原文
○義中
《晉書》曰：郗鑒，字道徽，高平金鄉(xiāng)人，漢御史大夫慮之玄孫。初，鑒值永嘉喪亂，在鄉(xiāng)里窮餒，鄉(xiāng)人以鑒名德，傅共飴之。時(shí)兄子邁、外生周翼并小，常攜之就食。鄉(xiāng)人曰："各自饑?yán)В跃t，欲共相濟(jì)耳，恐不能兼有存。"鑒於是獨(dú)往，食訖，以飯著兩頰邊，還吐與二兒，后并得存，同過江。邁位至護(hù)軍，翼為剡縣令。鑒之終也，翼追扶育之恩，解職而歸，席苫心喪三年。
又曰：顏含有孝行。兄畿服藥多，死於醫(yī)家。含迎歸，開棺復(fù)生。母妻家人日益勤倦，含棄官侍兄，疾十三年，曾無勞怠。
又曰：顏含嫂病困，須蚺蛇膽不能得，含憂嘆累日。忽有一童子持囊授含，乃蛇膽也。童子忽化為青鳥飛去。
何法盛《晉中興書》曰：紀(jì)瞻，字士遠(yuǎn)。歷陽太守沛國武嘏，臨亡，以家后不立，遂手書寄托，瞻悉迎接，為居宅，衣食取足，有若骨肉。少與陸機(jī)兄弟親善，機(jī)一門被誅，瞻復(fù)相營恤，機(jī)女吻嫁之。由是士稱其篤義。
《宋書》：龔穎，遂寧人也。少好學(xué)，益州刺史毛璩辟為勸學(xué)從事。璩為譙縱所殺，故佐吏并逃亡，穎號哭奔赴，殯送以禮。縱后設(shè)宴延穎，不獲已而至，樂奏，潁流涕起曰："北面事人，亡不能死，何忍舉觴聞樂，蹈跡逆亂乎？"縱大將譙道福引出，將斬之。道福母即潁姑也，跌出救之，得免。及縱僣號，備禮徵，又不至，乃脅以兵刃，執(zhí)志彌堅(jiān)，終無回改，至于蜀平，遂不屈節(jié)。
又曰：張進(jìn)之，永嘉安固人也。為郡中大族。少有志行，歷五官主簿，永寧、安固二縣領(lǐng)校尉。家世富足，經(jīng)荒年散財(cái)，救贍鄉(xiāng)里，遂以貧罄，全濟(jì)者多。太守王味之有罪當(dāng)見收，舔＼進(jìn)之，供奉經(jīng)時(shí)，盡其誠力。味之嘗避地墮水沉沒，進(jìn)之投水拯救，相與沉淪，危而得免。時(shí)劫掠充斥，每入村抄暴，至進(jìn)之門，輒相約勒，不得侵犯，其義信所感如此。
又曰：孫棘，大明五年，發(fā)三五丁，弟薩應(yīng)充行，坐違期不至，棘自詣郡辭，引己吻家長，令弟不行，罪當(dāng)在己，乞以身代。薩又辭自引。太守張岱疑其不實(shí)，以棘、薩各置一處。報(bào)云："聽其相代。"顏色莊悅，甘赴死焉。棘妻許氏又寄語囑夫曰："君當(dāng)門戶，豈可委罪小郎。且大家臨亡，以小郎囑君，今竟未婚娶，家道不立，君已有三子，死復(fù)何恨。"岱依事表上，孝武帝詔特原罪。
又曰：蔡廓，字子度。事兄軌如事父，家內(nèi)大小，咨而后行。公私賞賜，一皆納軌，有所咨，須就典者請之。曾從武帝在彭城，妻郗氏書求夏服，時(shí)軌為給事郎中。廓答曰："知須夏服，給事自應(yīng)相供，無庸別寄。"
崔鴻《十六國春秋·前趙錄》曰：江都王延年，年十五喪二親，奉叔父孝聞。子良孫及弟從子為啖人賊所掠，延年追而請之。賊以良孫歸延年，延年拜請?jiān)唬?我以少孤為叔父所養(yǎng)，此叔父之孤孫也，愿以子易之。"賊曰："君義士也。"免之。
又《后趙錄》曰：石勒謂右長史張賓曰："鄴，魏之舊都，吾將營建，可任也？"賓曰："晉故東萊太守趙彭，忠亮篤敏，將軍若任之以鄴，必能允副神規(guī)。"勒於是徵拜魏郡太守。彭至泣而辭曰："臣往曾策名晉室，食其祿矣，且受人榮寵，復(fù)事二姓者，臣志所不為，且豈愚臣之狷志，恐亦明公之所不許。有死而已，未敢聞命。若賜其馀年，全臣一介之愿者，則明公大造也。"於是賜安車駟馬，養(yǎng)以卿秩。
又《蜀志》曰：李安，字武龍，少養(yǎng)外家羅氏。玄康八年，避地入蜀，從李特征伐，以勇烈聞。李驤引為帳下督，數(shù)有戰(zhàn)功，甚信愛之。羅尚之遣隗伯攻郫也，驤逆戰(zhàn)不利，被傷落馬，臥未能起，士眾皆散。惟安與任回在左右。伯從數(shù)千騎來，叱安曰："羅武龍吾所取有人，卿宜避我。"安瞋目呵之曰："吾不相與。"因前馬刺之，伯逡巡而退。
又《前涼錄》曰：張世度，敦煌人，幼以孝讓著稱。游學(xué)京師，遇中州大疫，鄉(xiāng)人宗族死于京師數(shù)十人。世度年十六，收恤殯葬，識者嘉之。
吳均《齊春秋》曰：上不豫南康王綝于於弟賜死，獨(dú)江泌守尸，晝夜號泣，悲動(dòng)路人。于時(shí)，諸王并見誅剪，故舊無敢瞻看，惟泌及衡陽王子浚，侍讀嚴(yán)植，各為營理喪事，時(shí)人高其節(jié)。泌字士清，濟(jì)陽人也。
《后魏書》曰：陽固，字敬安，北平無終人。性倜儻，不拘小節(jié)，博覽魄籍，有文才。清河王懌辟太尉從事中郎。懌為玄乂所害，朝野震悚。諸子及門生僚吏莫不慮禍，隱避不出。固獨(dú)詣喪所，盡哀慟哭，良久乃還。仆射游肇聞而嘆曰："雖欒布、王修何以尚也。"
《唐書》曰：李密既降，徐勣尚守黎陽倉，謂長史郭恪曰："魏公既歸于唐，我士眾土地皆魏公之有也。吾若上表獻(xiàn)之，即是自邀富貴，吾所恥也。今宜具錄以啟魏公，聽公自獻(xiàn)，則魏公之功也。"及使者至，高祖無表，甚怪之。使者具以聞，高祖大悅曰："徐勣感德推功，真忠臣也。"即授黎州總管，賜姓李氏。
又曰：李綱孫安仁，永徽中為太子左庶子。屬太昨；廢，歸于陳邸，宮僚皆逃散，無敢辭送者。安仁獨(dú)涕拜辭而去，朝野義之。后卒於恒州刺史。
又曰：王義方，泗州漣水人也。少孤貧，事母甚謹(jǐn)，博通五經(jīng)，而謇傲獨(dú)行。初舉明經(jīng)，因詣京師。中路逢徒步者，自云："父為潁上令，聞病篤，倍道將往焉，徒步不前，計(jì)無所出。"義方以所乘馬與之，不告姓名而去。
《老子》曰：大道廢，有仁義。
又曰：失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
《文子》曰：世治則以義衛(wèi)身，世亂則以身衛(wèi)義。
又曰：體君臣，正上下，明親疏，存危國，繼絕世，立無后者，義也。
《墨子》曰：墨子之齊，遇故人。故人曰："今天下莫為義，獨(dú)子為義，不若已。"墨子曰："今有子十人，一人耕，九人處。耕者不可以不急，何則？食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，子宜勸我，何以止我！"
又曰：世俗君子視義士不若視負(fù)粟者，今有人負(fù)粟，息於路側(cè)，欲起而不能。君子見之，無長少貴賤，必起之，何也？曰：義也。今為義之君子，奉承王之道以語之，縱不悅而行，又從而非毀之，則是世俗之君子之視義士也，不若視負(fù)粟者。
《列子》曰：桀紂惟重利而輕道，是以亡。人而無義，惟食而已，是雞狗也。強(qiáng)食磨角，勝者為利，是禽獸也。吻雞狗禽獸，而欲人之尊己，不可得也。
《孟子》曰：魚我所欲，熊掌亦我所欲，二者不可兼，舍魚取熊掌；生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可得兼，舍生取義。
孫卿子曰：仁、義、禮、善之於人也，譬之貨、財(cái)、粟、米之於家也，多有之者富，少有之者貧，至無有者泅攏
《六韜》曰：義之所在，天下歸之。
《尸子》曰：賢者之於義，曰貴乎？義乎？曰：義！是故堯以天下與舜。曰富乎？義乎？曰：義！是故子罕以不受玉為寶。曰生乎？義乎？曰：義！故務(wù)光投水而殪。三者，人之所重，而不足以易義。
又曰：十萬之軍無將軍，必大亂。夫義，萬事之將也。國之所以立者，義也；人之所以生者，亦義也。
又曰：莒有石焦原，廣數(shù)尋，長五十步，臨百仞之溪。有以勇見莒公者，卻行劑踵焉。莒國莫之敢近，己獨(dú)劑踵焉，所以服莒國也。夫義之為焦原也，亦高矣。是故賢者之於義也，必且劑踵焉，所以服一世也。
《韓子》曰：義者，君臣上下之禮，父子貴賤之差也。
《賈誼書》曰：齊桓公之始霸，翟人伐燕，桓公為燕北伐翟至孤竹。桓公歸，燕君送于齊地百六十里，問於管仲曰："禮，諸侯相送，固出境乎？"管仲曰："非天子不出境。"公曰："然則燕君畏而失禮也，寡人恐后世以寡人為能存燕而欺之也。"乃令燕君旋車，割燕君所至而與之。諸侯聞桓公之義，而皆服之。
《淮南子》曰：君子非義無以生，失義則失其所以生；小人非嗜欲無以活，失嗜欲則失其所以禍攏故君子懼失義，小人懼失利。
《鹽鐵論》曰：阻險(xiǎn)不如阻義也。
《新序》曰：白公勝既殺令尹司馬，欲立王子閭以為王。王子閭不肯，劫之刃。王子閭曰："見國滅而志王，不仁；劫白刃而失義，不勇。吾雖死不子從也。"白公強(qiáng)之不可，遂縊而殺之。
《新序》曰：白公之難，楚人有莊善者，辭其母曰："充其親而死其君，可謂義乎？"莊善曰："吾聞事君者，內(nèi)其祿而外其身；今所以養(yǎng)母者，君之祿也，身安得無死乎？"遂辭而行。比至公門，三廢車中，其仆曰："子懼矣，何不及乎？"莊善曰："懼者，吾私也；死君，公義也。吾聞君子不以私害公。"遂刎剄而死。
《風(fēng)俗通》曰：巴郡太守太山任望，字伯闿，為司徒掾。同產(chǎn)弟子，殺人系獄。望自劾去，星行電征，便道詣府，露首肉袒，辭謝太守。李固請與相見，望頓頭流血，自說弟薄命早亡，以遺孤為托，望失義方之教，自陷罪惡。息男國既豫知情，幸有微胤，乞以代之。言甚哀切，李公於是原活出之。
又曰：俗說齊人有空車行，魯人有負(fù)釜者，便持金置車中，行二百里，臨別取釜，不相問，亦不謝。后車家系獄當(dāng)死，釜主徑往篡之，穿壁未達(dá)，曰："極哉！"車者怒，不肯出。釜主慚，欲俱死。明日，主者以事白齊君，齊君義而原之。
《說苑》曰：子路曰："不能甘勤苦，不能恬貧窮，不能輕死亡，而曰我行義，吾弗信也。"
又曰：燕昭王使樂毅伐齊，閔王亡。燕之初入齊也，聞蓋邑人王歜賢，令軍曰："環(huán)蓋邑三十里，母入。"以歜之故。已而，使人謂歜曰："齊人多高子之義，吾以子為將，封子萬家。"歜固謝。燕人曰："子不聽，吾引三軍而屠蓋邑。"王歜曰："忠臣不事二君，貞女不更二夫，齊王不聽吾諫，故退而耕於野。國既亡，吾不能存，今又劫之以兵，為君將，是助桀為暴也。生而無義，固不如烹。"遂懸其脰樹枝，自奮絕脰而死。齊士大夫聞之曰："王歜布衣猶不背齊向燕，況在位食祿者乎？"乃相聚如莒，求諸公子，立為襄王。
又曰：左儒友於杜伯，皆臣周宣王，宣王將殺杜伯而非罪也。左儒爭之于王，九復(fù)之而王不許也。王曰："別君而異友，斯汝也。"左儒對曰："臣聞之，君道友逆則順君以誅友；友道君逆則率友以違君。"王怒曰："易而言則生，不易而言則死。"左儒對曰："臣聞古之士不枉義以從邪，不易言以求生，故臣能明君之過以死杜伯之無罪。"王殺杜伯，左儒死之。
《說苑》曰：佛肸以中牟縣叛，設(shè)祿邑炊鼎，曰："與我者受邑，不與我者烹。"中牟之士皆與之。城北馀子田基獨(dú)后至，祛衣將入鼎，曰："田基之義，軒冕在前，非義不乘，斧鉞於后，義死不避。"遂祛衣將入鼎。佛肸止之。趙簡子屠中牟，得而取之。論有功者，用田基為始。基曰："吾聞廉士不恥人，如此受中牟之功，則中牟之士終身慚矣。"遂襁負(fù)其母南徙於楚，楚王高其義，待以司馬。
《新序》曰：白公勝拔劍而屬之於屈盧曰："子與我將舍之，不與我將殺之。"屈盧曰："吾聞之，知命之士見利不動(dòng)，臨死不恐，為人臣者，時(shí)生則生，時(shí)死則死，是謂之禮。故人上知天命，下知人臣之道，其有可劫乎？子不推之。"白公勝乃入其劍。
《汝南先賢傳》曰：王恢，字仲通。太守郭紆同為主簿。詔書發(fā)筋角，紆親里，竟辜較之?；种G紆曰："明府為藩屏大臣，事當(dāng)從公，聽恣私曲，何以為治？"紆不從。有告言之者，詔書案問，事當(dāng)傅考。紆見恢曰："太守負(fù)君，今當(dāng)何以圖之？"恢曰："明府不須為憂。明府年六十，恢年七十，先明府生十有馀年，不於今日效命，將復(fù)何有？"遣詣考所，自引受罪，言太守不知之。因郁氣不食而死，郡以無事。
《廣州先賢傳》曰：尹牙，字猛德，合浦人。太守南陽終寵憂見顏色，常用怪焉。牙造膝伏見："明府四節(jié)悲嘆，有慘瘁之思者，何也？"寵曰："父為周張所害，重仇未報(bào)，是以長愧也。"牙乃傭仆自貶，吏役而至于宛陵，與張校圉交通，竭節(jié)於張，伺其間隙，出入三年。乃先醉張左右近侍，以夜解縱諸馬，令之亂駭，張果出，問其故，牙因手刃張首而還。
《楚國先賢傳》曰：應(yīng)余，字子正，為郡公曹。是時(shí)，吳蜀不賓，山民背叛，余與太守東里袞逃竄得出。賊便射袞，余以身當(dāng)箭，被七瘡。因謂賊曰："我以身代君，已被重瘡，若身死君全，殞歿無恨。"因仰天號泣，涕血俱下如雨。賊見其義烈，釋袞不害。
《會(huì)稽典錄》曰：張京從戎西州，軍罷還歸，各給車牛。京同里寡母與三子從軍，子各物故，見京還，不能自致，悲傷歔欷。京以載之，牛羸道死，京入轅引軛，妻子單步。
又曰：孟英，字公房，上虞人，為郡掾史。王憑坐罪，未應(yīng)死。太守下縣殺憑，憑家詣闕稱冤。詔書下州檢拷，英出定文書，悉著英名，楚毒慘至，辭色不變。言："太守病，不關(guān)眾事。英以冬至日入占病，因竊印以封文書，下縣殺憑，非太守意也。"系歷冬夏，肉皆消爛，遂不食而死。
《豫章志》曰：龔碩，字顯先，為下江督郵。太守會(huì)稽謝斐獲罪，於時(shí)大皇帝幸尋陽，碩乃具作章陳斐事，候大駕於道，叩頭流血。時(shí)大風(fēng)寒雪之后，血流成冰。上乃為之住駕省章，斐事見理。
繁欽《丘俊碑》曰：故右扶風(fēng)都尉主簿有者，從都尉討叛胡，官兵敗績，卒伍奔散。都尉臨陣墮馬，俊於是下馬授甲，以身御寇，遂臻致死戰(zhàn)場。都尉乘俊馬得免。
《桂陽先賢畫贊》曰：朱陽羅陵，果而好義?？ぜ掣秊橹菡?。陵被掠拷，參加五毒，援刀截舌，以著盤中，獻(xiàn)之廷尉，群公義之，事得清理。
《會(huì)稽先賢傳》曰：陳業(yè)，字文理?？な厥捀?，業(yè)與書佐魯雙率禮送喪。雙道溺于水，業(yè)因掘泥揚(yáng)波，搖出其尸。又業(yè)兄度海，復(fù)見傾命，時(shí)同依止者乃五六人，骨肉消爛而不可記別。業(yè)仰皇天，誓后土，曰："聞?dòng)H戚者，必有異焉。"因割臂流血，以灑骨上，應(yīng)時(shí)得血住，馀皆流去。
《續(xù)齊諧記》曰：田真兄弟三人，家巨富，而殊不睦。忽共議分財(cái)，金銀珍物各以斛量。田業(yè)生資平均如一，惟堂前一株紫荊樹，花葉美茂，共議欲破為三，人各一分，待明就截之。爾夕，樹即枯死狀，火燃，葉萎枝摧，根莖焦悴。真至，攜門而往之，大驚，謂語弟曰："樹本同株，聞當(dāng)分析，所以焦悴，是人不如樹木也。"因悲不自勝，便不復(fù)解樹，樹應(yīng)聲，遂更青翠，華色繁美。兄弟相感，更合財(cái)產(chǎn)，遂成純孝之門。真以漢成帝時(shí)為太中大夫。
《西京雜記》曰：曹敞在吳章門下，時(shí)輩謂敞好斥人過，為輕薄，世人皆以為然。及章后為王莽所殺，門生無敢收葬者，皆更易姓名以從他師。敞時(shí)為司徒掾，獨(dú)稱章弟子，收而葬之。方知諒直者不見容於凡輩矣。平陵人生立敞碑於吳墓，在龍首山南嶺上。
《汝南先賢傳》曰：闞敞，字子張，平輿人。仕郡，為五官掾。時(shí)太守第五常被徵，臨發(fā)倉卒，有俸錢百三十萬留付敞。敞埋著堂上，遂遭世倉卒，道路斷絕。敞年老饑羸，其妻曰："第五府君所寄錢，可取自給，然后償之。"敞曰："吾窮老，何明當(dāng)有用故君之財(cái)子！道通當(dāng)送，饑寒何損？"常舉門遭疫，妻子皆死。常病臨困，惟有孤孫，年九歲，常謂之曰："吾寄故五官掾平輿闞敞錢三十萬。"氣遂絕。后孫年長大，步擔(dān)至汝南問敞，敞見之悲喜，與共臨發(fā)阱，錢乃百三十萬。孤孫曰："亡祖臨終，言有三十萬耳，今乃百三十萬，不敢當(dāng)也。"敞曰："府君病困氣索，言謬誤耳。郎無疑也。"
《傅子》曰：太祖既誅袁譚，梟其首，令曰："敢有哭之者，戮及妻子。"於是王叔治、田子泰相謂曰："生受辟命，亡而不哭，非義也；畏死亡義，何以立世？"遂告其首而哭之，哀動(dòng)三軍。軍正白行其戮，太祖曰："義士也，赦！"
劉彥明《敦煌實(shí)錄》曰：童巽，字文舉，學(xué)有才。太守京兆諒舉巽上掾，歷主簿功曹。諒卒官，巽衰绖送喪，道遇寇虜，眾皆散走，巽身蔽柩，哭嘔血。賊欲破棺，巽叩頭救請，頭破血流。賊義釋之，由是顯名。