相遇兩駕車并靠在一塊兒聊幾句，如同相知多年。今后，你我的形蹤都無(wú)定處，說(shuō)不上還能不能再相遇。今晚，先生就宿在我這禪房中吧。于是讓伙房里的小和尚送來(lái)缸面、藥酒、瓜果等。江東人所說(shuō)的缸面，如同河北人說(shuō)的甕頭，就是剛剛釀出來(lái)的新酒。兩人對(duì)坐飲酒，酒助談興，好不暢快！酒喝到酣暢時(shí)，兩人即席抓簽吟詩(shī)，辨才抓得一簽是來(lái)字韻，吟得一詩(shī)：?jiǎn)㈤_(kāi)剛剛釀得的一缸酒，來(lái)招待遠(yuǎn)從萬(wàn)里來(lái)的新朋友。我們都如行云野鶴一樣的山野之人，有著相同的冷落與寂寞。然而今晚人們可以同在月光下吟詩(shī)詠物、徘徊賞月。夜深了，聽(tīng)著孤獨(dú)的琴聲更容易惹起你的萬(wàn)千思緒；長(zhǎng)風(fēng)吹來(lái)，羈旅在外的孤雁仰天發(fā)生悲哀的長(zhǎng)鳴。不是君子你有什么密秘的法術(shù)，誰(shuí)還愿意顧看我這個(gè)行將入木的老僧人呢？蕭翼抓得的是招字簽，也吟得一詩(shī)：我們偶然相逢在這千載古寺里共度這美景良宵，你擺下這么豐盛的酒宴將我款待。在漫漫人生之旅中我們剛剛見(jiàn)面就如同相知已久的朋友；雖然我剛剛踏入佛門，但并不覺(jué)得我們相距特別遙遠(yuǎn)。飲酒的欲望隨著頻頻斟酒更加泛濫了，心中的意愿象猨猱鳴叫一樣化作詩(shī)篇隨口吟出。有誰(shuí)憐愛(ài)我這只失群的孤雁？就讓我象秋天的落葉那樣隨風(fēng)飄去吧。這兩首詩(shī)，好、壞都差不多。他們二人互相吟詠唱合，恨相識(shí)太晚，一直玩樂(lè)到第二天早晨，蕭翼才離開(kāi)永欣寺。離去時(shí)，辨才和尚說(shuō)：施主得閑就請(qǐng)過(guò)來(lái)坐坐。于是，蕭翼第二天就帶著酒又來(lái)到寺院里。兩個(gè)人還是飲酒吟詩(shī)，極盡玩樂(lè)的興致。這樣往來(lái)多次，用詩(shī)酒為由頭，蕭翼已經(jīng)跟辨才和尚混得很熟了。說(shuō)話間，距他來(lái)時(shí)已有十多天了。一天，蕭翼帶來(lái)梁元帝自書(shū)《職貢圖》給辨才和尚看。辨才看后贊賞不已。由此談?wù)摰綍?shū)法的話題上來(lái)。蕭翼說(shuō)：弟子先祖?zhèn)飨聛?lái)王羲之父子的楷書(shū)字帖，我從幼年就臨摹練習(xí)。現(xiàn)在隨身帶著幾帖，大師不嫌棄，我拿來(lái)給你看看。辨才高興地說(shuō)：明天來(lái)時(shí)，可將它們帶來(lái)給老僧看看。第二天，蕭翼果然將字帖帶來(lái)給辨才看。辨才和尚很諳熟地說(shuō)：確實(shí)是王羲之父子的書(shū)法真跡。然而不是最佳的上品。貧僧有一真跡，很不尋常啊。蕭翼故作不知地問(wèn)：什么帖？辨才和尚回答說(shuō)：《蘭亭序》。蕭翼笑著說(shuō)：幾經(jīng)離亂，《蘭亭序》真跡怎么還能夠存在呢？必是拓本偽造的吧。辨才和尚說(shuō)：智永禪師在世時(shí)非常珍惜地收藏它，臨死前親自托付給我。交與接都有頭緒，怎么會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)呢？待明天來(lái)時(shí)，我拿給你看。第二天，蕭翼來(lái)到永欣寺后，辨才大師從屋梁上的暗穴內(nèi)將《蘭亭序》書(shū)帖取出來(lái)，給他看。蕭翼看罷，故意挑出指點(diǎn)所謂的毛病說(shuō)：果然是拓書(shū)偽品?。《思姞?zhēng)不定，各說(shuō)各理，各持己見(jiàn)。辨才大師自從將《蘭亭序》拿給蕭翼看后，便不再將它放回梁上暗穴中。而是將《蘭亭序》和蕭翼拿來(lái)的二王字帖，一塊兒放在書(shū)案上。這時(shí)的辨才大師已經(jīng)八十多歲的高齡了，每天還臨窗將這些字帖或臨摹或把玩，不下數(shù)遍，可見(jiàn)他老而好學(xué)??！蕭翼也因來(lái)寺院的次數(shù)多了，辨才的童仆和徒弟們等也不把他當(dāng)外人看。后來(lái)有一天，辨才大師進(jìn)城里去為汜橋南嚴(yán)遷作家齋法事。蕭翼看機(jī)會(huì)到了，走近辨才大師的禪房前，對(duì)童仆說(shuō)：我昨天將一塊手帕遺落在大師床上。童仆即開(kāi)門讓他進(jìn)去。蕭翼于是從書(shū)案上取走《蘭亭序》和他拿來(lái)的二王雜帖，走出寺院后直接去永安驛館。告訴陵訴驛長(zhǎng)說(shuō)：我是朝廷的御史，奉皇上敕命來(lái)到這里，現(xiàn)在皇帝親手書(shū)寫的敕令在此。你立即告訴都督府善行得知，讓他立即騎馬來(lái)拜見(jiàn)本御史。說(shuō)完，將太宗手書(shū)敕令拿出給驛長(zhǎng)看，并將具體事由也告訴了他。都督府善行得知這一事情后，立即派人召告辨才大師來(lái)見(jiàn)御史。都督府的官差到永欣寺去召見(jiàn)辨才大師時(shí)，大師尚在城里嚴(yán)家做家齋法事未有回來(lái)。官差一直追至嚴(yán)家。辨才大師見(jiàn)官差追到嚴(yán)家來(lái)召見(jiàn)他，不知發(fā)生了什么大事。又聽(tīng)說(shuō)御史專門要見(jiàn)他，更不知為了什么。待他匆忙返來(lái)趕到驛館去拜見(jiàn)御史，見(jiàn)這位御史乃是這些天跟他在一起盤桓的蕭翼，越發(fā)不明白了，如墜云霧中。待蕭翼報(bào)說(shuō)他是特奉敕命來(lái)江南取《蘭亭序》的，現(xiàn)在《蘭亭序》已經(jīng)拿到手，特地召喚他來(lái)告別時(shí)，辨才大師聽(tīng)到這里昏厥倒地，許久才蘇醒過(guò)來(lái)。蕭翼辭別驛館，返回京都，上奏太宗。太宗皇帝得到《蘭亭序》后非常高興。因?yàn)榉啃g薦人得力，賞賜錦彩千段。蕭翼智取《蘭亭序》有功，太宗皇帝提升他為員外郎，加五品，并賞賜給他銀瓶、金縷瓶、瑪瑙碗各一只和珍珠等。又賜給他宮內(nèi)御馬兩匹，并配有用珠寶裝飾的鞍轡，宅院與莊園各一座。唐太宗初時(shí)還生氣辨才大師將《蘭亭序》秘藏起來(lái)不奉獻(xiàn)給他這位當(dāng)朝天子，稍稍平息一會(huì)后又考慮到辨才年事已高，不忍心再加刑在他身上，又過(guò)了幾個(gè)月，太宗皇帝又賜給辨才大師錦帛等物三千段，谷三千石，下敕書(shū)讓越州都督府衙代為支付。辨才大師得到這些賞賜后，不敢將它們歸為己有。將這此賜物兌換成錢，用這些錢造了一座三層寶塔。塔造得特別精麗，直到現(xiàn)在還在。他本人因?yàn)槭艽碳ど砘贾夭?，不能吃硬飯，只能喝粥，過(guò)了一年多就去世了。得到《蘭亭序》后，太宗皇帝命令侍奉在宮內(nèi)的拓書(shū)人趙模、韓道政、馮承素、諸葛真等四人，各拓?cái)?shù)本，賞賜給皇太子及諸位王子和近臣。貞觀二十三年，太宗皇帝身體不適，病臥在玉華宮含風(fēng)殿。臨去世前，對(duì)太子李治說(shuō)：我想向你要一件東西，你誠(chéng)心盡孝怎么能違背我的心愿呢，你的意思怎么樣？太子李治淚流滿面，哽咽著說(shuō)不出話來(lái)，俯身伸耳聽(tīng)太宗皇帝的要求。太宗皇帝說(shuō)：我想要得到的東西就是《蘭亭序》啊，你能讓我將它帶去嗎！太宗皇帝去世。太子李治繼位為高宗，遵從太宗死前遺愿，將《蘭亭序》真本隨葬在太宗皇帝的墓中。到今天，趙模等人拓的《蘭亭序》一本尚值錢數(shù)萬(wàn)啊！
又 一說(shuō)：王羲之曾書(shū)過(guò)《蘭亭會(huì)序》，隋末，廣州一位好事的僧人得到了它。這個(gè)僧人有三樣寶物，非常珍惜的收藏著。一是王羲之手書(shū)《蘭亭會(huì)序》，二是銅制神龜，三是鐵制如意。唐太宗非常愛(ài)好書(shū)法，聽(tīng)到那有王羲之的書(shū)法真跡，就設(shè)法弄到手里。王羲之別的書(shū)法真跡，太宗皇帝都得到了。唯獨(dú)這份《蘭亭會(huì)序》，聽(tīng)說(shuō)在廣州這個(gè)好事僧人手中，而難以力取。于是，他派去一個(gè)人，用欺騙的手段，從這位僧人手里弄到了《蘭亭會(huì)序》。僧人失去《蘭亭會(huì)序》后說(shuō)：第一寶物沒(méi)有了，其余的寶物還有什么會(huì)值得可愛(ài)收藏的呢？于是用如意擊石，打斷了扔了；又將銅龜?shù)囊恢荒_摔壞了，從此不能行走。
漢王元昌
唐漢王元昌，神堯的兒子，擅長(zhǎng)書(shū)寫行書(shū)。諸位王中的二、三王并列都有能書(shū)法的名聲。韓王、曹王都次于他。曹王能書(shū)飛白，韓王工書(shū)草書(shū)、行書(shū)。魏王、魯王也就韓王之流啊。
歐陽(yáng)詢
唐歐陽(yáng)詢，字信本，博覽古今群書(shū)，官至銀青光祿大夫率更令。對(duì)于書(shū)法，他能書(shū)八體，筆力遒勁奇險(xiǎn)。高句麗國(guó)特別喜愛(ài)他的書(shū)法，派使臣請(qǐng)他去。神堯感嘆地說(shuō)：沒(méi)想到歐陽(yáng)詢的書(shū)法名聲遠(yuǎn)傳夷狄等少數(shù)民族。歐陽(yáng)詢死于貞觀十五年，享年八十五歲。歐陽(yáng)詢的書(shū)法，飛白、隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)達(dá)到絕妙的境界，大篆、章草入能。
又 歐陽(yáng)詢一次外出，看到一座古碑，碑文是前朝著名書(shū)法家索靖書(shū)寫的，他停下馬觀看欣賞好長(zhǎng)時(shí)間才離去。行了幾步，又下馬立在碑前觀賞。疲勞了將毯子鋪在地上坐在上面觀賞把玩。到晚上就睡在古碑的旁邊，三天后才離去?，F(xiàn)今通用的開(kāi)元通寶銅錢，是高祖武德四年鑄造的，開(kāi)元通寶這四個(gè)字就是歐陽(yáng)詢書(shū)寫的啊。
歐陽(yáng)通
唐歐陽(yáng)通，是歐陽(yáng)詢的兒子，擅長(zhǎng)書(shū)法。他的字體比他父親清瘦，他常常自我夸耀自己能書(shū)。歐陽(yáng)通書(shū)寫用的筆，一定是用象牙、犀角做筆管，貍子毛做筆芯，外面覆圍上秋兔毫。他用的墨是用松煙為主料，摻入麝香沫。他用的紙必須是堅(jiān)薄白滑的，否則不書(shū)。以示他對(duì)自己書(shū)法的重視。薛純陀也仿效歐草，卻失之于肥鈍，只是位居歐陽(yáng)通的第二位。
虞世南
虞世南，字伯施，會(huì)稽人，在隋朝，官任秘書(shū)郎。隋煬帝知道他有才能，又嫉恨他的為人耿直，在七品官的位置上一干就是十多年。到了唐朝，虞世南官至秘書(shū)監(jiān)。隋文帝曾說(shuō)過(guò)：虞世南一個(gè)人身兼五絕。一是博學(xué)，二是有德行，三是擅長(zhǎng)書(shū)寫，四是賦有詞藻，五是忠直耿介。這五個(gè)長(zhǎng)處有一個(gè)長(zhǎng)處在身，就可以稱得上名臣，然而虞世南都具備?。∮菔滥系臅?shū)法，行書(shū)、草書(shū)，尤其是他最擅長(zhǎng)的。虞世南師法于佛門僧人智永。待到晚年，注入遒勁，俊逸的風(fēng)骨。虞世南享年八十九歲，他的隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、都達(dá)到了絕妙的境界。
褚遂良
褚遂良，河南人，父親叫褚亮，官任太常卿。褚遂良官至仆射，擅長(zhǎng)書(shū)法。他少年時(shí)師從虞世南研習(xí)書(shū)法，長(zhǎng)大成人后又師法王羲之。褚遂良的真書(shū)頗得王羲之的清秀媚逸的風(fēng)格。褚遂良唐高宗顯慶年間去世，享年六十四歲。褚遂良隸書(shū)、行書(shū)達(dá)到絕妙的境界。他曾將自己的書(shū)法傳授給史陵。然而史陵的書(shū)法太古直，失之于疏瘦。
又 一次，褚遂良問(wèn)虞世南：我的書(shū)法跟智永禪師比較誰(shuí)的更好些？虞世南說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)智永禪師的書(shū)法一字值五萬(wàn)錢，你的字能賣到這個(gè)價(jià)嗎？褚遂良又問(wèn)：跟歐陽(yáng)詢比較又怎么樣呢？虞世南說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)歐陽(yáng)詢不挑選紙筆。不論用什么樣的紙和筆，都能隨心所欲地書(shū)寫。你能做到這樣嗎？褚遂良說(shuō)：既然如此，我為什么偏要講求對(duì)筆、紙的選擇呢。虞世南說(shuō)：要使手、筆相協(xié)調(diào)，互相配合，這是最難能可貴的??！褚遂良高高興興地告辭了。
薛稷
薛稷，河南人，官至太子少保，書(shū)法學(xué)習(xí)褚遂良體。尤其喜愛(ài)將字寫得綺麗媚好。褚遂良書(shū)法的形體，他學(xué)得一半，可稱褚遂良的好弟子，他的書(shū)法很為當(dāng)時(shí)的人珍視崇尚。薛稷的書(shū)法隸書(shū)、行書(shū)都能寫。又 薛稷的外祖父魏征家中，藏書(shū)很多。其中收藏有許多虞世南、褚遂良書(shū)法的早期作品。薛稷銳意精心臨摹仿效。他效仿虞、褚而書(shū)寫的字，遒勁中顯露出俊麗之氣，當(dāng)時(shí)諸多仿效虞、褚二人書(shū)法的人都達(dá)不到他這種造詣。薛稷還擅長(zhǎng)繪畫(huà)，他博采古人留下的作品、手跡，又從秘書(shū)中汲取有益的東西。
高正臣
高正臣，廣平人，官至衛(wèi)尉卿。高正臣學(xué)習(xí)的是王羲之的手法，唐睿宗喜愛(ài)他的書(shū)法。張懷素的先人與高正臣家有交往，朝中的官員們，有的通過(guò)張懷素向高正臣索要他的書(shū)法，有的直接向高索要。高經(jīng)常為向他索要墨跡的人書(shū)十五紙，張從中替換了五紙，之后又拿給高看。高沒(méi)看出來(lái)其中有被人替換的。索書(shū)的這個(gè)人告訴他：有人替換了你的書(shū)法。高笑笑說(shuō)：那一定是張懷素干的。又重新仔細(xì)審看，挑出來(lái)三紙。索書(shū)的人說(shuō)：還有。高又仔細(xì)看了看，竟然再也辨認(rèn)不出來(lái)了。高正臣曾答應(yīng)為人書(shū)寫一個(gè)屏障，過(guò)了約定的時(shí)間沒(méi)寫。這時(shí)正趕上這個(gè)人被派往淮南，臨別前，對(duì)這件事非常遺憾。高告訴他：我有位故交在申州，跟我寫一樣的書(shū)體。你可以就便請(qǐng)他為你寫這個(gè)屏障。于是立即寄書(shū)給他那位故人講明這個(gè)意思。陸柬之曾經(jīng)親自為高正臣書(shū)一份任職文書(shū)。高正臣非常討厭擔(dān)任官職，不去上任。后來(lái)，這份任職文書(shū)讓老鼠給咬壞了。高正臣就拿著被咬壞了的任職文書(shū)給張懷素看，說(shuō)：這只老鼠很是了解我的心意。陸、高兩人的格調(diào)不同，竟然到了這種地步。高正臣的書(shū)法隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)都行。
王紹宗
王紹宗，字承烈，官至秘書(shū)少監(jiān)。他效仿王獻(xiàn)之，欽慕陸柬之，書(shū)法的形體非常怪異。他的行書(shū)、章草，次于他的真書(shū)。王紹宗，常常對(duì)愛(ài)好書(shū)法的人說(shuō)：一些鄙陋的人在書(shū)法上沒(méi)有什么造詣，主要是太注重臨摹、仿書(shū)造成的。只有下定恒心悉心盡意地去領(lǐng)會(huì)，杜絕一切雜念地去思索，才能有所進(jìn)步。他每次跟吳中陸大夫談?wù)撨@些道理后，第二天一定在不知不覺(jué)中書(shū)法就已經(jīng)長(zhǎng)進(jìn)了。陸大夫后來(lái)經(jīng)過(guò)密訪知道了這件事情，沒(méi)少感嘆贊賞王紹宗。王紹宗說(shuō)：陸大夫?qū)⑽液陀菔滥媳?，是因?yàn)橛菔滥弦膊慌R摹字帖的緣故，只是心里思到眼睛里就出現(xiàn)了你所思到的字形而已。聽(tīng)說(shuō)虞世南在破屋里睡覺(jué)，總是用手在肚皮上寫字，我跟他一樣啊。王紹宗隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)都能寫。
鄭廣文
鄭虔官任廣文博士。他學(xué)習(xí)書(shū)法而苦于沒(méi)錢買紙，得知慈恩寺有柿樹(shù)葉堆積了幾間屋子，于是借寺內(nèi)的僧房居住。每天用紅葉寫書(shū)法，時(shí)間長(zhǎng)了，寫遍了寺中所積的柿樹(shù)葉。后來(lái)自己親筆書(shū)寫自己作的詩(shī)，和畫(huà)一同編成一卷，進(jìn)奉給皇上。唐玄宗親自在這卷書(shū)畫(huà)的末尾寫上：鄭虔三絕四個(gè)字。
李陽(yáng)冰
李陽(yáng)冰擅長(zhǎng)小篆，自己說(shuō)他是秦丞相李斯的后人，而且有志于新學(xué)后進(jìn)，認(rèn)為曹喜、蔡邕，不必太敬仰他們。開(kāi)元年間，張懷瓘撰寫《書(shū)斷》，李陽(yáng)冰、張旭都沒(méi)有記載在里面。絳州有一石碑上刻的篆字跟古篆不同，很是怪異。李陽(yáng)冰看見(jiàn)后，就睡在石碑下面，好幾天沒(méi)有離開(kāi)它。終于驗(yàn)證碑上的書(shū)法是唐初人寫的，沒(méi)有署上書(shū)寫人的姓名。碑上有碧落二字，當(dāng)時(shí)人叫它為碧落碑。
張旭
張旭深得草書(shū)筆法，后傳給了崔邈、顏真卿。張旭說(shuō)：開(kāi)始時(shí)，我聽(tīng)說(shuō)公主與挑夫爭(zhēng)著走路而悟得草書(shū)筆法的意境。后來(lái)觀公孫大娘舞劍而悟得草書(shū)筆法的神韻。張旭每次飲酒醉時(shí)就草書(shū)，揮筆大叫。將頭浸入墨汁中用頭書(shū)寫，世上人稱他為張顛酒醒后看見(jiàn)自己用頭寫的字，認(rèn)為它神異而不可重新得到。后人評(píng)論書(shū)法名家，歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂臣、薛稷四人，或許有不同的意見(jiàn)，至于論到張旭，都沒(méi)有異議。
又 張旭脫去短衣官任蘇州常熟尉。上任后十多天，來(lái)一位老人遞上狀紙告狀。張旭在狀紙上批示判去。過(guò)不幾天，這位老人又來(lái)了。張旭大怒責(zé)備老人說(shuō)：你竟敢用閑事來(lái)屢次騷擾公堂？老人說(shuō)：我實(shí)際上不是到你這理論事情來(lái)的。我是看到你批示狀紙的字寫得奇妙珍貴得可放在篋笥中收藏起來(lái)呀！張旭聽(tīng)后感到驚異，問(wèn)老人為什么這樣喜愛(ài)書(shū)法？老人回答說(shuō)：先父受過(guò)文化教育，還有著作遺留在世。張旭讓他取來(lái)一看，方信老人的父親確實(shí)是擅長(zhǎng)書(shū)法的人。從此，張旭書(shū)法倍加長(zhǎng)進(jìn)，越發(fā)精妙，堪稱一時(shí)之冠。
僧懷素
長(zhǎng)沙僧懷素喜愛(ài)草書(shū)，自己聲稱他深得草圣張旭筆法的奧妙。僧懷素學(xué)習(xí)書(shū)法用過(guò)的廢筆成堆，埋在山下，稱為筆塚。
參考資料：
1、佚名.國(guó)學(xué)導(dǎo)航.http://www.guoxue123.com/zhibu/0401/01tpgj/210.htm