原文
○猿
《說(shuō)文》曰：猿，善援，狒屬也。
《山海經(jīng)》曰：堂庭之山，其上多白猿。
《淮南子》曰：五九四十五，五生音，音主猿，猿故五月而生。
《列子》曰：老韭為莧，老羭為猿。
《莊子》曰：王獨(dú)不見夫騰猿乎？其得楠(音南)梓豫章，攬蔓枝而王長(zhǎng)其間；及得柘棘枳枸之間，危行仄視，處勢(shì)不便，未足騁其能也。
又曰：人木處，則惴栗恂懼，猿猱然乎哉？
又曰：今取猿狙(且余切。)而衣以周公之服，彼必龁嚙挽裂，盡去而后慊。觀古今之異，猶猿狙之異乎周公也。
又曰：猿，猵(音編。)狙以為雌。(司馬彪曰：扁狚，似猿而狗頭，食獼猴，好與雄狙接。)
《淮南子》曰：虎豹之文來(lái)射，(以虎豹有文章，使人射取之。)猿豽(女滑切。)之捷來(lái)乍。(豽，猿屬。乍，暫疾。以其捷，故使人疾擊之。)
又曰：楚王亡其猿于林，木為之殘；飾王亡其珠于池中，魚為之殫。
又曰：置猿檻中，則與豚同。非不巧捷也，無(wú)所肆其能也。
《吳越春秋》曰：趙王問(wèn)范蠡手戰(zhàn)之術(shù)，范蠡答曰："臣聞趙有處女，國(guó)人稱之，愿王請(qǐng)問(wèn)之手戰(zhàn)之道也。"於是王乃請(qǐng)女。女將北見王，道逢老人，自稱袁公。袁公問(wèn)女曰："聞子善為劍，愿得一觀之。"處女曰："妾不敢有所隱也。惟公所試。"公即挽林杪擲犟似桔槔末折墮地，女接取其末。袁公操蒲熬而刺處女，應(yīng)節(jié)入之，三入，女因舉杖擊之，袁公則飛上樹，化為白猿。
《呂氏春秋》曰：荊王有白猿，王射之，則搏樹而熙。使養(yǎng)由基射之，始調(diào)弓矯矢，未發(fā)，猿擁木而號(hào)。
《漢書》曰：李廣猿臂善射。
《春秋繁露》曰：猿似猴，大而黑，長(zhǎng)前臂。所以壽者，好引其氣也。
《抱樸子》曰：《王策記》稱猿壽五百歲則變而為玃，(居縛切。)千歲則變?yōu)槔先恕?/p>
又曰：周穆王南征，一鋸ā化，君子為猿為鵠，小人為沙為泥。
張載《論》曰：白猿玄豹藏於欞檻，何以知其接垂條于千仞？
《孝子傳》曰：猿，狒屬也，或黃或黑，通胂(音申。)輕剿，(子小切。)善緣妙吟。雌為人所得，終不徒生。
《華陽(yáng)國(guó)志》曰：鄧芝見猿抱子在樹上，引弩射之，中猿母。其子為拔箭，以葉塞瘡。芝乃嘆息，投弩死晷。
《宜都山川記》曰：峽中猿鳴至清，山谷傳其響，泠泠不絕。行者歌之曰："巴東三峽猿鳴悲，猿鳴三煽柔沾衣。"
《荊州圖經(jīng)》曰：宜都夷道縣西山頂上有古墓，名曰女王冢，不詳其人。林則女貞，獸則白猿。
范汪《荊州記》曰：夷陵縣峽口山，非日夜半不見日月，多猿鳴，至清遠(yuǎn)。
《山海經(jīng)圖贊》曰：白猿肆巧，由基撫弓。數(shù)如循環(huán)，其妙無(wú)窮。
○猴
《漢書》曰：韓生勸項(xiàng)遇獰劻關(guān)中，羽曰："吾聞富貴不還故鄉(xiāng)，如衣錦夜行。"乃燒宮室，都彭城。韓生曰："人言楚人沐猴而冠，果然。"
又曰：張信少府檀長(zhǎng)卿為沐猴與狗斗，蓋寬饒奏免之。(張晏曰：沐猴，獼猴也。)
王隱《晉書》曰：護(hù)軍張邵母礎(chǔ)，淳于智筮之，使西出市獼猴，系母臂，令旁人抱之，拍猴恒使作聲。三日三夜，放去。猴出門，即為犬所殺。母於此漸差。
郭頒《魏晉世語(yǔ)》曰：司馬宣王辟周泰為新城太守，尚書鍾毓謂泰曰："君釋褐登宰府，乞兒乘小車，一何駃！"泰曰："君明瀚之子，少有文彩，故守吏職，彌猴乘土牛，一何遲！"眾賓悅服。
《莊子》曰：吳王浮于江，登于狙之山。眾狙見之，恂然棄而走。有一狙焉，委蛇攫搔，見巧乎王。王射之，敏給搏矢。(矢往雖速，而狙猶能將也。)王命相者趨射之，狙死。王顧謂其友顏不疑曰："狙之伐其巧，恃蒲般以傲予，以至此。"
《列子》曰：宋有狙公者，養(yǎng)之成群。誕狙曰："與若芋，朝三而暮四。"眾狙皆怒。曰："朝四而暮三。"眾狙皆喜。
《韓子》曰：燕王徵巧術(shù)，人請(qǐng)以棘刺之端為母猴。母猴成，巧人曰："人主喻遨之，必半歲不入宮，不飲酒食肉，雨霽日出，視之晏陰之間，而棘刺之母猴乃可見也。"燕王恩養(yǎng)之，不能觀也。
譙子《法訓(xùn)》曰：人之所以貴者，以其萊糙也。人而無(wú)禮者，獼猴乎！雖人像而蟲質(zhì)也。
《淮南子》曰：楚有烹猴者，而紿其邦人，邦人以為狗羹而甘之。后聞其猴也，據(jù)地而吐之，盡寫其所食。此未為知味者也。
《抱樸子》曰：余友人騰永叔，常養(yǎng)一大獼猴，鎖著床間。犬忽嚙殺之，永叔使合鎖埋之。后百許日，有檻屙者往，見獼猴走于永叔承塵上，不悟檻屙，驚指之曰："獼猴何以被傷流血？"永叔曰："始乃知皆有鬼也。"
又曰：山中申日稱人君者，猴也。猴壽八百歲。
王充《論衡》曰：鹿之角足以觸犬，猴之手足以搏鼠；然而鹿制於犬，猴服於鼠，氣不利也。
《神仙傳》曰：有人種黍山中，正患獼猴食之，聞介像有道，聊從之乞辟猴之法。像曰："無(wú)他法也，汝明往黍所，望見群猴，便大喚，語(yǔ)之，云已白介君，教莫復(fù)侵食黍"。此人明日視黍，遇群猴適欲下樹，承像語(yǔ)，獼猴各自還山，遂絕跡。
《述異記》曰：南康營(yíng)民伍考之伐舡材，忽見太社樹上有一猴懷孕，考植點(diǎn)登木逐猴，騰赴如飛。樹既孤逈，下又有人，猴知不脫，因以左手抱樹枝，右手撫腹?？贾艿?，遙擺地殺之。割其腹，有一子，形狀垂產(chǎn)。爾夜，夢(mèng)見一人稱神，以殺猴責(zé)讓之。后考之病鞠挾，初如狂，因漸化為虎，毛鬢爪牙悉生，音聲亦變。遂逸走入山，永無(wú)蹤跡。
周景式《孝子傳》曰：余常至綏安縣，逢徒逐猴，猴母負(fù)子沒(méi)十。水雖深而清，乃以戟刺之，自脅以下中斷，脊尚連。抄著舡中，子隨其旁，以手捫子而死。
陸機(jī)《與弟云書》曰：監(jiān)徒武庫(kù)，建始殿諸房中見有兩足猴，真怪物也。
《異物志》曰：南方人以彌猴頭為鲊。
袁淑《俳諧集·常山王九命文》曰：及至圖身失所，羈束人間。馴纓服制，惟意所牽。登楹而遨，抱梁而眠。拾摭遺馀，恣口所便。
后漢王延壽《王孫賦》曰：原夫天地之造化，實(shí)神偉之屈奇。道玄微以密妙，信無(wú)初而弗為。有王孫之狡獸，形陋觀而丑儀。顏狀類乎老公，軀體似乎小兒。眼睚(五構(gòu)切)〈目禺〉(五構(gòu)切)以〈目穴〉(音血)恤，視〈目戢〉(音戢)睫(側(cè)夾切)以〈目夬〉(乎悅切)睳。{穴夬}(烏決切)高匡而曲頞，〈目睘〉(音儇)〈目昊〉(呼號(hào)切)歷而隳離。鼻〈鼻圭〉(許解切)齁(許侯切)以〈鼻及〉(音吸)〈鼻夾〉，(許夾切)耳聿役以〈目商〉(音商)知?？趩?呼忝切)呥(音冉)以〈齒僉〉(則咸切)齺，(音鄒)唇喋〈口〉以〈開皮〉(匹里切)〈開皃〉。齒厓厓以齴々，爵任〈口染〉而唲。儲(chǔ)糧食於兩頰，稍委輸於胃脾。踡兔蹲而狗踞，煽鰓鹿而啒吚?；蜞绵?苦革切)而〈口殼〉々(音的)，又嘀嗅其若啼。姿僣傔(呼店切。)而總贛，(音貢)豁盱鬩以頊〈酉益〉。生深山之茂林，處嶄巖之嵚崎。性猗犭票之犭番(音煩)疾，熊鋒出而橫施。
○猱
《說(shuō)文》曰：猱，貪什蘙。一曰：母猴，似人。
《毛詩(shī)草木蟲魚疏》曰：猱，獼猴也，楚人謂之沐猴。老者為獑猢，駿捷也。其鳴噭々而悲。
《詩(shī)》曰：無(wú)教猱升木。(毛萇注曰："猱，猿屬也。")
《爾雅》曰：猱猿善援。(孫炎注曰：猱，母猴也。)
江乘《地記》曰：攝山有山猱，赤足。
○玃(居縛切)
《說(shuō)文》曰：玃，母猴也。
《爾雅》曰：玃父善顧。(郭璞曰：似猴而大，倉(cāng)黑色。能攫持人，好顧盼。)
《抱樸子》曰：獼猴及猿八百歲化為玃。
《古今注》曰：猴五百歲化為玃。
《呂氏春秋》曰：肉之美者，玃飫昀晁。
又曰：聞言不可不察，數(shù)傳，白為黑。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人與狗則遠(yuǎn)矣。
《毛詩(shī)草木蟲魚疏》曰：猱，獼猴也，楚人謂之沐猴。老者為玃，大而黑，長(zhǎng)前辟。玃之白腰者為獑猢。
《博物志》曰：蜀中南高山上有物似獼猴，長(zhǎng)七尺，能行健走，名曰猴玃，一名馬化，或曰犭段玃。伺行道，婦人有好者，輒盜之以去，人不得知。行者每經(jīng)過(guò)其旁，皆以其長(zhǎng)繩相引，然故不免，此能別男女氣自，故取女不取男。取去而為家室，其無(wú)子者，終身不得還，十年之后，形類之，意亦或迷，不復(fù)思?xì)w。有子者，歿搊送還其家。產(chǎn)子皆如人，有不食養(yǎng)者，母輒死，故無(wú)敢不養(yǎng)也。及長(zhǎng)，與人不異，皆以楊為姓。故今蜀中西界多謂楊，率皆犭段玃、馬化之子孫，時(shí)時(shí)有玃爪者。
○果然
《山海經(jīng)》曰：果然獸似獼猴，以名自呼。色蒼黑。群行，老者在前，少者在后。得果食輒與老者，似有義焉。交趾諸山有之。獠人射之，以其毛為裘蓐，甚溫暖。
《蜀地志》曰：涪陵南界榛峽中有果然獸，形如狗子，頭似虎，其尾柔滑，白黑色。皮可為裘，輕暖可珍。
《南中八郡志》曰：交趾有果然，白面黑身，毛彩班爛。
《吳錄·地理志》曰：九真胥浦縣有獸明妍然，猿狖類也。色青赤有文，居樹上。北郡及日南皆有之。
《南方草物狀》曰：果然獸生在山林上，民人以毒箭射之，剝?nèi)∑?。皮文青赤白色，縫相獵蕷席。出九真、日南郡。
《南州異物志》曰：交州以南有果然獸，以名自呼。身如猿大，面通有白色。其體不過(guò)三尺，而尾長(zhǎng)四尺馀。反尾度身，過(guò)其頭。視蒲扒，乃見兩孔仰向。其毛長(zhǎng)，柔細(xì)滑澤。色以白為質(zhì)，黑文，視如蒼頭鴨，脅邊班文。集十馀皮，可得一蓐，繁文麗好，細(xì)厚溫暖。
魏鍾毓《果然賦》曰：果然，似猴像猿，黑頰青身。肉非嘉肴，惟皮為珍。