原文
○諫諍一
《尚書》云：木從繩則正，后從諫則圣。
《毛詩序》曰：上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰"風。"
《禮記》曰：為人臣之禮，不顯諫。(顯，明也。謂明言其惡，不幾微言。)三諫而不聽則逃之。(逃，去也。君臣有義則合，不義則離。)子之事親也，三諫而不聽，則號泣而隨之。(至親無去，至在感動之心。)
又曰：父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。
又曰：子曰："事君遠而諫則諂也，近而不諫則尸利也。"(尸謂不知人事無辭讓者。)子曰："邇臣守和，宰正百官，大臣慮四方。"(邇，近也。和為和君臣事也。宰，主治百官也。)子曰："事君欲諫不欲陳。"(諫，謂言其過于外。)
《左傳》曰：衛(wèi)公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵。公弗禁。石碏諫曰："臣聞賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義。所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。"
又曰：魏獻子為政，以魏戊為梗陽大夫，梗陽人有獄，魏戊不能斷，以其獄上。大宗賂以女樂。(訟者之大宗也。)魏子將受之。魏戊謂閻沒、汝寬曰：(二子，晉大夫魏子之屬。)"主以不賄聞於諸侯，若受梗陽人，賂賄莫甚焉。吾子必諫。"皆許諾。退朝，待于庭。饋入，召之。(臺二大夫食。)比置，三嘆。既食，使坐。魏子曰："吾聞諸伯叔，諺曰；惟食忘憂。吾子置食之間三嘆，何也？"同辭對曰："昨或賜二小人酒，不夕食。(昨飲酒醉，故不夕食。)饋之始至，恐其不足，是以嘆。中置，自咎曰，豈將軍食之，而有不足，是以再嘆。及饋之畢，愿以小人之腹為君子之心，屬厭而已。"獻子辭梗陽人。(屬，足也。小人二子自謂小人腹饑，則恐食之不足，厭飽則恐君亡。君子居尊，官食重祿，而知不足，故愿以其腹為君子之心。)
又曰：公將如棠觀魚。臧僖伯諫曰："凡物不足以講大事，其材不足以備器用，君不舉焉。(材謂皮革、齒牙、骨角。)君將納民于軌物者也。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物，不軌不物謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。"
又曰：宋華督已殺孔父而弒殤公，召莊公于鄭而立之，以親鄭。以郜大鼎賂公，納于太廟，非禮也。臧哀伯諫曰："君人者將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之。故昭令德以示子孫。夫德儉而有度，升降而有數(shù)。文物以紀之，聲明以發(fā)之，百官于是乎戒懼而不敢易紀律。今滅德立違，而置其賂器于太廟，以明示百官，百官象之，又何誅焉！國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉？"周內(nèi)史聞之曰："臧孫達其有后于魯乎！君違不忘諫之以德。"
又曰：初，鬻拳強諫楚子，楚子弗從，臨之以兵，懼而從之。鬻拳曰："吾懼君以兵，罪莫大焉。"遂自刖也。楚人以為大閽，謂之太伯，使其后掌之。(其后，鬻拳之孫。)
又曰：莊公如齊觀社，非禮也。曹劌諫曰："不可。夫禮，所以整民也。故會以訓上下之則，朝以正班爵之義，師長幼之序，行伐以討其不然。諸侯有王，王有巡狩，(有四方也。)以大習之。(大習會朝之禮。)君舉必書，書而不法，后嗣何觀？"公不聽。
又曰：丹桓宮之楹，(丹雕桓宮桓公廟楹謂之柱。)刻其桷，(經(jīng)書刻桓宮桷。桷謂之榱。榱，椽也。)皆非禮也。御孫諫曰："臣聞之，儉，德之恭也；侈，惡之大也。先君有恭德而君納諸大惡，無乃不可乎？"秋，哀姜至。公使宗婦覿，用幣。御孫諫曰："男贄大者玉帛，(公侯伯子男執(zhí)玉，至諸侯世子、附庸孫孤執(zhí)帛也。)小者禽鳥，(□執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，士執(zhí)雉。)以章物也。女贄不過榛栗棗修，以告虔也。(榛，小栗也。修，脯也。虔，敬也。皆取名以示敬也。)今男女同贄，是無別也。男女之別，國之大節(jié)也。由夫人亂之，無乃不可乎？"
又曰：晉侯假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰："虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩；一之謂甚，其可再乎！諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞、虢之謂也。(輔，頰輔也。車，牙車也。)
又曰：晉靈公不君，厚斂以雕墻，從臺上彈人觀其避丸。宰夫胹熊蹯不熟，殺之，置諸畚，使婦人載之以過朝。趙盾、士季見其手，問其故，而患之。將諫，士季曰："諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入則子繼之。"三進，及霤，而后視之。曰："吾知所過矣。將改之。"猶不改。宣子驟諫，公患之。
又曰：晉師為楚所敗，師歸，桓子請死，晉侯欲許之。士貞子諫曰："不可。城濮之役，師三日穀，文公猶有憂色。左右曰：有喜而憂，如有憂而喜乎？公曰：得臣猶在，憂未歇也。困獸猶斗，況國相乎！及楚殺子玉，(子玉，得臣。)公喜而后可知也，曰：莫余毒也。是晉再勝而楚再敗也。楚以是再世不競。今天或者大警晉也，而又殺林父以重楚勝，其無乃久不競乎？"
《穀梁傳》曰：陳靈公通于夏徵舒之家，公孫寧、儀行父，亦通于其家?；蛞缕湟?，或衷其襦，以相戲于朝。泄冶聞之，入諫曰："使國人聞之則猶可，使仁人聞之則不可。"君愧泄冶，不能用其言，而殺之。
《周禮·地官》！保氏：掌諫王惡。(諫者以禮義正之。)
《論語》曰：事父母幾諫。
《孝經(jīng)》曰：曾子曰："敢問子從父之令，可謂孝乎？"子曰："是何言歟？是何言歟？昔者天子有爭臣七人，雖無道不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道不失其家；士有爭友則身不離于令名，父有爭子則身不陷于不義。"
《史記》曰：主父偃上書闕下。朝奏，暮召入見。所言九事，其八事為律令，一事諫伐匈奴。其辭曰："臣聞明主不惡切諫以博觀，忠臣不敢避重誅以直言，是故事無遺策而功流萬代。"
又曰：趙高親近胡亥，曰："毀惡蒙氏，求其罪過，舉殺之。"子嬰諫曰："君誅殺忠臣而立無節(jié)行之人，是內(nèi)使群臣不相信，而外令斗士之意離也。臣竊以為不可。"胡亥弗聽。
又曰：趙肅侯游大陵，出于鹿門。大夫戊午扣馬諫曰："耕事方急，一日不作，百日不食。"肅侯下車而謝之。
又曰：秦夷郡縣城，銷兵刃不復(fù)用，不立子弟為王、功臣無為諸侯者，使后無攻戰(zhàn)之患。始皇三十四年，置酒咸陽宮，博士仆射周青臣等，頌稱始皇威德，齊人淳于越進諫曰："臣聞之，殷、周千馀歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔弼，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。"
又曰：沛公入秦，宮室帷帳、狗馬重寶婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫沛公出舍，沛公不聽。張良曰："夫秦無道，故沛公得至此矣。為天下除殘賊，宜縞素為資，今始入秦，即安其樂，此所謂助桀為虐。且忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，愿聽樊噲言。"沛公乃還軍灞上。
又曰：高帝欲以趙王如意易太子，叔孫通諫上曰："太子仁孝，天下皆聞之。呂后與陛下攻苦食淡，其可背哉！必廢嫡立少，臣愿先伏誅，以頸血污地。"高帝曰："公罷矣，吾直戲耳！"叔孫通曰："太子天下本，一搖天下振動，奈何以天下戲！"
又曰：司馬相如嘗從上至長楊獵。是時天子方好自擊熊彘，馳逐野獸。相如上疏諫曰："臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁、育。臣之愚，以為人誠有之，獸亦宜然。今陛下好陵險阻，射猛獸，卒然遇軼材之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵，是胡越起于轂下，而羌夷接軫也。"
又曰：楚莊王即位三年，不出號令，日夜為樂，令國中曰："有敢諫者死無赦！"伍舉入諫。莊王左抱鄭姬，左抱越女，坐鐘鼓之間。伍舉曰："愿有進隱。"曰："有鳥在于阜，三年不飛不鳴，是何鳥也？"莊王曰："三年不飛，飛將沖天；三年不鳴，鳴將驚人。舉退矣，吾知之矣。"居數(shù)月，淫益大甚。蘇從乃入諫，王曰："若聞令乎？"對曰："煞身以明君，臣之愿也。"于是乃罷淫樂，聽政所誅者數(shù)百人，所進者數(shù)百人，任伍舉、蘇從以政，國人大悅。
又曰：孫叔敖病且死，屬其子曰："我死必貧困，往見優(yōu)孟，言我孫叔敖子也。"居數(shù)年，其子窮困，負薪逢優(yōu)孟，與言曰："我，孫叔敖子也。父且死時，屬我貧困往見優(yōu)孟。"孟曰："若無遠有所之。"即為叔敖衣冠，抵掌談?wù)Z。歲馀，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優(yōu)孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復(fù)生也，欲以為相。優(yōu)孟曰："請歸與婦計之，三日而為相。"莊王許之。三日，優(yōu)孟復(fù)來。王曰："婦言何？"對曰："婦言慎無為楚相。孫叔敖盡忠為廉以治楚，楚王以得霸。今死，其子無立錐之地，貧困負薪，以自飲食，必如孫叔敖，不如自殺。"於是莊王謝優(yōu)孟，乃召叔敖子，封寢丘侯四百戶，以奉其祠。
又曰：優(yōu)旃者，秦倡侏儒也。二世立，欲漆其城。優(yōu)旃曰："善。主上雖無言，臣固將請之，漆城雖于百姓愁費，然佳哉！漆城光蕩蕩，寇來不得上。即欲就之，易為漆耳，顧難為蔭室。"於是二世以其故止。
又曰：武帝少時，東武侯母嘗養(yǎng)帝，帝壯時，號之曰大乳母。所言未嘗不聽。公卿大臣皆敬重乳母。乳母家子孫奴從者橫暴長安中，當?shù)莱割D人車馬，奪人衣服。聞于中，上不忍致之法。有司徙乳母于邊，奏可。乳母當入至前，面見辭。乳母先見郭舍人，為下泣。舍人曰："即入見辭去，疾步數(shù)還顧。"乳母如其言，謝去，步疾數(shù)顧。郭舍人疾言罵之曰："咄！老女子，何不疾行！陛下已壯矣，寧尚須乳母而活耶？尚何還顧？"于是人主憐悲之，乃下詔止，無徙乳母。
又曰：始皇長子扶蘇諫曰："天下初定，遠方黔首未集，今皆重法繩之，臣恐天下不安，惟上察之。"始皇怒，使扶蘇北監(jiān)蒙恬于上郡。
《漢書》曰：上朝東宮，趙談參乘：袁盎伏車前曰："臣聞天子所與共六尺輿，皆天下豪英，今漢雖之人，陛下獨奈何與刀鋸之馀同載？"于是上笑，下趙談。談泣下車。
又曰：吳王謀反，枚乘諫曰："夫舉吳以訾于漢，譬由虻蜹之脯群牛，腐肉之齒利劍鋒也。"
又曰：南越自相攻，上欲救之?；茨贤跎蠒唬?臣聞越非有城郭邑里也，處谿谷之間，篁竹之中，習于水斗，便于用舟，地深昧而水險。中國之不知其勢阻而入其地，雖百不當其一。夫賴宗廟之靈，方內(nèi)大寧，戴白之老不見兵革，民得夫婦相守，子孫相保，陛下之德也。陛下方寸之印，丈二之組，鎮(zhèn)撫方外，不勞一卒，不煩一戰(zhàn)，而威德并行。"
又曰：王吉，字子陽，為昌邑中尉。上疏諫曰："大王不好書術(shù)，而樂逸游，口倦乎叱咤，手苦于轡捶，身勞乎車輿；朝則冒霜露，晝則被塵埃，夏則為大暑之所暴炙，冬則為風寒之所侵薄。以軟脆之玉體，犯勤勞之煩毒。夫廣廈之下，細氈之上，明師居前，勸誦在后，上論唐虞之際，下及殷周之盛，考仁圣之風，習治國之道，欣欣焉發(fā)憤忘食，日新厥德，其樂豈徒銜橛之間哉！"
又曰：鮑宣每居位，嘗上書諫：民有七亡而無一得。欲望國安，誠難也；民有七死而無一生，欲望刑厝，誠難也。陛下擢臣巖穴，誠冀有益毫毛，豈徒欲臣美食大官，重高門之地哉！
又曰：龔遂，字少卿，山陽人。以明經(jīng)為昌邑郎中令，事王賀。王動作不正。遂為人忠厚，剛毅有大節(jié)，內(nèi)諫爭于王，外責傅相，引經(jīng)義，陳禍福，至于涕泣，蹇蹇亡已。面刺王過，王至掩耳起走，曰："郎中令善愧人。"及國中皆畏憚焉。王嘗與騮奴宰人游戲飲食，過度，遂入見王，涕泣膝行，左右御皆出涕。王曰："郎中令何為？"遂曰："臣痛社稷之危也！"
又曰：張敞為膠東相，王太后數(shù)出游獵，敞上書諫曰："臣聞秦王好淫聲，葉陽后為不聽鄭衛(wèi)之曲；楚莊好畋獵，樊姬為不食鳥獸之肉。口非惡芳甘，耳非憎絲竹也，所以抑心意，絕嗜欲，將以帥二君而全宗祠也。禮，君母出門則乘輜軿，下堂則從傅姆，進退則鳴玉佩，內(nèi)飾則結(jié)綢繆。此言尊貴所以自斂制，不縱恣之宜也。惟觀覽往古，令后姬有所則。"書奏，后不復(fù)出。
又曰：成帝起昌陵，數(shù)年不成，復(fù)還歸延陵，制度奢大。劉向上書諫曰："闔廬違禮厚葬，十有馀年，越人發(fā)之。秦皇帝葬于驪山之阿，下固三泉，高五十馀丈，周五里，水銀為江海，黃金為鳧雁。珍寶之藏，機械之變，棺槨之麗，宮館之盛，不可勝量。工匠計以萬數(shù)。數(shù)年之間，被項羽之災(zāi)，離牧豎之禍。丘壟彌高者，發(fā)掘必速。竊為陛下羞之。"上甚感向言，而不能從。
又曰：王莽新即位，恃府庫之富，欲立威。乃拜十二部將率，同時十道并出，窮追匈奴，因分其地，立呼韓邪十五子。莽將嚴尤諫曰："周宣存時，獫狁內(nèi)侵，至于涇陽，命將征之，盡境而還。其視戎狄之侵，譬猶蚊虻之螫，馳之而已。故天下稱明，是為中策。漢武帝選將治兵，輕糧深入遠戍，雖有克獲之功，胡輒報之，兵連禍結(jié)三十馀年，中國罷耗，匈奴亦創(chuàng)，而天下稱武，是為下策。秦始皇不忍小恥，而輕民力，筑長城之固，延袤萬馀里，轉(zhuǎn)輸之所行，起于負海，疆境既完，中國內(nèi)竭，以喪社稷，是為無策。"莽不聽，轉(zhuǎn)兵轂如故，天下騷動。
又曰：王莽新即位，立威而窮追匈奴，莽將嚴尤諫曰："今天下遭陽九之厄，比年饑饉，此一難也；不能奉軍糧，二難也；胡地沙鹵，多乏水草，三難也；胡地秋冬甚寒，春夏甚風多，此四難也；輜重自隨，虜徐遁逃，五難也。功必不成。"莽不聽。
又曰：成帝時，王氏擅權(quán)，群臣莫敢言，梅福上書諫曰："昔高祖納善若不及，從諫如轉(zhuǎn)圜，此高祖所以無敵于天下也。"
又曰：梅乘上書諫吳王曰："夫以一縷之任，系千鈞之重，上縣之無極之高，下垂之不測之泉，雖甚愚之人，猶知其絕也。"
又曰：谷永上疏諫成帝曰："臣聞三代之所以隕社稷，皆由婦人與群惡，愿陛下追觀夏、商、周、秦所失也。"
又曰：伍被楚人，諫淮南王曰："昔伍子胥諫吳王，吳王不用，乃曰：臣今見麋鹿游姑蘇之臺也。今臣亦將見宮中生荊棘，露沾衣也。"因流涕而起。