原文
○逆旅
《左氏傳·僖公上》曰：荀息假道於虞，曰："今虢為不道，保於逆旅，以侵敝邑之南鄙。"
《史記》曰：師尚父東就國(guó)，道宿行遲。逆旅之人曰："吾聞之，時(shí)難得而易失，客寢處安，殆非就封者也。"太公聞之，夜衣而行，至國(guó)。萊侯來(lái)伐，與之爭(zhēng)營(yíng)丘。
《漢武帝故事》曰：上嘗至柏谷，夜投亭宿，亭長(zhǎng)不內(nèi)，乃宿於逆旅。逆旅翁謂上曰："汝長(zhǎng)大多力，當(dāng)勤稼穡，何忽帶劍群聚，夜行動(dòng)眾？此不欲為盜，則淫耳。"上默然不應(yīng)，因乞漿飲，翁曰："吾正有溺，無(wú)漿也。"有頃，還內(nèi)，上使人覘之，見(jiàn)翁方要少年十馀人皆持弓矢刀劍，令主人嫗出安過(guò)客。嫗歸，謂其翁曰："吾觀此丈夫，乃非常人也，且亦有備，不可圖也。不如因禮之。"其夫曰："此易與耳，鳴鼓會(huì)眾，討此群盜，何憂不克？"嫗曰："且安之，令其眠，乃可圖也。"翁從之。時(shí)上從者十馀人，既聞其謀，皆懼，勸上夜去。上曰："必致禍，不如且止以安之。"有頃，嫗出，謂上曰："諸翁子不聞主人翁言乎！此翁好飲酒，狂悖，不足計(jì)也。今日具令公子安眠，無(wú)他。"嫗因還內(nèi)。時(shí)天寒，嫗酌酒，多與其夫，諸少年皆醉。嫗出謝客，殺雞作食。平明，上去。是日還宮，乃召逆旅夫妻見(jiàn)之，賜嫗金十斤，其夫?yàn)橛鹆掷?。自是懲戒，希?fù)微行。
《續(xù)漢書(shū)·五行傳》曰：靈帝數(shù)游戲於西園中，令后宮采女為客舍主，身為商賈服行，至舍，采女下酒食，因共飲食以為戲樂(lè)。
《東觀漢記》曰：第五倫自度仕宦牢落，遂將家屬客河?xùn)|，變易姓名，自稱王伯齊。常與奴載鹽北至太原販賣，每所止客舍，去輒為糞除道上。號(hào)曰道士，開(kāi)門(mén)請(qǐng)求不復(fù)責(zé)舍宿直。
范曄《后漢書(shū)》曰：周防，字偉公。父楊，少孤微，常修逆旅以供過(guò)客，而不受其報(bào)。
《郭林宗別傳》曰：林宗每行宿逆旅，輒躬灑掃。及明去，后人至，見(jiàn)之曰："此必郭有道昨宿處也。"
《晉書(shū)》曰：桑虞嘗行寄逆旅，同宿客失脯，疑虞為盜，虞默然無(wú)言，便解衣償之。主人曰："此舍數(shù)失魚(yú)肉雞鴨，多是狐貍偷去，君何以疑人？"乃將脯主至山冢間尋求，果得遺脯。以衣還虞，虞投之不顧。
《說(shuō)苑》曰：鄭桓公會(huì)封於鄭，暮舍於宋東之逆旅。逆旅之叟從外來(lái)，曰："客將焉之？"曰："會(huì)封於鄭。"逆旅之叟曰："吾聞之，時(shí)難得而易失也，客之寢安，殆非就封者也。"鄭桓公聞之，援轡自駕，行十日十夜至，即有與之爭(zhēng)封者。
《楚辭·七諫》曰：路室女之方桑兮，(路室，客舍。)孔子過(guò)之以自侍。(言孔子出游，過(guò)於客。舍其女方采桑，一心，不視。善其貞信，故以自侍。)
潘岳《客舍議》曰：尚書(shū)敕："客舍廢農(nóng)，奸淫亡命，敗亂法度，皆當(dāng)除壞。十里安一宮舍，使老小貧民守之；又差吏掌主，依官舍收錢(qián)數(shù)。春農(nóng)事興，求須冬閑。"謹(jǐn)案：客舍逆旅久矣，其所由來(lái)矣，行者賴以頓止，居者薄收其直，交易貿(mào)遷，各得其所。官無(wú)役賦，而因民成利；惠加百姓，而公無(wú)所費(fèi)。語(yǔ)曰："許由辭此帝堯之命，而舍於逆旅。"自唐堯到今，未有不得客舍之法。
○道路
《爾雅》曰：廟中路謂之唐。一達(dá)謂之道路，二達(dá)謂之枝旁，三達(dá)謂之劇旁，(今南陽(yáng)冠章縣鄉(xiāng)數(shù)通交錯(cuò)道路，呼之五劇鄉(xiāng)。)四達(dá)謂之衢，五達(dá)謂之康，六達(dá)謂之莊，七達(dá)謂之劇驂，(三道復(fù)一道歧出者，北海極縣有此道。)八達(dá)謂之崇期，(四道交出。)九達(dá)謂之逵。(四者交道出，復(fù)有旁通者。)
又曰：大路謂之奔。
《說(shuō)文》曰：一達(dá)謂之道路。
又曰：馗，九達(dá)道也；似龜背，故謂之馗。
《易》曰：艮，為徑。王廙注曰：物始，故為徑路。
又曰：何天之衢，道大行也。
又曰：泯驢往來(lái)，朋從爾思
《詩(shī)》曰：道之云遠(yuǎn)，曷云能來(lái)？
又曰：行路遲遲，中心有違。
又曰：踧踧周道，鞠為茂草。
又曰：路阻且躋。(躋，升。)
又曰：周道逶遲。(歷遠(yuǎn)貌。)
又曰：周道如砥。(貢賦均平。)
又曰：有杕之杜，行彼周道。
又曰：遵大路兮，摻執(zhí)子之袪兮。
又《關(guān)雎·兔罝》曰：肅肅兔罝，施于中逵。
《周禮·夏官》曰：合方氏，掌天下道路。
又曰：司險(xiǎn)，掌九州之圖，以周知其山林川澤之阻，而達(dá)其道路。
又《夏官·候人》曰：各掌其方之道。
《禮記·檀弓》曰：哀公使人吊蕢尚，遇諸道，於路畫(huà)宮而受吊焉。(哀公，魯君也。畫(huà)宮，畫(huà)地為宮象。)曾子曰："蕢尚不如杞梁之妻知禮也。"
又《月令》曰：三月，開(kāi)通道路。
又曰：道路，男子由左，婦人由右，車從中央。
《左傳》曰：公孫閼與潁考叔爭(zhēng)車，潁考叔挾辀以走，子都拔戟以逐之，及大逵，弗及，子都怒。
又曰：盟諸王父之衢。
《史記》曰：文帝行至霸陵，慎夫人從，上示慎夫人新豐道曰："此走邯鄲道也。"
《東觀漢記》曰：逢萌被徵，上道，迷不知東西，云："朝所徵我者，為聰明睿智，有益於政。方面不知，安能濟(jì)政？"即駕而歸。
《國(guó)語(yǔ)》曰：夫辰角見(jiàn)而除道，故《夏令》曰："九月除道"。(賈逵注曰：辰角，大辰，倉(cāng)龍之龍。角，星名也。)
《家語(yǔ)》曰：武王克商，通道于九夷八蠻。
《魏晉春秋》曰：阮籍有時(shí)率意獨(dú)行，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。
陸機(jī)《洛陽(yáng)記》曰：宮門(mén)及城中大道皆分作三，中央御道，兩邊策土墻，高四尺馀，外分之。唯公卿尚書(shū)章服道從中道，凡人皆行左右，左入右出，夾道種榆槐樹(shù)。此三道四通五達(dá)也。
《淮南子》曰：楊朱見(jiàn)歧路而哭，曰："可以南可以北！"
又曰：圣人之道，如衢設(shè)樽，過(guò)者斯酌之。
《博物志》曰：文王以太公為灌壇令，其年，風(fēng)不鳴條。文王夢(mèng)一婦人甚麗，當(dāng)?shù)揽?，?wèn)其故，曰："我東山女，嫁為西海婦，行必以暴風(fēng)雨，今灌壇令當(dāng)?shù)烙械拢岵桓乙燥L(fēng)雨過(guò)也。"
《十洲記》曰：天帝君之城，仙真之人出道徑自有一路，內(nèi)到鍾山海阿門(mén)外。天帝君總九夫人之維，貴無(wú)比焉。
崔豹《古今輿服注》曰：警蹕，所以戒徒行。蹕，路也；謂行者警於途路。
《列子》曰：堯治天下，未知其天下治歟不治歟？微服游於康衢，聞兒童謠曰："立我烝民，莫匪爾極。"
任豫《益州記》曰：江油左擔(dān)道，案《圖》，在陰平縣北，於成都為西。(其道至阻，自北來(lái)者，擔(dān)在左肩，不得度擔(dān)也。)鄧艾束馬懸車處。
《郡國(guó)志》曰：雍州軹道，在通化門(mén)東北十里。
又曰：朱超石與兄書(shū)曰："洛下道路本好，青槐蔭映可愛(ài)。"
《列子》曰：楊子之鄰?fù)鲅颍嚷势潼h，又請(qǐng)楊子之豎追之。楊子曰："亡一羊何追者眾？"曰："多歧路。"既反，問(wèn)："獲羊乎？"曰："亡之矣，歧路之中又有歧焉，吾不知所之而反。"楊子曰："大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。"
《韓子》曰：魯以五月起眾為長(zhǎng)溝，子路私為漿飲，要作溝者於五甫之衢，孔子譏其不知禮也。
《楚辭》曰：心不怡之長(zhǎng)久，憂與愁之相接。惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，江與夏之不可涉。
《古樂(lè)府詩(shī)》曰：相逢狹路間，道隘不容車。
《古詩(shī)》曰驅(qū)車駕言邁，悠悠涉長(zhǎng)道。
○馳道
《史記》賈山曰：秦為馳道，東窮燕，(齊，南極吳楚江湖之上，瀕海之觀畢達(dá)，道廣五十步。)三丈而樹(shù)，厚筑其外，隱以金椎，(以鐵椎筑之。隱，於靳反。)樹(shù)以青松。十里一亭，亭有長(zhǎng)。十亭一鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有三老：有秩、嗇夫、游徼。三老掌教化，嗇夫職聽(tīng)訟，收賦稅；游徼，徼循盜賊，秦制也。
《漢書(shū)》曰：江充出，逢館陶長(zhǎng)公主行馳道中，充問(wèn)之，公主曰："有太后詔。"充曰："獨(dú)公主得行，車騎皆不得。"盡劾沒(méi)入官。充從上甘泉，逢太子家使乘車馬行馳道中，充以屬吏。太子聞之，使人謝充曰："非愛(ài)車馬，誠(chéng)不欲令上聞之，以教敕亡素者，唯江君寬之！"充不聽(tīng)，遂白奏。上曰："人臣當(dāng)如是矣。"大見(jiàn)信用，威震京師。
又曰：惠帝為東朝長(zhǎng)樂(lè)宮，作復(fù)道，方筑高帝廟南，叔孫通曰："陛下何筑復(fù)道高帝寢，衣冠日出游高廟？奈何令子孫宗廟道上行哉？"惠帝懼，曰："急壞之。"通曰："人主無(wú)過(guò)舉。今已作，百姓皆知矣。愿陛下為原廟渭北，衣冠月游之，益廣宗廟，大孝本也。"帝從之。
又曰：元帝即位，成帝為太子。上嘗召，太子出龍樓門(mén)，不敢絕馳道，至直城門(mén)得絕乃度。上遲之，問(wèn)其故，以狀對(duì)。上乃令太子被召得絕馳道。
又曰：上居洛陽(yáng)南宮，從復(fù)道望見(jiàn)諸將往往數(shù)人偶語(yǔ)。上曰："此何語(yǔ)？"良曰："陛下不知乎？此謀反耳。"上曰："天下屬安定，何故而反？"良曰："陛下與此屬取天下，今陛下已為天子，而所封皆蕭、曹故人，所誅者皆平生讎怨。今軍吏計(jì)功，天下不足以遍封，又恐見(jiàn)疑過(guò)失及誅，故相聚謀反耳。"上乃憂曰："為將奈何？"良曰："上平生所憎，群臣所共知，誰(shuí)最甚者？"上曰："雍齒與我有故，數(shù)窘辱我。"良曰："今急先封雍齒，以示群臣，則人人自堅(jiān)矣。"於是置酒，封雍齒為什方侯，而急趣丞相御史定功行封。群臣皆喜曰："雍齒且侯，我屬無(wú)患矣。"
○途
《易·震卦》曰：震，大途。(王廙注曰：火途，萬(wàn)物所出。)
《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》曰：道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。
《爾雅》曰：堂涂謂之陳。路依涂。
《呂氏春秋》曰：孔子用魯，男行乎途左，女行乎途右，財(cái)物之遺者，民莫之舉。
司馬相如《上林賦》曰：長(zhǎng)途中宿。
○阡陌
《史記》曰：商鞅相秦孝公，壞井田，開(kāi)阡陌。
《漢書(shū)·游俠傳》曰：原涉乃大治冢舍，周閣重門(mén)。初，武帝時(shí)，京兆尹曹氏葬茂陵，民謂其道為京兆阡。涉慕之，乃買(mǎi)地開(kāi)道，立署曰南陽(yáng)阡，人不肯從，謂之原氏阡。
《趙書(shū)》曰：佛圖澄建武末卒，葬鄴西紫陌，先造生墓已數(shù)年矣。
《三輔故事》曰：文王、武王、周公、召公皆葬畢陌南北。
《風(fēng)俗通》曰：南北曰阡，東西曰陌。
曹植詩(shī)曰：東西經(jīng)七陌，南北越九阡。
陸機(jī)詩(shī)曰：回渠繞曲陌，通波扶直阡。
○街
《說(shuō)文》曰：街，四通道也。
《漢書(shū)》曰：張敞無(wú)威儀，罷朝會(huì)，走馬章臺(tái)街。(瓚曰：在長(zhǎng)安建章臺(tái)下街也。)
《郡國(guó)志》曰：雍州司天臺(tái)西北有香室街。
又曰：夕陰街在右扶風(fēng)南。
《東觀漢記》曰：建武時(shí)，天下墾田皆不實(shí)，詔下州郡檢實(shí)。時(shí)州郡各遣使奏事，帝見(jiàn)陳留史牘上有書(shū)，視之云："潁川、弘農(nóng)可問(wèn)，河南、南陽(yáng)不可問(wèn)。"帝詰使，言於長(zhǎng)壽街得之。
《漢官典職》曰：洛陽(yáng)有二十四街，街一亭。
華氏《洛陽(yáng)記》曰：兩銅駝在官之南街，東西相對(duì)，高九尺，漢時(shí)所謂銅駝街。洛陽(yáng)又有香街。
《三輔故事》曰：太上皇在長(zhǎng)安香街南，高廟在長(zhǎng)安城門(mén)街東、太常街南。
《漢宮殿疏》曰：長(zhǎng)安有八街九市。
《風(fēng)俗通》曰：京師有長(zhǎng)壽街、萬(wàn)歲街、士馬街、若此非一。街者，雋也；離也；四出之路，攜離而別。
○巷
《毛詩(shī)·緇衣·豐》曰：子之豐兮，俟我乎巷兮。(巷門(mén)外也。)
又曰：叔于田，巷無(wú)居人。叔于狩，巷無(wú)飲酒。叔適野，巷無(wú)服馬。
又曰：姜嫄始生后稷，誕置之阨巷，牛羊腓字之。
《論語(yǔ)》孔子曰：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。
《爾雅》曰：宮中謂之壸。
《漢書(shū)》曰：陳平家貧，負(fù)郭窮巷，以弊席為門(mén)，門(mén)外多長(zhǎng)者車轍。
《晉書(shū)》曰：紀(jì)瞻性靜默，少交游，好讀書(shū)，或手自抄寫(xiě)，凡所著述，詩(shī)賦箋表數(shù)十篇。兼解音樂(lè)，殆甚妙。厚自奉養(yǎng)，立宅於烏衣巷，館宇崇麗，園池竹木，有足賞玩焉。
《丹陽(yáng)記》曰：七戰(zhàn)巷者，庾亮與蘇峻戰(zhàn)宣陽(yáng)門(mén)外，峻初小退，尋復(fù)來(lái)攻，交戰(zhàn)者七，亮乃南奔，故有此名。
《商君書(shū)》曰：窮巷多怪，曲學(xué)多辨也。
《尸子》曰：舜之方陶不能利其巷也，及南面而君天下，蠻夷皆被其福。