原文
保壽寺 先天菩薩 王宰 楊炎 顧況 周昉 范長壽 程修己 邊鸞 張萱 王墨 李仲和 劉商 厲歸真 圣畫 廉廣 范山人 韋叔文
保壽寺
保壽寺本高力士宅。天寶九載，舍為寺。初鑄鐘成，力士設(shè)齋慶之，舉朝畢至。一擊百千。有規(guī)其意，連擊二十杵。經(jīng)藏閣規(guī)構(gòu)危巧，二塔火珠授十余斛。河陽從事李涿性好奇古，與僧善，嘗俱至此寺觀庫中舊物。忽于破甕中得物如被，幅裂汙坌，觸而塵起。涿徐視之，乃畫也。因以州縣圖三及縑三十換之。令家人裝治，大十余幅。訪于常侍柳公權(quán)。方知張萱所畫《石橋圖》也。玄宗賜力士，因留寺中。后為鬻畫人宗牧言于左軍。尋有小使領(lǐng)軍卒數(shù)十人至宅，宣敕取之。即日進入。帝好古，見之大悅，命張于云韶院。（出《酉陽雜俎》）
先天菩薩
有先天菩薩嶝，本起成都妙積寺。開元初，有尼魏八師者常念大悲咒。雙流縣百姓劉乙名意兒，年十一，自欲事魏尼。尼遣之不去。嘗于奧室禪。嘗白魏云：先天菩薩見身此地。遂篩灰于庭。一夕，有巨跡數(shù)尺，輪理成就。因謁畫工，隨意設(shè)色，悉不如意。有僧楊法成自言能畫。意兒常合掌仰祝，然后指授之，以近十稔。工方后素。先天菩薩凡二百四十二首。首如塔勢，分臂如蔓。畫樣十五卷。柳七師者崔寧之甥，分三卷，往上都流行。時魏奉古為長史，進之。后因四月八日賜高力士。今成都者是其次本。（出《酉陽雜俎》）
王宰
唐王宰者家于西蜀。貞之中，韋皋以客禮待之。畫山水樹石，出于象外。故杜甫贈歌云：十日畫一松。五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。又嘗于席夔廳見圖一障。臨（臨原作陵，據(jù)明抄本改。）江雙松一柏，古藤縈繞。上盤半空，下著水面。千枝萬葉，交查屈曲，分布不雜?；蚩莼蛎?，或垂或直。葉疊千重，枝分四面。精人所難，凡目莫辨。又于興善寺見畫四時屏風(fēng)，若移造化。風(fēng)候云物，八節(jié)四時，于一座之內(nèi)，妙之至也。山水松石。并上上品。（出《畫斷》）
楊炎
楊炎，唐貞元中宰相。（明抄本相字下有出貶崖州四字。）氣標(biāo)王韓，（明抄本王韓作風(fēng)云）文敵揚馬。畫松石山水，出于人之表。初稱處士，謁盧黃門，館之甚厚。知有丹青之能，意欲求之，未敢發(fā)言。楊懇辭去，復(fù)苦留之。知其家累洛中，衣食乏少，心所不安。乃潛令人將數(shù)百千至洛供給。取其家書回，以示揭公。公感之。未知所報。盧因從容，乃言欲一蹤，以子孫寶之，意尚難之。遂月余圖一障。松石云物，移動造化，世莫覩之。其跡妙上上品。（出《唐畫斷》）
顧況
唐顧況字逋翁。文詞之暇，兼攻小筆。嘗求知新亭監(jiān)。人或詰之。謂曰：余要寫貌海中山耳。仍辟畫者王默為副。（出《尚書故實》）
周昉
唐周昉字景玄，京兆人也。節(jié)制之后，好屬學(xué)，畫窮丹青之妙。游卿相間，貴公子也。長兄晧善騎射，隨哥舒往征吐蕃。收石堡城，以功授執(zhí)金吾。時德宗修章敬寺，召晧謂曰：卿弟昉善畫，朕欲請畫章敬寺神，卿特言之。經(jīng)數(shù)日，帝又請之，方乃下手。初如障蔽，都人觀覽。寺抵國門，賢愚必至?；蛴醒云涿钫撸钙滂φ?，隨日改之。經(jīng)月余，是非語絕，無不嘆其妙。遂下筆成之。為當(dāng)代第一。又郭令公女婿趙縱侍郎嘗令韓干寫真，眾皆贊美。后又請昉寫真，二人皆有能名。令公嘗列二畫于座，未能定其優(yōu)劣。因趙夫人歸省，令公問云：此何人？對曰：趙郎。何者最似？云：兩畫惚似，后畫者佳。又問：何以言之？前畫空得趙郎狀貌，后畫兼移其神思情性笑言之姿。令公問：后畫者何人？乃云：周晧。是日定二畫之優(yōu)劣，令送錦綵數(shù)百疋。今上都有觀自在菩薩，時人云水月，大云西佛殿前行道僧，廣福寺佛殿前面兩神，皆殊妙也。后任宣州別駕，于禪定寺畫北方天王。常于夢中見其形像。畫子女為古今之冠。有《渾侍中宴會圖》、《劉宣武按舞圖》、《獨孤妃按曲粉本》。又《仲尼問禮圖》、《降真圖》、《五星圖》、《撲蝶圖》，兼寫諸真人、文宣王十弟子，卷軸至多。貞元末，新羅國有人于江淮，盡以善價收市數(shù)十卷。將去，其畫佛像真仙人物子女，皆神也。唯鞍馬鳥獸，竹石草木，不窮其狀也。（出《畫斷》）
范長壽
唐范長壽善風(fēng)俗田家景候人物之狀。人間多有月令屏風(fēng)，是其制也。凡山川水石，牛馬畜類，屈曲遠(yuǎn)近，牧放閑野，皆得其妙，各盡其趣。梁張僧繇之次也。僧彥悰《續(xù)畫品》云：博瞻繁多。未見其能也。其畫并妙品上。又時號何長壽齊名，次之。（出《畫斷》）
程修己
唐程修己，其先冀州人。性好學(xué)。時周昉任趙州長史，遂師事焉，二十年。凡畫之六十病，一一口授，以傳其妙。寶歷中，修己應(yīng)明經(jīng)舉，以昉所授付之。太和中，文宗好古重道。以晉明帝衛(wèi)協(xié)畫《毛詩圖》，草木鳥獸賢士忠臣之象，不得其真。遂召修己圖之。皆據(jù)經(jīng)定名，任土采拾。由是冠冕之制，生植之姿，遠(yuǎn)無不審，幽無不顯矣。又嘗畫竹障于文思殿。帝賜歌云：良工運精思，巧極似有神。臨窗乍覩繁陰合，再盼真假殊未分。當(dāng)時學(xué)士，皆奉詔繼和。自貞元后，以藝進身。承恩稱旨，一人而已。尤精山水竹石，花鳥人物，古賢功德異獸等。并入妙上品。（出《畫斷》）
邊鸞
唐邊鸞，京兆人。攻丹青，最長于花鳥折枝之妙，古所未有。觀其下筆輕利，善用色。窮羽毛之變態(tài)，奮春華之芳麗。貞元中，新羅國獻孔雀，解舞。德宗召于玄武門寫貌。一正一背。翠彩生動，金鈿遺妍。若運清聲，宛應(yīng)繁節(jié)。后以困窮，于澤潞貌五參連根，精妙之極也。近代折枝花，居其首也。折枝花卉蜂蝶并雀等，妙品上。（出《畫斷》）
張萱
唐張萱，京兆人。嘗畫貴公子鞍馬屏帷宮苑子女等，名冠于時。善起草，點簇位置。亭臺竹樹，花鳥仆使，皆極其態(tài)。畫《長門怨》，約詞慮思，曲盡其旨。即金井梧桐秋葉黃也。粉本畫《貴公子夜游圖》、《宮中七夕乞巧圖》、《望月圖》，皆綃上幽閑多思，意逾于象。其畫子女，周昉之難倫也。貴公子鞍馬等，妙品上。（出《畫斷》）
王墨
唐王墨，不知何許人，名洽。善潑墨，時人謂之王墨。多游江湖。善畫山水松柏雜樹。性疏野好酒。每欲圖障，興酣之后，先已潑墨?；蚪谢蛞?。腳蹙手抹?；蚍骰蚋桑S其形象。為山為石，為水為樹。應(yīng)心隨意，倏若造化。圖成。云霞澹之，風(fēng)雨掃之。不見其墨污之跡也。（出《畫斷》）
李仲和
唐李仲和，漸之子。漸嘗任忻州刺史，善畫番人馬。仲和能繼其藝，而筆力不及其父。相國令孤绹，奕代為相，家富圖畫。即忻州外孫。家有小畫人馬障，是尤得意者。會憲宗取置禁中。后卻賜還。（出《名畫記》）
劉商
唐劉商，官至檢校禮部郎中汴州觀察判官。少年有篇詠高情。攻山水樹石。初師張藻，以造真為意。自張貶竄后，惆悵賦詩云：苔石蒼蒼臨澗水，溪風(fēng)裊裊動松枝。世間唯有張通會，流向衡陽哪得知。（出《名畫記》）
厲歸真
唐末，江南有道士歷歸真者，不知何許人也。曾游洪州信果觀。見三官殿內(nèi)功德塑像，是玄宗時夾紓，制作甚妙。多被雀鴿糞穢其上。歸真遂于殿壁畫一鷂，筆跡奇絕。自此雀鴿無復(fù)棲止此殿。其畫至今尚存。歸真尤能畫折竹野鵲。后有人傳。歸真于羅浮山上升。（出《玉堂閑畫》）
圣畫
云花寺有圣畫殿。長安中謂之《七圣畫》。初殿宇既制，寺僧召畫工。將命施彩飾。會貴其直，不合寺僧祈酬。亦竟去。后數(shù)日，有二少年詣寺來謁曰：某善畫者也，今聞此寺將命畫工，某不敢利其價。愿輸功可乎？寺僧欲先閱其跡。少年曰：某弟兄凡七人，未嘗畫于長安中，寧有跡乎？寺僧以為妄。稍難之。少年曰：某既不納師之直。茍不可師意，即命圬其壁，未為晚也。寺僧利其無直，遂許之。后一日，七人果至。各挈彩繪，將入其殿。且為僧曰：從此去七日，慎勿啟吾之門，亦不勞飲食。蓋以畏風(fēng)日所侵鑠也。可以泥固吾門，無使有纖隙。不然，則不能施其妙矣。僧從其語。如是凡六日，閴無有聞。僧相語曰：此必他怪也，且不可果其約。遂相與發(fā)其封。戶既啟，有七鴿翩翩，望空飛去。其殿中彩繪。儼若四隅，唯西北墉未盡其飾焉。后畫工來見之，大驚曰：真神妙之筆也。于是無敢繼其色者。（出《宣室志》）
廉廣
廉廣者，魯人也。因采藥，于泰山遇風(fēng)雨，止于大樹下。及夜半雨晴。信步而行。俄逢一人，有若隱士。問廣曰：君何深夜在此？仍林下共坐。語移時，忽謂廣曰：我能畫，可奉君法。廣唯唯。乃曰：我與君一筆，但密藏焉。即隨意而畫，當(dāng)通靈。因懷中取一五色筆以授之。廣拜謝訖，此人忽不見。爾后頗有驗。但秘其事，不敢輕畫。后因至中都縣。李令者性好畫，又知其事，命廣至。飲酒從容問之。廣秘而不言。李苦告之。廣不得已，乃于壁上畫鬼兵百余，狀若赴敵。其尉趙知之，亦堅命之。廣又于趙廨中壁上，畫鬼兵百余，狀若擬戰(zhàn)。其夕，兩處所畫之鬼兵俱出戰(zhàn)。李及趙既見此異，不敢留。遂皆毀所畫鬼兵。廣亦懼而逃往下邳。下邳令知其事，又切請廣畫。廣因告曰：余偶夜遇一神靈，傳得畫法，每不敢下筆。其如往往為妖。幸察之。其宰不聽。謂廣曰：畫鬼兵即戰(zhàn)，畫物必不戰(zhàn)也。因命畫一龍。廣勉而畫之。筆才絕，云蒸霧起，飄風(fēng)倏至。畫龍忽乘云而上。至滂沱之雨，連日不止。令憂漂壞邑居。復(fù)疑廣有妖術(shù)，乃收廣下獄，窮詰之。廣稱無妖術(shù)。以雨猶未止，令怒甚。廣于獄內(nèi)號泣，追告山神。其夜，夢神人言曰：君當(dāng)畫一大鳥，叱而乘之飛，即免矣。廣及曙，乃密畫一大鳥。試叱之，果展翅。廣乘之，飛遠(yuǎn)而去。直至泰山而下。尋復(fù)見神。謂廣曰：君言泄于人間，固有難厄也。本與君一小筆，欲為君致福，君反自致禍，君當(dāng)見還。廣乃懷中探筆還之。神尋不見。廣因不復(fù)能畫。下邳畫龍，竟為泥壁。（出《大唐奇事》）
范山人
李叔詹常識一范山人，停于私第。時語休咎必中。兼善推步禁呪。止半年。忽謂李曰：某將去，有一藝，欲以為別。所謂水畫也。乃請后廳上掘地為池方丈，深尺余。泥以麻灰。日汲水滿之。候水不耗，具丹青墨硯。先援筆叩齒良久，乃縱毫水上。就視，但見水色渾渾耳。經(jīng)二日，搨以細(xì)絹四幅。食頃，舉出觀之。古松怪石，人物屋木，無不備也。李驚異，苦詰之，唯言善能禁彩色。不令沉散而已。（出《酉陽雜俎》）
韋叔文
唐進士韋叔文善畫馬。暇曰，偶畫二馬札絹而未設(shè)色。赴舉，過華岳廟前。怳然如夢。見廟前人謁己云：金天王奉召。叔文不覺下馬而入，升殿見王。王曰：知君有二馬甚佳，今將求之，來春改名而第矣。叔文曰：己但有所乘者爾。王曰：有，試思之。叔文暗思有二畫馬，即對曰：有馬，毛色未就。曰：可以為惠。叔文曰：諾。出廟，急于店中添色以獻之。來春改名而第。（出《聞奇錄》）
譯文及注釋
保壽寺 先天菩薩 王宰 楊炎 顧況 周昉 范長壽 程修己 邊鸞 張萱 王墨 李仲和 劉商 厲歸真 圣畫 廉廣 范山人 韋叔文
保壽寺
保壽寺本是宦官高力士的舊宅，唐玄宗天寶九年，舍為寺院。寺鐘剛鑄成時，高力士設(shè)齋祭儀表示慶賀，滿朝文武大臣都來參加。擊一下鐘捐施錢成百上千。有窺測到高力士用意的，連擊二十桿。寺內(nèi)的經(jīng)藏閣構(gòu)造高峻精巧，二塔接受火齊球（按：即水晶石。）十多斛。河陽從事李涿稟性喜好珍奇古玩，跟寺里的僧人關(guān)系很好。一次，他跟寺里的僧人一塊兒到寺觀庫中翻揀舊物，忽然在一只破甕中發(fā)現(xiàn)一件象被子一樣的東西，破敗污穢，布滿塵垢，一觸碰它立即塵埃四起。李涿慢慢仔細(xì)察看著，發(fā)現(xiàn)原來是幅古畫。他用三幅州縣圖和雙絲細(xì)絹三十匹跟僧人換來這幅古畫，讓家人進行裝表處治，有十余幅那么大。李涿求教常侍柳公權(quán)，才知道是張萱畫的《石橋圖》啊。當(dāng)年，唐玄宗賞賜給高力士，因此留在寺內(nèi)庫中。后來，賣畫人宗牧言將這件事告訴了左寶貴將軍。過了不久，有一小使領(lǐng)著幾十個兵卒來到李涿家，宣讀敕書來取這幅畫。當(dāng)天，左寶貴就將這幅畫進獻給皇上。肅宗皇帝也非常喜愛古物、古玩，看到這幅畫特別高興，讓人將它張掛在云韶院。
先天菩薩
有幀先天菩薩圖。繪畫這幅畫的緣由起自成都的妙積寺。開元初年。妙積寺中有個尼姑叫魏八師，常常念大悲咒。雙流縣普通百姓劉乙名意兒，這年十一歲，自愿以師徒之禮事奉魏八師，趕他也不走。劉乙在內(nèi)室參禪。一次，他對魏八師說：先天菩薩現(xiàn)身在這塊地方。于是就在寺內(nèi)庭院灑上柴灰。一天晚上，灰上出現(xiàn)了幾尺大的腳印，連菩薩腳掌上的輪形印紋都清清楚楚。因此請來畫工講明這件事，讓畫工隨心所欲地調(diào)配顏色，但是都不令人滿意。僧人楊法成說他能畫。劉乙雙手合什仰祝上天，然后告訴如何畫。楊法成畫了近十年，才畫成先天菩薩的形象，最后涂上白色，才完成了這幅畫。劉乙、楊法成繪畫的先天菩薩共有二百四十二個頭，排列如塔形，手臂分開向外伸，如蔓。畫樣共十五卷。崔寧的外甥柳七師分去三卷，帶往京都長安去傳播。當(dāng)時，魏奉古為長史，見到畫卷后進獻給皇上。后來就在四月八日這天，玄宗皇帝將它賞賜給高力士?，F(xiàn)在成都收存的是它的次本。
王宰
唐朝人王宰，他家住在西蜀。唐德宗貞元年間，韋皋用接待賓客的禮節(jié)將王宰請到家中。王宰畫的山水樹石，跟一般人不一樣。因此，杜甫在《戲題王宰畫山水圖歌》一詩中，說他十日畫一松。五日畫一石。能事不受相促迫。王宰始肯留真跡。又曾經(jīng)在席夔廳看到過王宰的一軸畫：臨江畫有一株柏樹、兩株松樹。松柏樹上纏繞著古藤。上邊遮蔽半面天空，下邊緊挨水面。千枝萬葉，交叉盤曲。有的樹枝枯死了，有的欣欣向榮；有的垂向水面，有的直插天空。布局勻稱，一點也不雜亂。而且，樹枝向四面伸展，樹葉重重疊疊。畫得這樣精致，確實是一般的畫師畫不出來的，一般人也很難辨識出是畫上去的。又在興善寺見到過王宰畫的一幅四時屏風(fēng)，就象將自然界的四時景物移到屏風(fēng)上來似的。畫家憑借對風(fēng)、云、物象的精當(dāng)表現(xiàn)，將一年中的八節(jié)四時準(zhǔn)確無誤地再現(xiàn)在屏風(fēng)上面，真是妙到極點了。王宰的畫以山木火石著稱于世，這是他畫中的珍品。
楊炎
楊炎，唐朝貞元年間官至宰相。他的氣節(jié)，可以做王維、韓愈的榜樣；他的文章，可以敵揚雄、司馬遷。他畫的松石山水，高出一般人。楊炎起初只是位隱士。雖然很有才學(xué)，卻沒有參加科舉考試，也沒有出來為官。他曾經(jīng)拜見過在宮內(nèi)任給事的盧黃門，受到優(yōu)厚的款待。盧給事知道他擅長繪畫，有心求他給繪一幅畫，又不好意思開口。楊炎要告辭回家，盧給事誠懇地苦苦挽留他。得知楊炎家在洛陽，生活很困頓，缺衣少食，盧給事心中很不安。他暗中派人帶著幾百千錢去洛陽楊炎家，供給他家人的日常用度，并帶回一封家書給楊炎。楊炎非常感動，不知道怎樣去報答。盧黃門這時才說他想請楊炎畫張畫，傳給后代子孫很好的珍藏，但是始終不好意思說。楊炎聽了后，立即答應(yīng)下來。用了一個多月的時間為盧黃門畫了幅山水。畫上的松石云等物像，就象將大自然中的真景實物移到畫上來似的，人們從未見過這么好的山水畫。這幅山水畫，堪稱稀世珍品。
顧況
唐朝人顧況，字逋翁，每在寫文章、詞賦之余，還練習(xí)畫小品。顧況曾有一次請求讓他擔(dān)任新亭監(jiān)（按：相當(dāng)于知縣）有的人詢問他，他說：我要畫海中的山而已！后來，還是舉薦他給擅長繪畫的王默作副手。
周昉
唐朝人周昉，字景玄，是京都地區(qū)人。官任節(jié)度使后，繼續(xù)好字，在繪畫方面，他將所有的技藝都學(xué)到手了。他交往于達(dá)官貴人之間，是位高貴的公子哥。周昉的哥哥周晧擅長騎馬射箭，曾隨同大將哥舒翰遠(yuǎn)征吐蕃（按：今西藏。）收回石堡城，因戰(zhàn)功歸來后官授執(zhí)金吾，掌管京都的治安。當(dāng)時，唐德宗正修章敬寺，召見周晧說：愛卿，你的弟弟周昉擅長繪畫，我想請他畫章敬寺神像，請你告訴他。過了一些天，德宗又讓周晧請了一次，周昉才開始畫。最初畫出來的神像，周昉將它象屏風(fēng)一樣地放在寺院里，整個京都的人都可以去看。章敬寺就在皇宮門前，不論是賢良的人，還是愚魯?shù)娜?，都去看畫像。有的人說畫得好，有的人說畫得不好。有人挑出毛病來，周昉隨時進行修改。歷經(jīng)一個多月，評論好壞的人沒有了，人們都贊嘆這幅神像畫得太好了！最后，畫完稿了，在當(dāng)時世上數(shù)第一。郭子儀的姑爺侍郎趙縱，曾經(jīng)讓韓干畫過一幅畫像，大家都稱贊畫得好。后來，他又請周昉畫像。韓、周都是當(dāng)時最有名氣的畫家。一次，郭令公將這兩張畫像并放在一塊兒，讓人們評品優(yōu)劣，誰也評定不出來。正趕上他女兒趙夫人回來探親，令公問：這兩副像畫的是誰？回答說：是我的趙郎君子。問：哪幅畫像最象？答：兩幅畫像都很象。但是，后一幅最好。問：為什么這樣說呢？答：前一幅畫像空得趙郎的容貌畫得象，后一幅神態(tài)、表情、說笑的姿態(tài)都畫出來了。令公問：后一幅是誰畫的？有人回答說：是周昉畫的。當(dāng)天定出兩幅畫像的優(yōu)劣，郭子儀讓人給周昉送去錦綵幾百疋，以表謝意。京都長安的一座道觀里的水月觀音畫像，大云西佛殿前的行道僧畫像，廣福寺佛殿前的兩面神畫像，都奇特絕妙。這些畫像，都是周昉的作品。周昉后來官任宣州別駕。在任期間，他為禪定寺畫過一幅北方天王象。畫定后，他常常在夢中見到這位天王到他這兒來。周昉畫人世間的男人和女人，可稱得上是古今第一圣手。這類畫有：《渾侍中宴會圖》、《劉宣武按舞圖》、《獨孤妃按曲粉本》。還有《仲尼問禮圖》、《降真圖》、《五星圖》、《撲蝶圖》，以及諸位真人、文宣王十弟子的畫像等等，共有許多幅。唐德宗貞元末年，有一位從新羅回來的人，在江淮一帶，用很高的價碼收買幾十卷周昉的畫。他將要離去時，發(fā)現(xiàn)他買的這些畫上的仙人，真人、和男人、女人都成仙而去，不見了。只有鞍馬鳥獸、竹石草木，還在畫上面。
范長壽
唐朝人范長壽擅長畫風(fēng)俗畫，農(nóng)家的景物、人物及風(fēng)情，是他繪畫的主要對象。民間有許多月令屏風(fēng)都是范長壽畫的。范長壽畫的一山一水、一木一石、都具有地域所特有的風(fēng)情。他畫的牛馬等家畜，或遠(yuǎn)或近、或盤或臥、或散牧在山野河邊，都妙筆生花，各盡其趣。他的畫作可稱得上是南梁張僧繇第二。僧人彥悰在《續(xù)畫品》上說：我博覽過古今繁多的繪畫作品，沒有見到過能跟范長壽的畫相媲美的。范長壽的畫都可稱為妙品上。又：當(dāng)時有位叫何長壽的人，跟范長壽并列畫壇。實際，不如范長壽。
程修己
唐朝人程修己，他的先祖是冀州人氏。程修己稟性好學(xué)，在周昉任趙州長史時，他拜周昉為老師，跟周昉學(xué)畫二十年。在這二十年的時間里，周昉將自己積畢生作畫的經(jīng)驗，所總結(jié)出來的《繪畫六十病》，一一親口傳授給他，使他全部學(xué)到了周昉繪畫的功夫。唐敬宗寶歷年間，程修己參加明經(jīng)射第取士，就是用周昉傳授給他的繪畫技藝應(yīng)舉的。唐元宗太和年間，皇上好古重道，認(rèn)為晉朝明帝時的衛(wèi)協(xié)繪畫的《毛詩圖》，草木鳥獸賢士忠臣的形象都不真實。就召程修己再畫一幅。畫上的每位賢士忠臣，都根據(jù)經(jīng)史上的記載來確定；畫上的草木鳥獸，都隨著方位、地形、地貌來縣體地繪畫出它們的姿態(tài)、神情來。這樣，畫上人物的衣飾冠冕，草木鳥獸的姿態(tài)、神情，沒有不準(zhǔn)確無誤的。就是每一個細(xì)微的地方，也都精心繪畫、一絲不茍。程修己還曾給文思殿畫一副竹屏風(fēng)?；噬蠟樗}詩說：良工運精思，巧極似有神。臨窗乍覩繁陰合，再盼真假殊未分。當(dāng)時的翰林院的學(xué)士們，都奉皇上的詔示，寫詩來奉和。從唐德宗貞元以后，因為才藝而進身仕途、承受圣恩符合上意的，僅程修己一人罷了。程修己尤其擅長畫山水竹石、花鳥人物、古代圣賢、佛道經(jīng)事、怪異野獸等。他的這類題材的作品，都是精妙已極的藝術(shù)佳品。
邊鸞
唐朝邊鸞，是京都長安人。邊鸞能畫畫，最擅長畫花鳥折枝（按：花卉畫法之一，不畫全株，只畫連枝折下的部分。）這種畫法，是從來未有過的。你看邊鸞下筆輕松利落，善用顏色，能得心應(yīng)手地表現(xiàn)鳥雀羽毛的萬態(tài)變化，春花綻放的千種姿容。唐德宗貞元年間，新羅國進獻來一對孔雀，能舞，皇上宣召邊鸞在玄武門畫孔雀。一只孔雀畫的是正面，一只畫的是側(cè)背。翠綠的孔雀羽毛燦爛生輝，孔雀的尾羽仿佛是一只只華美的金、翠首飾。兩只孔雀象在輕聲鳴唱，又象在用禮儀迎接貴賓的到來。邊鸞后來生活困頓窮苦，曾在潞水岸邊的沼澤地帶將五棵長在一起的人參畫在畫上，畫得好極了。在近代折枝畫法中，邊鸞位居魁首。邊鸞的折枝花卉蜂蝶鳥雀畫，都堪稱在妙品以上。
張萱
唐朝張萱，京都長安地區(qū)人。張萱經(jīng)常畫騎在馬上的達(dá)官貴人，以及屏風(fēng)、帷幛、宮苑男女等畫，在當(dāng)時名冠眾畫師之首。張萱擅長勾畫草圖。他畫的草圖結(jié)構(gòu)勻稱、布局精當(dāng)。亭臺竹樹、花鳥仆使，都各盡其態(tài)、各得其位，意境幽遠(yuǎn)、傳神。他畫的《長門怨》，按照李白原詩的每一句提供的意境，精心地去構(gòu)思。運用景物，氛圍等繪畫表現(xiàn)手法，將詩的意韞含蓄地表現(xiàn)出來。用一句話來說，即在畫中充分運用金井（按：指賓中。）梧桐和飄落的秋葉，點染出一片肅殺凄涼，從而表現(xiàn)出宮中曠女的哀怨與凄愁。張萱的畫稿：《貴公子夜游圖》、《宮中七夕乞巧圖》、《望月圖》等，都是在白絹上精心表現(xiàn)那些貴家公子、宮中怨女的閑適、幽思。意蘊幽遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過畫面上的物象。張萱畫男人、女人，周昉很難跟他相以倫比。他畫的貴家公子騎馬游逸的畫，是最精妙的藝術(shù)作品。
王墨
唐朝人王墨，不知道他是什么地方的人，名字叫王洽。他擅長潑墨，當(dāng)時人都稱他為王墨。王墨多數(shù)時間都在江湖上（按：即民間。）游走。他性情疏懶狂野，喜好飲酒。每當(dāng)他要作畫時，酒須喝到興奮時，先將墨潑在畫布（或紙）上?；蛘叽舐暱捉校蛘邷\吟低唱。這時候，他手腳并用，又拂又抹，又蹭又踹。出現(xiàn)的物象，或山或石，或水或樹，隨著心意涂抹。這些景物，仿佛是轉(zhuǎn)瞬間自然生出來的一樣。成畫后，你看整幅畫就象讓云霞淡淡的浸染過、讓風(fēng)雨滌蕩過似的，不見些許的墨污痕跡。
李仲和
唐朝人李仲和，李漸的兒子。他的父親李漸曾經(jīng)擔(dān)任過忻州刺史，擅長畫西北部邊疆一帶少數(shù)民族騎馬行獵的畫。李仲和承繼了父親的繪畫技藝，但是他的筆力不及父親。宰相令狐绹，他家世代官任宰相，藏有許多名畫。令狐绹就是李漸的外孫。令狐家收藏的畫中，有一組屏風(fēng)人馬小品，是最得意的。曾經(jīng)進獻給憲宗收藏在宮中，后來又賜還給令孤家。
劉商
唐朝人劉商，官至檢校禮部郎中汴州觀察判官。年少時就寫過一篇贊美高尚情操的詩。劉商專門學(xué)畫山水樹石。最初，他拜張藻為老師，專門畫寫實的作品。自張藻遭貶職離開京城后，他深為教師的被貶謫感到惆悵。曾為這件事寫過一首詩：苔石蒼蒼臨澗水，溪風(fēng)裊裊動松枝。世間唯有張通會，流向衡陽哪得知。
厲歸真
唐朝末年，江南有個道士叫厲歸真。不知道他是什么地方的人。他曾經(jīng)云游到洪州的信果觀，看見三官殿里的神靈塑像，還是唐玄宗時期用麻脫泥胎塑成的，塑得精妙絕倫。但是卻被棲宿在屋梁上的鴿、雀的糞便污穢得不像樣子。于是，厲歸真便執(zhí)筆在殿內(nèi)墻壁上畫一只鷂鷹，筆力奇絕。從這以后，鴿雀等再也不敢在梁上棲息了。這幅鷂鷹現(xiàn)在還在。厲歸真道士尤其擅長畫折竹、野鵲。后來有人承繼了他的這種畫法。厲歸真死在羅浮山。
圣畫
云花寺有圣畫殿，長安城里的人稱它為七圣畫。殿堂剛建成時，寺里的僧人將畫工們請來，讓他們給殿堂彩繪雕飾。但是，這些畫工要的工錢太貴了，寺里的僧人沒有求化到這么多的錢款。這些畫工竟然不給彩繪而走了。這以后過了幾天，有兩位少年來到寺里拜訪僧人說：我是個擅長繪畫的人，聽說你們寺里要請畫工。我不敢掙你們的錢，情愿獻工給你們可以嗎？寺里的僧人想先看看他們的作品，少年說：我們兄弟七人，沒有在長安繪過畫，怎么可以在長安看到我們的作品呢？寺里的僧人認(rèn)為這個少年是在這胡說，又提出幾個問題刁難他。少年說：我們既然不收師父的工錢，如果我們繪制的不合乎師父們的心意，就讓我們用抹子將它抹掉也不晚吧。寺里的僧人圖他們不要工錢，于是就答應(yīng)下來了。第三天，二位少年果然領(lǐng)著他的五位兄弟來到寺院里，每個人手中都拿著彩繪的所需用品。進殿之前，少年對僧人說：從今天算起，七天之內(nèi)請不要打開進入殿堂的這道門，也不用你們給我們送飲食。我們繪制的彩繪沒繪完前怕風(fēng)日的侵蝕。最好用泥將門縫也抹死。不這樣做，則不能得到最佳的效果。僧人聽從了他們的要求，用泥將門封死。已經(jīng)過了六天了，殿堂里一點動靜也沒有。寺里的僧人互相議論說：這些人一定是什么妖怪變的，我們再也不能按他們約定的期限不打開門了。于是，僧人一齊動手拆掉泥封打開殿堂的大門。門剛一打開，只見有七只鴿子從殿堂里面飛出來，一直飛出寺外。僧人們急忙進到殿堂里去看。只見殿堂里的四面墻壁幾乎都彩繪完了，只乘下西北邊的墻壁還沒有全繪制完。后來，畫工們聽說了這件事都來寺里觀看這些彩繪，非常吃驚地說：真是神妙的大手筆??！于是，沒有那個畫工敢將北墻壁沒繪完的那部分接著繪制完。
廉廣
廉廣，魯人。因為采藥，在泰山遇到風(fēng)雨，在大樹下避雨。到半夜雨過天晴，廉廣信步而行。走了不一會兒，遇到一個人，象一位隱士。這個人問廉廣：你因為什么深夜在這里？并邀請廉廣一同坐在樹下面。兩人說了一會兒話，這個人忽然對廉廣說：我會繪畫，可以教你繪畫的方法。廉廣連說可以。這個人又說：我送給你一支筆，但是請你一定要保守這個密秘。你用這支筆，隨意畫些什么，都能具有靈氣。說著，從懷中取出一支五彩筆交給廉廣。廉廣接筆拜謝，這個人卻忽然沒有了。這之后，真的象這個人說的那樣，這支筆確實很有靈驗。但是，廉廣遵囑保守這個密秘，輕易不敢用這支筆畫什么。后來，有事來到中都縣?？h令姓李，喜愛繪畫，他知道廉廣也會繪畫，將廉廣請來，一邊飲酒一邊讓廉廣給他畫一幅。廉廣嚴(yán)守密秘，一句話也不說。李縣令苦苦懇求他，廉廣萬不得已，才在墻壁上畫了一百多個鬼兵，氣勢象去殺敵。這個縣的趙縣尉知道這件事后，也懇請廉廣給他畫幅畫。廉廣又在趙縣尉的官署墻壁上也畫了一百多個鬼兵，氣勢若準(zhǔn)備打仗。這天夜里，兩個地方所畫的鬼兵都出來打仗。李縣令與趙縣尉都親眼看見了這件事，嚇得他們再也不敢挽留廉廣住在縣里了，并將墻上所畫的鬼兵全都?xì)У袅?。廉廣也因懼怕獲罪而逃到下邳縣。下邳縣令得知廉廣會畫后，也懇請他為自己畫一幅。廉廣告訴他：我在一天夜里偶然遇到一位神人，傳給我繪畫的方法。但是我每每不敢下筆。因為如果下筆繪畫，畫出來的東西往往會興妖作怪，幸好我察覺了這一點。下邳縣令不聽，對廉廣說：你在中都縣畫鬼兵走下墻來戰(zhàn)斗撕殺，你要是畫物一定不會打仗吧。于是讓廉廣為他畫一條龍。廉廣勉強答應(yīng)給他畫。剛畫完，只見畫龍的地方開始升出云霧，大風(fēng)也隨后刮起來。畫上的那條龍乘云駕霧飛上天空，緊接著就下起了滂沱大雨，一連下了好幾天也不停止。下邳縣令擔(dān)憂雨水淹毀市區(qū)居民的住宅，又懷疑廉廣會妖術(shù)。于是讓人將廉廣抓起來關(guān)到牢獄里，一再審問他會不會使妖術(shù)？廉廣一再說他不會使什么妖術(shù)。但是，雨還是下個沒完，下邳縣令更加發(fā)怒了，繼續(xù)將廉廣關(guān)押在牢獄里。廉廣在獄中大哭不止，哀告山神快來解救他。這天夜里，廉廣夢見那位神人告訴他：你當(dāng)畫一只大鳥，呵叱它，乘著這只大鳥飛出牢獄，就可以免除這場禍患。廉廣從夢中醒來，等到天亮后，密秘畫了一只大鳥。畫完后，試著呵叱它，大鳥果然展翅欲飛。于是廉廣乘上大鳥飛出牢獄。大鳥載著廉廣一直飛到泰山頂上才落下來。過了一會兒，避雨那個夜晚遇見的那位神人又出現(xiàn)在廉廣面前。神人對廉廣說：你將密秘泄露在人間了，因此遭到了災(zāi)難。我給你一支小筆本意是想給你帶來福氣，現(xiàn)在反爾使你遇到禍患。你還是將這支筆還給我吧。于是，廉廣從懷中取出筆還給了這位神人。過了一會兒，神人又不見了。廉廣也由此不會繪畫了。下邳縣他畫龍的地方，重新還原成泥壁。
范山人
李叔詹曾經(jīng)認(rèn)識一位范山人，請他到家中來。這位范山人預(yù)告出來的吉兇福禍，后來都能一一得到驗證。他還會推算天文歷法和算命，用真氣、符咒治邪病、克異物、禳除災(zāi)害。范山人在李家住了半年，忽然有一天對李叔詹說：我要離開這里了。我有一種技藝，想用它來作為我臨別時的贈禮，就是水畫呀。于是請人在后廳地上挖一個池子，長寬各約一丈，深一尺多，用麻灰抹好。每天都將它灌滿水。等到水再不往下滲了，將顏色墨硯準(zhǔn)備好。范山人先握筆叩齒好一陣子，才縱筆在水中涂劃。再看看池水，只見水色渾渾的。過了兩天，將四幅素白細(xì)絹放在池水中拓，約有一頓飯工夫，再將四幅細(xì)絹取出來，舉過頭頂觀看。只見細(xì)絹上古松怪石，人物、房屋、樹木俱全，象真畫一樣。李叔詹深感驚異，再三詢問范山人，他才告訴說：我能夠禁管住顏色，不讓它隨便沈散罷了！
韋叔文
唐朝時，進士李叔文擅長畫馬。一天閑暇，李叔文在札絹上畫了二匹馬沒有著色，這天，他去參加科舉考試，路過華山寺廟前，恍惚中好象作了一個夢。見到廟前有人參拜他，說：奉金天王的命令召你前去見他。李叔文不覺間下馬進去，升殿拜見金天王。天王說：得知你有兩匹良馬，現(xiàn)在我請你將它們送給我。明年春天，請你改換個名字再參加科舉考試，一定會考中的。李叔文說：我只有現(xiàn)在所騎的這匹馬呀。天王說：請你再想想。李叔文暗暗想到自己在家畫的那兩匹馬，現(xiàn)在就帶在身邊。立即回答說：是的，我有兩匹馬。只是，還沒有涂上顏色呢。天王說：可以馬上繪上色嘛。李叔文說：是的。李叔文走出廟門。急忙騎馬來到店中，取出來在家畫的那兩匹馬，趕忙涂上顏色獻給天王。第二年春天，李叔文改名參加科舉考試，果然考中了。
參考資料：
1、佚名.國學(xué)導(dǎo)航.http://www.guoxue123.com/zhibu/0401/01tpgj/215.htm