原文
華佗 張仲景 吳太醫(yī) 句驪客 范光祿 徐文伯 徐嗣伯 腹瘕病 李子豫 徐之才 甄權(quán) 孫思邈 許裔宗 秦鳴鶴 盧元欽 周允元 楊玄亮 趙玄景 張文仲 郝公景 崔務(wù)
華佗
魏華佗善醫(yī)。嘗有郡守病甚，佗過之。郡守令佗診候，佗退，謂其子曰：使君病有異于常，積淤血在腹中。當(dāng)極怒嘔血，即能去疾。不爾無生矣。子能盡言家君平昔之俧，吾疏而責(zé)之。其子曰：若獲愈，何謂不言？于是具以父從來所為乖誤者，盡示佗。佗留書責(zé)罵之。父大怒，發(fā)吏捕佗。佗不至，遂嘔黑血升余，其疾乃平。又有女子極美麗，過時不嫁。以右膝?；家化?，膿水不絕。華佗過。其父問之，佗曰：使人乘馬，牽一栗色狗走三十里，歸而熱截右足，柱瘡上。俄有一赤蛇從瘡出，而入犬足中，其疾遂平。（出《獨異志》）
又后漢末，有人得心腹瘕病，晝夜切痛。臨終，敕其子曰：吾氣絕后，可剖視之。其子不忍違言，剖之，得一銅槍，容數(shù)合許。后華佗聞其病而解之。因出巾箱中藥，以投槍，槍即成酒焉。（出《志恠》）
張仲景
何颙妙有知人之鑒。初郡張仲景總角造颙。颙謂曰：君用思精密，而韻不能高，將為良醫(yī)矣。仲景后果有奇術(shù)。王仲宣年十七時過仲景，仲景謂之曰：君體有病，宜服五石湯。若不治，年及三十，當(dāng)眉落。仲宣以其賒遠(yuǎn)不治。后至三十，果覺眉落。其精如比，世咸嘆颙之知人。（出《小說》）
吳太醫(yī)
吳孫和寵?quán)嚪蛉?。嘗醉舞如意，誤傷鄧頰，血流，嬌惋彌苦。命太醫(yī)合藥。言得白獺髓、雜玉與琥珀屑，當(dāng)滅此痕。和以百金購得白獺，乃合膏。琥珀太多，及差，痕不滅，左頰有赤點如痣。（出《酉陽雜俎》）
句驪客
魏時有句驪客善用針。取寸發(fā)，斬為十余段，以針貫取之，言發(fā)中虛也。其妙如此。（出《酉陽雜俎》）
范光祿
有范光祿者得病，兩腳并腫，不能飲食。忽有一人。不自通名，徑入齋中。坐于光祿之側(cè)。光祿謂曰：先不識君，那得見詣？答云：佛使我來理君病也。光祿遂廢衣示之。因出針（出針原作以刀，據(jù)明抄本改。）針腫上。倏忽之間，頓針兩腳及膀胱百余下，出黃膿水三升許而去。至明日，并無針傷而患漸愈。（出《齊諧錄》）
徐文伯
宋徐文伯嘗與宋少帝出樂游苑門，逢婦人有娠。帝亦善診候，診之曰：是女也。問文伯，伯曰：一男一女，男在左邊，青黑色，形小于女。帝性急，令剖之。文伯惻然曰：臣請針之，必落。便針足太陰，補手陽明。胎應(yīng)針而落，果效如言。文伯有學(xué)行，不屈公卿，不以醫(yī)自業(yè)，為張融所善，歷位泰山太守。文伯祖熙之好黃老，隱于秦望山。有道士過乞飲，留一胡蘆子曰：君子孫宜以此道術(shù)救世，當(dāng)?shù)枚?。熙開視之，乃扁鵲醫(yī)經(jīng)一卷。因精學(xué)之，遂名振海內(nèi)。仕至濮陽太守。子秋夫為射陽令，嘗有鬼呻吟，聲甚湊苦。秋夫問曰：汝是鬼也，何所須？鬼曰：我姓斛斯，家在東陽?；佳炊馈ｋm為鬼，疼痛猶不可忍。聞君善術(shù)，愿見救濟(jì)。秋夫曰：汝是鬼，無形，云何措治？鬼曰：君但縛芻作人。按孔穴（穴原作定，據(jù)明抄本改）針之。秋夫如其言，為針?biāo)奶?，又針肩井三處，設(shè)祭而埋之。明日，見一人來謝曰：蒙君療疾，復(fù)為設(shè)祭，除饑解疾，感惠實多。忽然不見。當(dāng)代服其通靈。（出《談藪》）
又宋明帝宮人患腰疼牽心，發(fā)即氣絕。眾醫(yī)以為肉癥。徐文伯曰：此發(fā)瘕也。以油灌之，則吐物如發(fā)。稍稍引之，長三尺，頭已成蛇。能動，懸柱上，水滴盡，一發(fā)而已。病即愈。（出《談藪》）
徐嗣伯
徐嗣伯字德紹，善清言，精于醫(yī)術(shù)。曾有一嫗，患滯淤，積年不差。嗣伯為之診疾曰：此尸注也，當(dāng)須死人枕煮服之可愈。于是就古塚中得一枕，枕以半邊腐缺，服之即差。后秣陵人張景年十五，腹脹面黃，眾醫(yī)不療。以問嗣伯，嗣伯曰：此石蛔耳，當(dāng)以死人枕煮服之。依語，煮枕以服之，得大利，出（出字原缺，據(jù)明抄本補）蛔蟲，頭堅如石者五六升許，病即差。后沈僧翼眼痛，又多見鬼物。以問之，嗣伯曰：邪氣入肝，可覓死人枕煮服之。竟，可埋枕于故處。如其言又愈。王晏知而問之曰：三病不同，而皆用死人枕療之，俱差何也？答曰：尸注者，鬼氣也。伏而未起，故令人沉滯。得死人枕促之，魂氣飛越，不復(fù)附體，故尸注可差。石蛔者，醫(yī)療即僻?；紫x轉(zhuǎn)堅，世間藥不能除，所以須鬼物驅(qū)之，然后可散也。夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎。應(yīng)須邪物以釣其氣，因而去之，所以令埋于故處也。晏深嘆其神妙。（出《南史》）
腹瘕病
昔有一人，與奴同時得腹瘕病。奴既死，令剖腹視之，得一白鱉。乃試以諸藥澆灌之，并內(nèi)藥于腹中，悉無損動，乃系鱉于床腳。忽有一客來看之。乘一白馬，既而馬溺濺鱉。鱉乃惶駭。疾走避之。既系之，不得去，乃縮藏頭頸足焉。病者察之，謂其子曰：吾病或可以救矣。乃試以白馬溺灌鱉。須臾消成水焉。病者遂頓服升余白馬溺，病卻豁然除愈。（出《續(xù)搜神記》）
李子豫
許永為豫州刺史，鎮(zhèn)歷陽。其弟得病，心腹堅痛。居一夜，忽聞屏風(fēng)后有鬼言：何不速殺之？明日，李子豫當(dāng)以赤丸打汝，汝即死矣。及旦，遂使人迎子豫。即至，病者忽聞腹中有呻吟之聲。子豫遂于巾箱中出八毒赤丸與服之。須臾，腹中雷鳴絞（絞原作彭，據(jù)明抄本改）轉(zhuǎn)。大利。，所病即愈。（出《續(xù)搜神記》）
徐之才
北齊右仆射徐之才善醫(yī)術(shù)。時有人患腳跟腫痛，諸醫(yī)莫能識之。窺之曰：蛤精疾也。得之當(dāng)由乘船入海，垂腳水中。疾者曰：實曾如此。為割之，得蛤子二個，如榆莢。（出《太原故事》）
甄權(quán)
甄權(quán)精究醫(yī)術(shù)，為天下最。年一百三歲，唐太宗幸其宅，拜朝散大夫。（出《譚賓錄》）
孫思邈
唐鄧王元裕，高祖第十八子也。好學(xué)，善談名理，與典簽盧照鄰為布衣之交。常稱曰：寡人之相如也。照鄰范陽人，為新都尉，因染惡（惡原作患，據(jù)明抄本改）疾，居于陽翟之具茨山，著釋《疾文》及《五悲》。雅有騷人之風(fēng)，竟自沉于潁水而死。照鄰寓居于京城鄱陽公主之廢府。顯慶三年，詔征太白山隱士孫思邈。亦居此府。思貌華原人，年九十余，而視聽不衰。照鄰自傷年才強(qiáng)仕，沉疾困備，乃作《蒺藜樹賦》，以份其稟受之不同。詞甚美麗。思邈既有推步導(dǎo)養(yǎng)之術(shù)。照鄰與當(dāng)時知名之士宋令文、孟詵。皆執(zhí)師資之禮。嘗問思貌曰：名醫(yī)愈疾。其道何也？思邈曰：吾聞善言天者，必質(zhì)于人。善言人者，必本于天。故天有四時五形，日月相推，寒暑迭代。其轉(zhuǎn)運也。和而為雨，怒而為風(fēng)，散而為露，亂而為霧，凝而為霜雪，張而為虹霓。此天之常數(shù)也。人有四肢五臟，一覺一寐，呼吸吐納，精氣往來。流而為榮衛(wèi)，彰而為氣色，發(fā)而為音聲，此亦人之常數(shù)也。陽用其精，陰用其形。天人之所同也。及其失也，蒸則為熱，否則生寒，結(jié)而為瘤贅，隔而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯。診發(fā)乎面，變動乎形。推此以及天地，亦如之。故五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，彗孛流飛。此天地之危診也。寒暑不時，此天地之蒸否也。石立土踴，此天地之瘤贅也。山崩地陷，此天地之癰疽也。奔風(fēng)暴雨，此天地之喘乏也。雨澤不降，川澤涸竭。此天地之焦枯也。良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針灸。圣人和之以至德，輔之以人事。故體有可消之疾，天有可消之災(zāi)。通乎數(shù)也。照鄰曰：人事如何？思邈曰：膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。照鄰曰：何謂也？思邈曰：心為五臟之君。君以恭順為主，故心欲小。膽為五臟之將。將以果決為務(wù)，故膽欲大。智者動象天，故欲圓。仁者靜象地，故欲方?！对姟吩唬?如臨深淵，如履薄冰，為小心也。赳赳武夫，公侯干城，為大膽也。'《傳》曰：'不為利回，不為義疚，仁之方也?！兑住吩唬?見幾而作，不俟終日，智之圓也。'照鄰又問：養(yǎng)性之道，其要何也。思邈曰：天道有盈缺，人事多屯厄。茍不自慎而能濟(jì)于厄者，未之有也。故養(yǎng)性之士，先知自慎。自慎者，恒以憂畏為本?！督?jīng)》曰：'人不畏威，天威至矣。'憂畏者，死生之門，存亡之由，禍福之本，吉兇之源。故士無憂畏則仁義不立，農(nóng)無憂畏則稼穡不滋，工無憂畏則規(guī)矩不設(shè)，商無憂畏則貨殖不盈，子無憂畏則孝敬不篤，父無憂畏則慈愛不著，臣無憂畏則勛庸不建，君無憂畏則社稷不安。故養(yǎng)性者，失其憂畏則心亂而不理，形躁而不寧，神散而氣越，志蕩而意昏。應(yīng)生者死，應(yīng)存者亡，應(yīng)成者敗，應(yīng)吉者兇。夫憂畏者，其猶水火不可暫忘也。人無憂畏，子弟為勍敵，妻妾為寇仇。是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂于身者，不拘于人，畏于己者，不制于彼。慎于小者，不懼于大。戒于近者，不懼于遠(yuǎn)。能知此者，水行蛟龍不能害，陸行虎兕不能傷。五兵不能及，疫癘不能染。讒賊不能謗，毒螫不加害。知此則人事畢矣。思邈尋授承務(wù)郎，直尚藥局。以永淳初卒，遺令薄葬。不設(shè)冥器，祭祀無牲牢。死經(jīng)月余。顏色不變。舉尸就木。如空衣焉。撰《千金方》三十卷行于代。（出《譚賓錄》）
許裔宗
許裔宗名醫(yī)若神。人謂之曰：何不著書，以貽將來？裔宗曰：醫(yī)乃意也，在人思慮。又脈候幽玄，甚難別。意之所解，口莫能宣。古之名手，唯是別脈。脈既精別，然后識病。病之于藥，有正相當(dāng)者。唯須用一味，直攻彼病，即立可愈。今不能別脈，莫識病源，以情億度，多安藥味。譬之于獵，不知兔處，多發(fā)人馬，空廣遮圍。或冀一人偶然逢也。以此療病，不亦疏乎。脈之深趣，既不可言，故不能著述。（出《譚賓錄》）
秦鳴鶴
唐高宗苦風(fēng)眩，頭目不能視。召侍醫(yī)秦鳴鶴診之。秦曰：風(fēng)毒上攻，若刺頭出少血，愈矣。天后自簾中怒曰：此可斬也。天子頭上，豈是出血處耶？鳴鶴叩頭請命。上曰：醫(yī)人議病，理不加罪。且吾頭重悶，殆不能忍，出血未必不佳。朕意決矣。命刺之。鳴鶴刺百會及腦戶出血。上曰：吾眼明矣。言未畢，后自簾中頂禮以謝之曰：此天賜我?guī)熞?。躬?fù)繒寶以遺之。（出《譚賓錄》）
盧元欽
泉州有客盧元欽染大風(fēng)，唯鼻根未倒。屬五月五日，官取蚺蛇膽欲進(jìn)，或言肉可治風(fēng)，遂取一截蛇肉食之。三五日頓漸可，百日平復(fù)。（出《朝野僉載》）
又商州有人患大風(fēng)，家人惡之，山中為起茅舍。有烏蛇墜酒罌中，病人不知，飲酒漸差。罌底見蛇骨，方知其由也。（出《朝野僉載》）
周允元
則天時，鳳閣侍郎周允元朝罷入閣。太平公主喚一醫(yī)人自光政門入，見一鬼撮允元頭，二鬼持棒隨其后，直出景運門。醫(yī)白公主，公主奏之。上令給使覘問。在閣無事，食訖還房，午后如廁。長參典怪其久，思往候之。允元踣面于廁上，目直視不語，口中涎落。給使奏之。上問醫(yī)曰：此可得幾時？對曰：緩者三日，急者一日。上與錦被覆之，并床舁送宅。止夜半而卒。上自為詩以悼之。（出《朝野僉載》）
楊玄亮
久視年中，襄州人楊玄亮年二十余，于虔州汶山觀庸力。晝夢見天尊云：我堂舍破壞，汝為我修造，遣汝能醫(yī)一切病。寤而說之。試療無不愈者。贛縣里正背有腫，大如拳。亮以刀割之，數(shù)日平復(fù)。療病日獲十千。造天尊堂成，療病漸漸無效。（出《朝野僉載》）
趙玄景
如意年中，洛州人趙玄景病卒，五日而蘇云。見一僧與一木長尺余。教曰：人有病者，汝以此木拄之即愈。玄景得見機(jī)上尺，乃是僧所與者。試將療病，拄之立差。門庭每日數(shù)百人。御史馬知己以其聚眾，追之禁左臺。病者滿于臺門。則天聞之，召（召原作追，據(jù)明抄本改）入內(nèi)。宮人病，拄之即愈。放出，任救病百姓。數(shù)月以后，得錢七百余貫。后漸漸無驗，遂絕。（出《朝野僉載》）
張文仲
洛州有士人患應(yīng)病，語即喉中應(yīng)之。以問善醫(yī)張文仲。張經(jīng)夜思之，乃得一法。即取《本草》，令讀之。皆應(yīng)，至其所畏者，即不言。仲乃錄取藥，合和為丸。服之，應(yīng)時而止。一云，問醫(yī)蘇澄云。（出《朝野僉載》）
郝公景
郝公景于泰山采藥，經(jīng)市過。有見鬼者，怪群鬼見公景，皆走避之。遂取藥和為殺鬼丸，有病患者，服之差。（出《朝野僉載》）
崔務(wù)
定州人崔務(wù)墜馬折足。醫(yī)令取銅末，和酒服之，遂痊平。乃亡后十余年，改葬，視其脛骨折處，銅末束之。（出《朝野僉載》）
譯文及注釋
華佗 張仲景 吳太醫(yī) 句驪客 范光祿 徐文伯 徐嗣伯 腹瘕病 李子豫 徐之才 甄權(quán) 孫思邈 許裔宗 秦鳴鶴 盧元欽 周允元 楊玄亮 趙玄景 張文仲 郝公景 崔務(wù)
華佗
三國人華佗，醫(yī)術(shù)高明。有一郡守得了重病，華佗去看他?？な刈屓A佗為他診治，華佗退了出來，對郡守的兒子說：你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應(yīng)激怒他讓他把淤血吐出來，這樣就能治好他的病，不然就沒命了。你能把你父親平時所做過的錯事都告訴我嗎？我傳信斥責(zé)他?？な氐膬鹤诱f：如果能治好父親的病，有什么不能說的？于是，他把父親長期以來所做不合常理的事情，全都告訴了華佗。華佗寫了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿華佗，沒捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。又，有一位極漂亮的姑娘，已經(jīng)過了結(jié)婚的年齡，可是仍沒有嫁人，因為常期以來她的右膝，長了個瘡，不斷往外流濃水。華佗看過后，她父親問女兒的病情，華佗說：派人騎馬，牽著一條栗色的狗跑三十里?；貋砗螅斯飞碜诱裏釙r截下狗的右腳，拄在瘡口上。不一會兒，有一條紅色的小蛇從瘡口中出來，進(jìn)到狗的腳中，那姑娘的病就好了。
又，后漢末年時，有人腹中長一結(jié)塊，白天黑夜疼痛無比。臨死時，他對兒子說：我死以后，可以剖腹把那東西拿出來，看看到底是什么。他兒子不忍心違抗父命，于是剖腹，取出一個銅槍頭，約有三分之一升左右。華佗聽說后，就前去了解。華佗看完，從小箱子里取出藥放在槍頭上，槍頭立刻化成了酒。
張仲景
何颙有極高的識別人才的能力。當(dāng)初，郡中少年張仲景來拜訪他，他對仲景說：你考慮問題細(xì)微周到，但你的氣派、風(fēng)度不太高，以后必成為一名良醫(yī)呀！后來張仲景果然醫(yī)術(shù)超凡。王仲宣十七歲時來拜訪張仲景，仲景對王仲宣說：你身體有病，應(yīng)當(dāng)服用五石湯，若不治療，到三十歲時，眉毛該脫落了。王仲宣認(rèn)為到三十歲還遠(yuǎn)著呢，沒及時治療。到三十歲時，果然發(fā)現(xiàn)眉毛脫落。張仲景的醫(yī)術(shù)精深到這種程度，世人無不贊嘆何颙識別人才能力的神妙！
吳太醫(yī)
吳國的孫和寵愛鄧夫人，一次酒醉后揮舞如意，不意刺傷了鄧夫人的面頰，流出了血，鄧夫人嬌聲嘆惜疼痛不已。孫和令太醫(yī)配藥。太醫(yī)講，須用白獺骨髓、雜玉和琥珀粉末調(diào)配，可以除掉疤痕。孫和用一百兩黃金買來白獺，于是太醫(yī)配制藥膏。因琥珀用得過多，到傷愈時，鄧夫人左頰疤瘡沒有完全去掉，臉上留下一顆象痣一樣的紅點。
句驪客
魏時有個句驪客人擅長用針治病。他拿來一寸長頭發(fā)，截為十多段，用針把它穿起來，說是頭發(fā)中間是空的，真是絕妙。
范光祿
有位叫范光祿的人得了病，兩只腳全都腫了，不能吃也不能喝。忽然有一人，不通報自己的姓名，徑直進(jìn)入光祿的書房中，坐在他的旁邊。范光祿對來人說：先前我并不認(rèn)識你，怎么到我這里來了？來人回答說：是佛派我來治病的。于是范光祿脫去衣服給他看。來人拿出針，在腫腳上行針。不一會兒，就在兩腳和膀胱的穴上進(jìn)針一百多次，流出黃膿水三升多，他就走了。到第二天，范光祿沒有留下傷，他的病漸漸好了。
徐文伯
宋國徐文伯曾與宋國的少帝一起走出樂游苑門，遇見一孕婦。少帝也擅長診病，他給婦人診視后說：是個女孩。又問文伯，徐文伯說：一男一女。男孩在左邊，青黑色，比女孩小一些。少帝性子急，令剖婦人腹。徐文伯不忍心，說：請讓我給她用針，胎兒一定能下來。于是針那孕婦腳的太陰穴，并用手按摩她的陽明穴。用針后，胎兒隨之落下來，果然和他說的一樣。徐文伯有學(xué)問，品德好，不畏權(quán)貴，不以醫(yī)術(shù)為自己的職業(yè)，深得張融的賞識，多次任泰山的太守。徐文伯的祖父徐熙之崇尚黃帝和老子，在秦望山過著隱居的生活。有位道士路過他那時向他討水喝，之后留下一只胡蘆，說：你的子孫就用這個道術(shù)來拯救人世吧，必定能得至二千石的報酬。徐熙之打開一看，原來里面裝的是扁鵲的醫(yī)書一卷。于是，他專心致志地學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，終于名振四方。他做官做到濮陽太守。徐熙之的兒子徐秋夫任射陽縣令時，曾經(jīng)有一次，他聽見鬼在呻吟，聲音非常凄苦。徐秋夫問道：你這鬼，要干什么？鬼說：我姓斛斯，家住在陽縣，因患腰痛病死，現(xiàn)在雖然做了鬼但還是疼得不能忍受，聽說你醫(yī)術(shù)很好，希望你救救我。徐秋夫說：你是鬼，沒有形狀，我怎么給你治療?。抗碚f：你只要割草，扎個草人，按著穴位用針就可以了。徐秋夫按著鬼說的，扎好草人，在四個穴位用了針，又在肩部的三個穴位用了針，又?jǐn)[酒供食，祭禱之后才把草人埋掉。第二天有人來謝徐秋夫，說：承蒙你為我治病，又為我設(shè)祭，除病解饑，你對我的恩惠太多了，真該好好謝謝你！說完，忽然不見蹤影。與徐秋夫同時代的人都佩服他能通鬼神。
又，宋明帝的一位宮女患腰痛病，連著心也痛，發(fā)病時就不省人事。許多醫(yī)生都診斷是肉癥，徐文伯診視過后，說：此病是發(fā)癥。給這宮女灌了油之后，她就吐出了象頭發(fā)樣的東西，輕輕撥弄它，有三尺長，頭已經(jīng)長成蛇的形狀。能動，把它懸掛在柱上，水滴盡后，一根頭發(fā)罷了，病就全好了。
徐嗣伯
徐嗣伯字德紹，善談老莊之道，精通醫(yī)術(shù)。曾有一老婦人，患有滯淤病，多年不愈。徐嗣伯給她診視，說：這是鬼附身，應(yīng)該用死人的枕頭煮后服用，可以治好你的病，于是老夫人從古墓中找到一只已經(jīng)半邊腐爛，殘缺不全的死人枕頭，煮后服用，病就好了。后來，有秣陵人張景，十五歲，腹脹，面目焦黃，許多醫(yī)生都不給他治了，因此就去找徐嗣伯。徐嗣伯說：這是石蛔！應(yīng)該用死人枕煮后服用。張景按嗣伯的話去做，煮死人枕服用后，去大解，便出了蛔蟲。這些蛔蟲堅硬如石頭，約有六、七寸長。打下蛔蟲后，張景的病就好了。后來還有一位叫沈翼的和尚眼睛疼痛，并常?？匆姽?。這個和尚來找徐嗣伯診治。徐嗣伯說：這是邪氣進(jìn)入肝臟，可以找死人枕頭煮后服用，完了，再把枕頭埋在原處。和尚按徐嗣伯的話做了，他的病也好了。王晏知道了徐嗣伯用尸枕治病的事后，來問徐嗣伯，說：三個人的病不一樣，卻都是用死人枕頭治療，而且全都治好了，是什么原因？徐嗣回答說：鬼附身的人，是中了鬼氣，它附在人身上不離開，所以使人沉滯，必須用死人枕讓它離去，鬼氣飛走，不再附在人的身上，所以鬼附身的人的病就好了。得石蛔病的人，已是不常見的，蛔蟲變成石頭，人世間的藥打不下來，所以須用鬼物來驅(qū)逐它，然后就可以打下它了。因為邪氣進(jìn)入肝臟，所以就眼睛痛，并且看見鬼魅，必須用邪物把邪氣引出來，因此就除掉它了，所以讓他把死人枕埋在原處呵！王晏深深贊嘆徐嗣伯的神妙！
腹瘕病
過去有一個人，與仆人同時得了腹內(nèi)結(jié)塊的病，不久仆人就死了。這個人讓剖腹查看，從里面取出一只白鱉，于是試著用各種藥澆灌它，并同時給它內(nèi)服這些藥，但這些藥全都不能損傷這只白鱉，就把它拴在床腳上。忽然有一天，一位客人來看望這個病人，客人是騎著一匹白馬來的。過不多久。白馬撒尿。濺在白鱉上，白鱉非常慌恐，急忙躲避著馬尿。因為拴著，沒能逃掉，就把頭和腳都縮回去了。那個病人看到了這情景，對他兒子說：我的病也許可以好啦。于是試著用白馬尿灌白鱉，不一會，鱉化成了水。那位病人立刻就服了一升多白馬尿，病當(dāng)即就好了。
李子豫
許永任豫州刺史，鎮(zhèn)守歷陽。他的弟弟患病，腹內(nèi)有一硬硬的東西陣陣作痛。這天夜里，忽然聽見屏風(fēng)后面，有鬼說話。鬼說：為什么不快點殺了他？明天李子豫該用紅丸打你，你就得死了。到了天亮，派人去接李子豫，不多時，李子豫來了。許永的弟弟忽然又聽見腹中呻吟的聲音。李子豫從小藥箱中拿出八毒紅藥丸給許永的弟弟服下去，不一會兒，許永弟弟腹中鳴響絞痛，去大便，回來之后，他的病就好了。
徐之才
北齊的右仆射徐之才擅長醫(yī)術(shù)。當(dāng)時有一人患了腳跟腫痛的病，很多醫(yī)生都診斷不出是什么病，徐之才看這后說：是蛤蜊精病，是你在海上乘船時，你的腳垂到水中而得的?；颊哒f：真是這樣的。徐之才為患者做手術(shù)，取出兩個象榆錢大小的蛤蜊仔。
甄權(quán)
甄權(quán)專心致志研究醫(yī)術(shù)，成為天下第一。他一百零三歲時，唐太宗到他家中去看望了他，封他為朝散大夫。
孫思邈
唐朝鄧王李元裕，是唐高祖的第十八位兒子，喜歡學(xué)習(xí)，擅長談?wù)摫婷隼碇畬W(xué)，典簽盧照鄰是他的布衣朋友，他經(jīng)常聲稱，說：我的命相就這樣了。盧照鄰是范陽人，任新都尉，因為患有難醫(yī)治的疾病，他住在陽翟的具茨山，編著并注釋《疾文》和《五悲》。盧照鄰性情高雅頗具詩人風(fēng)度，不料后來竟投潁水自殺身亡。盧照鄰曾居住在景城鄱陽公主廢棄的府第中。顯慶三年時，唐高宗召見太白山隱士孫思邈，當(dāng)時孫思邈也住在這里。孫思邈是華原人，當(dāng)年已經(jīng)九十多歲了，但是他的視力和聽力都一點沒有減弱。盧照鄰見到孫思邈后傷感自己正在壯年，卻疾病纏身，久治不愈，終日里困頓疲備，于是作《蒺藜樹賦》，用來傷悼他與孫思邈二人之間承受自然的體質(zhì)的差異。盧照鄰作的賦，詞句極其美麗。孫思邈會算天象歷法和攝生養(yǎng)性之術(shù)。盧照鄰和當(dāng)時的名士宋令文、孟詵都用對老師的禮節(jié)待孫思邈。他們曾問孫思邈，說：名醫(yī)能治好病，是根據(jù)什么道理呢？孫思邈說：我聽說通曉天的人，一定能在人的身上找到它的本體，熟悉人的人一定是以天為本體，所以天有春、夏、秋、冬和金、木、水、火、土。黑天、白日輪流更替，寒冬暑夏交換更迭，這是大自然在運動。自然界中的大氣，合起來就成為雨，流動的時候就成為風(fēng)，散發(fā)開去的時候就成為露，紊亂無序時就成為霧，凝聚時就成為霜雪，伸展擴(kuò)大成為虹霓，這是大自然的正常規(guī)律。人體有四肢和五臟，醒著、睡時，呼出吸進(jìn)，吐故納新，精脈和氣血循環(huán)。流動就是血氣循環(huán)，顯現(xiàn)出來就是人的氣色，放出來的就成為聲音，這是人體的正常運動。陽用它的精華，陰用它的形體，這是天與人相同的，及至它違背了這正常規(guī)律就要生病了。蒸就發(fā)熱，不然就生寒，淤結(jié)就成為瘤贅，阻隔就成為癰疽，奔走過疾，就氣喘噓噓用盡了精力，就會焦枯，根據(jù)表面的診斷，可以檢查出身體內(nèi)部的變化。從人體類比自然界也是這樣。因此金、木、水、火、土的伸屈變化，星辰運行中出現(xiàn)的差錯，日蝕、月蝕現(xiàn)象，彗星的隕落，這是自然界的危險的征兆！寒暑顛倒，這就是外界的冷熱失常啊。石頭豎起。泥土跳躍，這是自然界的瘤贅啊。山崩地陷，這是自然界的癰疽。急風(fēng)暴雨，這是自界的喘乏。不降雨露，河流、湖澤干涸，這是大自然的焦枯?。×坚t(yī)用藥物進(jìn)行輸導(dǎo)，用針灸治病救人；圣明的人用高尚的道德和善于用賢任能來治理天下。所以身體有可以消除的疾病，天有可以去掉的災(zāi)害，這全都是氣數(shù)??！盧照鄰說：人世間的事情怎么樣呢？孫思邈說：膽要大，心要??；智慮要圓通，行為要方正不茍。照鄰說：怎么講呢？思邈說：心是五臟的元首，它應(yīng)該遵循規(guī)律辦事，所以要謹(jǐn)慎。膽是五臟的將領(lǐng)，它必須堅決果斷，所以膽要大。有智慧的人行動如同天，所以要圓通，仁義的人沉靜如同地，所以要方正不茍?！对娊?jīng)》說，'好象走到了深淵的邊緣，仿佛踩在薄薄的冰層之上，是小心。威武雄壯的武士，保衛(wèi)著三公九卿，是大膽。'《傳》說'不因為有利可圖就返回去；不因為行仁施義就悔疚，就是仁義的人的方正不茍。'《易經(jīng)》說'遇到機(jī)會就要立刻去做，不能整天地等待，這就是明智人的圓通。'盧照鄰又問：養(yǎng)性的道理，最重要的是什么呢？孫思邈說：天有滿有虧，人世間的事情有許多艱難和困苦。如果不謹(jǐn)慎行事而能從危難中解脫出來的人，從來也沒有過。所以講求養(yǎng)性的人，自己首先要懂得謹(jǐn)慎。自己謹(jǐn)慎的人，長期以憂畏為根本?！督?jīng)》說，'人不畏懼災(zāi)禍，天就要降災(zāi)難給你。'憂畏，是生死的通路，存亡的因由，禍福的根本，吉兇的源頭。所以讀書人無憂畏，仁義就不存在；種田的人無憂畏，糧食就不能增產(chǎn)；做工的人無憂畏，就沒有可以遵循的標(biāo)準(zhǔn)和法則；做買賣的人無憂畏，經(jīng)營就不能盈利；當(dāng)兒子的無憂畏，孝敬父母親就不至誠；做父親的無憂畏，慈愛就不執(zhí)著；為人臣子的無憂畏，就不能建功立勛；身為君王的無憂畏，國家就不會安定，因此養(yǎng)性的人，失掉了憂畏就心思紊亂沒有條理，行為焦燥，難以自持，神散氣越，意迷志搖。應(yīng)該活著的卻死了，應(yīng)該存在的卻消亡了，應(yīng)該成功的卻失敗了，應(yīng)該吉利的卻遇兇險。啊憂畏就象水與火一樣，一會兒也不能忘掉它呀！人無憂畏，子弟就會成為你的強(qiáng)敵；妻妾變成你的仇寇。因此，最重要的是畏道，然后是畏天，其次是畏物，再次是畏人，最后是畏你自身。你不忘憂畏，就不被別人限制，自己永記憂畏就不受別人管束。在小的事情上謹(jǐn)慎，就不怕大的挫折；戒懼眼前憂慮，就不害怕以后的磨難。能懂得這些道理的人。在水中航船，蛟龍不能害你，在路上行走，老虎、犀牛這些雄猛的動物都不會傷著你；各種兵器也碰不到你；各種疾病、瘟疫也傳染不上你；愛說別人壞話的人也毀謗不了你；有毒的蜂、蝎也螫不到你。了解這個道理的人，人世間的一切事情就全明白了。不久，孫思邈被授予承務(wù)郎，執(zhí)掌藥局事務(wù)。孫思邈在唐高宋永淳初年去逝，留下遺囑：要薄葬，不要焚燒那些紙扎的陰間器物，祭祀時不宰殺性畜。他死后一個多月，顏色還和活著的時候一樣，當(dāng)抬他的尸體放入棺中時，給人的感覺就象抬的是空衣服一樣。孫思邈一生撰寫《千金方》三十卷，傳給后代。
許裔宗
名醫(yī)許裔宗醫(yī)術(shù)高超，如同神仙一般。有人對他說：怎么不著書立說，留給后人？許裔宗說：醫(yī)術(shù)就是'意'呀，它決定于人的思考，而脈又是極奧妙的，很難識別，只能心意領(lǐng)會，嘴不能說出來。自古以來的名手，與別人不同的，唯一差別就在診脈。先準(zhǔn)確切出脈象，然后才能診斷病情，用藥治病。如果診斷準(zhǔn)確，只須用一味藥，就能直接攻克他的病，病立刻就能好。不準(zhǔn)確辨別脈象，不了解病因，憑自己主觀推測進(jìn)行診斷，多放幾味藥。這好比打獵，不知兔子在哪里，大批出動人馬，大面積包抄圍剿。希望有人也許偶然能碰上。用這種方法治病，不是太粗疏了嗎？脈的奧妙，是不能用語言表達(dá)的，所以不能著書之立說。
秦鳴鶴
唐高宗患風(fēng)眩病痛苦不堪，頭暈?zāi)垦？床磺鍠|西。高宗召侍醫(yī)秦鳴鶴給他看病，秦鳴鶴看后說：是風(fēng)毒往上攻引起的，如果刺頭出點血就能好。則天皇后在簾后面大怒道：此人該斬！天子的頭上是出血的地方嗎！秦鳴鶴磕頭請求饒命。高宗說：給人看病，議談病情，按道理是不應(yīng)該治罪的，并且我的頭非常沉悶，幾乎不能忍受了，出點血不一定就不好。我決心已定。高宗讓他給刺。秦鳴鶴刺唐高宗的百會穴和腦戶穴，并出血。唐高宗說：我的眼睛能看見了。他的話未說完，則天后在簾后行大禮，謝秦鳴鶴，說：這是上天賜給我的醫(yī)師?。∪缓笥H自贈送絲帛、珠寶給秦鳴鶴。
盧元欽
盧元欽客居泉州，患了麻瘋病，只有鼻根還未爛掉。正值五月五日，醫(yī)官拿著蚺蛇膽正要給他吃，這時有人說，蛇肉可以治麻瘋病，于是取一段蛇肉給他吃，吃了三五天后，病漸好轉(zhuǎn)，百日以后就完全好了。
又，商州有人患麻瘋病，家里人討厭他，在山中給他蓋了茅舍，他一個人住在那里。有一條黑蛇掉進(jìn)一個小口大肚的酒壇子里，病人不知道，飲壇中酒后病漸漸好了。后來在壇底發(fā)現(xiàn)蛇骨，才知道是因為喝了蛇浸泡過的酒的緣故。
周允元
武則天時，鳳閣侍郎周允元朝中議完事后，到閣中。這時太平公主傳喚一位醫(yī)生從正光門進(jìn)宮，正看見一鬼摘周允元的頭，兩個鬼手里拿著木棒跟在他的后邊，一直走出景運門，醫(yī)生把這事告訴了太平公主，太平公主把這事稟報了武則天。武則天命給使去察詢。周允元在閣中無事，吃完飯回房休息。午后上廁所，長參典奇怪他去的時間長，想到這兒，就去廁所看他，只見周允元面向前撲倒在廁所里。參典扶起他，他眼睛直視不說話，口中流涎水。給使把這情況奏明武則天，武則天問醫(yī)生說：他這樣能堅持多久？醫(yī)生說：慢了三兩天，快了就一天。武則天拿被給他蓋上，派人連床抬著送回住處，到半夜他就死了。武則天親自作詩悼念他。
楊玄亮
武則天久視年間，襄州人楊玄亮，當(dāng)時二十多歲，在虔州，受汶山觀雇用，在這里做工白天睡覺夢見天尊對他說：我的房屋已破舊不堪，你能給我重新修造，我使你能醫(yī)治一切病。玄亮睡醒后很高興，試著給人治病，沒有不好的。贛縣有位里正，背部有拳頭大一塊腫留，玄亮用刀割下，幾天以后就好了。玄亮給人治病每天可得錢十千。待他為天尊修造好了廟堂，再給治病，漸漸無效了。
趙玄景
武則天如意年間，洛州人趙玄景病逝，五天后又復(fù)活了。他說：我看見一個和尚，他給了我一根長木，有一尺多長，他告訴我說'有患病的人，你用它觸一下病人，病立刻就好。'趙玄景看見幾上有一只長尺，正是和尚送給他的。他試著用它治病，觸病人，立刻就好了。消息傳開，人們紛紛來找他，每天有幾百人聚在他門前等待讓他治病。御史馬知己認(rèn)為他是聚眾鬧事，逮捕了他并把他囚禁在左臺，患者又聚集在左臺門前。武則天聽說了這事，召趙玄景進(jìn)宮。宮人有病。他用尺觸病人，病人立刻就好。武則天放他出宮，任由他為百姓治病。幾個月以后，趙玄景得錢七百多貫。后來漸漸不靈驗了，就再也沒有人找他治病了。
張文仲
洛州有位讀書人患了應(yīng)答之病，每次說話，喉嚨中就應(yīng)答一聲，這位讀書人去問懂醫(yī)術(shù)的張文仲。張文仲經(jīng)過一夜的考慮，想出一個辦法：拿《本草》一書讓患者讀。所讀的，喉嚨中全都有應(yīng)答之聲。讀到它害怕的藥名時就沒有應(yīng)聲了，于是文仲就把那味藥先抄錄下來，然后配制成丸劑，讓患者服用，應(yīng)聲當(dāng)時就止住了。還有的說，那書生是找蘇澄云看的病。
郝公景
郝公景在泰山采藥，回來時經(jīng)過集市。有一個能看見鬼的人，奇怪群鬼看見郝公景全都逃離而去。于是這個人向郝公景討來草藥，制成殺鬼丸，有患邪病的人，服用后就好。
崔務(wù)
定州人崔務(wù)從馬上掉下來。摔斷了腳。醫(yī)生讓他拿來銅末。用酒和了給他服用，他的腳就好了。崔務(wù)死后十多年，遷墳另葬，看見他脛骨折損的地方，用銅末束著。
參考資料：
1、佚名.國學(xué)網(wǎng).http://www.guoxue123.com/zhibu/0401/01tpgj/220.htm