原文
○巡狩
《易·觀卦》曰：風(fēng)行地上，觀，先王以省方、觀民、設(shè)教也。
《尚書(shū)·舜典》曰：歲二月，東巡狩，至於岱宗。柴，(積柴以燎。)望秩於山川，(秩者，為其秩次之奈也。)肆覲東后，協(xié)時(shí)月正日，(協(xié)，和。)同律度量衡。(同，齊同也。)修五禮、五玉、(五等諸侯瑞圭璧也。)三帛、(玄、纁、黃。)二牲、(羊、雁。)一死(雉也。)贄，如五器，卒乃復(fù)。(五器，上五玉，禮終則還之。三帛以下不還。)五月，南巡狩，至於南岳，如岱禮。(南岳，衡山。)八月，西巡狩，至於西岳，如初禮。(西岳，華山。)十有一月，朔巡狩，至於北岳，如初禮。(朔，北方。北岳，恒山。)歸，格於藝，祖用特。(藝，稱(chēng)也。)
《尚書(shū)大傳》曰：元祀巡狩四岳、八伯，壇四奧，沉四海，封十有二山，肇十有二州。
《毛詩(shī)·清廟》曰：《時(shí)邁》，巡狩告祭柴望也。(巡狩告祭者，天子巡行郡國(guó)，至方岳之下而封禪也。)
又曰：《般》，巡狩而祀四岳河海也。於皇時(shí)周，陟其高山。墮山喬岳，允猶翕河。(高山，四岳。翕，合也。箋云：合者，河自大陸之北，敷為九，祭者合為一。)
《周禮下·夏官》曰：職方氏掌天下之圖，王將巡狩則戒于四方。
《大戴禮》曰：十有二歲，天子巡狩。是故諸侯上不敢侵凌，下不敢暴小民。
《禮記·王制》曰：天子五年一巡狩。歲二月，東巡狩，至於岱宗，柴而望祀山川。覲諸侯，問(wèn)百年者就見(jiàn)之。命太師陳詩(shī)，以觀民風(fēng)；命市納賈，以觀民之所好惡，志淫好辟；命典禮，考時(shí)月定日，同律，禮、樂(lè)、制度、衣服，正之。山川神祗，有不舉者為不敬，不敬者君削以地；宗廟有不順者為不孝，不孝者君絀以爵；變禮易樂(lè)者為不從，不從者君流；革制度衣服者為叛，叛者君討。有功德於民者加地進(jìn)律。
又《祭儀》曰：天子巡狩，諸侯待於境。天子先見(jiàn)百年者，(問(wèn)其國(guó)君，以百年者所在而見(jiàn)。)八十九十者、東行西行者弗敢過(guò)。欲言政者，君就之可也。(弗敢過(guò)者，謂道經(jīng)則見(jiàn)之。)
《禮記逸禮》曰：王者必制巡狩之禮何？尊天重民也。所以五年一巡狩何？五歲再閏，天道大備。所以至四岳者，盛德之山，四方之中，能興云致雨也。巡狩者何？巡，循也；狩，牧也。為天循行牧民也。
《禮記外傳》曰：溥天之下，莫非王土。封建諸侯，各守天子之地，故巡行之。夏、殷五載一巡狩，(五年再閏。)周制十二年一巡狩，(歲星一周。)皆在仲月，以至岳下，(仲者，中也，正也。)燔柴告天。(此因事而告至也。天下廣大，四方幽隱，南面之君多行威福，憂民之至，故問(wèn)之。)巡狩之年，四方諸侯先會(huì)岳之下以俟見(jiàn)。(岳有湯沭之邑，助祭泰山，先齋戒以見(jiàn)天子。)考其制度以齊同，(書(shū)同文，車(chē)同軌，合其章律甲子。)有善惡以黜陟之。
《左傳·莊公》曰：天子非展義不巡狩。注云：天子巡狩，所以宣布德義。
又《僖下》曰：晉侯召王，以諸侯見(jiàn)，且使王狩。仲尼曰："以臣召君，不可以訓(xùn)。故書(shū)曰'天王狩于河陽(yáng)'，言非其地，且明德也。"
《漢書(shū)》曰：人有告韓信反。陳平曰："古者天子巡狩，偽游云夢(mèng)也。"
又《武紀(jì)》曰：朕郊見(jiàn)上帝，巡於北邊，見(jiàn)群鶴留止，不以羅網(wǎng)，靡所獲獻(xiàn)薦於大畤，(如淳曰：是時(shí)春也，非用羅網(wǎng)時(shí)，故無(wú)所獲。)光景并見(jiàn)。
又曰：元封五年，南巡狩，至於盛唐，(注：如淳曰："縣名。在南郡也。")望虞舜於九嶷。(應(yīng)劭曰：舜葬蒼梧。九疑，山名。今在零陵?duì)I道也。)自尋陽(yáng)浮江，親射蛟江中，獲之。舳艫千里，薄樅陽(yáng)而出，(縣名。屬?gòu)]江也。)作《盛唐樅陽(yáng)之歌》。
又曰：宣帝尊孝武廟為世宗，行巡狩，郡國(guó)皆立廟。
又《食貨志》曰：天子始出巡郡國(guó)，東渡河，河?xùn)|守不意行巡至，不辯，自殺。行西，逾隴，隴西守以行往卒，(或曰：逾，度也。卒，倉(cāng)卒。)從官不得食，隴西守自殺。於是上北出蕭關(guān)，從數(shù)萬(wàn)騎，行獵新秦中，以勒邊兵而歸。
《后漢書(shū)》曰：光武建武十八年二月，西巡狩，幸長(zhǎng)安。三月，祠高廟，遂有事十一陵。歷馮翊界，進(jìn)幸蒲坂，祠后土。夏四月，車(chē)駕還宮。
又曰：章帝元和二年二月丙辰，東巡狩。乙丑，帝耕于定陶，使使者祠唐堯于咸陽(yáng)靈臺(tái)。辛未，幸大山，柴告岱宗。有黃鵠三十從西南來(lái)，經(jīng)祠壇上東北，過(guò)於宮屋，翱翔升降。進(jìn)幸奉高。
又曰：章帝巡幸，詔曰："惟巡狩之制，以宣聲教，考同遐邇，解釋怨結(jié)。"
又《和紀(jì)》曰：冬十月戊申，幸章陵，祠舊宅。癸丑，祠園廟，會(huì)宗室於宅，勞賜作樂(lè)。
《宋書(shū)·禮志》曰：古者天子巡狩之禮，布在方策。至秦漢巡幸，或以厭望氣之祥，或以希神仙之應(yīng)，煩擾之役，多非舊典。惟后漢諸帝，頗有古禮焉。魏文帝值三分初創(chuàng)，方隅事多，皇輿亟動(dòng)，略無(wú)寧歲，蓋應(yīng)時(shí)之務(wù)，又非舊章也。明帝凡三東巡，所過(guò)存問(wèn)高年，恤人疾苦，或賜穀帛，有古巡幸之風(fēng)焉。齊王正始元年巡洛陽(yáng)縣，賜高年力田各有差。
又曰：元嘉四年二月，太祖東巡，至丹徒，告覲園陵。三月幸丹徒離宮，升京城北顧，饗父老舊勛於丹徒行宮，加賜衣裳各有差。蠲丹徒縣其年租賦。
《宋書(shū)》：文帝行幸丹徒詔：吾生在此城，及盧循肆亂，害流茲境。先帝以桑梓根本，實(shí)同休戚。復(fù)以蒙弱，猥預(yù)艱難，情義繾綣，夷險(xiǎn)備經(jīng)，遺蹤舊物，猶存心目。歲月不居，逝逾三紀(jì)，時(shí)人故老，與運(yùn)遷落，眷惟既往，倍深感嘆。
《越絕書(shū)》曰：禹巡狩大越，見(jiàn)耆老，納詩(shī)書(shū)，審銓衡，平斗斛。
《孟子》曰：夏諺曰："吾王不游，吾何以休；吾王不預(yù)，吾何以助。"一游一豫，為諸侯度也。
又曰：晏子對(duì)齊景公曰："天子適諸侯曰巡狩，春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給也。"
《孔叢子》曰：古者天子將巡狩，必造於祖禰，命告群祀及社稷，畿內(nèi)名山大川，七日而遍。親告用牲，史用幣。
蔡邕《獨(dú)斷》曰：上巡狩，校獵還，公卿已下陳洛陽(yáng)亭前街。上乘輿到，公卿以下拜。天子?xùn)|，公卿親識(shí)顏色，然后還宮。
酈善長(zhǎng)注《水經(jīng)》曰：光武之征秦豐，幸舊邑，置酒極歡。張平子以為真人南巡觀舊里焉。
《三齊略》曰：堯山在廣固城西七里，堯巡狩所登，遂以為名。山頂立祠，祠邊有柏樹(shù)，枯而復(fù)生，不知幾代樹(shù)也。又石上有堯跡，于今猶存。
《風(fēng)俗通》曰：巡者，循也；狩者，守也。道德太平，恐遠(yuǎn)近不同，故必自親行之，循功考德，黜陟幽明也。
《白虎通》曰：王者所巡狩者何？巡者，循也；狩者，收也。道德太平，恐遠(yuǎn)近不同化，幽隱有不得所者，故必自親行之，謙敬重民之至也。何以知太平乃巡狩？以武王不巡狩，至成王乃巡狩也。
《黃帝太一密推》曰：師曠曰："先知巡狩之年，當(dāng)視太一與天目在四維之歲，法為巡狩。若不出，則遣使者按行風(fēng)俗。太一雖在四維，不出也。即出，知巡狩何方，以人主所在處之。"
班固《東巡頌》曰：事大而瑞盛，誠(chéng)非一小臣所任頌述。不勝狂簡(jiǎn)之情，謹(jǐn)上《岱宗頌》一篇。
班固《南巡頌》曰：是時(shí)圣上運(yùn)天官之法駕，馮列宿而贊元。
崔骃《東巡頌》曰：登天靈之威輅，駕太一之象車(chē)；躬東作之上務(wù)，始八政於南行。
崔骃《南巡頌》曰：建初九年，秋穀始登。猶斯嘉時(shí)，舉先王之大禮，假於章陵。遂南巡楚路，臨江川以望衡山，顧九疑，嘆虞舜之風(fēng)。是時(shí)庶績(jī)咸熙，罔可黜陟。
崔骃《西巡頌》曰：惟永平三年八月己丑，行幸河?xùn)|。志曰：君舉必書(shū)。是故工歌其詩(shī)，史歷春秋。若夫聲管不發(fā)，雅頌罔記。
崔骃《北巡頌》曰：元和三年正月，上既畢郊祠之事，乃東巡。出於河內(nèi)，經(jīng)青、兗之郊，回冀州。遂禮北岳。圣澤流浹，黎元被德，嘉瑞并集，乃作頌曰……
張衡《巡狩頌》曰：初吉，帝將狩於岱岳，展誼省方，觀風(fēng)設(shè)教。丙寅，朏率群賓，備法駕，以祖於東門(mén)。乙酉，觀禮於魯，而休齊焉。己丑，屆於靈宮，是日有鳳雙集於臺(tái)。
馬融《東巡頌》曰：敷六典，經(jīng)八成。燮和萬(wàn)殊，總領(lǐng)神明，類(lèi)乎上帝，柴乎三辰，禋祠乎六宗，祗燎乎群神。
○籍田
《毛詩(shī)·閔予·載芟》曰：《載芟》，春籍田而祈社稷也。
《周禮·天官上·甸師》曰：掌帥其屬而耕耨王籍，以時(shí)入之，以供粢盛。
又《天官下·內(nèi)宰》曰：上春，詔王后帥六宮之人，生種稑之種，而獻(xiàn)之於王。(鄭玄曰：古者使后藏種，以佑王耕事，共禘郊也。鄭司農(nóng)曰先種后熟謂之穜，后種先熟謂之稑。)
《禮記·月令》曰：是月也，天子乃以元日祈穀于上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜，措之於參保介之御間，帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝籍。天子三推，公五推，卿、諸侯九推。反，乃執(zhí)爵于大寢。三公、九卿、諸侯、大夫皆御。命曰勞酒。
又《祭義》曰：昔天子為籍田千畝，冕而朱纮，躬秉耒耜；諸侯為籍百畝，冕而青纮，躬秉耒耜；以事天地、山川、社稷、先公。醴酪粢盛於是乎取之，敬之至也。
又《祭義》曰：耕籍，所以教諸侯之養(yǎng)也。
又《祭統(tǒng)》曰：天子親耕於南郊，以供粢盛。王后蠶於北郊，以供冕服。天子、諸侯非莫耕也。王后、夫人非莫蠶也，身致其誠(chéng)信而已矣。
又《表記》曰：天子親耕，粢盛秬鬯，以事上帝，故諸侯勤以輔事於天子。注言無(wú)事而居位食祿，是不義而富且貴。
《禮記外傳》曰：籍者，借也。天子耕千畝，但三推，發(fā)耒，三垈而止，借民力治之。所耕之穀藏於神倉(cāng)，以供事天地、宗廟、神祗、人鬼之用也。天子以身先天下，(所以勸下民也。)以建寅之月而郊，(北郊，即祈谷之祭。)郊而后耕。郊用辛日，(擇吉日。)而耕用亥日。享先農(nóng)而后籍田。
《國(guó)語(yǔ)》曰：周宣王即位，不籍千畝。虢文公諫曰：夫民之大事在農(nóng)，上帝之粢盛於是乎出，民之蕃庶於是乎生。是故稷為大官。古者太史順時(shí)覛土，土氣震發(fā)，先時(shí)九日，太史告稷曰："陽(yáng)氣俱蒸，土膏其動(dòng)。"稷以告王，王即齋宮，百官御事，王耕一墢。
《漢文》文帝詔曰："夫農(nóng)，天下之本也。其籍田，朕親率耕以給宗廟粢盛。"
又曰：昭帝始元元年，上耕於鉤盾弄田。(應(yīng)劭曰：昭帝年九歲，未能親耕帝籍。鉤盾官者近署，故往試耕為戲弄也。)
《續(xù)漢書(shū)·禮儀志》曰：正月始耕，有司請(qǐng)行事訖，就耕位，天子、諸侯、百官以次耕。
《晉書(shū)·禮志》曰：武帝末，有司奏："古諸侯耕籍百畝，躬執(zhí)耒耜，以奉社稷宗廟，勸率農(nóng)功。今諸王臨國(guó)，宜依之。"竟不施行。
又《江彪傳》曰：哀帝即位，欲躬自籍田。彪以禮廢日久，儀注不存，中興以來(lái)所不行，宜停之。
《宋書(shū)·禮志》曰：親耕籍，晉武帝太始四年，詔曰："夫民之大事在農(nóng)。是以古之圣王躬耕帝籍，以供郊廟之粢盛，且以訓(xùn)化天下。近代以來(lái)，耕籍於數(shù)久中，空有慕古之名，曾無(wú)供祀訓(xùn)農(nóng)之實(shí)，而有百官車(chē)徒之費(fèi)。今修千里之制，當(dāng)與群公、卿士躬稼穡之艱難，以帥天下。"
又曰：元嘉二十一年，太祖將親耕，而其儀久廢，使何承天撰定儀注。乃下詔曰："國(guó)以民為本，民以食為天。古者從時(shí)脈土以訓(xùn)農(nóng)功，躬耕帝籍敬供粢盛。仰瞻前王，思遵令典，何可量處千畝。考上元辰，朕當(dāng)親率百辟，致禮郊甸，庶幾誠(chéng)素獎(jiǎng)被斯民。"
又曰：籍田：皇帝冠通天冠，朱纮青介幘，衣青紗袞。侍中陪乘，奉車(chē)即秉轡。
又曰：車(chē)駕至籍田，侍中跪奏："降車(chē)臨壇。"大司農(nóng)跪奏："先農(nóng)已享，請(qǐng)皇帝親耕。"太史令贊曰："皇帝親耕，三推三反。"於是群臣以次耕：王公、五等開(kāi)國(guó)諸侯五推五反，孤卿大夫七推七反，士九推九反。籍田令率其屬耕竟畝，灑種即耰。
《齊書(shū)·禮志》曰：永明三年，有司奏：來(lái)年正月二十五日丁亥，可祀先農(nóng)，即日輿駕親耕。宋元嘉、大明以來(lái)，并用立春后亥日。尚書(shū)令王儉以為亥日籍田，經(jīng)記無(wú)文。太學(xué)博士劉蔓議：《禮》，孟春之月，立春迎春。又於是月以元日祈穀，又擇元辰躬耕帝籍。盧植說(shuō)禮通辰日。日，甲至癸也；辰，子至亥也。郊天，陽(yáng)也，故以日；籍田，陰也，故以辰。陰禮卑后，必居其末。亥者辰之末，故《記》稱(chēng)元辰，注曰吉亥。又據(jù)五行之說(shuō)，木生於亥，以亥日祭先農(nóng)，又其義也。
《隋書(shū)·禮志》曰：北齊籍於帝城東南千畝。每歲正月上辛后吉亥，使公卿以一太牢祠先農(nóng)神農(nóng)氏於壇上，無(wú)配饗。祭訖親耕。
《唐書(shū)》曰：貞觀三年春，太宗親祭先農(nóng)，躬御耒耜，籍于千畝之甸。初，晉氏南遷，后魏來(lái)自云朔，中原分裂，又雜以獯戎，代歷周隋，此禮久廢，而今始行之，觀者莫不駭躍。於是秘書(shū)郎岑文本獻(xiàn)《籍田頌》以美之。
又曰：乾元中，耕籍田，至於先農(nóng)之壇。因閱耒耜有雕刻文飾者，謂左右曰："田器，農(nóng)人執(zhí)之，在於樸素，豈貴文飾乎？"乃命徹之。
又曰：儀鳳二年春，上親耕籍田於東郊。禮畢，作《籍田賦》以示群臣。
又曰：開(kāi)元二十二年正月，上親耕於洛陽(yáng)東門(mén)外。諸儒奏議，"以為古者耦耕，以一撥為推；今用牛耕，宜以一步為一推。及親籍，太常告"三推禮畢"。上曰："朕憂人知勤勞俯同。"九推而止。自是公卿已下，皆過(guò)於古。
《五經(jīng)要義》曰：天子籍田千畝，以供上帝之粢盛。常孟春?jiǎn)⑾U即郊之后，身率公卿大夫而親耕焉。所以先百姓而致孝敬。
《說(shuō)文》曰：帝籍千畝者，使民如借，故謂之籍。從耒，昔聲。
應(yīng)劭《漢官儀》曰：天子?xùn)|耕之日，率三公、九卿，戴青幘冠，青衣，載青旗，駕蒼龍，往出種堂，天子升壇。公卿耕訖，天子耕於壇，舉耒三。
應(yīng)劭《漢官儀》曰：天子升壇，公卿耕訖，嗇夫下種。凡稱(chēng)籍田為千畝，亦曰帝籍，亦曰耕籍，亦曰東耕，亦曰親耕，亦曰王籍。
《六典》曰：凡籍田所收九穀，納於神倉(cāng)，以供粢盛、五齊、三酒之用。若有馀及穰槁，供飼犧牲焉。
又曰：兩漢及魏晉并有其禮。過(guò)江，草創(chuàng)未暇，至宋始有也。黃瓊上書(shū)曰："先農(nóng)之禮，所宜躬親，以迎春和，以致時(shí)雨。"
《論衡》曰：立春，東耕。為土象人，男女各二，秉耒鋤。或立土牛，象人土中，未必而耕也。從氣應(yīng)時(shí)，示率下也。
《東京賦》曰：躬三推於天田，修帝籍之千畝。
繆襲《許昌宮賦》曰：太和六年春，上既躬耕帝籍，發(fā)趾乎千畝，以帥先萬(wàn)國(guó)。乃命群牧守相，述職班教，順陽(yáng)宣化，蒸黎允示，訓(xùn)德歌功，觀事樂(lè)業(yè)。是歲甘露降，黃龍見(jiàn)；海外有克捷之師，方內(nèi)有豐穰之慶；農(nóng)有馀粟，女有馀布；遐逖來(lái)享，殊俗內(nèi)附，穆乎有太平之風(fēng)。
潘岳《籍田賦》曰：伊?xí)x之四年，皇帝親率群臣，籍於千畝之甸，禮也。於是乃使甸師清畿，野廬掃路，封人壝宮，掌舍設(shè)枒。青壇蔚其岳立，翠幕黯以云布。結(jié)崇基之靈祉，啟四涂之廣阼。
任豫《籍田賦》曰：瞻望圭景，咫尺三川。緬彼帝籍，百有馀年。
曹植《籍田賦》曰：春，耕于籍田，郎中令侍寡人焉。顧而謂之曰："營(yíng)疇萬(wàn)畝，厥田上上；經(jīng)以大陌，帶以橫阡。奇柳夾路，名果被園；牢農(nóng)實(shí)掌，是謂公田。此寡人之封疆也。"