原文
○敘逸民一
《易》曰：上九，不事王侯，高尚其事。(最處事上而不累於位，不事王侯，高尚其事也。)《象》曰：不事王侯，志可則也。(蠱卦。)
又曰：六五，賁于丘園，束帛戔戔。(施飾丘園，盛莫大焉。故賁于束帛，丘園乃落；賁于丘園，帛乃戔戔。)
又曰：天下有山，遁。君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。九四，好遁，君子吉，小人否。(馬融曰：好遁君子吉。言雖身在外，乃心在王室，此之謂也。小人則不然，身在外，心必怨也。)九五，嘉遁貞吉?！断蟆吩唬杭味葚懠?，以正志也。
《詩(shī)》曰：《考盤(pán)》，刺莊公也。不能修先公之業(yè)，使賢者退而窮處也。"考盤(pán)在澗，碩人之寬，獨(dú)寐寤言，永矢弗諼。"(考，成；盤(pán)，樂(lè)也。箋云：有窮處成，樂(lè)在此澗者。)
又曰：《白駒》，大夫刺宣王也。(刺其不能留賢也。)"皎皎白駒，食我場(chǎng)苗，縶之維之，以永今朝。"(宣王之末，不能用賢，賢者乘白駒而去者。乘白駒而來(lái)，食我場(chǎng)中苗，我絆之縶之也。)
《禮》曰：季春之月，聘名士，禮賢者。
又曰：儒有上不臣天子，下不事諸侯，慎靜而尚寬，強(qiáng)毅以與人，博學(xué)以知服近，文章砥礪廉隅，雖分國(guó)如錙銖，不臣不仕，其規(guī)為有如此者。
《論語(yǔ)》曰：子曰："賢者避世，其次避地，其次避色，其次避言。"子曰："作者七人矣。"(七人謂長(zhǎng)沮、桀溺、丈人、石門(mén)、荷蕢、儀封人、楚狂接輿。)
又曰：子路曰："不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也，君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。"逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰："不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？"謂"柳下惠、少連，降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。"謂"虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權(quán)。我則異於是，無(wú)可無(wú)不可。"
《漢書(shū)》曰：薛方，字子容。王莽以安車(chē)迎方，因使者辭謝曰："堯舜在上，下有巢許。今明主方崇唐虞之德，亦猶小臣欲便箕山之節(jié)也。"使者以聞，莽說(shuō)方言，不強(qiáng)致也。
《后漢書(shū)》曰：或問(wèn)汝南范滂曰："郭林宗何如人？"滂曰："隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其他。"
又曰：隗囂素聞杜林志節(jié)，深相敬待，以為治書(shū)。后因疾告去，囂復(fù)欲留，強(qiáng)起，遂稱(chēng)疾篤。囂意雖相望，且欲復(fù)容之，乃出命曰："杜伯山，(伯山，林字也。)天子所不能臣，諸侯所不能友。蓋伯夷、叔齊不食周粟，令且從師友之位。"林雖拘於囂，終不屈節(jié)。
又曰：趙岐初名嘉。年四十有重疾，臥褥七年，慮奄然，乃遺令敕兄子曰："大丈夫遁無(wú)箕山之操，仕無(wú)伊尹之勛，天不我與，復(fù)何言哉！可立一圓石於吾墓側(cè)前，刻之曰：'漢有逸人，姓趙名嘉，有志無(wú)時(shí)，命也奈何！'"
又曰：樊曄字子融，有俊才，好黃老，不肯為吏。
又曰：逢萌字子廉，北海都昌人也。家貧，給事縣為亭長(zhǎng)。時(shí)尉行過(guò)亭，萌侯迎拜謁，既而擲盾?chē)@曰："大丈夫安能為人役哉！"遂去，之長(zhǎng)安，學(xué)通《春秋》。時(shí)王莽殺其子宇，萌謂友人曰："三綱絕矣，不去，禍將及人。"即解冠掛東都城門(mén)，歸將家屬浮海，客於遼東。萌素明陰陽(yáng)，知莽將敗。有頃，乃首戴瓦盆，哭於市曰："新乎新乎！"因遂潛藏。及光武即位，乃之瑯琊勞山，養(yǎng)志修道，人皆化其德。北海太守素聞其高，遣吏奉謁致禮，萌不答。后詔書(shū)征，萌托以老耄，迷路東西，語(yǔ)使者云："朝廷所以征我者，以其有益於政，尚不知方面所在，安能濟(jì)時(shí)乎？即便駕歸。"連徵不起，以壽終。
又曰：井丹字大春，扶風(fēng)郿人也。少受業(yè)太學(xué)，通五經(jīng)，善談?wù)?，故京師為之語(yǔ)曰："五經(jīng)紛紛井太春。"性清高，未嘗修刺候人。建武末，沛王輔等五王居北宮，皆好賓客，更遣請(qǐng)丹，不能致。信陽(yáng)侯陰就，光烈皇后弟也，以外戚貴盛，乃詭說(shuō)五王，求錢(qián)千萬(wàn)，約能致丹，而別使人要劫之。丹不得已，既至，就故為設(shè)麥飯蔥葉之食。丹推去之，曰："以君侯能供甘旨，故來(lái)相過(guò)，何其薄乎？"更置盛饌，乃食。及就起左右進(jìn)輦，丹笑曰："吾聞桀駕人車(chē)，豈此耶？"坐中皆失色。就不得已，而令去輦。自是隱閉，不關(guān)人事，以壽終。
又曰：高鳳字文通，南陽(yáng)葉人也。少為書(shū)生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專(zhuān)精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥於庭，令鳳護(hù)雞。時(shí)天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺(jué)潦水流麥。妻還怪問(wèn)，鳳方悟之。其后遂為名儒。鄰里有爭(zhēng)財(cái)者，持其兵而斗，鳳往解之，不已，乃脫巾叩頭固請(qǐng)?jiān)唬?仁義遜讓?zhuān)魏螚壷?於是爭(zhēng)者懷感，投兵謝罪。鳳年老，執(zhí)志不倦，名聲著聞。太守連召請(qǐng)，恐不得免，自言本巫家，不應(yīng)為吏。又詐與寡嫂訟田，遂不仕。
又曰：臺(tái)佟，(音同，)字孝威，魏郡鄴人也。隱於武安山，鑿穴為居，采藥自給。建初中，州辟不就。刺史行部乃使從事致謁，佟載病往謝。刺史曰："孝威居身如是甚苦，如何？"佟曰："佟幸得保終性命，存神養(yǎng)和，如明使君奉宣詔書(shū)，夕惕庶事，反不苦耶？"遂去，隱逸終不見(jiàn)。
又曰：韓康字伯林，京兆霸陵人。常采藥名山，賣(mài)於長(zhǎng)安市，口不二價(jià)，三十馀年。時(shí)有女子從康買(mǎi)藥，守藥價(jià)不移。女子怒曰："公是韓伯林耶？乃不二價(jià)乎？"康嘆曰："我本欲避名，今女子皆知有我。"遂遁入霸陵山中。博士公車(chē)連征不至，桓帝乃備玄纁之禮，以安車(chē)聘之。使者奉詔造康?？挡坏靡眩嗽S諾，辭安車(chē)，自乘柴車(chē)，冒晨先使者發(fā)。至亭，亭長(zhǎng)以韓征君當(dāng)過(guò)，方發(fā)人牛修道橋，及見(jiàn)康柴車(chē)幅巾，以為田叟也，使奪其牛?？导瘁岏{與之。有頃，使者至，奪牛翁乃征君也。使者欲奏殺亭長(zhǎng)，康曰："此自老子與之，亭長(zhǎng)何罪？"康因中道逃遁，以壽終。
又曰："矯慎字仲?gòu)?，扶風(fēng)茂陵人也。少好黃老，隱遁山谷，因穴為屋，仰慕松喬導(dǎo)引之術(shù)。汝南吳蒼甚重之，遺書(shū)以觀其志。慎不答。年七十馀，竟不肯娶。后忽歸家，自言死日，及期果卒。
又曰：馬瑤，矯慎同郡人也。隱於汧山，以兔罝為事，所居俗化。百姓美之，號(hào)馬牧先生。
又曰：陳留老父，不知何許人也?；傅鄞h錮事起，守外黃令陳留張升去官歸鄉(xiāng)里，道逢友人，共班草而言。升曰："吾聞趙殺鳴犢，仲尼臨河而返；覆巢竭淵，龍鳳逝而不至。今宦豎日亂，陷害忠良，賢人君子，其去朝乎？夫德之不建，人之無(wú)援，將性命之不免，奈何？"因相抱而泣。老父趨而過(guò)之，植其杖太息而言曰："吁！二丈夫何泣之悲也！龍不隱鱗，鳳不藏羽，網(wǎng)羅高懸，去將安所，雖泣，何及乎？"二人欲與之語(yǔ)，不顧而去，莫知所終。
又曰：龐公者，南郡襄陽(yáng)人也。居峴山之南，未常入城府，夫妻相敬如賓。荊州劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，乃就候之，謂曰："夫保全一身，孰若保全天下乎？"公笑曰："鴻鵠巢於高林之上，暮而得所棲；黿鼉穴於深淵之下，夕而得所宿。夫趨舍行止，亦人之巢穴也，且各得其棲宿而已，天下非所保也。"因釋耕於垅上，而妻子耘於前。表指而問(wèn)曰："先生苦居畎畝，而不肯官祿后代，何以遺子孫乎？"公曰："伐人皆遺之以危，今獨(dú)遺之以安，雖所遺不同，未為無(wú)所遺也。"表嘆息而去。后攜其妻子而登鹿門(mén)山，因采藥不返。
又曰：向長(zhǎng)字子平，(《高士傳》向字作尚。)河內(nèi)朝歌人也。隱居不仕，性尚中和，好通《易》、《老》。貧無(wú)資食，好事者更饋焉。受之，取足而返其馀。王莽大司空王邑辟之，連年乃至。欲薦於莽，固辭，乃止。遂求退。讀《易》至於《損》、《益》卦，喟然嘆曰："吾已知富不如貧，貴不如賤，未知死何如生耳。建武中，男女嫁娶既畢，敕斷家事，勿相關(guān)，當(dāng)如我死也。"於是遂肆意與同好北海禽慶俱游五岳名山，不知所終。
又曰：王霸字孺仲，太原人。少有清節(jié)，及王莽篡位，棄冠帶，絕交宦。建武中，征到尚書(shū)，拜，稱(chēng)名不稱(chēng)臣。有司問(wèn)其故，霸曰："天子有所不臣，諸侯有所不友。"司徒侯霸讓位於霸，閻陽(yáng)毀之，遂止。以病歸，隱居守志，連征不至。
又曰：閔叔仲，代稱(chēng)節(jié)士，雖周黨之潔清，自以弗及也。黨見(jiàn)其含菽飲水，遺之以生蒜，受而不食。建武中，應(yīng)司徒侯霸之辟，既而投劾而去。復(fù)征博士，不至?？途影惨兀喜〖邑?，不能得肉，日買(mǎi)豬肝一斤，屠者或不肯與。安邑令聞，敕市吏常給焉。叔仲怪而問(wèn)之，知乃嘆曰："閔叔仲豈以口腹累安邑乎？"遂去?？团?，以壽卒。
又曰：野王二老，不知何許人也。初，世祖貳於更始，會(huì)關(guān)中擾亂，遣鄧禹西征，送之于道。既反，因於野王獵，路見(jiàn)二老者即禽。世祖問(wèn)曰："禽何向？"舉手西指言："此中多虎，臣每即禽，虎亦即臣，請(qǐng)大王勿往也。"世祖曰："茍有其備，虎亦何患？"二老曰："何大王之謬耶？昔湯即桀於鳴條而大城於亳，武王即紂於牧野而大城於郟鄏。彼二王者，備非不深也。是以即人者人亦即之，雖有其備，庸可忽乎？"世祖悟其旨，謂左右曰："此隱者也。"將用之，辭去，莫知所在。
又曰：嚴(yán)光字子陵，會(huì)稽馀姚人。少有高名，與世祖同游學(xué)。及世祖即位，光乃變姓名，隱身不見(jiàn)。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國(guó)上言，有一男子披羊裘釣澤中。乃備安車(chē)玄纁聘之，三反而后至。車(chē)駕即幸其館，至光臥所，撫光腹曰："咄咄，子陵何不出相助為治耶？"光曰："昔唐虞著德，巢父洗耳。士故有志，何至相逼？"后引光入，共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御座，帝笑曰："朕故人嚴(yán)子陵耳。"除諫議，不屈，耕富春山。后名其釣處為嚴(yán)陵瀨。
范曄《后漢書(shū)·逸民傳序》曰：《易》稱(chēng)躁之時(shí)，義大矣哉。是以堯稱(chēng)則天，不屈潁陽(yáng)之高，武盡美矣，終全孤竹之潔。自茲以降，風(fēng)流彌繁，長(zhǎng)往之軌未殊，而感致之?dāng)?shù)匪一?；螂[居以求其志，或回避以全其道，或靜己以鎮(zhèn)其操，或去危以圖其安，或垢俗以動(dòng)其概，或疵物以激其清。然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，豈必親魚(yú)鳥(niǎo)樂(lè)林草哉？亦云性分所至而已！
京房《易飛候》曰：以知賢人隱，視四方常有火云，五色具而不雨，其下賢人隱。
《莊子》曰：古之所謂隱士者，非伏其身而弗見(jiàn)也，非閉其言而不出也，非藏其智而不發(fā)也，時(shí)命大謬也。
又曰：刻意尚行，離世異俗，此山谷之士，誹世之人也。就藪澤，處閒曠，釣魚(yú)閒處，無(wú)為而已矣，此江海之士，避世之人，閒暇者之所好也。
皇甫士安《高士傳序》曰：孔子稱(chēng)舉逸民，天下之人歸心焉。是以鴻崖先生創(chuàng)高於上皇之世，許由善卷不降於唐虞之朝。自三代秦漢達(dá)乎魏興，受命中賢之主未嘗不聘巖穴之隱，追遯世之民。是以《易》著束帛之義，《禮》有玄纁之制，詩(shī)人發(fā)《白駒》之歌，《春秋》顯子臧之節(jié)。故《明堂》、《月令》以季春之月聘名士，禮賢者。然則高讓之士，王政所先。