原文
○髭
《釋名》曰：口上曰髭，髭，姿也，為姿容之美色。
《說文》曰：髭，口上須也。
《左傳·昭二十六年》曰：王子朝使告諸侯曰："在定王六年，秦人降妖，曰周其有髭王，亦克能修其職。至於靈王，生而有髭。王甚神圣，無惡於諸侯。"
班固《幽通賦注》曰：衛(wèi)蒯聵亂，子羔滅髭鬢，衣婦人衣逃，得出。曰："父子爭國，吾何為其間乎？"
○須髯
《釋名》曰：頤下曰須。須，秀也，物成乃秀，人成而須生也。亦取須體長而后生也。在頰耳旁曰髯，隨口動搖，髯髯然也。
《說文》曰：須，面上毛也。
《春秋玄命苞》曰：發(fā)精散為須髯。
《左傳·宣二年》曰：宋城，華玄為植，(植，將主也。)巡功。城者謳曰："于思于思，棄甲復(fù)來。"(于思，多髯之貌。)
《左傳·昭七年》曰：楚子享公于新臺，使長鬛者相。(發(fā)，須也。欲光夸魯侯。)
《左傳·昭十七年》曰：吳伐楚，戰(zhàn)于長岸。大敗吳師，獲其乘舟馀皇。(余皇，舟名。)吳公子光請於眾曰："喪先王之乘舟，豈惟光之罪，眾亦有焉。請藉取之，以救死。"(藉眾之力，以取舟也。)使長鬛者三人，(長鬛者，多髯，與吳異形狀，詐為楚人也。)潛伏於舟側(cè)，曰："我呼馀皇，則對。"師夜從之。三呼，皆迭對。楚人從而殺之，楚師亂，吳人大敗之，取馀皇以歸。(言光有謀也。)
《史記》曰：秦太后拔嫪毐須眉，為宦者。
又曰：漢高祖為人隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯。
《漢書》曰：霍光長七尺三寸，白晳，疏眉目，美須。
又曰：朱博為瑯琊太守，曹掾吏皆移病臥。博問其故，對曰："故事，二千石新到，遣吏存問致意，乃敢就職。"博奮髯抵幾曰："觀齊兒欲以此為俗耶！"乃行罷諸病吏，白巾走出府門。郡中大驚。
又《王莽傳》曰：莽聞漢兵起，愈恐，欲外示自安，染其須發(fā)，進(jìn)天下所徵淑女備嬪御。
《東觀漢記》曰：吳良為東平王所薦，詔曰："前見良頭須皎然，衣冠甚偉，求賢助國，宰相之職，今以良為議郎。
《后漢書》曰：岑彭、吳漢圍隗囂於西城，公孫述將李育守上邽，帝留蓋延、耿弇圍之。車駕東歸，敕彭書曰："兩城若下，便可將兵南擊蜀虜。人苦不知足，即平隴，復(fù)望蜀。每一發(fā)兵，頭須為白。"
又曰：溫序拜謁者，遷護(hù)羌校尉。序行部至襄武，為隗囂將茍宇所拘劫，宇謂序曰："子若與我并慮同力，天下可圖也。"序大怒，叱宇，因以節(jié)撾殺人。宇曰："此義士死節(jié)，可賜以劍。"序受劍，銜須於口，顧左右曰："既為賊所逼殺，無令須污土。"遂伏劍死。
《續(xù)漢書》曰：司馬直，字叔異。潔白，美須髯，容貌儼然，鄉(xiāng)閭奉之如神。
《魏志》曰：初，蘇則及臨淄侯植聞魏氏代漢，皆發(fā)服悲哭。文帝聞植如此，常從容曰："吾應(yīng)天受禪，而聞有哭者，何也？"則謂吻見問，髯悉張，欲正論以對。侍中傅選掐則曰："不謂卿也。"乃止。
又曰：崔琰聲姿高暢，眉目疏朗，須長四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦嚴(yán)憚焉。后有曰琰怨謗者，罰為徒隸，使人視之，辭色無撓。太祖令曰："琰雖見刑，而通賓客，虬須直視，若有所忽。"遂賜死。
又曰：任城王章為北中郎將，討烏桓有功，歸。太祖喜，捋章須曰："黃須兒，定大奇！"
《魏略》曰：劉雄鳴詣太祖，太祖執(zhí)其手謂曰："孤方入關(guān)，夢得一神人，即汝耶！"乃厚賜之，后亡。太祖平漢中，來降，太祖捉其須曰："老賊，真得汝矣。"
又曰：任城王性剛勇而黃須。北伐烏丸，王聞之曰："我黃須，定可使。"劉備使劉封挑戰(zhàn)。王罵曰："賣履舍長，而使假子拒汝公乎！我黃須來擊之。"
《吳錄》曰：朱桓還屯濡須，權(quán)祖之。桓奉觴曰："臣當(dāng)遠(yuǎn)去，愿一捋陛下須，無復(fù)恨。"權(quán)憑幾前席，桓進(jìn)捋須曰："臣今日真謂捋虎須也。"
《獻(xiàn)帝春秋》曰：張遼問吳降人曰："向有紫髯將軍，長上短下，大便馬，善射，是誰？"降人答曰："是孫會稽也。"
《蜀志》曰：張裕為劉璋從事，侍坐。其人饒須，先主嘲之曰："昔吾為涿縣，特多毛姓，東西南北皆諸毛也。涿令稱曰：諸毛繞涿居乎？"裕答曰："昔有作上黨潞長，遷為涿令者，去官還家，時人與書，欲署潞則失涿，署涿則失潞，乃署曰涿君。"先主無須，故裕以此及之也。先主常銜其不遜，后誅之。
又曰：馬超來降，關(guān)羽護(hù)前，書問諸葛亮，亮答書曰："孟起當(dāng)與益德爭先，未若髯之絕倫。"羽多須，故亮謂之髯。
《晉書》曰：羊祜既卒，武帝素服，哭之甚哀。是日大寒，帝涕淚沾須，皆為冰焉。
鄧粲《晉紀(jì)》曰：湞陽令羊嗣，貪而不治，縣功曹吏共逐嗣。嗣饒須，乃以嗣淖沈闌中。始興太守尹虞聞，大怒，手劍功曹。(虞，字王卿，長沙人也。)
又曰：王彪之，字叔武。年二十，須鬢皓白，時人謂之王白須。
又曰：張華多須，常以帛纏之，陸云見之，笑不能止。
又曰：桓溫少與沛國劉惔善，惔常稱之曰："溫眼如紫石棱，須似猬毛磔，孫仲謀、晉宣王之流。"
《晉中興書》曰：冉閔殺石鑒及羯胡數(shù)萬人。于時人有高鼻多須者，無不濫死。
崔鴻《前趙錄》曰：劉聰以讒慝故誅詹事曹光。光臨刑，舉止自若，謂刑者曰："取席敷之，無令土污吾須。"
又曰：劉玄海，姿儀魁偉，身長八尺四寸，須長二尺馀，當(dāng)心有赤毫三根，長三尺六寸。
又《前秦錄》曰：苻堅每日："自王丞相薨后，須發(fā)中白。"(王丞相，猛也。)
《宋書》曰：山陰公主淫恣，見褚彥回悅之，以白帝，帝令就之。彥回不從，主曰："君髭須如戟，何無丈夫意？"
《南史》曰：宋武帝狎侮群臣，各有稱目，多須者謂之羊。
《三國典略》曰：齊許惇長須，垂至帶。省中號為長鬛公。文宣嘗因酒酣，握惇須稱美。遂以刀截之，惟留一握。惇不敢復(fù)長，人號為齊髯公。
又曰：侯景使宋子仙等執(zhí)梁湘東王世子方諸及中撫軍長史鮑泉、司馬虞預(yù)于郢州。是日，子仙等至，百姓奔告方諸，以五色雜彩編鮑泉白須，對之雙六，弗之信也。告者既眾，方命闔門。縣門未下，子仙已入，方諸等膜拜，而鮑泉遁于床下。子仙窺見泉素髯間彩，疑愕憚之。及其被執(zhí)，莫不驚笑。
又曰：李庶，黎陽人，魏大司農(nóng)諧之子也。以清卞每接梁客。徐陵謂其徒曰："江北惟有李庶可語耳。"庶無須髯，人謂天閹。崔諶嘗玩庶曰："教弟種須，取錐刺而為竅，以馬尾插之。"世傅諸崔多惡疾，以呼沲為墓田，故庶答之曰："先以方回施貴族，藝眉有效，然后樹須。"邢邵笑謂諶曰："卿不諳李庶，何故犯之？"
又曰：周太子赟有失德，柱國王軌因淖社上壽，捋武帝須曰："可愛好老公，恨后嗣弱耳。"
《唐書》曰：太宗幸翠微宮，授司農(nóng)卿李緯為民部尚書，房玄齡時在京城留守。會有自京師來者，太宗問曰："玄齡聞李緯拜尚書，如何？"對曰："玄齡但云李緯大好髭須，更無他語。"太宗遽改授緯洛州刺史。
又曰：李勣病，驗方：須灰可以療之。太宗乃自剪須為其和藥。勣頓首見血，泣以陳謝。帝曰："吾為社稷計耳，不煩深謝。"
又曰：李光弼母有須數(shù)十莖，長五六寸。
《晏子》曰：湯長頭而髯，伊尹蓬頭而髯。
《孫卿子》曰：傅說之狀禿，無須眉。
《莊子》曰：孔子往見盜跖，歸，到東門外，適遇柳下季，曰："不見車馬有行色，得微往見跖耶？"孔子曰："然。吾所謂無病而自灸。疾走料虎頭，編虎須，幾不免虎口哉！"
《孔叢子》曰：子高曰："臣見臨屠商焉，身修八尺，須髯如戟，面正紅白，幼女不敬之，無德故也。"
又曰：子思如齊，齊之嬖臣美須眉立乎側(cè)，君指而言曰："貌可相易，寡人不惜此須眉於先生也。"子思答曰："非所愿也。但欲君修禮義。富百姓，使伋得寄孥於君之境內(nèi)，則其庸多矣。"
《呂氏春秋》曰：豫讓欲報趙襄子，滅須去眉，自刑以變?nèi)荨?/p>
《抱樸子》曰：有古疆者，自言四千歲，敢為虛言云：見堯為人長大，美須發(fā)。
《風(fēng)俗通》曰：不舉生鬢須子。俗說：人十四五乃當(dāng)生鬢須，今生而有，妨害父母也。謹(jǐn)按《周書》，靈王生而有髭，王甚圣神，亦克修其職，諸侯服，享二世，休和安在，其有害乎？
《世說》曰：鍾毓兄弟警悟過人，每有嘲語，未嘗屈躓。毓語會："聞安陵能作調(diào)，試共視之。"於是與弟盛飾共載，從東門至西門，一女子笑曰："車中央殊高。"二鍾都不覺。車后一門生云："向已被嘲。"鍾愕然。門生曰："中央高者兩頭羝膻。"毓兄弟多須，故以此調(diào)之。
又曰：郄超為桓溫記室參軍，有奇才、多髭髯，荊州為之稱"髯參軍。"
《語林》曰：庾公道："王尼子非惟事事勝人，布置須眉亦勝人。我輩皆出其轅下。"
《俗說》曰：有人詣謝益壽云："向在劉丹陽坐，見一客殊毛。"謝曰："正是我家阿瞻。"瞻多須，故云爾。
《廣陵列士傳》曰：劉瑜字季節(jié)，舉方正，對策高第，人呼為長須方正。
《列仙傳》曰：丁次卿，漢順帝時人。至娶婦家，未見禮異。婦出謁客，須髯郁然，其家謝之。次卿舉手向婦，須髯即去。
郭璞《洞林》曰：東中郎參軍周稚琰封蠶蛾、蛓蟲，使璞射之。璞曰："射覆得此大落度，必是蠶蛾及毛蠹。"稚琰饒須，故因以調(diào)之也。
○睫
《說文》曰：睫，映目旁毛也。
《釋名》曰：睫，接也，捶於匡而相接也。
《漢書》曰：袁盎曰："陛下居代時，太后嘗病二年，陛下不交睫解衣。"
謝承《后漢書》曰：趙昱字玄達(dá)，年十三，母病二月，昱慘戚消瘦，眼不交睫。
《列子》曰：晉國苦盜。有郄雍者能察盜，於眉睫之間而得其情。晉使視盜，千百無遺。趙文子曰："周諺有言：'見淵中魚不祥。'郄雍必死。"俄而群盜殺之。
裴玄《新語》曰：尹氏之鏡，數(shù)睫照形。蒸食，曾不如三錢竹箅。
○髑髏
《說文》曰：髑髏，頭也。
《廣雅》曰：髑髏，謂之顙顱也。
《魏略》曰：王忠，先因饑啖人五官，將戲，因從駕出行，過冢間，無何，令俳取道邊死人髑髏，系著忠馬戲笑。
《莊子》曰：列子行食於道，見百歲髑髏，搴蓬而指之曰："惟予與汝未嘗死、未嘗生也。"
又曰：莊子之于楚，見空髑髏，骯然有形。擊之以馬捶，因而問之曰："夫子貪生失理而為此乎？將子有亡國之事、斧鋮之誅而為此乎？將子有不善之行、愧遺父母妻子之丑而為此乎？將子凍餒之患而為此乎？"於是語卒，援髑髏，枕而臥。夜半，髑髏見夢曰："向子之談?wù)?，似辯人也。睹子所言，皆生之累也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？"莊子曰："然"。髑髏曰："死，無君於上，無臣於下，亦無四時之事，泛然以天地為春秋，雖南面王樂不能過也。"莊子不信。曰："吾使司命復(fù)生子形，為子骨肉肌膚，反子父母、妻子、閭里、知識，子欲之乎？"髑髏深顰蹙頞曰："吾安能棄南面王樂，而復(fù)為人之勞乎？"
《南州異物志》曰：烏滸人得髑髏，破之以飲酒。
盛弘之《荊州記》曰：長沙浦坼縣有呂蒙冢，中有髑髏極大。蒙形既長偉，疑即蒙髑髏也。
裴淵之《廣州記》曰：盧循襲廣州，風(fēng)火夜發(fā)，奔逸者數(shù)千。而已循除燒骨，數(shù)得髑髏三萬馀，於江南洲上作大坑葬之，今名為共冢。
《續(xù)搜神記》曰：永嘉五年，高榮為高平戌邏王。時曹嶷賊寇，離亂人民，人民皆塢壘自固，見山中火起，飛埃絕焰千馀丈，樹巔火焱，響動山谷。又聞人馬鎧甲聲，謂嶷賊上。人皆怕懼，并嚴(yán)出欲擊之。引騎到山下，無有人，但見碎火來灑，人袍、鎧馬、毛鬛皆燒，於是軍人走還。明往視，山中無燃火處，惟有髑髏百頭，布散山中。
張衡《髑髏賦》曰：張平子將游目於九野，觀化乎八方，顧見髑髏委於路旁，下?lián)嗳?，上?fù)玄霜，平子悵然而問之："子將并糧推命以夭逝乎？奔喪此土，流遷來乎？為是上知，為是下愚。"答曰："吾宋人也。姓莊名周，游心方外，不能自修，公子何以問之？"對曰："我欲告之於五岳，禱之於神祗，起子素骨，反子四支。"髑髏曰："死為休息，生為役勞。冬冰之凝，何如春水之消！況我已化，與道逍遙，與陰陽同其流，玄氣全其樸，云漢為川池，星宿為珠玉，雷電為鼓扇，日月為燈燭。合體自然，無情無欲；不行而至，不疾而速。"