原文
○勇五
盛弘之《荊州記》曰：襄陽(yáng)城北，河水極深，先有蛟，年常為害。太守鄧遐，氣果謙人，拔劍入水，蛟繞其足，遐因揮劍截蛟數(shù)段，流血丹水，自此無(wú)復(fù)蛟患。
干寶《搜神記》曰：東越閩中有虛領(lǐng)，高數(shù)十里。下北隰中有大蛇，長(zhǎng)七八丈，大十馀圍，常病都尉及長(zhǎng)吏。下夢(mèng)巫覡，欲得啖童女。常八月朝祭送蛇穴，蛇輒吞之，已用九女。將樂(lè)縣李誕有小女名寄，應(yīng)募而行。乃請(qǐng)好劍、咋蛇犬，作數(shù)斛餈，(疾資切。)蜜灌之，以置穴口。蛇出，頭大如囷，目如二尺鏡，先啖餈，寄便放犬嚙蛇，以劍斫殺，得九女髑髏。越王乃以寄為后。
《漢末英雄記》曰：公孫瓚，除遼東屬國(guó)長(zhǎng)史，連津＿寇，每有驚，輒厲色憤怒，如赴讎敵，望塵奔，繼之夜戰(zhàn)。虜識(shí)瓚聲，憚其勇，莫敢犯之。(與《魏書》語(yǔ)別，故兩出。)
《越絕書》曰：越王請(qǐng)臣于吳，吳王許之。子胥大怒，目若夜光，聲若哮虎，曰："此越未戰(zhàn)而服，天以賜吳，其逆天乎！臣惟君王急制之。"吳王不聽(tīng)，遂許之。
又曰：闔閭惡王子慶忌，問(wèn)於伍子胥，子胥曰："臣有所厚於國(guó)，其人細(xì)小也，曰要離，臣嘗見(jiàn)其辱壯士菑丘。東海上人也，為齊王使於吳，過(guò)淮津欲飲馬，水神出取菑丘，大怒，偏袒操劍入水與戰(zhàn)，殺兩蛟一龍，連日乃出，眇其左目。遂之吳，會(huì)於友人之座。恃其與神戰(zhàn)之勇，輕士大夫。要離與之對(duì)座，即謂之曰：'吾聞?dòng)率恐畱?zhàn)也，與日戰(zhàn)者不移表，與鬼戰(zhàn)者不旋踵，與人戰(zhàn)者不達(dá)聲，生往死還，不受其辱。今子與神戰(zhàn)於泉水之中，亡馬失御，又受眇目之病，形殘名辱，勇士所恥，自驕於友人之旁，何其忍負(fù)也？'於是，菑丘卒於結(jié)恨勢(shì)怒，未及有言，座眾分解，菑丘宿怒遣恨，冥，往攻要離。要離戒其妻曰：'曩日吾辱壯士菑丘於大眾之座，彼勇士，有受不還報(bào)答之怒，馀恨忿志，冥必來(lái)矣，慎毋閉門。'菑丘果往，入門不閉，登堂不關(guān)，入室不守，放發(fā)僵臥，乃手拔劍而捽要離，曰：'子有三當(dāng)死之過(guò)，子知之乎？'要離曰：'吾不知也。'菑丘曰：'子辱吾於大座之眾，一死也；歸不閉門，二死也；臥不守衛(wèi)，三死也。子有三死之過(guò)，雖欲勿怒，其得乎哉！'要離曰：'吾無(wú)三死之過(guò)，子有三不肖之愧，子知之乎？'菑丘曰：'吾不知。'要離曰：'吾辱子於千人之眾，子不報(bào)答，是一不肖也。入門不駭，登堂無(wú)聲，是二不肖也。先拔劍，手持頭乃敢有言，是三不肖也。子有三不肖之愧而欲滅我，豈不鄙哉！'於是，菑丘仰天嘆曰：'吾之勇也，人莫敢有，訾吾者若斯，要離乃加吾之上！'此天下壯士也。"
劉彥明《敦煌實(shí)錄》曰：索苞有文武材，舉孝廉，除郎中，每征伐克敵，勇冠三軍，時(shí)人比之關(guān)羽。宋澄於金城，為步羌三千人所圍，窮守孤堆，垂當(dāng)破沒(méi)，苞以完騎五千，奮劍突陣，徑入與澄對(duì)坐，捶頭拊掌大笑。羌皆佩盾、擢刀四面直前。苞謂澄曰："君但安心，觀我擊之。"乃除彄弓接矢，繞捶射之，莫不應(yīng)弦而倒，皆陷盾通中，立殺三十馀人，創(chuàng)夷者百計(jì)，羌即散走。稱神。
《嚴(yán)玄三將論》曰：王翦為秦將滅燕，燕王喜奔逃?xùn)|夷。秦王曰："齊楚何先？"李信曰："楚地廣，齊地狹，楚人勇，齊人怯，請(qǐng)先從事於易。"
袁準(zhǔn)《正論》曰：兵有三勇：主愛(ài)其民者勇，有威刑者勇，賞信於民者勇。故仁愛(ài)加於下，則有必死之民。
劉向《新序》曰：田恒將弒君，勇士六人劫子川捷，曰："子與我，請(qǐng)分齊之半以予子；不吾與，今此是已。"子川捷曰："子之欲與我也，以我為知乎？臣弒君，非知也；以我為仁乎？見(jiàn)利而倍君，非仁也；以我為勇乎？劫我以兵，懼而與子，非勇也。使吾無(wú)此三者，與子，無(wú)恒矜子；若有此三者，終不從夫子。"乃舍之。
又曰：勇士一呼，三軍皆辟易，士之誠(chéng)也。夫勇士孟賁，水行不避蛟龍，陸行不避虎狼，發(fā)怒吐氣，聲響動(dòng)天，至其死矣，頭行斷絕。夫不用仁而用武，當(dāng)時(shí)雖快，身必?zé)o后，是以孔子勤勤行仁。
又曰：齊遣淳于髡到楚。髡為人短小，楚王甚薄之。謂之曰："齊無(wú)人耶？而使子來(lái)，子何長(zhǎng)也？"髡對(duì)曰："臣無(wú)所長(zhǎng)，腰中七尺之劍，欲斬?zé)o狀王。"王曰："止，吾但戲子耳。"與髡共飲酒。
又曰：秦王以五百里地封鄢陵君，鄢陵君辭不受，使唐且謝秦王，王忿然變色，怒曰："未嘗見(jiàn)天子之怒乎？"且曰："臣未嘗見(jiàn)。"王曰："夫天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里。"且曰："大王亦嘗見(jiàn)布衣韋帶士之怒乎？"王曰："布衣韋帶士之怒，解冠徒跣，以頭搶地耳，何難知者？"且曰："此乃庸夫庶人之怒耳，非布衣韋帶士之怒也。夫?qū)ＶT刺王僚，彗星襲月，奔星晝出；要離刺王子慶忌，倉(cāng)鷹擊於臺(tái)上；聶政刺韓王，白虹貫日。此三者皆布衣怒也。與臣將四士，無(wú)怒則已，一怒伏尸二人，流血五步。"即案其匕首，起視秦王曰："今將是矣。"王色變長(zhǎng)跪曰："先生就坐，寡人喻矣。"鄢陵獨(dú)以五十里在者，徒用先王故乎？(《史記》鄒陽(yáng)上書曰：白起長(zhǎng)平之謀，太白食昂；荊軻慕燕丹之義，白虹貫日。)
又曰：林既衣韋衣而朝齊景公。景公曰："此君子之服耶？小人之服耶？"林既作色曰："夫服事何足以揣士行乎？昔荊為長(zhǎng)劍危冠，令尹子西出焉；齊桓短衣而遂溝之冠，管仲、隰朋出焉；越文身翦發(fā)，范蠡、大夫種亦出焉；西戎左衽而組結(jié)，由馀亦出焉。如君言衣大裘者當(dāng)大號(hào)，衣羊裘者當(dāng)羊鳴，今君衣狐裘而朝得無(wú)為變乎？"景公曰："子自以為勇悍乎？"曰："登高臨危而目不眴而足不凌者，此工匠之勇悍也。入深泉取蛟龍，拘黿而出者，此漁夫之勇悍也。入深山刺虎豹抱熊而出者，此獵夫之勇悍也。夫下難斷頭裂腹暴骨流血中野者，此武士之勇悍也。今臣居廣廷，作色而辯，以犯生君之怒，前雖有乘軒之賞，未為之動(dòng)也，后雖有斧锧之威，未為之恐也，此既之所以為勇悍也。"
劉敬升《異苑》曰：荊州上明江浦常有蛟，浴汲者死不脫歲。升平史陳郡鄧遐，字應(yīng)延，素勇健，憤而入水覓蛟，得便與拳，即曳著岸，欲斫殺。母語(yǔ)云："蛟是神物，寧忽殺之，今可咒，令勿復(fù)為害。"遐咒而放焉，自茲迄今，絕無(wú)此患。(盛弘之《荊州記》云："揮劍截蛟，血流舟水。"馀同。)
《太公六韜》曰：大勇不勇。
又曰：以死取人謂之勇。
又曰：文王問(wèn)太公曰："守士奈何？"公曰："危之而不恐者，勇也。"
又曰：武王問(wèn)太公曰："陳士之道奈何？"太公曰："軍中有大勇暴強(qiáng)者，聚為一卒，名曰陷陳之士；有枝格強(qiáng)良多力，能潰破金鼓，絕滅旌旗者，聚為一卒，名曰勇力之士。"
《老子》曰：勇於敢則殺，勇於不敢則禍攏
《莊子》曰：孔子游於宋，匡人圍數(shù)匝而弦歌不輟，子路入見(jiàn)，問(wèn)曰："圍者數(shù)重，弦歌不輟，何也？"子曰："由來(lái)，吾語(yǔ)爾。夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也。陸行不避兕虎者，獵夫之勇也。白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也。知窮之有命、知勇之有時(shí)、臨大難而不懼者，圣人之勇也。由處矣！吾命有所制矣！"無(wú)幾何，持甲者進(jìn)，辭曰："以為陽(yáng)虎，故圍之。今非，請(qǐng)辭而退。"
又曰：田光答太子曰："竊觀太子客，無(wú)可用者：夏扶，血勇之人，怒而面赤；宋臆，脈勇之人，怒而面青；武陽(yáng)，骨勇之人，怒而面白。光所知荊軻，神勇之人，怒而色不變。"
又曰：闔廬試其民於五湖，劍皆加於肩，地流血，幾不可止。
又曰：大勇不斗，大兵不寇。
又曰：齊之好勇者，其一人居?xùn)|郭，其一人居西郭。卒然相遇於途，曰："姑相與飲乎？"觴數(shù)行曰："姑求肉乎？"一人曰："子肉也，我肉也，尚胡求肉？"於是酒而已。因抽刀而相啖，至死而止。勇若此，不若無(wú)勇。
又曰：齊莊公時(shí)，有士曰賓卑聚，夢(mèng)有壯士，白縞之冠，束布之衣，素屨墨劍，從叱之，唾其面，惕然而寤，徒夢(mèng)也。明，召其友而告之曰："吾少好勇，年六十而無(wú)所挫辱；今夜辱，吾將索之。得之則可，不得將死之。"每朝立乎衢，三日不得，退而自殺。
又曰：兵，天下之兇器也；勇，天下之兇德也。舉兇器行兇德，由不得已也。
《呂氏春秋》曰：荊有佽飛者，得寶劍於江干，遂還反，涉江至於中流，有兩蛟?shī)A繞其船。佽飛曰："子嘗見(jiàn)兩蛟繞船而活者乎？"船人曰："未之嘗見(jiàn)也。"佽飛攘臂祛衣拔寶劍曰："此江中之腐肉朽骨也。"持劍赴江刺蛟，殺之而復(fù)上船，舟中之人皆得禍攏荊王聞之，仕以執(zhí)圭。
《抱樸子》曰：赴白刃而忘生，格兕虎於谷者，勇人也。
《韓子》曰：越勾踐欲民輕死。出見(jiàn)怒蛙，乃為之軾曰："為其有氣故也。"明年，民以頭獻(xiàn)十馀人。由此觀之，譽(yù)足殺人矣。
《孟子》曰：晉有馮婦者，善搏虎。野有眾搏虎，虎負(fù)隅莫敢攖，馮婦趁而迎之，攘臂而下車，眾皆悅之。(趙歧曰：馮，姓；婦，名也。)
又曰：梁惠王曰："寡人有疾，寡人好勇。"孟子對(duì)曰："王請(qǐng)無(wú)好小勇。撫劍疾視，曰："彼惡敢當(dāng)我哉！此匹夫之勇，敵一人者也?！对?shī)》云：'王赫斯怒，爰整其旅。以遏徂莒，以篤周祜，以對(duì)于天下。'此文王之勇也。一人衡行於天下，武王恥之，此武王之勇也。武王一怒而安天下之民，今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。
楊雄《法言》曰：或問(wèn)勇，曰："軻也。"曰："何軻也？"曰："軻也者，謂孟軻。若荊軻，君子盜諸？"或問(wèn)孟軻之勇，曰："勇於義，而果於德，不以貧富、貴賤、死生動(dòng)其心。於勇也，其庶乎？"
《孫卿子》曰：有三勇：上不修亂世之君，下不修亂世之民，無(wú)貧窮富貴。天下知之，則欲與天下共樂(lè)；不知之，則塊然獨(dú)立天地之間而不畏，是上勇也。禮恭意儉，輕貨惟賢，有不肖者敢授而廢之，是中勇也。輕身重貨，以斯勝人為意，是下勇也。
《尸子》曰：孟賁曰："生乎勇乎？曰勇；貴乎勇乎？曰勇；富乎勇乎？曰勇。三者，人之所難，而皆不足以易勇，此其所能懾三軍，服猛獸者也。"
又曰：田成子問(wèn)勇，顏歜聚之答也不敬。田子之仆填劍曰："更言則生，不更則死。"歜聚曰："以死為有知，今吾生是也。是吾所以懼汝而反以懼我。"
又曰：圣人畜仁而不主仁，畜知而不主知，畜勇而不主勇。昔者齊桓公脅於魯君，而獻(xiàn)地百里；勾踐脅於會(huì)稽，而身宦之三年；襄子脅於知伯，而以顏為愧。其卒，桓公臣魯君，勾踐滅吳，襄子以知伯為戮，此謂勇而能怯者也。
《慎子》曰：有勇不以怒，反與怯均也。
《胡非子》曰：夫曹劌，匹夫徒步之士，布衣柔履之人也。惟無(wú)怒，一怒而劫萬(wàn)乘之師，存千乘之國(guó)，此謂君子之勇，勇之貴者也。
又曰：屈將子好勇，見(jiàn)胡非而問(wèn)曰："聞先生非斗，有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死。"胡非曰："吾聞?dòng)掠形宓龋悍蜇?fù)長(zhǎng)劍，赴蓁薄，折兕豹，搏熊羆，獵徒之勇也；負(fù)長(zhǎng)劍，赴深泉，折蛟龍，搏黿鼉，漁人之勇也；登高危之上，鶴立四望，顏色不變，陶匠之勇也；若迕視必殺，立刑之勇也。昔齊桓公伐魯，曹劌聞之，觸齊軍，見(jiàn)桓公曰：臣聞君辱臣死，君退師則可，不退則臣以血濺君矣。桓公懼。管仲曰：許與之盟而退。夫曹劌匹夫，一怒而卻齊侯之師，此君子之勇；晏嬰匹夫，一怒而沮崔子之亂，亦君子之勇也。五勇不同，公子將何處？"屈將悅，稱善，乃解長(zhǎng)劍，釋危冠，而請(qǐng)為弟子焉。
《淮南子》曰：桀之力，申鉤索鐵，揉金椎，移大犧。水殺黿鼉，陸搏熊羆，然湯革車三百乘，困之鳴條，禽之焦門。由此觀之，則勇不足以為天下矣。知不足以恃，勇不足為強(qiáng)。
張華《博物志》曰：膾育之勇。
劉義慶《徐州先賢贊》曰：徐盛，字文響，瑯琊莒人也。遭亂客居吳，以敦直、勇氣聞。魏王出濡須，孫權(quán)每選出戰(zhàn)者，盛常在前。魏嘗大出橫江，盛與諸將俱赴討。時(shí)乘艦遇風(fēng)，落岸下，諸將恐懼，未有出者，盛獨(dú)將上斫賊，賊三披走，所傷殺甚眾，風(fēng)止得還。權(quán)大壯之。
應(yīng)璩《與許子俊書》曰：足下以方剛之盛年，應(yīng)不羈之勁勇，將發(fā)虓虎之威，致霜雪之誅，擒吳梟蜀，定功萬(wàn)里，而劉備不下山，孫權(quán)不出水，武力不奮，猛氣畜勇，其毒如何？
《蔡謨書》曰：祖士稚，昔葬雍丘城內(nèi)。祖約在壽春時(shí)，賊據(jù)雍丘，約遣路永將數(shù)百人，夜緣入雍丘城戰(zhàn)，并開(kāi)墓扌詹喪，逾城出，徑還壽春。永之勇如此。