原文
○廳事
《郡國(guó)志》曰：廣州，吳孫皓時(shí)以滕修為刺史，未至州，有五仙人騎五色羊負(fù)五穀來(lái)，迎而去。今州廳事梁上畫(huà)五仙人騎五色羊?yàn)槿稹?/p>
裴淵《廣州記》曰：州廳事梁上畫(huà)五羊像，又作五穀囊，隨像懸之，云昔高固為楚相，五羊銜穀莖於楚庭，於是圖其像。廣州則楚分野，故因圖像其瑞焉。
《臨海記》曰：章安縣南門(mén)有赤蘭橋，世傳成公綏作縣此橋上，制廳，縣令年常祭廳事神用生鹿。其年活得白鹿還，於廳事上生以祭神，仍遂食之，歲時(shí)用焉。自是以后，白鹿不可復(fù)得，而必須生鹿，歷代相承，迄今不絕。
《世說(shuō)》曰：庾太尉兄弟初渡江，行路人有避雨者悉聚諸廳事，上，征西車(chē)騎自譬，遣之不肯去。太尉新沐頭，散發(fā)高詠從閣內(nèi)出，避雨者退，莫有留者。
王朗《與許靖書(shū)》曰：武皇帝於江陵劉景升廳事上共論道，足下至，于通夜不寐，忘倦，饑渴無(wú)已。
盧湛《祭法》曰：凡祭法，有廟者置之於座；未遑立廟，祭於廳事可也。
《兩京記》曰：考功員外廳有薛稷畫(huà)鶴，宋之問(wèn)為贊；工部尚書(shū)廳有薛稷畫(huà)樹(shù)石，并為時(shí)所重。
○齋
《王安成記》曰：太和中，陳郡殷府君引水入城穿池，殷仲堪又於池北立小屋讀書(shū)，百姓于今呼曰讀書(shū)齋。
《晉徵祥說(shuō)》曰：桓玄鎮(zhèn)姑熟，屋壁先畫(huà)作黃盤(pán)龍?zhí)枮楸P(pán)龍齋。俄而玄敗，將軍劉毅居之，毅小名盤(pán)。
《襄沔記》曰：金城內(nèi)刺史院有高齋。梁昭明太子於此齋造《文選》。鮑至云：簡(jiǎn)文為晉安王鎮(zhèn)襄陽(yáng)，日又引劉孝威、庾肩吾、徐防、江伯操、孔敬通、惠子悅、徐陵、王囿、孔鑠等於此齋綜覈詩(shī)集。于時(shí)鮑至亦在，數(shù)凡十人，資給豐厚，日設(shè)肴饌，于時(shí)號(hào)為高齋學(xué)士。
《雍州記》云：高齋，其泥色，甚鮮凈，故此名焉。南平世子恪臨州，有甘露降此齋前竹林。昭明太子於齋營(yíng)集道義，以時(shí)相繼。
又曰：白土齋南道有一齋，以栗為屋。梁武帝臨州，寢臥於此齋中，常有五色云回轉(zhuǎn)，狀如盤(pán)龍，屋上恒紫云騰起，形似傘蓋。遠(yuǎn)近望者，莫不異焉。梁武帝於此龍飛。
又曰：高齋東北有一齋名曰下齋，次於高齋，制度壯麗，極爽塏。刺史辨決獄訟，舊出此齋。
《國(guó)史補(bǔ)》曰：梁武造寺，令蕭子云飛白大書(shū)一"蕭"字在焉。李約自江淮竭產(chǎn)買(mǎi)歸洛中，置於小亭，號(hào)曰蕭齋。
○房
《說(shuō)文》曰：房，室在旁也。
《釋名》曰：房，旁也；室之兩旁也。
《尚書(shū)大傳》曰：古后夫人將侍於君，前息燭，后舉燭，至于房中，釋朝服，襲燕服，然后入御於君。
《毛詩(shī)·黍離》曰：君子陽(yáng)陽(yáng)，左執(zhí)簧，右招我由房。
《漢書(shū)》曰：哀帝初即位，躬行儉約，省減諸用，政事由己出，朝廷翕然望焉。有詔問(wèn)丞相、大司空："定陶恭王太后宜當(dāng)何居？"孔光不欲令帝旦夕相近，即議以為定陶王太后宜改筑宮。大司空何武曰："可居北宮，有紫房復(fù)道通未央宮。"太后果從復(fù)道朝夕至帝所，求欲稱(chēng)尊號(hào)，貴寵其屬。使上以不得直道而行。
應(yīng)劭《漢官儀》曰：皇后稱(chēng)椒房，以椒涂室，主溫暖，除惡氣也。
酈善長(zhǎng)《水經(jīng)注》曰：芒水出南山芒水谷，北流，逕玉女房。水側(cè)山際有石室，世謂之玉女房。
《郡國(guó)志》曰：葭萌縣玉女房，昔有玉女入石穴，空有竹數(shù)莖，下有青石壇，每因風(fēng)恒自?huà)邏?/p>
王子年《拾遺記》曰：越欲滅吳，蓄天下奇寶、美人、異味以進(jìn)于吳，殺三牲以祈天地，殺龍以祠川海，以江南億萬(wàn)戶(hù)民輸為傭保。越又有美女二人，一名夷光，一名修明，以貢於吳。吳處之以椒華之房，貫細(xì)珠為簾晃晃，內(nèi)竊窺者莫不動(dòng)心驚魂，謂之神人。吳王妖惑，怠於國(guó)政。及越兵入，乃抱二女以逃吳苑。
《晉宮閤名》曰：洛陽(yáng)宮內(nèi)有義和溫房。
《十洲記》曰：昆侖山有紫翠丹房。
《拾遺錄》曰：昆侖丹密云房，東西千步，望之如丹霞。
《尸子》曰：泰山之中有神房阿閣。
《楚辭》曰：姱容修態(tài)縆洞房。
又《九歌》曰：桂棟兮蘭橑，新夷楣兮藥房。
宋玉《風(fēng)賦》曰：主人女子，乃更有蘭房奧室，止臣其中。
○庭
《說(shuō)文》曰：庭，朝中也。
《尚書(shū)》曰：咸造，勿褻在王庭。
《周易》曰：揚(yáng)於王庭，孚號(hào)有厲；造自邑，不利即戎；利有攸往。
《禮記》曰：諸侯之庭。
《毛詩(shī)》曰：灑掃庭內(nèi)。
又曰：俟我于庭乎而。
又曰：殖殖其庭。
又曰：子有庭內(nèi)，弗灑弗掃。
又曰：有瞽有瞽，在周之庭，
《左傳》曰：庭實(shí)旅百。
《論語(yǔ)》曰：鯉趨而過(guò)庭。曰："學(xué)詩(shī)乎？"
又曰：孔子謂季氏。"八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？"
《周書(shū)》曰：成王四征不庭。
《漢書(shū)》曰：王商為人多質(zhì)有威重，(師古曰：多質(zhì)，言不為文飾。)長(zhǎng)八尺馀，身體鴻大，容貌絕人。河平四年，單于來(lái)朝，引見(jiàn)白虎殿。丞相商坐未央庭中，單于前，拜謁商。(師古曰：?jiǎn)斡趯⒁?jiàn)天子，而經(jīng)未央庭中遇商。)商起，離席與言，單于仰視商貌，大畏之，遷延卻退。天子聞言而嘆曰："真漢相矣。"
《晉書(shū)》曰：謝玄，字幼度。少穎悟，與從兄朗俱為叔父安所器重。安嘗戒約子侄曰："子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？"諸人莫有言者。玄答曰："譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生於庭階耳。"安悅。
《說(shuō)苑》曰：吳入楚，申包胥告急於秦，秦哀公曰："諾。固將圖之。"申包胥立哭於秦庭，晝夜哭，七日七夜不絕聲。哀公曰："有臣如此，可不救乎？"興師救楚，吳人引兵而還。昭王反，復(fù)欲封申包胥，包胥辭曰："救亡，非為名也。功成受賜，是賣(mài)勇也。"遂退而隱，終身不見(jiàn)。
○階
《釋名》曰：階，梯也；言有等差。
《說(shuō)文》曰：階，陛也；陛，升高階也。除，殿陛也。阼，主階也。
《尚書(shū)》曰：舞干羽于兩階，七旬，有苗格。
《禮記》曰：季氏之葬在西階下。
又《大傳》曰：天子阼階高九尺。
又曰：主人與客讓登，主人先登；客從之。拾級(jí)聚足，連步以上。上於東階，則先右足；上於西階，則先左足。
又曰：夏后氏殯於東階之上，則猶在阼也。周人殯於西階之上，則猶賓之也。
《左傳》曰：石之紛如死於階下。
又曰：衛(wèi)孫子來(lái)聘，公登亦登。
《論語(yǔ)》曰：沒(méi)階趨進(jìn)，翼如也。
《史記》曰：堯舜土階三等，堂高三尺。
《三秦記》曰：明光殿以玉為階。
《呂氏春秋》曰：周之明堂，茅茨蒿柱，土階三等，以見(jiàn)儉節(jié)也。
《文選·詩(shī)》曰：紅藥當(dāng)階翻，蒼苔依砌上。
又曰：阿閣三重階。
○陛
摯虞《決要注》云：其制有陛，石墄左平，平以文磚相亞次，墄者為陛級(jí)也。九錫之禮，納陛以登，謂受此陛以上殿。
《靈光殿賦》曰：飛陛緣云以上征。
蔡邕《獨(dú)斷》曰：天子陳兵於陛，故呼陛下，用卑達(dá)尊之意也。
○墀
《說(shuō)文》曰：墀，涂地也。
《禮記》曰：天子赤墀。
《漢官典職》曰：以丹漆地，故曰丹墀?！稘h書(shū)》有白玉墀。
又曰：曲陽(yáng)侯王根僣作赤墀青瑣，司隸京兆奏，根負(fù)鉞謝罪。
劉楨《清慮賦》曰：駢雄黃以為墀。
○序
《爾雅》曰：東西廂謂之序。(郭璞曰：所以序別外內(nèi)也。犍為舍人曰：殿東西堂，序尊卑處。)
《廣雅》曰：反坫謂之序。
《說(shuō)文》曰：序，東西墻也。
《尚書(shū)·顧命》曰：《大訓(xùn)》，在西序?！逗訄D》，在東序?？装矅?guó)曰：《大訓(xùn)》，《唐虞書(shū)》典、謨也。《河圖》，八卦也。
王延壽《魯靈光殿賦》曰：東序重深而奧秘。
○廊
《周書(shū)·作雒》曰：凡五宮明堂，咸有重廊。
《史記》：紂有諛臣，曰左強(qiáng)，夸而目巧，教紂為象廊。
《漢書(shū)》曰：武帝策茂才曰："蓋聞?dòng)菟粗畷r(shí)，游巖廊之上。"(文穎注曰：殿下外屋也。晉灼注曰：堂邊曰巖峻之廊也。)
鄒緝之《東陽(yáng)記》曰：石步廊，去歌山十里，臨流虛構(gòu)，高可數(shù)丈，長(zhǎng)三十丈，可容百人坐。
《韓子》曰：師曠為晉平公請(qǐng)角，一奏，有云從西北方起；再奏，大風(fēng)而隨之，裂幃幕，破俎豆，墮廊瓦。平公懼，伏于廊室。
《兩京記》曰：隋煬帝從東都至西京，御道并作長(zhǎng)廊。
枚乘《七發(fā)》曰：連廊四柱，臺(tái)城增光。
陸機(jī)《與弟云書(shū)》曰：聽(tīng)頌觀東作百丈許廊屋。
○塾
《爾雅》曰：門(mén)側(cè)之堂謂之塾。(郭璞注曰：東門(mén)堂。)
《尚書(shū)·顧命》曰：先輅在左塾之前，次輅在右塾之后。
《禮記·學(xué)記》曰：古之教者，家有塾。
《白虎通》曰：所以必有塾何？以飾門(mén)，因取其名也。明臣下當(dāng)見(jiàn)於君，先孰思其事也。
《東觀漢記》曰：趙孝為郎，每告歸，往來(lái)常白衣步擔(dān)過(guò)道上郵亭，但稱(chēng)書(shū)生，寄止於亭門(mén)塾。
《魏武制度奏》曰：三公列侯，門(mén)施內(nèi)外，塾方三十畝。
○壇
《左傳》曰：子產(chǎn)相鄭伯以如楚，舍不為壇。
《漢書(shū)》曰：蕭何薦韓信於高祖，高祖擇日齋戒，設(shè)壇，拜為將軍。
《莊子》曰：孔子游乎緇維之林，休坐於杏壇之上。弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴。奏曲未終，有漁父者下船而來(lái)，左手據(jù)膝，右手柱頤以聽(tīng)。曲終而招子貢、子路，二人俱對(duì)。客指孔子曰："彼何為者也？"子路曰："魯之君子也。"
徐靈期《南岳記》曰：南岳山上有飛流壇，懸水激石，飛湍百仞，即孫溫伯所喪身處也。又有曲水壇，水行石上成溝瀆，如世人臨河壇也，三月三日時(shí)來(lái)逍遙。
《梁州記》曰：沔陽(yáng)城，先沔陽(yáng)縣所治也，在漢水南，舊蕭何所筑。劉備為漢王，權(quán)住此城，盟於城下。今門(mén)外有盟壇猶存。
《帝王世記》曰：雍郊有五畤壇，漢武獲麟處。
○屏
《爾雅》曰：屏謂之樹(shù)。(郭璞曰：小墻當(dāng)門(mén)中者也。犍為舍人曰：以垣當(dāng)門(mén)蔽為樹(shù)。)
《廣雅》曰：復(fù)罳謂之屏。
《說(shuō)文》曰：屏，蔽也。
《釋名》曰：屏，自鄣屏也。蕭墻，在門(mén)內(nèi)；蕭，蕭也；臣將入，于此自肅警之處也。罘罳，在門(mén)外；罘，復(fù)也；臣將入請(qǐng)事，于此復(fù)重思也。
《禮記·禮器》曰：康圭疏屏，天子之廟飾也。(鄭玄注云：屏，樹(shù)也。今謂之罘罳。)
《論語(yǔ)·八佾》曰：或問(wèn)："管氏知禮乎？"曰："邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)。管氏而知禮，孰不知禮？"(鄭玄注曰：樹(shù)，屏也。)
又《季氏》曰：吾恐季孫之憂(yōu)不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)。(蕭墻，謂之屏也。)
《漢書(shū)·佞幸傳》曰：哀帝令將作為董賢起冢營(yíng)義陵旁，內(nèi)為便房，剛柏題湊，外徼道，周垣數(shù)里，門(mén)辟罘罳甚盛。
又曰：《王莽傳》曰："莽性好時(shí)日小數(shù)，及事迫急，但為厭勝，遣使壞渭陵園門(mén)罘罳，曰："無(wú)使民復(fù)思漢也。"
《漢官典職》曰：省閣下大屏稱(chēng)曰丹屏，尚書(shū)郎含雞舌香，伏其下奏事。
《晉書(shū)》曰：阮籍為東平相，徹去屏障，使內(nèi)外相對(duì)。
《孫卿子》曰：天子外屏，諸侯內(nèi)屏，禮也。外屏不欲見(jiàn)於外，內(nèi)屏不欲見(jiàn)于內(nèi)也。
《風(fēng)俗通》曰：屏，卿大夫以帷，士以簾，稍有第以自障蔽也，示臣臨見(jiàn)，自整屏氣處也。
《吳越春秋》曰：越將伐吳，越王命于夫人，王背屏，夫人向屏而立，王曰："自今日之后，內(nèi)政無(wú)出，外政無(wú)入。各守其職，已盡其信。內(nèi)中辱者，則是子。境外千里辱者，則是予也。吾見(jiàn)子於是，已明試矣。"王出宮，夫人送王不過(guò)屏。因反闔其門(mén)，填之以土。
《白虎通》曰：所以設(shè)屏何？所以自障也，示極臣下之故也。天子德大，故外屏。諸侯德小，所照見(jiàn)近，故內(nèi)屏。
○扆
《爾雅》曰：戶(hù)牖之間謂之扆。(郭璞注曰：窗東戶(hù)西也?！抖Y》云：斧扆，形如屏風(fēng)。畫(huà)為斧文置扆地，以其所名之耳。)
《尚書(shū)·顧命》曰：設(shè)黼扆。
《儀禮·覲禮》曰：天子負(fù)扆，南面朝諸侯，是升致命也。
《禮記·明堂位》曰：天子負(fù)斧扆，南而立。
○寧
《爾雅》曰：門(mén)屏之間謂之寧。(郭璞注曰：人君視朝門(mén)，寧立處也。)
《釋名》曰：寧，佇也；見(jiàn)君所佇立定氣之處也。
《毛詩(shī)》曰：俟我於著乎而。
《曲禮》曰：天子當(dāng)寧而立，諸公東面，諸侯西面，曰朝。