原文
○待士
《毛詩(shī)》曰：《鹿鳴》，燕群臣嘉賓也。既飲食之，又實(shí)幣筐篚以將其厚意，然后忠臣嘉賓得盡其心矣。
《家語(yǔ)》曰：孔子喟然嘆曰："向使銅鞮伯華無(wú)死，天下其定矣。"子路曰："由愿聞其人。"子曰："其幼也，敏而好學(xué)；其壯也，有勇而不屈；其老也，有道而能下人。有此三者，以定天下，何難乎？"子路曰："幼而好學(xué)，壯而有勇，則其可也。若夫有道，誰(shuí)下哉？"子曰："由，汝不知也。吾聞以眾攻寡，無(wú)不克也；以貴下賤，無(wú)不得也。昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，猶下白屋(白屋，草舍。)之士，日見(jiàn)百七十人。斯豈以無(wú)道也？欲得士之用也？惡有有道而無(wú)下天下君子者乎！"
《戰(zhàn)國(guó)策》曰：管燕得罪齊王，謂其左右曰："子孰能與我赴諸侯乎？"左右莫對(duì)。管燕漣然流涕曰："悲夫，士何為其易得而難用也！"田需對(duì)曰："士三食不得厭，而君鵝鶩有馀食；下宮蹈羅紈，曳綺縠，而士不得以為緣。且財(cái)者，君之所輕；死者，士之所重。君不肯以所輕與士，而責(zé)士以所重事君，非士易得而難用也。"
又曰：孟嘗君舍人有與君夫人相愛(ài)者，或以聞，孟嘗君曰："睹貌相說(shuō)者，人之情也。勿言！"君暮年，乃召愛(ài)夫人者而謂之曰："子與文游久矣，大官未可得，小官公不欲，衛(wèi)君與文布衣之交，請(qǐng)具車(chē)馬皮幣，愿公以此從衛(wèi)君游。"衛(wèi)君欲約兵攻齊，是以謂衛(wèi)君曰："孟嘗君不知臣不肖，以臣欺君。今君約天下之兵攻齊，是足下欺孟嘗君也。愿君勿以齊為心！如不聽(tīng)臣，臣血湔足下衿！"衛(wèi)君乃止。
又曰：中山之君所傾蓋輿車(chē)而朝窮閭隘巷之士者七十家。
《史記》曰：西伯敬老慈少，禮下賢者，日中不暇食以待士，伯夷、叔齊、太顛、閎夭、宜生之徒皆歸之。
又曰：齊宣王喜文學(xué)游說(shuō)之士，自如鄒衍、淳于髡之徒七十六人，皆賜第、上大夫。是以齊稷下學(xué)士復(fù)盛。
又曰：帝召田橫，乃與其客二人乘傅詣雒陽(yáng)。未至尸鄉(xiāng)廄置，橫謝使者，遂自刎。令客奉其頭，從使者奉之高帝，拜二客為都尉，以王禮葬橫。二客穿其冢旁孔，自刎，下從之。海中五百人聞橫死，皆自殺。於是乃知田橫兄弟能待士也。
又曰：孟嘗君在薛，招致諸侯賓客，及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。食客數(shù)千人，無(wú)貴賤一與之等。孟嘗君待客夜食，有人蔽火光。客怒，以飯不等，輟辭去。孟嘗起，自取其飯比之?？蛻M，自剄。
又曰：信陵君為人，仁而下士。士無(wú)賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)?。士以此，方?shù)千里爭(zhēng)歸之。
又曰：鄒陽(yáng)上書(shū)梁王曰："蘇秦相燕，燕人惡之於王，王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯於中山，人惡之，魏文侯投以夜光之璧。何則？?jī)芍鞫?，剖心折肝相信，豈移於浮辭哉！"
又曰：周公曰："我一沐三握發(fā)，一飯三起以待士，猶恐失天下之賢人也。"
《漢書(shū)》曰：司馬遷云："愚以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得士死力，雖古名將不能過(guò)也。"
又曰：班伯為定襄太守，至，請(qǐng)問(wèn)耆老父母故人有舊恩者，酉杏滿座。嘗日為供具，執(zhí)子孫禮。
又曰：朱博好樂(lè)士大夫，為郡守九卿，賓客滿門(mén)，欲仕宦者舉薦之，欲報(bào)仇怨者解劍以帶之。其趨事待士如是。博以此自立，然終用敗。
又曰：鄭當(dāng)時(shí)為太子舍人，每五日洗沐，常置驛馬長(zhǎng)安諸郊，請(qǐng)謁賓客，夜以繼日。(已具"游俠"部。)
又曰：鄭當(dāng)時(shí)遷大司馬，戒門(mén)下："客至，無(wú)貴賤無(wú)留門(mén)者。"執(zhí)賓主之禮，以其貴下人。
《東觀漢記》曰：竇固為奉車(chē)都尉，與駙馬都尉耿秉等北征匈奴，遂滅西城，開(kāi)通三十六國(guó)。在邊數(shù)年，羌胡親愛(ài)之。炙肉未熟，人人長(zhǎng)跪前割，血流指間，進(jìn)之於固。固輒為〈口敢〉，不穢賤也，是以親之如父。
謝承《后漢書(shū)》曰：皇甫嵩為三公，以身起於汗馬，常折節(jié)下士也。
《魏書(shū)》曰：劉平結(jié)客刺備，備不知而待客甚厚，客以狀語(yǔ)之而去。是時(shí)人民饑饉，屯聚抄略。備外御寇難，內(nèi)豐財(cái)施，士之下者，必與同席而坐，同簋而食，無(wú)所簡(jiǎn)擇。眾多歸焉。
《蜀志》曰：曹公還許，先主為左將軍，禮之逾重，出同輿，坐同席。
又曰：董允嘗與尚書(shū)令費(fèi)祎、中典軍胡濟(jì)等期游宴，嚴(yán)駕已辦，而郎中董恢詣允修敬。恢年少官微，見(jiàn)允停出，逡巡求去，允不許，曰："本所以出者，欲與同好游談也。今君已自屈，方展闊，舍此之談，就彼之宴，非所謂也。"乃命解，祎等罷駕不行。其守正下士，凡此類(lèi)也。
《吳志》曰：顧邵當(dāng)之豫章，發(fā)在近路，會(huì)張景病。時(shí)送者百數(shù)，邵辭賓客曰："張仲節(jié)有疾，若不能來(lái)別，恨不見(jiàn)之，暫還與訣，諸君少相待。"其留心下士，惟善所在，皆此類(lèi)也。
王隱《晉書(shū)》曰：王渾，字玄沖。平吳后，據(jù)兩州，吳人新附，皆有畏懼之心。渾撫循羈旅，勞謙接納，坐無(wú)空席，門(mén)不停賓。於是江東諸士莫不敬愛(ài)。
《宋書(shū)》：羊欣嘗詣?lì)I(lǐng)軍將軍謝混，混拂席改服，然后見(jiàn)之。時(shí)混族子靈運(yùn)在坐，退告族兄瞻曰："將軍見(jiàn)羊欣，遂易衣改席。"欣由此益知名。
王智深露宋紀(jì)》曰：謝景仁嘗請(qǐng)高祖，高祖乃命召景仁弟述。述時(shí)為豫州主簿，不從。高祖遂輟箸不食，須述至乃食，其見(jiàn)重如此。
《后魏書(shū)》曰：陵馥為相州刺史，假長(zhǎng)廣公。為政清平，抑強(qiáng)扶弱。州中有德宿老名望素重者，以禮待之，詢(xún)之政事，責(zé)以方略。如此者十人，號(hào)曰"十善"。又簡(jiǎn)取縣強(qiáng)門(mén)百馀人，以為假子，誘接殷勤，賜以衣服，令各歸，為耳目於外。於是發(fā)奸擿伏，事無(wú)不驗(yàn)。百姓以為神明。
又曰：賈思伯，性謙和，傾身禮士，雖在街途，停車(chē)下馬，接誘恂恂，曾無(wú)倦色?？陀兄^思伯曰："公今貴重，寧能不驕？"伯曰："衰至便驕，何常之有？"當(dāng)時(shí)以為雅言。
《唐書(shū)》：李勉禮賢下士，終始盡心。以名士李巡、張參為判官，卒於幕，三歲之內(nèi)，每遇宴飲，必設(shè)虛位於筵次，陳膳執(zhí)酹，辭色凄惻，論者美之。
又曰：裴度以平賊報(bào)國(guó)為己任。自德宗朝宰相歸私第，百官不敢及門(mén)。度以方討不庭，宰臣宜日接多士，冀有所得，因奏諸私家通賓客。上方屬意，遂許之。四方布衣盡得以策畫(huà)干丞相，至今宰臣私接士，因度之請(qǐng)也。
又曰：楊炎樂(lè)賢下士，以汲引為己任，天下士子趨向風(fēng)從。
皇甫謐《逸士傳》曰：公儀潛，魯人也。少而厲行樂(lè)道，不事諸侯，與子思友。魯穆公聞其賢，因子思而致命，欲以為相，謂子思曰："公儀子必輔寡人，寡人將三分魯國(guó)而與之。"
《晉諸公贊》曰：張華博識(shí)多聞，無(wú)物不知，盧浮高朗經(jīng)傅有美於華，起家為太子舍人，病疽，截手，遂廢。朝廷重之，就以為國(guó)子博士。
高閭《燕志》曰：李陵居長(zhǎng)谷之東，先主與高云游宴，往來(lái)每憩其家。陵與其妻王氏，每夜自赍酒饌而至。
《晏子春秋》曰：晏子之晉，至中牟睹弊冠衣裘，負(fù)芻息於途側(cè)。晏子問(wèn)曰："何者？"對(duì)曰："我越石父也。不免饑凍，為人臣仆。"晏子解左驂贖之，載以俱歸。
崔鴻《十六國(guó)春秋·后秦錄》曰：太尉文成公姚顯，字子章，興之弟也。清秀明發(fā)，文武兼才，為令錄十馀年無(wú)秕政。機(jī)務(wù)之暇，賓客如云，謙虛傅受，待士以布衣之禮，或昏夜靜處，與賢士談?wù)撜隆?/p>
王孫子《新書(shū)》曰：楚莊王攻宋，廚有臭肉，樽有敗酒，將軍子重諫曰："今君廚有肉臭而不可食，樽有酒敗而不可飲，三軍之士皆饑色，欲以勝敵，不亦難乎！"
《說(shuō)苑》曰：趙簡(jiǎn)子游於西河而樂(lè)之，嘆曰："安得賢士而與處焉？"舟人古乘對(duì)曰："鴻鵠高飛遠(yuǎn)翔，其所恃，六翮也。背上有毛，腹下有毳，無(wú)尺寸之?dāng)?shù)，去之滿把。飛不能為之高。不知門(mén)下左右客千人者，亦有六翮之用乎？將盡毛毳。"(《新序》同，而稱(chēng)"晉平公"，又云"三千馀人"矣。)
又曰：周公日見(jiàn)白屋之士，所下者凡七十一，而天下之士皆至。晏子所與同衣食者百人，而天下之士亦至。
又曰：周威王問(wèn)於寧子曰："取士有道乎？"對(duì)曰："有。窮者達(dá)之，亡者存之，疾者起之，士則四方而至矣。故士存則國(guó)存，士亡則國(guó)亡。子胥怒而亡之，包胥怒而存之，胡可不貴乎！"
《俗說(shuō)》曰：謝萬(wàn)詣簡(jiǎn)文，萬(wàn)來(lái)無(wú)衣幘可前。簡(jiǎn)文曰："但前，不須衣幘。"即呼使入。萬(wàn)著白綸巾、鵠{敝毛}裘，履板而前。既見(jiàn)，共談移日，大器之。
《漢雜事》曰：于定國(guó)謙遜下士。士雖貧，徒步往過(guò)，皆與均禮。
又曰：公孫弘為丞相，起客館，開(kāi)閣延賢人，與參謀議。身自食脫粟飯一器，盡以俸祿與故人賓客。
又曰：倪寬為人，卑體下士，務(wù)在得人心。擇用仁孝，推誠(chéng)與下，不求名譽(yù)。
《英雄記》曰：袁紹有姿貌威容，愛(ài)士養(yǎng)名。既累世臺(tái)司，賓客所歸，加以?xún)A心折節(jié)，莫不爭(zhēng)赴其庭，士無(wú)貴賤與之抗禮。
環(huán)濟(jì)《吳中記》曰：孟仁，少以敏達(dá)知名，從南陽(yáng)李恭學(xué)。其母賢而有智，為作大被。或問(wèn)其故，母曰："小兒無(wú)德，以致客學(xué)者多貧，故為大被，庶可得氣類(lèi)相接也。"
《黃石公記》曰：黃梁昔將用兵，人有饋一簞醪者，使投之於河，令將士迎而飲之。夫一簞醪不能味一河水，三軍思為之死，非滋味及之也。
劉向《新序》曰：燕相得罪於君，將出亡，召門(mén)下諸大夫曰："能從我出乎？"三問(wèn)莫對(duì)，燕相曰："士之不足養(yǎng)也。"有進(jìn)者曰："饑年惡歲，士糟糠不足，而君之犬馬有馀穀。隆冬冽寒，士短褐不完，而君之臺(tái)觀帷〈巾兼〉錦繡自若。財(cái)者君之所輕，死者士之所重也。君不能施君之所輕，而求得士之所重，難焉！"
《鬻子》曰：吾不恐四海之士留於道路也，吾恐其留門(mén)庭，是以四海之士皆至。
《莊子》曰：子張見(jiàn)魯哀公，不禮，仆夫而去，曰："臣聞君好士，故不遠(yuǎn)千里以見(jiàn)君。君之禮士也，有似葉公子高之好龍：室雕文盡寫(xiě)以龍，於是天龍下之，窺頭於牖，拖尾於堂，葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主，是葉公非不好龍也，好夫似龍而非龍也。今君非不好士也，好夫似士而非士者也。"(《新序》同。)
《呂氏春秋》曰：張儀將西游於秦，過(guò)東周?？陀姓Z(yǔ)之於昭文君者曰："張儀，壯士也，將西游於秦，愿君之禮貌之。"昭文君見(jiàn)謂之曰："寡人國(guó)雖小，請(qǐng)與客共之。"張儀還，北面再拜。
《淮南子》曰：楚時(shí)子發(fā)好求伎道之士。(士有求者無(wú)不養(yǎng)。)楚有善為偷者，往見(jiàn)曰："臣，楚市偷也，愿以伎該一卒。"(該，備也。一卒，一人。)后無(wú)幾何，齊興兵伐楚，於是市偷進(jìn)請(qǐng)?jiān)唬?臣有薄伎，愿為君行之。"子發(fā)曰："諾。"不問(wèn)其辭而遣之。偷則夜出解齊將軍之帷而獻(xiàn)之。子發(fā)因使人歸之，曰："卒有出采薪者，得將軍之帷，謹(jǐn)歸之於執(zhí)事。"明夕復(fù)往取其枕，子發(fā)又使歸之。明夕復(fù)因取簪，又使歸之。於是齊師大駭，將軍與軍吏謀之曰："今夕不去，楚軍恐取吾首。"即還師而去。故伎無(wú)細(xì)薄，在人君用之。
又曰：淮南王安養(yǎng)士數(shù)千人，其中高才八人。蘇非、李南、左吳、陳田、伍被、雷被、毛被、晉昌，號(hào)為八公。
《燕丹子》曰：荊軻之燕，太子自御虛左，荊軻援綏不讓。后日與軻之東宮，臨池而觀，軻拾瓦投蛙。太子令人奉盤(pán)金，軻用抵蛙，盡而復(fù)進(jìn)。軻曰："非為太子愛(ài)金也，臂痛耳。"后共乘千里馬，軻曰："聞千里馬肝美。"太子即殺馬進(jìn)肝。暨樊將軍得罪於秦，秦求之急，乃來(lái)歸，太子為置酒陽(yáng)華之臺(tái)。酒中，太子出美人能琴者，軻曰："好手！"琴者即進(jìn)之。軻曰："但愛(ài)其手。"太子即斷其手，盛以玉盤(pán)奉之。太子常與軻等案而食，同床而寢。
《呂氏春秋》曰：勾踐苦會(huì)稽之恥，欲深得民心，以致必死於吳。有甘肥不足分，弗敢食；有酒流之江，與民同之。
《韓子》曰：吳起出，遇故人而止之食，故人曰："諾！"故人至暮不來(lái)，吳起至暮不食而待之。
《孫子》曰：楚莊王攻宋，有酒投之水，有食饋之賢，行軍中之有饑色者加賜之。