原文
○云
《釋名》曰：云猶云云眾盛也。
《說文》曰：云，大澤之潤氣也。
又曰：云，山川氣也，從雨，云象回轉(zhuǎn)形也。(霠于金反，)云覆日也。霃(音沉)，淹(于檢反。)云久陰也。凄，雨云起也。雨云貌也。(《詩》云：有淹凄凄，興雨祁祁。)
《易》曰：云行雨施，品物流行。
又曰：云從龍，風從虎，圣人作而萬物睹。
又曰：召云者龍。
又曰：云上于天，需。
又曰：《坎》為云。
又曰：密云不雨，自我西郊。(密，靜也。云靜止不加雨，喻紂恩澤不加于民也。不雨之災自其君也。西郊，亦謂文王也。)
《詩》曰：薈兮蔚兮，南山朝躋。注曰："薈蔚，云興貌；南山，曹南山；躋，升云也。
又曰：上天同云，雨雪紛紛。
又曰：英英白云，露彼菅茅。(英英，白云貌。露亦有云，言天地之氣無微不著，無不覆養(yǎng)也。)
《禮》曰：天降時雨，山川出云。
又曰：山林、川谷、丘陵。能出云，為風雨。
《周禮》曰：保章氏以五色云物，辨吉兇之祲祥。鄭氏注曰："占視日旁云氣，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。"
《傳》曰：凡分、至、啟、閉，必書云物，為備故也。(分謂春秋分，至謂冬夏至，啟立春夏也，陽氣用事為名，閉立秋冬也，陰氣用事為閉。云，五云也，風氣日月星辰也。分至啟閉天地之大節(jié)，陰陽之分也。故遂登觀臺望氣以審妖祥，變禍亂之氣，先見於八節(jié)，書其云物之形，言其所致，務為之備也。)
又曰：魯哀公六年，有云如眾赤鳥，夾日以飛，三日。楚使問周太史。太史曰："其當王身乎？(日為君，妖氣守之，云在楚，若上禍不及他國也。)若禜之，可移于令尹、司馬也。"王曰："除心腹之疾，而置諸股肱，何益？"終不禜?？鬃釉唬?楚昭王知天道矣！不失國，宜哉！"
又曰：黃帝氏以云紀官，故為云師而云名。(有景云之瑞。)
《公羊傳》曰：觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，惟泰山云爾。
《語》曰：不義而富且貴，於我如浮云。
《易通卦驗》：冬至陽，云出箕，如樹木之狀。小寒合凍蒼陽，云出氐。大寒降雪黑陽，云出心。立春青陽，云出房，如積水。雨水黃陽，云出亢。驚蟄赤陽，云出翼。春分正陽，云出張，如積白鵠。清明白陽，云出奎。穀雨大陽，云出張，如車蓋。立夏常陽，云出觜，赤如珠。小滿上陽，云出七星。芒種長陽，云出維。夏至少陰，云出如水波。小暑，云五色出。大暑陰，云出南赤北蒼。立秋濁陰，云出如赤繒。處暑赤云出。白露黃陰云出。秋分白陰云出。寒露正陰，云出如冠纓。霜降大陰。云出上如羊。下如磻石。立冬陰，云出而黑。大雪陰，雪出而分。冬至日謹候，見云送迎，從其鄉(xiāng)來，歲美民和。
《京房易飛候》曰：凡候雨，有黑云如群羊，奔如飛鳥，五日必雨。
又曰：視四方常有大云五色，其下賢人隱也。青云潤澤蔽日，在西北，為舉賢良。黃云如覆車，大豐也。
又曰：凡候雨，以晦朔弦望，有蒼黑云、細云如杼軸，蔽日月，五日必雨。
《尚書中候》曰：堯沉璧于河，白云起，回風搖落。
又曰：周成王舉堯舜禮，沉璧于河，白云起而青云浮至，乃有蒼龍負圖臨河也。
《尚書大傳》曰：舜為賓客，禹為主人，百工相和而歌《卿云》，于時八風循通，卿云藂叢。注：言和氣應也。叢，或為簇。
又曰：五岳皆觸石出云，膚寸而合，不崇朝而雨。
又曰：舜時卿云見，于時百工和歌，舜歌曰："卿云爛兮糾漫漫。"或以為出岫回薄而難名狀也。
《禮統(tǒng)》曰：云者，運氣布恩普博也。
《禮斗威儀》曰：人君乘水而王，其政和平，則景云見也。
又曰：景，明也，言云氣光明也。
又曰：周成王治平，觀于河，青云浮于河也。
《春秋文耀鉤》曰：楚有蒼云如霓，圍軫七蟠，中有荷斧之人向軫而蹲，于是楚唐史畫遺灰而云滅。故曰："唐史之策，上滅蒼云。(宋均注曰：軫，楚分也。云，水氣；灰，火氣。畫遺灰，故云滅。)
《春秋元命苞》曰：陰陽聚為云。
《春秋說題辭》曰：云之為言運也。觸石而起謂之云，含陽而起以精運也。
《春秋合誠圖》曰：帝堯之母曰慶都，生而神異，常有黃云覆上。
《春秋孔演圖》曰：舜之將興，黃云升于堂。
又曰：湯將興，白云入房。(白云金精，入湯房也。)
《孝經(jīng)援神契》曰：王者德至山陵，則景云見。
又曰：天子孝則景云見。
《史記》曰：若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿云。卿云，喜氣也。
又曰：高祖過沛，擊筑自為歌曰："大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。"
又曰：范增云："高祖之上有云為龍虎之形，此天子氣也。
又曰：黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，常有五色云氣，金枝玉葉止于帝上，有花葩(匹加反。)之象，因作華蓋。
《漢書·郊祀志》曰：武帝封泰山，夜有光，晝有白云，起于封中。
又曰：封泰山后，云氣成宮闕。
《漢書》曰：相如作《大人賦》，帝覽之，飄飄有凌云之氣。
又曰：武帝迎汾陰鼎至甘泉宮，黃云蓋其上。
又曰：宣帝祠甘泉，有頃，紫云從西北來，散于殿前。
范曄《后漢書》曰：樊英隱于壺山之陽，曾有暴風從西方起，英謂學者曰："成都市火甚盛。"因含水西向嗽之。時客有從蜀郡來者，云是日大火，有黑云卒從東方起，須臾大雨，火滅。
《魏志》曰：文帝生于沛國譙縣，上有云氣青色而圓蓋，終日不解，望氣者以為至貴人之證，非人臣之氣。
《蜀志》曰：齊備為兒，戲於桑樹下，上有云覆，童童如車蓋。
《晉書》曰：樂廣有風姿，衛(wèi)瓘曰："此人若披云霧而睹青天。"
又曰：阮咸性曠達不拘，顏延年《五君詠》曰："仲容青云器。"
又曰：咸和元年，云斗，聲如暴風雨。
《宋書》曰：大明八年，宣太后陵前后數(shù)有光及五色云，芳香四滿，又五彩云在松上，如車蓋。
又曰：孝康建元二年二月乙未日上，有云如錦文，光色潤澤。
又曰：世祖在江州起義，建牙軍，有紫云二段落于身上。
《穆天子傳》曰：天子觴西王母于瑤池之上。王母為謠曰："白云在天，丘陵自出，道路悠遠，山川間之。"
《東方朔傳》曰：凡占，長吏東耕，當視天有黃云來覆車，五穀大熟。青云致兵，白云致盜，烏云多水，赤云多火。
《長沙耆舊傳》曰：祝良為洛陽令，時大旱，告誡引罪，紫云沓起。
《漢武帝內(nèi)傳》曰：帝登尋真之臺，齋戒到七月七日夜，忽見天西南如白云起，直來趣宮，須臾，聞云中簫鼓之聲，復半食頃，西王母至，乘紫云之輦。臨發(fā)，云氣勃郁，盡為香氣。
《漢武故事》曰：上幸梁父祠地主，其日山上有白云，又有呼萬歲聲，封禪之上肅然，白云為蓋。
東方朔《十洲記》曰：天漢三年，月氏(音支)國獻神香。使者曰："國有常占，東風入律，百旬不休，青云干呂，連月不散。意中國將有好道君，故搜奇蘊而貢神香也。
《西京雜記》曰：瑞云曰慶云，(云五色曰慶。)曰景云，或曰卿云。云外赤內(nèi)青謂之矞云(云二色曰矞，亦瑞云也。矞，以律反。)雨云曰油云，(《孟子》曰：油然作云，霈然下雨。)雪云曰同云(《詩》云：上天同云，雨雪雰雰。同云謂云陰竟天，同為一色。)云師曰屏翳，(《呂氏春秋》曰：屏翳曰雨師。)云將亦云之師。(司馬彪注《莊子》云：云將，云之主帥。)
劉澄之《揚州記》曰：婁縣有馬鞍山，天將雨，輒有云起，來映此山。山出云應之，乃大雨。
《抱樸子·玉策記》曰：千歲之龜，五色具焉。浮于蓮葉之上，或在藂蓍之下，其上時有白云。
《風土記》曰：烏程縣〈山卞〉(音卞)山，望氣云有黃氣、紫云，大吳故改葬焉。
王子年《拾遺記》曰：昆侖山有九層，從上來一層有云氣五色，從下望之，皆有城闕之象。
又曰：昆侖者，西方曰須彌山，九層。其第七層有景云出，以映朝日。
又曰：爛石色紅似肺，燒之有香煙，聞數(shù)百里，煙氣升天則成香云，香云遍潤，則成香雨。
《搜神記》曰：薊子訓至洛，見公卿數(shù)十處，去后皆白云起。
王韶之《始興記》曰：堯山長嶺，望之如云。
張野《廬山記》曰：有白云冠帶峰巖，呼為上帶。
《洞冥記》曰：吉云之國，俗常以云占吉兇，有吉事則滿室，五色照人，著草木，皆成五色露。
《莊子》曰：廣成子謂黃帝曰："汝治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，奚足語至道？"
又曰：華封人謂堯曰："夫圣人鶉居而鷇飲，鳥行而無章。天下有道，與物皆昌。千歲厭世，去而上仙，乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)。"
《抱樸子》曰：俗有見游云西馳，而謂月之東行。
《孟子》曰：油然作云，霈然下雨。
又曰：湯一征，自葛始。天下從之，人望之若大旱之望云霓。
《淮南子》曰：周云之巃，(力孔反。)嵸，(七孔反。)尞，(力交反。)摷，(士交反。)彭，(步光反)薄而為雨。(周云，密也。尞摷彭薄，蘊積之貌。)
又曰：伯益作井，而龍登玄云。(龍在黃泉下，恐害及，故云。)
又曰：山云蒸，柱礎潤。
又曰：八極之云，是雨天下。
《呂氏春秋》曰：山云草莽，水云魚鱗，旱云煙火，雨云水氣，無不比類其所生以示人。
又曰：至亂之化，君相賊，其云狀有若犬馬。若白鵠車者。
《遁甲開山圖》曰：遼東有襄平山，多饒鬼目之菜，生而有神，虎、龍、蛇、大魚守之，云氣覆之，食之令人不饑。(榮氏注曰：鬼目菜，形似魚，守之草，常有氣，如龍虎蛇魚之狀。)
《河圖帝通紀》曰：云者，天地之本也。
《河圖始開》曰：黃泉之埃，上為黃云；青泉之埃，上為青云；赤泉之埃，上為赤云；白泉之埃，上為白云；玄泉之埃，上為玄云。
《河圖括地象》曰：昆侖山出五色云氣。
《兵書》曰：有云如丹蛇，隨車后，大戰(zhàn)殺將。
又曰：韓云如布，趙云如牛，楚云如日，宋云如車，魯云如馬，衛(wèi)云如犬，周云如輪，秦云如美人，魏云如鼠，齊云如絳衣，越云如龍頭，蜀云如囷。(言當處云似之。)
又曰：云如雄雉，或如雄雞，臨城，其城必降。
《魏武兵書節(jié)要》曰：孫子稱司云氣，非云，非煙，非霧，形似禽獸，客吉，主人忌。
車頻《秦書》曰：符堅時有黃云五色，時以為瑞，賜民酺五日。
黃子發(fā)《相雨書》曰：四方有濯魚云疾者，立雨；濯雨云遲者，雨少難至江漢。云疾者，即日雨。
《洛書》曰：蒼帝起，青云扶日；赤帝起，赤云扶日；黃帝起，黃云扶日；白帝起，白云扶日。
《軍國占候》曰：若王子曰："有黑云似一匹布者，其國兵起。"
《天文要集》曰：河有黑云，狀似船，若一匹布維河，不出十日大雨。
又曰：北斗者，不欲云覆之，有黑云覆之，天大雨。
《地圖》曰：望石氣如浮云，其珠玉之精也。
京房《風角要訣》曰：候雨法：有黑云如一匹帛，日中即一日大雨，二匹為二日雨，三匹為三日雨。
《黃帝岐伯經(jīng)》曰：岐伯乘絳云之車，駕十二白鹿游于蓬萊之上。
徐幹《中論》曰：文王遇姜公于渭陽，灼然如披云見白日。
孫氏《瑞應圖》曰：景云者，太平之應也。一曰非氣非煙，五色氤氳，謂之慶云。
《瑞應圖》曰：矞云，瑞云也。有狀外赤內(nèi)黃。
《歸藏》曰：有白云自蒼梧入大梁。
《論衡》曰：龍無云雨，不能參天。
吳范《占候風氣秘訣》曰：有青云，如雉兔臨城，營軍散走。
《山海經(jīng)》曰：符陽之山，怪云所出。
陸賈《新語》曰：邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。
宋玉《高唐賦·敘》曰：楚襄王與宋玉游云夢之臺，望高唐之觀。上有云氣，須臾之間，變化無窮，王問曰："此何氣也。"玉曰："朝云也。昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見婦人，曰：'妾巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席。'王因幸之，去而辭曰：'妾在巫山之陽，高丘之岨，朝為行云，莫為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。'旦朝視之，如言。故為立廟，號曰朝云。"
孫卿《云賦》曰：圓者中規(guī)，方者中矩。
又曰：讬地而游宇，反風而下雨。
《楚詞》曰：青云衣兮白霓裳。
又曰：冠青云之崔巍。
漢武帝《秋風辭》曰：秋風起兮白云飛。
司馬相如《封禪頌》曰：自我天覆，云之油油。云行貌。
魏文帝詩曰：西北有浮云，亭亭似車蓋。
應玚詩曰：清朝浮四海，日暮歸故山。
張孟陽詩曰：流波戀舊浦，行云思故山。
傅玄詩曰：浮云合愁氣，悲風坐自嘆。
又《玄歌》詩曰：青云徘徊為我愁。
又曰：云為車兮風為馬，玉為山兮蘭在野。云無期兮風有止，思心多端誰能理？
陸機《云賦》曰：望九畿以遠肆，明皇極而永舒。蔽陽光于旸谷，暗天文于帝居。齊濛荒于無極，等渾昧于太初。
又《浮云賦》曰：若層臺高觀，重樓疊閣；或如鐘首之郁律，乍似塞門之寥廓。若靈園之列樹，攢寶耀之炳粲。金柯分，玉葉散，龍逸蛟起，熊厲虎戰(zhàn)，鸞翔鳳翥，鴻驚鶴奮。
成公綏《云賦》曰：舒則彌綸覆四海，卷則消液入無形。狎獵鱗次，參差交錯。狀崔巍其不安，吁可畏而欲落。龍伸蠖屈，蜿蜒逶迤。連翩鳳飛，虎轉(zhuǎn)相隨。或繡文錦章，衣微要妙，綿邈凌虛，輕翔縹緲。
陶潛《歸去來》曰：云無心而出岫，鳥倦飛而知還。
○霄
《關令尹喜內(nèi)傳》曰：當喜在胎之始，其母夢絳霄流繞其身，有長人謂曰："汝咽之。"既覺，口盈味，屋生雙光，若日，飛流滿堂。良久不知所在。
《抱樸子》曰：凌厲九霄。
《淮南子》曰：陰陽為騶，乘凌霄，與造化俱。
《廣雅》曰：赤霄，常霄，氣與造化俱。(許慎注曰：霄其霧。)
《雜字詁訓》曰：霄，摩天赤氣也。
《楚辭》曰：若王喬之乘云，載赤云而凌青霄
揚雄《甘泉賦》曰：騰青霄而軼浮景。
孫楚《鶴賦》曰：假使此鳥生自昆侖，長于丹穴，遨游玄圃、縹霄之際。
左思《蜀都賦》曰：干青霄而秀出，舒丹氣而為霞。
郭璞《游仙詩》曰：尋仙萬余日，今乃見子喬。振發(fā)載翠霞，解褐披絳霄。
○漢
《詩》曰：倬彼云漢，昭回于天。(倬，明也。)
又曰：倬彼云漢，為章于天。
《傳》曰：昭公四年，星孛及漢，水祥也。(賈逵解曰：天漢，水也?；蛟惶旌?。)
《爾雅》曰：析木謂之津，箕斗之間，漢津也。(郭璞注曰：津，漢津也?；?，龍尾，斗，南斗，天漢之津梁。)
《大戴禮》曰：夏小正，秋七月，漢案戶。(漢，天河也。案戶，言直南北也。)
《孝經(jīng)援神契》曰：河者，水之伯，上應天漢。
《史記·天官書》曰：漢者，金之散氣，其本曰水。漢，星多則多水，少則旱。(孟康曰：漢，河漢也。水生於金也。)
《漢書》曰：項羽封高帝為漢王。帝不悅。蕭何謀曰："語曰天漢。其稱甚美，愿大王王漢，撫其民，還定三秦，天下可圖也。"
《搜神記》曰：謝端少喪父母，為鄰人所養(yǎng)，年十七未婚。后感天漢中白水素女，潛為其炊，以備飲食。端后怪而潛候之，得見。言曰："天哀忍汝孤貧恭順，使我相為守舍，今既見，便去。"留，不可。
《博物志》曰：舊說天河與海通。近世有居海者，年年八月有人浮查來，甚大，往反不失期。此人乃多赍糧，乘查去，忽忽不覺晝夜，奄至一處，有城郭居舍。望室中多見織婦。見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人驚問此人何由至此，此人即問為何處，答曰："君可詣蜀訪嚴君平，則知之。"此人還問嚴君平，君平曰："此織女支機石也，某年某日有客星犯斗牛，即此人到天河也。"
《抱樸子》曰：天河從北極分為兩頭，經(jīng)于南極，其一經(jīng)南井中過，其一經(jīng)東井中過。河者，天之水也，隨天而轉(zhuǎn)入地下過。
張衡《靈憲》曰：水精為天漢。
《河圖括地象》曰：河精，上為天漢。
《三輔黃圖》曰：始皇都咸陽，端門四達，以則紫宮；渭水貫都，以象天河；橫橋南渡，以法牽牛。
《物理論》曰：星者，元氣之英，水之精也。氣發(fā)而升，精華上浮，宛轉(zhuǎn)隨流，名之曰天河，一曰云漢，眾星出焉。
《集林》曰：昔有一人尋河源，見婦人浣紗以問之，曰："此天河也。"乃與一石而歸。問嚴君平，云此織女支機石也。
古詩曰：河漢清且淺，相去詎幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。
傅玄《擬天問》曰：七月七日，牽?？椗畷r會天河。
唐宋之問《明河篇》曰：明河可望不可親，愿得乘槎一問津，更將織女支機石，還訪成都賣卜人。
○霞
《釋名》曰：霞，白云映日光而成赤色，假日之赤光而成也。故字從雨，遐聲。
《漢武內(nèi)傳》曰：上元夫人謂西王母曰"阿瓊"，有六甲之術，用之可以游景云之宮，登流霞之堂。
《十洲記》曰：昆侖山之上有瓊華之室，紫翠丹房，景云燭日，朱霞九光。
王子年《拾遺》曰：燕昭王二年，海人乘霞舟，獻龍膏。
又曰：昆山第八層有五色霞。
《抱樸子》曰：咀六氣于丹霞。
《楚辭》曰：潄正陽而含朝霞。
《河圖》曰：昆侖山有五色水，赤水之氣上蒸為霞而赫然。
《論衡》曰：河東蒲坂項曼都好道學仙，去三年而反。家問其狀，都曰："欲飲食，仙人輒飲我以流霞，每飲一杯，數(shù)日不饑。"
揚雄《甘泉賦》曰：吸青云之流霞兮，飲若木之露英。
王延壽《魯靈光殿賦》曰：霞駁云蔚，若陰若陽。
魏文帝辭曰：丹霞蔽日，彩虹垂天。
曹子建《洛神賦》曰：遠而望之，皎若太陽昇朝霞。
阮籍《清思賦》曰：厭白玉以為面，霏丹霞以為裳。
左思《蜀都賦》曰：舒丹氣而為霞。
陸機《列仙賦》曰：即絳闕于朝霞。
陸機《云賦》曰：外聚紫霞。
郭璞《江賦》曰：撫凌波而鳧躍，吸翠霞而夭矯。
孫綽《天臺山賦》曰：赤城霞起以建標。
張孟陽詩曰：朝霞迎白日，丹氣臨旸谷。
郭璞《游仙詩》曰：朝霞升東山，朝日何晃朗。
嵇含《悅晴詩》曰：朝霞炙瓊林，夕影映靈芝。