原文
○七月十五日
《荊楚歲時(shí)記》曰：七月十五日，僧尼道俗悉營盆供諸寺。按《盂蘭盆經(jīng)》云：有七葉功德，并幡花歌鼓果食送之，蓋由此也。
又曰：《盂蘭盆經(jīng)》曰：目連見其亡母生餓鬼中，即缽盛飯往餉其母，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫馳還白佛。佛言爾母罪重，非爾一人奈何，當(dāng)須十方僧眾威神之力，至七月十五日，當(dāng)為七代父母危難中者，具百味五果以著盆中供養(yǎng)，十方大德佛敕眾僧皆為施主咒愿七代父母行禪定意，然后受食。是時(shí)目連白佛未來世佛弟子行孝順者，亦應(yīng)奉盂蘭盆供養(yǎng)。佛言大善。故后代人因此廣為華飾，乃至刻木割竹，飴蠟彩鏤繒，?；ㄈ~之形，極工妙之巧。
《道經(jīng)》：七月十五日中元之節(jié)，地官校閱，搜選眾人，分別善惡；諸天圣眾，普詣宮中，簡定劫數(shù)，人鬼簿錄。餓鬼囚徒，一時(shí)俱集。以其日作玄都大齋，獻(xiàn)于玉京，及采諸花果，世間所有奇異之物，玩弄服飾，幡幢寶蓋，莊嚴(yán)供養(yǎng)之具，精膳飲食，百味芬芳，獻(xiàn)諸眾圣，及與道士。于其日，夜講誦是經(jīng)，十方大圣，高詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫，一俱飽滿，免于眾苦，得還人中。若非如斯，難可拔贖。
《唐書》曰：代宗七月望日，于內(nèi)道場造盂蘭盆，飾以金翠，所費(fèi)百萬。又設(shè)高祖已下七圣神座，備幡節(jié)龍傘衣裳之制。各書尊號於幡上以識之。舁出內(nèi)庭，陳於寺觀。是日排儀仗，百僚序立於光順門以俟之。幡花鼓舞，迎呼道路，歲以為常，而識者嗤其不典。
唐楊盈川《盂蘭盆賦》曰：渾元告秋，羲和奏曉。太陰望兮圓魄皎，閶闔開兮涼風(fēng)裊。四海澄兮百川皛，陰陽肅兮天地窅。掃離宮，清重閣，設(shè)皇邸，張翠幕。鸞飛鳳翔，睒旸倏爍，云舒霞布，翕赫曶霍。陳法供，飾盂蘭。壯神功之妙物，何造化之多端。青蓮?fù)露窍?，赪果搖而不寒。銅鐵鉛錫，璆琳瑯玕。映以甘泉之玉樹，冠以承露之金盤。憲章三極，儀刑萬類。上寥廓兮法天，下安身兮象地。殫怪力，窮神異。少君王子，掣曳兮若來；玉女瑤姬，翩仙兮不至。鳴鹔鸘與鸑鷟，舞鶤雞與翡翠。毒龍怒兮赫然，狂象奔兮沉醉。怖魍魎，潛魑魅。離婁明目，不足見其精微；匠石洗心，不足征其奧秘。繽繽紛紛，氤氤氳氳，五色成文，若榮光休氣，發(fā)彩於重云；蒨蒨粲粲，煥煥爛爛，三觀壯麗，若合璧連珠，耿曜於長漢。夫其遠(yuǎn)也，天臺嵥起，繞之以赤霞；夫其近也，削城孤峙，覆之以蓮華。晃兮瑤臺之帝室，赩兮金闕之仙家。其高也上諸天於大梵，其廣也遍法界於常沙。上可以薦元符於七廟，下可以納群動於三車。
○九月九日
《續(xù)齊諧記》曰：汝南桓景隨費(fèi)長房游學(xué)累年，長房謂之曰："九月九日，汝家當(dāng)有災(zāi)厄，宜急去，令家人各作絳囊盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可消。"景如言，舉家登山，夕還，見雞犬牛羊一時(shí)暴死。長房聞之曰："此可以代矣。"今世人每至九月九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，因此也。
《晉書》曰：孟嘉為桓溫參軍，既和而正，溫甚重之。九月九日，溫游龍山，僚屬畢集，風(fēng)吹嘉帽落不覺，如廁。孫盛時(shí)在坐，溫授紙筆命嘲之，著嘉坐處，嘉歸見之，笑而請紙即答，了不容思。(言速成。)
《續(xù)晉陽秋》曰：陶潛九月九日無酒，宅邊東籬下菊叢中摘盈把，坐其側(cè)，未幾，望見白衣人至，乃王弘送酒也，即便就醉而后歸。
又曰：寧康三年九月九日，上嘗講《孝經(jīng)》，謝安侍坐，陸納并卞耽執(zhí)讀，謝石袁宏并執(zhí)經(jīng)，車胤王溫摘句。
《南齊書》曰：高祖以九月九日登高，飚館在孫陵寺岡，世呼為九日臺。(在縣北三里一百步，當(dāng)孫陵岡曲街也。)
又曰：南齊以九月九日馬射，或說秋金氣講習(xí)武事，象漢立秋之禮。
又曰：宋武帝為宋公，在彭城，九月九日出登項(xiàng)羽戲馬臺，至今相承，以為故事。
《荊楚歲時(shí)記》曰：九月九日，四民并藉野飲宴。(杜公瞻云：九月九日宴會未知起于何代，然自漢世來未改，今北人亦重此節(jié)，近代多宴設(shè)于臺榭。)
《風(fēng)土記》曰：九月九日，律中無射而數(shù)九，俗于此日以茱萸氣烈成熟，當(dāng)此日折茱萸房以插頭，言辟惡氣而御初寒。
《西京雜記》曰：漢武帝宮人賈佩蘭，九月九日佩茱萸，食餌，飲菊花酒，云令人長壽。蓋相傳自古，莫知其由。
《豫章記》曰：龍沙在郡北帶江，沙甚潔白，高峻而陂，有龍形，俗為九日登高處。
又曰：郡北龍沙，九月九日所游宴處，其俗皆然也。案南陽酈縣有菊水，民居其側(cè)者壽并百二三十歲。漢時(shí)劉寬、袁隗嘗臨此郡，月致三十斛水以自供。
《續(xù)搜神記》曰：有一書生居吳，自稱胡博士，以經(jīng)傳教授，假借諸書經(jīng)傳，涉載忽不復(fù)見，后九日人相與登山游觀，但聞講誦聲，尋覓有一空冢，入數(shù)步，群貍羅坐。見人迸走，惟有一貍獨(dú)不能去，是常假書者。
《集異記》曰：明皇天寶十三年重陽日，獵于沙苑，云間有孤鶴回翔焉，上親御弧矢，一發(fā)而中，其鶴則帶箭徐墜，將及地丈許，欻然矯翰西南而游，萬眾極目，良久乃滅。益州城距郭十五里有明月觀焉，依山臨水，松桂深寂，道流非修習(xí)精愨者，莫得而居。觀之東廊第一院尤為幽絕，每有自稱青城道士徐佐卿者，風(fēng)局清古，一歲率三四至，觀之耆舊，因虛其院之正堂以俟其來，而佐卿至則棲焉?；蛉迦?，或旬朔言歸青城，甚為道流之所傾仰。一日忽自外至，神爽不怡，謂院中人曰，吾行山中，偶為飛矢所加，尋已無恙矣，然此箭非人間所有，吾留之于壁上，后年箭主到此，即宜付之，慎無墜失。仍援毫記壁云：留箭之時(shí)則十三載九月九日也。玄宗避狄幸蜀，暇日命駕行游，偶至斯觀，樂其佳境，因遍幸道室，既入此堂，忽睹掛箭，則命侍臣取而玩之，蓋御箭也。上深異之，因詢觀之道士，皆以實(shí)對，即是佐卿所題，乃前歲沙苑縱畋之日也。佐卿蓋中箭孤鶴耳。究其題處，沙苑翻飛，日集于斯歟？上大奇之，因收其箭而寶焉。自后蜀人亦無有逢佐卿者。
《襄陽記》曰：望楚山有三名，一名馬鞍山，一名災(zāi)山。宋元嘉中，武陵王駿為刺史，屢登之。鄙其舊名，望郢山因改為望楚山。后遂龍飛。是孝武所望之處，時(shí)人號為鳳嶺。高處有三磴，即劉弘、山簡九日宴賞之所也。
《姑熟記》曰：縣南十里有九井山，殷仲文九日從桓公九井賦詩，即此山是也。
《臨海記》曰：郡北四十里有湖山，山形平正，可容數(shù)百人坐。民俗極重九日，每菊酒之辰，宴會于此山者，常至三四百人。登之見邑屋悉委，江海分明。
《壽陽記》曰：州有義門社，有數(shù)百人，每至九日，於明義樓街作樂，以受施以供令。
《齊人月令》曰：重陽之日，必以糕酒登高眺迥，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之，既醉而還。
《太清諸草木方》曰：九月九日，采菊花與茯苓松柏脂丸服之，令人不老。
《盧公范》曰：凡重陽日，上五色糕，菊花枝，茱萸樹。飲菊花酒，佩茱萸囊，令人長壽也。
魏文帝《九日與鍾繇書》曰：歲往月來，忽復(fù)九月，為陽數(shù)而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。是月律中無射，言群木庶草，有射地而生于芳菊，紛于獨(dú)秀。非夫含乾坤之純和，體芬芳之淑氣，孰能如此？故屈平悲冉冉之將老，思餐秋菊之落英。輔體延年，莫斯之貴，謹(jǐn)奉一束，以助彭祖之術(shù)。
宋謝瞻《九月從宋公戲馬臺詩》曰：風(fēng)至授寒服，霜降休百工。巢幕無留燕，遵渚有歸鴻。輕霞冠秋日，迅商薄清穹。圣心眷嘉節(jié)，鳴鑾戾行宮。四延沾芳醴，中堂起絲桐。扶光迫西泛，余歡宴有窮。
又謝靈運(yùn)《九日從宋公戲馬臺送孔令詩》曰：季秋邊朔苦，旅雁違霜雪。凄凄陽卉腓，皎皎寒潭潔。良辰感圣心，云旗興暮節(jié)。鳴笳戾朱宮，蘭卮獻(xiàn)時(shí)哲。歸客逐海隅，脫冠謝朝列。河流有急瀾，浮驂無緩轍。
梁庾肩吾《九日侍宴詩》曰：轍跡光周頌，巡游盛夏功。鉤陳萬騎轉(zhuǎn)，閶闔九門通。秋暉逐行漏，朔氣繞相風(fēng)。獻(xiàn)壽重陽節(jié)，回鑾上苑中。疏山開輦道，間樹出離宮。玉醴吹花菊，銀床落井桐。飲羽山西射，浮云冀北驄。塵非飛金垺滿，葉破柳條空。
又劉苞《九日侍宴樂游苑詩》曰：上郡良家子，幽并游俠兒。立乘爭飲羽，側(cè)騎競紛馳。明珂飾華眊，金袍映玉羈。膳羞殫海陸，和齊視秋宜。云飛雅琴奏，風(fēng)起洞簫吹。曲終高宴罷，景落樹陰移。微薄承嘉惠，飲德良不貲。取效績無紀(jì)，感恩心自知。
后周王褒《九日從駕詩》曰：黃山獵地廣，青門官路長。律改三秋節(jié)，氣應(yīng)九鍾霜。射馬垂雙帶，豐貂佩兩璜。苑寒梨樹紫，山秋菊葉黃。華露霏霏冷，輕飆颯颯傷。終慚屬車對，空假侍中郎。
隋江總《衡州九日詩》曰：秋日正凄凄，茅茨復(fù)蕭瑟，姬人薦秋醞，幼子問殘疾。園菊抱黃華，庭榴剖珠實(shí)。聊以著書情，暫遣他鄉(xiāng)日。
又《九日至微山亭詩》曰：心逐南云逝，形隨北雁來。故鄉(xiāng)籬下菊，今日幾花開。