原文
○馬五
《古今注》曰：秦始皇有七名馬，一曰追風(fēng)，二曰逐兔，三曰躡景，四曰追電，五曰飛翮，六曰銅雀，七曰晨鳧。
崔豹《古今注》曰：曹真有駃馬，名為驚帆。言其馳驟如烈風(fēng)之舉帆也。
《風(fēng)俗通》曰：馬一匹，俗說馬比君子，與人相匹。或曰馬夜行目明，照前四丈，故曰一匹?；蛘f度馬從橫，適得一匹?；蛘f馬死賣得一匹帛?；蛟啤洞呵镒笫稀氛f諸侯相贈(zèng)乘馬束帛，束帛為匹，與馬之相匹耳。
又曰：疲馬不能度繩。俗說馬之疲羸，不能復(fù)度繩索，言其極也?；蛟撇荒芏绕桦笠?。謹(jǐn)案：齊有繩水，裁三四步，馬疲不能度此水耳。
又曰：殺君馬者，路旁兒也。語云長吏食重祿，芻槁豐養(yǎng)，馬肥，希出，路旁小兒觀之，卻驚致死。案長吏馬肥，觀者快馬之走驟也，騎者驅(qū)馳不足，至於瘠死。
《金樓子》曰：鳥與鳥遇則相躅，獸與獸遇則相觸，馬與馬遇則跌蹄相傷。天之生此物，多其力而少其智也。
《傅子》曰：九日養(yǎng)親，一日餓之，寧可言飽？飽多饑少，同為孝子？九日谷馬，一日餓之，馬肥不署，於義無傷，非可同之。
《夏侯子》曰：一舟之復(fù)，尾筳毫不濕；一馬之走，無一毛不動(dòng)。故大同，無萬物不一也。
又曰：魯人有善相馬者，與余俱游。夜方寢，聞馬有行者，魯人驚曰："七百里也。"吾恐此暗中耳。
《符子》曰：齊景公呵揄，命畫工圖而訪之，殫百乘之價(jià)，期年而不得，像過實(shí)也。今使愛賢之君，考古籍以求其人，雖期百年不可得也。
又曰：吾與玄子觀東海，釋駟而升乎〈蟲段〉山，未中路而忘馬。符子使人求之不獲，使鬼索之而獲。符子曰：六合不可忘，故知良馬在其中矣，請(qǐng)以六合之觀觀之也。
《鄒子》曰：董仲舒三年不窺園圃，乘馬不知牝牡。
《諸葛教》曰：昔孫叔敖乘馬，三年不知牝牡，稱其賢也。
常璩《華陽國志》曰：神馬四匹，出滇(音顛)池河中。
《三國典略》曰：神馬者，河之精也。代馬，陰之精也。
《西京雜記》曰：文帝自代還，有良馬九匹，皆天下駿足也。名曰浮云、赤電、絕群、逸驃、紫燕騮、綠螭驄、龍子、麟駒、絕塵，號(hào)為九逸。
又曰：衛(wèi)將軍生子，或有獻(xiàn)騧馬者，乃命其子為騧，字叔馬。
《東方朔傳》曰：驃騎難諸博士，朔對(duì)曰："麒麟、綠耳、蜚鴻、華騮，天下良馬也，將以捕鼠於深宮擲晷，曾不如跛貓。"
《神異經(jīng)》曰：西南大宛有馬，其大三丈，髯至膝，尾委地，蹄如升，踠可握。日行千里，至日中而汗血。乘者當(dāng)以絮纏頭以避風(fēng)病，其國人不纏。
揚(yáng)子《法言》曰：或問治己，曰："治己以仲尼。"(問治己何用益以用孔子之道。)或曰："治己以仲尼，奚寡矣？"(言學(xué)孔子道多，而成者何少也。)曰："率馬以驥，不亦可乎？"
又曰：希驥之馬，亦驥之乘也；希顏之人，亦顏之徒也。
桓譚《新論》曰：顏淵所以命短者，慕孔子，所以傷其年也。若庸馬良馬相追至暮，共列宿所，良馬鳴食如故，庸馬垂頭不復(fù)食，何異顏淵與孔丘優(yōu)劣？
又曰：衛(wèi)后園有送葬時(shí)乘輿馬十匹，吏卒養(yǎng)視善飲不能乘，而馬皆六十歲乃死。
又曰：薛翁者，長安善相馬者也。於邊郡求得駿馬，騎以入市，去來人不見也。后勞問之，因請(qǐng)觀馬，翁曰："諸卿無目，不足示也。"
《論衡》曰：儒書稱：孔子與顏淵俱登魯東山，望吳昌門，謂曰："爾何見？"曰："見一匹練，前有生藍(lán)。"孔子曰："噫，此白馬、盧芻。"使人視之，果然。
《王子年拾遺記》曰：周穆王即位，巡行天下，馭八龍之駿，名曰絕地、翻羽、奔宵、越影、逾暉、超光、騰霧、挾翼。
又曰：曹洪與魏武帝所乘之馬，名曰白鶴。時(shí)人諺曰："憑空虛躍，曹家白鶴。"
《洞冥記》曰：修彌國有馬如龍，騰虛逐日，兩足倚行，或藏形於空中，惟聞聲耳。時(shí)得天馬，汗血是其類也。
又曰：畢勒國有小馬，如駒，日行千里，毛垂至地。東王公常騎此馬，朝發(fā)湯泉，夕飲虞淵，一日一夕，往返七八度。亦言馬毛長，於空中自放，則吹之或東或西也。
又曰：東方朔游吉云之地，越扶桑之東，得神馬一匹。高九尺，股里有旋毛如日月之狀，如月者夜光，如日者晝光。毛色隨四時(shí)植典。漢朝之馬見之，即垂頭振毛，一國眾獸見皆避之。帝問東方朔："是何什蘙？"朔曰："昔西王母乘靈光之輦以適東王公之舍，稅桿馬於滯語，及食芝草，王公怒，棄馬於清津天岸。臣至王公之壇，因騎而返，繞日三匝。此馬入漢關(guān)，關(guān)猶未掩。臣於馬上睡眠，不覺遂至。"帝曰："其為名云何？"朔曰："因事為名則步景。"
《抱樸子》曰：韓子治常以地黃、甘草哺五十歲老馬，以生三駒，又百三十歲乃死。
又曰：李南乘赤馬行，道逢他人乘白馬者。白馬先鳴，而南赤馬鳴應(yīng)之。南謂從者曰："彼馬言：汝今當(dāng)見一黃馬左目盲者，是吾子?？蔀楦?，使行駃相及。"從者不信，行二里所，果逢黃馬而左目盲。南之馬先鳴，而盲馬應(yīng)之。問其主，果向白馬子也。
《論衡》曰：廣漢翁偉能聽鳥獸之音。乘蹇馬之野，而田間有放馬者，相去數(shù)里，鳴聲相聞。翁偉謂其御曰："彼放馬目眇。"其御曰："何以知之？"曰："罵此轅中馬蹇馬，蹇馬亦罵之曰眇馬。"御者不信，使往視之，馬目果眇。
《鹽鐵論》曰：騏驥負(fù)鹽車，垂頭於太行之坂，屠者持刀睨之。
又曰：古者諸侯不秣馬，天子有命，以車就牧；庶人之乘馬者，足以代勞而已。故行則服軛，止則就犁，一馬服櫪，當(dāng)中家六口之食。
孔融論曰：馬之駿者，名曰騏驥。壤戤駿者，名曰韓盧。壤戤有韓盧，馬之有殯驥，人之圣也，名號(hào)等。設(shè)使騏驥與韓盧并走，寧能頭尾相當(dāng)，八腳如一，無有先后之覺哉？
《英雄記》曰：公孫瓚每聞邊警，輒厲色作氣如赴仇。常乘白馬，又揀白馬數(shù)十匹，選騎射之士，號(hào)為白馬義從，以為左右翼。胡甚畏之，相告曰："當(dāng)避白馬長史。"
《曹瞞傳》曰：呂布有駿馬名赤兔，常騎乘之。時(shí)人為之語曰："人中有呂布，馬中有赤兔。"
袁準(zhǔn)《正書》曰：牛馬之為人駕乘者，非樂負(fù)千鈞擲曦，行千里之險(xiǎn)，鞭策痛矣。
桓公《世論》曰：朝鮮之馬，被鬛踶嚙，能使其成騏驥者，習(xí)之故也。
《博物志》曰：穢貊國，南與辰韓、北與句麗、沃沮接，東窮大海。海中出班魚皮，陸出文豹。又出果下馬，高三尺，漢時(shí)獻(xiàn)之，駕輦車。正始六年，樂浪太守劉茂、蔥藿太守弓遵領(lǐng)東穢屬句麗，伐之，舉邑降。
《博物志》曰：唐公有骕骦，項(xiàng)羽有軔馬。
《華陽國志》曰：天馬日行千里，死於蜀，今天馬冢是也，縣有天馬祠。馬牧山下，或產(chǎn)駿駒，天馬子也。
《長沙耆舊傳》曰：虞芝，州命部南陽從事，太守張惠連姻王室，罪名入重，芝依法執(zhí)案。刺史畏勢(shì)，召芝，芝曰："年往志盡，譬如八百錢馬，死生同價(jià)，且欲立效於明時(shí)耳。"遂投傳去。
《三輔決錄》曰：安陵有項(xiàng)仲山，飲馬渭水，先投三錢。
《襄陽記》曰：中盧山，西去襄陽一百三里，有一地道。漢時(shí)常有數(shù)匹白馬出其中，遂名其地為白馬穴。陸遜攻襄陽，又值此穴中數(shù)十匹馬出。戰(zhàn)還建業(yè)，蜀使有五部兵家滇池者，識(shí)其馬色，云是己亡父所乘，對(duì)之流涕。
《世語》曰：劉備屯樊城，劉表禮焉，憚其為人，不甚信用。曾請(qǐng)宴會(huì)，荊越蔡瑁欲因會(huì)取備。備覺之，偽如廁，潛遁出行。所乘馬名為的顱。騎的顱走，墮襄陽城西檀溪水中，溺不得出。備急曰："的顱，今日厄，可不努力！"的顱乃一踴三丈，遂得過。
《異苑》曰：符堅(jiān)為慕容沖所襲，堅(jiān)馳馬墮澗，追兵將及，計(jì)無由出。馬即踟躕臨澗，垂控與堅(jiān)。堅(jiān)不能及，馬又跪而授焉，堅(jiān)攀之，得登岸，西走廬江。
《七賢傳》曰：陳眾辟州從事，揚(yáng)州部有賊擊之，多死。眾請(qǐng)取之，因單車乘白馬往，賊束身歸降。遂生為立祠，號(hào)曰白馬從事。
《竹林七賢傳》曰：王戎簡(jiǎn)脫，不持儀形。好乘巴〈馬真〉馬。雖為三司，率爾私行，巡省園田，不從一人，以手巾插腰。戎故吏多至大官，相逢戎，輒下道避之。
《搜神記》曰：昔秦人筑城於武州塞內(nèi)以備胡，城將成而崩者數(shù)焉。有馬馳走，周旋反復(fù)，父老異之，因依以筑之為城，乃定。遂名為馬邑。
又曰：吳先主殺武衛(wèi)兵錢小小，形見大街，顧借賃人吳永，使永送書與桁南廟，借木馬二匹。以酒噀之，皆成呵揄，鞍勒全具。
《志怪集》曰：孫弘常自云檻屙神，與其言語委曲，眾未之信。鎮(zhèn)西將軍謝尚常所乘馬忽暴死，會(huì)弘詣尚，尚愛惜至甚，弘謂尚曰："我為公活馬，何如？"尚常不信弘，答曰："卿若能令此馬更生者，卿真實(shí)通神矣。"弘於是便下床，去良久，還，語尚曰："廟神愛樂君馬故耳。向我詣神請(qǐng)之，初殊不許，后乃見聽，馬即便活。"尚時(shí)對(duì)死馬坐，意甚不信，怪其所言。須臾，其馬忽從門外走還，眾咸見之，莫不驚惋。既至，馬尸應(yīng)時(shí)能動(dòng)，有頃，奮迅呼鳴。尚於是嘆息。
《述異記》曰：東平畢眾寶，家在彭城。有一驄馬甚快，常乘出入，至所愛惜。宋大明六年，眾寶夜夢(mèng)見其亡兄眾慶曰："吾有戎役，方置艱危，而無得快馬，汝可以嫜許見與。"眾寶許諾。既覺，呼同宿客說所夢(mèng)。始畢，乃聞馬倒聲，遣人視之，裁余氣息，狀如中惡。眾寶心知其故，為試治療，向晨馬死。眾寶還臥，如欲眠，聞眾慶語云："向聊求馬，汝治護(hù)備至，將不惜之，今以相還，別更覓也。"至?xí)择R活，食時(shí)復(fù)常。
《續(xù)搜神記》曰：趙固常乘一匹赤馬以征戰(zhàn)，甚所襖曦。常所系於看前，忽腹脹，少時(shí)死。郭璞從北過，因往詣之，門吏云："將軍馬今死，甚愛惜，今盛懊惋。"景縛便語門吏云："入通，道吾能活此馬，則必見我。"門吏聞驚喜，即啟固。固踴躍，令門吏走迎之。始交寒溫，便問："卿能活我馬不？"璞曰："馬可活。"固忻喜，即問須何方術(shù)，璞云："得卿同心健兒二三十人，皆令持長竹竿，於此東行三十里，當(dāng)有丘陵林樹，狀若社廟。有此者便以竿攪擾打拍之，當(dāng)?shù)靡晃?，便急持歸。既得此物，馬便活矣。"於是命左右驍勇之士五十人，使去。果如璞言，得大叢林，有一物似猴而非，走出。人共逐得，便抱持歸。入門，此物遙見死馬，便跳梁欲往。璞令放之，此物便自走往馬頭間，噓吸蒲扒。良久，馬即起，噴鼻奮迅鳴喚，便不復(fù)見此物。固厚資給璞，得過江。
《靈鬼志》曰：陳安為河間王颙給使，甚壯健。常樂一馬，駿駃非常。后馬死，雙赤蛇出蒲扒。
《列異記》曰：故司隸校尉上黨鮑子都，少時(shí)舉上計(jì)，於道遇一書生，卒得心痛，子都下車為案摩，奄忽而卒。不知姓字，有素書一卷，銀什諜。即賣一餅以資殯殮，其馀以枕之，素書著腹上，埋之。謂曰："子若魂靈有知，當(dāng)令子家知子在此。"未至京師，有驄馬隨之，惟子都得近。子都?xì)w行失道，遇一關(guān)內(nèi)侯家住宿。侯問曰："君何以致此馬？"鐘都因說之。侯乃驚愕曰："桿吾兒也。"侯迎喪開棺，視銀書如言。侯乃舉送詣闕，上薦子都，辟夠援侍御史豫州牧司隸校尉。至子永、孫昱，俱為司隸。其在公，皆復(fù)乘嫜許。故京師歌之曰："鮑氏驄，三入司隸再入公，馬雖瘦，行步工。"
傅玄《乘輿馬賦》曰：往日劉備之初降也，太祖賜之駿馬，使自至廄選之。歷名馬以百數(shù)，莫可意者。次至下廄，有的顱馬，委棄莫視，瘦悴骨立。劉備撫而取之，眾莫不笑之。馬超破蘇氏塢，塢中有駿馬百馀匹，自超以下，俱爭(zhēng)取肥好者。而將軍龐思獨(dú)取一騧馬，形觀既丑，眾亦笑之。其后劉備奔於荊州，馬超戰(zhàn)於渭南，逸足電發(fā)，追不可逮，眾乃焚可。
傅玄《馳射馬賦》曰：耳小易使，鼻大勢(shì)怒。來往若鷹鷂，超騰如逸虎。
劉琬《馬賦》曰：吾有駿馬，名曰騏雄。龍頭鳥目，麟腹虎胸。尾如云彗，耳如插筒。