原文
○敘兵器
《禮記》曰：冕弁兵革藏於私家，是謂脅君。
《周禮》曰：司兵掌五兵。(五兵者：戈、殳、戟、矛、牟夷。)
《左傳》曰：孔文子將攻太叔，訪(fǎng)于仲尼。仲尼曰："胡簋之事則嘗聞之矣，兵甲之事未之學(xué)也。"
《春秋佐助期》曰：太尉主甲卒，神名辯會(huì)曰："庫(kù)兵動(dòng)，鼓自鳴，諸侯得眾也。"
《漢書(shū)》曰：兵不銳利與空手同，甲不堅(jiān)密與袒裼同，弩不及遠(yuǎn)與短兵同，射不能中與亡矢同，中不能入與亡鏃同；此將不省兵之禍也。
又曰：韓延壽在東郡試騎士，治飾兵車(chē)，畫(huà)龍虎，建幢棨，植羽葆鼓車(chē)。又取官銅候月蝕鑄作刀劍，仿效尚方。蕭望之以為僣上不道，棄市。
又曰：李陵至?；?，與單于相值。圍陵，陵軍居兩山間，以車(chē)為營(yíng)。陵引士營(yíng)外為陳，前行持戟楯，后行持弓弩。
《東觀漢記》曰：盆子降，鎧甲兵弩積城西門(mén)，高與熊耳山等。
又曰：王莽之遣王尋、王邑也，欲盛威以振山東，甲沖輣，干戈旌旗甚盛。
又曰：鄧遵永初中，遷度遼將軍，討擊羌虜，斬首八百馀級(jí)，得鎧弩刀矛戟楯匕首二三千枚。
又曰：吳漢性忠厚，篤於事上，自初從征伐常在左右。兵有不利，軍營(yíng)不如意，漢常獨(dú)膳激揚(yáng)吏士。
《吳志》曰：賀齊性奢侈，尤好軍事。兵甲器械極為精好，干櫓戈矛葩爪文畫(huà)，弓弩矢箭咸取上材。
王隱《晉書(shū)》曰：羊祜表伐吳曰："勁弩長(zhǎng)弓不如中國(guó)，長(zhǎng)矛盾戟不如中國(guó)，馬騎陵厲又不如中國(guó)，吳惟便水戰(zhàn)，一入其地則長(zhǎng)江非復(fù)吳有。"
《晉起居注》曰：成帝咸和元年四月乙丑詔曰："作瑯邪王大車(chē)斧六十枚，侍臣劍八枚，將軍手戟四枚。"
《三國(guó)典略》曰：梁邵陵王綸篤好書(shū)史，妙工草隸。為丹陽(yáng)尹。擅造甲仗，梁武知之，□綸并沉于江中。及后出征，器械并闕，乃獨(dú)嘆曰："吾昔聚仗，本備非常，朝廷見(jiàn)疑，逼使分散，今日討逆，卒無(wú)所資。"
太公《六韜》曰：春以長(zhǎng)矛在前，夏以大戟在前，秋以弓弩在前，冬以刀楯在前：此四時(shí)應(yīng)天之法也。
太公《金匱》曰：武王曰："五帝之時(shí)，無(wú)守戰(zhàn)之具，國(guó)存者何？"太公曰："守戰(zhàn)之具皆在民間：耒耜者是其弓弩也，鋤耙者是其矛戟也，簦笠者是其兜鍪也，鐮斧者是其攻戰(zhàn)之具也，雞狗者是其鉦鼓也。"
《古司馬兵法》曰：兵不雜則不利，長(zhǎng)兵以衛(wèi)，短兵以守。太長(zhǎng)則犯，太短則不及，太輕則銳，銳則易亂，太犯則不齊。(兵長(zhǎng)短相衛(wèi)，太短太輕者，皆不如法也。犯者，觸柱也，故不齊。不及者遠(yuǎn)於利也。銳者不固則破，故奔北擾亂也。)
又曰：弓矢圍，殳矛守，戈戟助。凡五兵，當(dāng)長(zhǎng)以衛(wèi)短，短以救長(zhǎng)，迭戰(zhàn)則久，皆戰(zhàn)則強(qiáng)。(李氏曰：迭，更也，言更戰(zhàn)更息，則可堪久。悉舉軍戰(zhàn)，眾多者強(qiáng)。)
《軍令》曰：始出營(yíng)，豎矛戟，舒幡旗，鳴鼓角；行三里，辟矛戟，結(jié)幡旗，鳴鼓角；未至營(yíng)三里，復(fù)翌矛戟，舒幡旗，鳴鼓角；至營(yíng)復(fù)結(jié)幡旗，止鼓角。違令者髡。
《呂氏春秋》曰：古之至兵，士民未合而威已逾矣，敵已服矣，豈必用枹鼓干戈哉！
《淮南子》曰：兵革錞摩，(錞，祺名也。)金鼓鈇鉞，所以飾怒也。(錞，布均切。)
又曰：所謂兼國(guó)有地者，伏尸數(shù)十萬(wàn)，破車(chē)以千百數(shù)，傷弓弩矛戟矢石之創(chuàng)者，扶輿於路。故世至枕人頭、食人肉、菹人肝、飲人血，甘之於貓豢牛羊。(貓牛肉，豢豕肉。)故自三代以后者，天下未嘗得安其情性而樂(lè)習(xí)俗，保其修命而不夭於人虐也。所以然者何？諸侯力政，天下不合為一家也。
又曰：齊桓公將欲征伐，甲兵不足。令有重罪者出犀甲一戟，(犀甲，取其堅(jiān)也。戟，車(chē)戟也。長(zhǎng)丈六尺。犀或作三，直出三甲也。)有輕罪者贖以金分，(輕小以金分，出金匱道罪至重有分兩也。)說(shuō)而不勝者出一束箭。(不勝猶不直也。箭十二為束。)百姓皆說(shuō)，乃矯箭為矢，(矢，箭之竿好者也。)鑄金而為刃，(刃，五刃也，刀、劍、矛、戟、矢也。)以伐不義而征無(wú)道，遂霸天下。
崔寔《政論》曰：兵器精利，有蔡太仆之弩，龍亭之劍，至今擅名天下。
陸機(jī)《要覽》曰：東弓、南矛、西戟、北劍、中鼓，亦曰"四兵"。
《鹽鐵論》曰：強(qiáng)楚勁鄭有犀兕之甲，堂谿之犍，內(nèi)據(jù)金城，外任利兵，是以威行諸夏，強(qiáng)伏敵國(guó)。故孟賁畜臂，眾人輕之；怯夫有備，其氣自倍。以吳楚之士舞利劍、蹶強(qiáng)弩，以與狢虜騁于中原，一人當(dāng)百，不足道也。
《邯鄲五經(jīng)折疑駁》曰：矢絕于弦，不可追止，戟執(zhí)在手，制之在人。
《山海經(jīng)》曰：天地東西二萬(wàn)八千里，南北二萬(wàn)六千里。出銅之山四百六十七，出鐵之山三千六百九十。此天下之所分壤樹(shù)穀也，戈矛之所發(fā)也，刀鎩之所起也。能者有馀，拙者不足。
干寶《搜神記》曰：晉元康中，婦人以金銀象角瑇瑁為斧鉞戈戟而戴之以當(dāng)笄，蓋妖之大者也。
樊文淵《七經(jīng)義綱格論》曰：車(chē)上五兵：戈、殳、車(chē)戟、酋矛、牟夷。步卒五兵：戈、殳、車(chē)戟、酋矛、矢。
魏文《典略》曰：昔周有雍孤之戟，屈盧之矛，孤父之戈，上世名器。
又曰：《抱樸子》曰："劍戟不皆於縫，佳饌不可擊斷牛馬。"
又曰：陳吳之徒奮劍而大呼，劉項(xiàng)之倫揮戈而飚駭。
又曰：或問(wèn)辟五兵之道，抱樸子答曰："吳大皇帝曾從介先生受要道，云：但知北斗姓氏及日月名字，便不畏白刃。大皇帝以試告左右數(shù)十人，常為先登陷陣，皆不傷也。鄭君云："但誦五兵名亦驗(yàn)矣。刀名大房，虛星主之；矢名防隍，熒惑主之；弓名曲張，角星主之；弩名遠(yuǎn)望，張星主之；戟名大將，參星主之。臨戰(zhàn)時(shí)嘗細(xì)祝之，或以五月五日作赤靈符著心前，或丙午日日中作燕軍龍虎三囊符，歲易之。歲符歲易，月符月易，日符日易，或佩西毒兵信符，或佩南極鑠金符，或取牡荊以作六陰神將符指敵人，或以月蝕時(shí)刻三歲蟾蜍喉下之有八字者血，以書(shū)所將之刀劍，或交鋒之際，乘魁履剛呼四方之長(zhǎng)，亦有明效也。
魏文帝《校獵賦》曰：抗沖天之素旄兮，靡格澤之修循。旃雄戟趪(音皇)而躍厲兮，黃越扈而揚(yáng)鮮。
又曰：千乘亂擾，萬(wàn)騎奔走。經(jīng)營(yíng)原隰，騰越峻岨。彤弓斯彀，戈鋌具舉。
徐幹《齊都賦》曰：矢流鏑絓，(胡卦切。)張羅{蠶}(作合切。)飛，鋌抱雄戈。
繆襲《藉田賦》曰：靈旂蔚以燾奡兮，雄戟偈以嵯峨。彎枉矢于狼狐兮，建黃鉞於匏瓜。
繁欽《征天山賦》曰：有漢丞相武平侯曹公仗節(jié)東征，觀六軍于三江，浮五湖以耀武。左駢雄戟，右攢干將。彤弧朱矰，丹羽絳房。望之如火，映奪朝陽(yáng)。
應(yīng)璩詩(shī)曰：放戈釋甲胄，乘軒入紫微。從容侍帷幄，光輔日月暉。
崔骃《安豐侯詩(shī)》曰：被兕甲兮跨良馬，揮長(zhǎng)戟兮彍強(qiáng)弩。(彍，音霍。)
曹植詩(shī)曰：皇考建世業(yè)，余從征四方。櫛風(fēng)而沐雨，萬(wàn)里蒙露霜。劍戟不離手，鎧甲為衣裳。
魏元帝《董逃行》曰：晨背大河南轅，跋涉遐路漫漫。師徒百萬(wàn)嘩喧，戈矛若林成山，旌旗拂日蔽天。
應(yīng)璩書(shū)曰：左執(zhí)屈盧之勁矛，右秉干將之雄戟。高冠拂云，長(zhǎng)劍耿介，簫管振音，厥聲載路。馮軾虎視，清風(fēng)震疊，可謂堂堂乎難與并為仁也。
《太白陰經(jīng)》曰：工欲善其事，必先利其器。器之於事如影之隨形，響之應(yīng)聲，其相須如左右手。故曰："器械不精不可言兵，五兵不利不可舉事。"上古庖犧氏之時(shí)，弦木為弓，剡木為矢。神農(nóng)氏之時(shí)，以石為兵。
《尚書(shū)》曰：砮石中矢鏃。黃帝之時(shí)，以玉為兵。蚩尤之時(shí)，爍金為兵，割革為甲，始制五兵，建旗幟，樹(shù)夔鼓。
又曰：鼓以佐軍威。
又曰：纛六口，大將中營(yíng)建，出引六軍。古者天子六軍，諸侯三軍。今天子十二，諸侯六軍，故纛有六以主之。
又曰：門(mén)旗二口，色紅八幅，大將牙門(mén)之旗，出引將軍前列。
又曰：門(mén)槍二根，以豹尾為刃榼，出居紅旗后，止居帳門(mén)前，左右安立。
又曰：五方旗五口，各具方色，大將中營(yíng)建出六纛后，在營(yíng)亦於纛后隨方而建。
又曰：嚴(yán)警鼓一十二面，大將營(yíng)前左右行列各六面，在纛后。
又曰：角十二具，於鼓左右后列各六具，以代金。
又曰：隊(duì)旗二百五十面，尚色圖禽與本陣同五幅。
又曰：刃二百五十口，尚色圖禽與諸陣不同，各自為志，認(rèn)旗出居隊(duì)后，恐士卒交雜。
又曰：陣將門(mén)旗，各任所色，不得以紅，恐雜大將軍。
又曰：陣將鼓一百二十五面，恐設(shè)疑驚敵用。
又曰：甲六分，七千五百領(lǐng)。
又曰：戰(zhàn)袍四分，五千領(lǐng)。
又曰：槍十分，一萬(wàn)二千五百，恐傷兵縛筏用。
又曰：牛筋牌二分，二千五百面，馬軍以團(tuán)牌代四分支。
又曰：弩二分，弦三副，箭一百分，二千五百?gòu)堝?，七千五百條弦，二十五萬(wàn)只箭。
又曰：弓十分，弦三副，箭一百五十分，一萬(wàn)二千五百?gòu)埞?，三萬(wàn)七千五百條弦，三十七萬(wàn)五千只箭，射甲箭五萬(wàn)只。
又曰：生钅匕箭二萬(wàn)五千只，長(zhǎng)箭垛箭。(钅匕，匹梨切。)
又曰：弓袋、胡鹿長(zhǎng)弓袋，并一萬(wàn)二千五百副。
又曰：佩刀八分，一萬(wàn)口。
又曰：陌刀二分，二千五百口。
又曰：棓二分，二千五百?gòu)?，馬軍及陌刀并以啄錐鉞斧代各四支分。
又曰：撘索二分，二千五百條，馬軍用也。
○牙
《兵書(shū)》曰：牙旗者，將軍之精。凡始豎牙必以制日。制日者，謂上克下日也。立牙之日，吉?dú)鈦?lái)應(yīng)，大勝之徵；兇氣先應(yīng)，破軍殺將。
《黃帝出軍決》曰：始立牙之日，喜氣來(lái)應(yīng)，旗幟指敵或從風(fēng)舉，暉暉終日不繞竿，勇氣奔逸，是謂堂堂之陣。此大勝之征。
又曰：有所攻伐，作五采牙旗。青牙旗引住東，赤牙旗引住南，白牙旗引住西，黑牙旗引住北，黃牙旗引住中。
又曰：始立牙之日，兇氣先應(yīng)，旗幟皆垂，或逆風(fēng)滂浡，牙竿摧折，旗幡絕烈，還繞繳竿，如此終日，勢(shì)弱。
又曰：將軍出兵有所討伐，引兵出城門(mén)望見(jiàn)白云及白水者，舉白牙旗。五色牙旗隨天氣四時(shí)也。
《真人水鏡經(jīng)》曰：凡軍始出，立牙竿必令完豎，若有折，將軍不利。牙旗竿，軍之精也，即《周禮司常職》云："軍旅會(huì)同置旌門(mén)"是也。
《抱樸子》曰：軍始舉牙立旗，風(fēng)氣和調(diào)，幡校飄飄，終日不息者，其軍有功。
《魏志》曰：典韋初為張邈士屬，司馬趙寵牙門(mén)長(zhǎng)大莫能勝，典一手建之，寵異有才力。
《吳志曰》：陸遜為右部督，會(huì)丹陽(yáng)賊帥費(fèi)棧扇動(dòng)山越，權(quán)遣遜討棧。棧支黨多所往，兵少。遜乃益施牙幢，分布鼓角，夜?jié)撋焦乳g，鼓噪而前，應(yīng)即破散。
又曰：黃武八年夏，黃龍見(jiàn)樊口，於是權(quán)稱(chēng)尊號(hào)，因瑞改元。又作黃龍大牙，常在中軍，諸軍進(jìn)退視其所向。命胡綜作賦。
《吳書(shū)》曰：賀齊從上討合肥時(shí)，城中出戰(zhàn)。徐盛失牙，齊別拒擊得盛所失牙。
《晉書(shū)》曰：陸機(jī)始臨戎而牙旗折，意甚惡之。后戰(zhàn)，軍果大敗。
《后魏書(shū)》曰：奚斤，代人也。魏初大將行師，惟長(zhǎng)孫嵩拒劉裕及斤征河南，獨(dú)給漏刻及十二牙旗。
吳胡綜《大牙賦》曰：狼弧垂曜，實(shí)惟兵精。圣人觀法，是效是營(yíng)。始作器械，爰求厥成。明明大吳，實(shí)天生德，乃律天時(shí)，制其神軍。取象太一，五將三門(mén)。疾則如電，遲則如云。進(jìn)止有度，約而不煩。四靈既布，黃龍?zhí)幹小Ｖ苤迫赵?，?shí)曰大常。桀然特立，六軍所望。
后漢滕輔《祭牙文》曰：恭羞太牢，潔薦遐靈。推轂之任，實(shí)討不庭。天道助順，正直聰明。
晉袁宏《祭牙文》曰：天生五才，治道所司。廢一不可，靜亂輔時(shí)。赫赫晉德，乃武乃文。中世不競(jìng)，王度塹屯。戎狄滑夏，虔劉生民。蠢爾東胡，被發(fā)左袂。思我皇澤，稽首海裔。受爵納貢，服膺累世。后嗣不恭，實(shí)叛實(shí)戾。侵我神畿，隔我嘉惠。哀彼黎民，嬰此彫殘。況荷大寵，任其艱難?？话l(fā)憤，撫劍忘餐雕。敢建高牙，烈烈桓桓。
晉顧愷之《祭牙文》曰：維年月日，錄尚書(shū)事豫章公裕，敢告黃帝蚩尤五兵之靈。兩儀有正，四海有王。晉命在天，世德重光。烈烈高牙，闐闐伐鼓。白氣經(jīng)天，闡揚(yáng)神武。
宋王誕《伐廣固祭牙文》曰：敬建崇牙，顯茲威靈。使鳴金輟釁，無(wú)戰(zhàn)有寧?；曙L(fēng)幽被，凱旆歸旌。
宋鄭鮮《祭牙文》曰：潔牲先事，薦茲敬祭，崇牙既建，義鋒增厲，人鬼一揆，三才同契。惟茲靈鑒，庶必有察，逆順幽辨，忠孝顯節(jié)。使兇丑時(shí)殲，主寧臣悅。振旅上京，凱歸西蕃。神器增暉，四境永安。
唐陳子昂《禡牙文》曰：蓋先王作兵以討有罪，奸匿竊命，戎夷不恭，則必肆諸市朝，大戮原野，皇家子育萬(wàn)國(guó)，寵綏百蠻，青云干呂，自環(huán)入貢，久有年矣。契丹兇羯，敢亂天常，乃蜂聚丸山，豕食遼塞，宴安鴆毒，作為攙槍。天厭其兇，國(guó)用致討?；实勖?，肅將王誅，今大軍已集，吉辰協(xié)應(yīng)，旄頭首建，羽旆前列。夷貊感威，將士聽(tīng)誓，方俟天命，為民殄災(zāi)。惟爾有神，尚殲?zāi)顺?，召太一，?huì)雷公。翼白虎，乘青龍。星流彗掃，永清朔裔。使兵不血刃，戎夏大同，以昭我天子之德，允乃神之功，豈非正直克明。無(wú)縱大讎，以作神羞。