原文
○楠
《尋陽記》曰：黃金山有楠樹，一年東邊榮，西邊枯；后年西邊榮，東邊枯。年年如此。張華云："交讓樹者，此是也。"
○檜
《爾雅》曰：檜，柏葉松身。
《尚書·禹貢》曰：杶、榦、栝、柏。(柏葉松身曰栝。)
《毛詩·竹竿》曰：檜楫松舟。(檜，柏葉松身。楫，所以棹舟也。)
○柞
《爾雅》曰：栩，杼。(柞樹也。)
《毛詩·車轄》曰：陟彼高崗，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮。
又曰：臥蒗擲軎，其葉蓬蓬。
《疏》曰：栩，今柞。殼為斗，可以染皂。今俗及河內(nèi)云杼斗，或云豫斗。
陸機(jī)《毛詩疏義》曰："芃芃棫樸"，《爾雅》曰："棫，白桵。"《三倉說》"棫即柞也。其木理純白，無赤心，為白桵。直理易破，故可為犢車軸。又可為矛戟鎩。"
《西京雜記》曰：五柞宮有五柞樹，皆連抱。五株樹枝，復(fù)蔭數(shù)十畝。
崔豹《古今注》曰：鑿木出交州林邑國也，色黑而有文，亦謂之文木。
周處《風(fēng)土記》曰：舊說舜葬上虞。又《記》云：耕於歷山。而始寧、剡二縣界上，舜所耕田，在於山下，山多柞樹。靈越之間名柞為櫪，故曰歷山。
○檀
《毛詩·將仲子》曰：將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀！(檀，堅(jiān)強(qiáng)之木。)
又曰：《伐檀》，刺貪也。在位貪鄙，無功而受祿，君子不得進(jìn)仕爾?？部卜ヌ促?，置之河之干兮。
《圣賢冢墓記》曰：孔子墓有檀樹。
○柘
《禮記·月令》曰：季春無伐桑、柘。
又《投壺》曰：矢以柘若棘，無去其皮。
《周禮·冬官》曰：弓人辨六材，一曰柘。
《古史考》曰：烏號弓，以柘枝為也。
《譙周》曰：野柘枝勁。烏集之，飛起，直轅之，烏乃驚號。伐取為弓，故稱烏號弓。
《周書》曰：季夏取桑、柘之火。
《風(fēng)俗通》曰：柘材為弓，彈而放快。
崔實(shí)《四民月令》曰：柘，染色黃赤，人君所服。(黃者中尊；赤者南方，人君之所向也。)
《云南記》曰：會川室屋相次，皆是板及茅舍。滿川坡盡是花木，亦有赤柘。
○杞
《爾雅》曰：杞，枸檵。(音計(jì)。今枸杞也。)
《毛詩·將仲子》曰：將仲子兮，無伐我樹杞！(杞，木名。《疏》曰：狗脊也。)
又《湛露》曰：湛湛露斯，在彼杞棘。
《左傳·昭公》曰：聲子聘於晉，還，令尹子木與之語，問晉召可，且曰："晉大夫與楚孰賢？"對曰："晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞、梓、皮革，楚往也。雖楚有材，晉實(shí)用之。"
《周書》曰：太姒夢梓化為杞。
○梓
《爾雅》曰：楰，(音俞。)鼠梓。(楸屬也。匠箔東有虎梓。)
《毛詩·小弁》曰：惟桑與梓，必恭敬止。
又《定之方中》曰：樹之榛栗，椅桐梓漆。
陸機(jī)《毛詩疏義》曰：北山有楰，《爾雅》曰："楰，鼠梓。"其樹葉木理如楸，山楸之異也，今人謂之昔楸。濕時脆，燥時堅(jiān)。今永昌人謂鼠梓，漢人謂之楰。
《禮斗威儀》曰：君乘禍獰蘘王，其政和平，楸梓為常生。
《周書》曰：太姒夢太子發(fā)取周庭之梓樹，於商闕間化為松、杞。
《史記》曰：子胥將死，告舍人曰："必樹吾墓上以梓，梓可為器；而抉吾眼，於吳之東門上，以觀越兵入?yún)且玻?
《漢書》曰：玄帝初玄四年，皇后曾祖父濟(jì)南平陵王伯墓門梓桂卒生枝葉，上出，劉向以為王氏代漢之像。
《后漢書》曰：應(yīng)順為冀州刺史，晾甌無私。遷東平相，賞罰必信，吏不敢犯。有梓樹生於聽事室上。事后母至孝，眾以為孝感之應(yīng)。
《說苑》曰：伯禽與康叔封朝於成王，見周公，三見而三笞。康叔有駭色，謂伯禽曰："有商子者，賢人也，與子見之。"康叔封與伯禽見商子。曰："吾二子者，朝乎成王，見周公，三見而三笞，其說何也？"商子曰："二子盍相與觀乎？南山之陰，有木焉，名曰橋。"二子者往觀乎南山之陽，見橋竦焉，實(shí)而仰。反以告乎商子，商子曰："橋者，父道也。"商子曰："二子盍相與觀乎南山之陰？有木焉，名曰梓。"二子者往觀乎南山之陰？見梓僂焉，實(shí)而俯。反以告商子，商子曰："梓者，子道也。"二子者明日見乎周公，入門而趨，登堂而跪。周公拂其首，勞而食之，曰："安見君子？"二子對曰："見商子。"周公曰："君子哉，商子也！"
樂資《春秋后傳》曰：昔者鄭客入函谷，至平舒，見素車白馬，曰："吾華山君，愿以一牘致滈池君。子之咸陽，過滈池，見一大梓樹，有文石，取以扣樹，當(dāng)有應(yīng)者。"以書與之，鄭客如其言，見宮闕如王者居。謁者出，受書，入有頃，云："今年祖龍死。"
《山海經(jīng)》曰：玉山、碧山多梓木。雞山美梓。
《孟子》曰：拱把之桐、梓，人欲生之，皆知所以養(yǎng)之者；至於身，不知所以養(yǎng)之者。豈愛身不若桐梓哉？
《漢武故事》曰：衛(wèi)子夫入宮，上曰："吾昨夜夢子夫庭中生梓樹數(shù)株，豈非天乎？"是日幸之，有娠。
郭氏《玄中記》曰：秦文公造長安宮，面四百里，南至終南山。山有梓樹，大數(shù)百圍，蔭宮中。公惡而伐之，連日不克，輒大風(fēng)雨。夜有鬼，問梓樹，樹曰："豈奈吾何！"鬼曰："若使三百人被頭，以絲繞樹，豈不敗汝？"樹默然不應(yīng)。明日，人上言秦王，依此言伐之，中有青牛，逐之入澧水。
《豫章記》曰：松陽門內(nèi)有大梓樹，大四十五圍。樹先枯，永嘉中一日忽更榮華。太興中，玄帝果繼大業(yè)。
○楸
《爾雅》曰：槄，(音滔。)山榎。(今之山楸。)楸小子葉曰榎。(音賈。)大而皵，(音鵲)楸。(老乃皮粗皵者為楸也。)小而皵，榎。(小而皮皵者為榎。)
《漢書》曰：淮北滎南河濟(jì)之間，千樹楸與千戶侯等。
任昉《述異記》曰：吳中有陸家白蓮種，顧家班竹，趙有韓氏酸棗，中山有楸戶。
○樅(七容反)
《爾雅》曰：樅，松葉柏身。(郭璞癥曰：今太廟梁用此木，《試縈》所謂松柏之鼠，不知堂室之有美樅。)
《魯獵縈》曰：松樅高千倀獰蘘無枝，非憂王室無柱。
○椒
《春秋運(yùn)斗樞》曰：玉衡星散為椒。
《援神契》曰：椒、姜御溫，菖蒲益聰。
《爾雅》曰：檓，(音毀。)大椒也。(匠卜樹叢生實(shí)大者名為檓也。)椒、榝丑、莍(莍萸子聚生成房貌。匠箔東亦呼莍椒，似茱萸而小，赤色。莍萸，音求搜。)
《山海經(jīng)》曰：琴鼓之山，其木多椒。景山多秦椒。
《毛詩·椒聊》曰：《椒聊》，刺晉昭公也。君子見沃之盛強(qiáng)，能修其政，知其蕃衍盛大，子孫將有晉國焉。椒聊之實(shí)，蕃衍盈升。彼其已之子，碩大無朋。(椒聊，椒也。)
陸機(jī)《毛詩疏義》曰："椒聊"，聊，語助也。椒樹似茱萸，有針刺，葉堅(jiān)而滑澤。蜀人作茶，吳人作茗，皆煮其葉，以為香。今成皋諸近山間，謂竹葉椒樹，亦如食卜，小毒熱。不中合藥也。可著飲食中。用蒸雞豚，佳香。東海諸島上，椒樹枝葉皆相似，子長而不圓，甚香，其味似橘皮。島上獐鹿食此椒葉，其肉自然作橘香也。
又《東門之枌》曰：胼我握椒。(椒，芬香也。)
《續(xù)漢書》曰：天竺國出石蜜、胡椒、黑鹽。
《孫卿子》曰：民之親我，歡若父母；其好我，芬若椒蘭。
應(yīng)劭《漢官儀》曰：皇后稱椒房，取其實(shí)，蔓延盈升，以椒途屋，亦取其溫暖。
張璠《漢記》曰：桓帝竇皇后崩，中常侍曹節(jié)、王甫欲以貴人禮葬。太尉李固自扶病起，搗椒自隨，謂妻子曰："若太后不得配桓帝，吾不生還矣！"
《魏氏春秋同異》曰：鍾繇嬖庶子會之母，黜嫡夫人。文帝命復(fù)焉，繇恚忿，餐椒致噤，帝乃止。
《齊書》曰：建武中，王敬則於會稽反，奉子恪為名。而子恪奔走，未知所在。始，安王遙光勸上并誅高武諸子孫，於是并敕竟陵王昭、胄等六十馀人，入永福省，令太醫(yī)煮椒二斛，并命辦數(shù)十具棺材，謂舍人沉徽孚曰："椒熟，則一時賜死，期三更當(dāng)殺之！"會上暫臥，主書單攜啟依旨斃之，徽孚堅(jiān)執(zhí)曰："事須更審！"爾夕三更，子恪徒跣奔至建陽門，上聞，驚覺曰："故當(dāng)未賜諸侯命耶？"徽孚以答，上付薟曰："遙光幾誤人事！"及見子恪，顧問流涕，諸侯悉賜供饌。
《世說》曰：石崇以椒為泥泥屋，王君夫以赤石脂泥壁。
崔實(shí)《四民月令》曰：正月之旦，進(jìn)酒降神，畢室家無大小次坐先祖之前，子孫各上椒酒於家長，稱踱晻白。
《范子計(jì)然》曰：食卜出武都，赤色者善。秦椒出隴西天水，細(xì)者善。
《風(fēng)土記》曰：三香：椒、欓、姜。
《離騷》曰：雜申椒與菌桂，播椒居兮成堂。(布椒于堂上。)
晉成公綏《椒花銘》曰：嘉哉芳椒，載繁其實(shí)，厥味惟珍，蠲除百疾。肇惟歲首，月正玄日，以介眉壽，祈以初吉。
晉劉臻妻陳氏正旦獻(xiàn)《椒花頌》曰：璇穹周回，三朝肇建。美哉靈葩，爰彩爰獻(xiàn)。圣容服之，永壽於萬！
○木蘭
《漢書》曰：孝桓帝玄嘉玄年，芝生后庭木蘭之上。
《神仙傳》曰：北海于君病癩，見市賣藥公，往自問之，公曰："明日木蘭樹下當(dāng)見卿。"明日往，授素書二卷，以消災(zāi)救病，無不愈者。
郭子橫《洞冥記》曰：玄封三年，大秦國獻(xiàn)花蹄牛，飴以木蘭之葉。使方國貢此葉。此牛不甚食，食一葉，則累月不饑。
任昉《述異記》曰：木蘭州在尋陽江中，多木蘭樹。昔吳王闔閭植木蘭於此，用構(gòu)宮殿。
又曰：七里洲中，有魯班刻木蘭為舟，至今在洲中。詩家所云木蘭舟，出於此。
《離騷》曰：鴟鸮集於木蘭兮。
又曰：朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英。
○夜合
《風(fēng)土記》曰：夜合，葉晨舒而暮合。一名合昏。
○甘棠
《爾雅》曰：杜，甘棠。(今之杜黎。)杜，赤棠；白者，棠。(棠，色赤、白，各異其名。)
《毛詩》曰：《甘棠》，美召伯也。蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。(思其人，愛其樹。)
又《杕杜》曰：有杕之杜，生于道周。(杜亦棠也。)
○欓
《宋春秋》曰：義熙八年，太侗箕黨樹生於壇側(cè)。欓尚黑也，宋水德，忽生此一樹。
○櫟
《爾雅》曰：櫟，其實(shí)梂。(有梂匯自裹。)
《毛詩·晨風(fēng)》曰：山有苞櫟。(櫟，木也。)
《莊子》曰：匠石之齊，至曲園，見櫟杜樹，曰："是不材木，故若是之壽。"
《淮南子》曰：十二月，官獄其樹櫟。
《水經(jīng)》曰：若耶溪孤潭上有一櫟樹，謝靈運(yùn)與從弟惠連常游之，作連句題刻樹側(cè)。
○橡
《后漢書》曰：李恂詣洛陽時，歲荒，司空張敏、司徒魯恭等各遣子饋糧，悉無所受。徙居新關(guān)下，拾橡實(shí)以自資。(橡，櫟實(shí)也。)
《晉書》曰：摯虞從惠帝幸長安，及東軍來迎，百官奔散，遂流離鄠杜之間。轉(zhuǎn)入南山中，糧絕饑甚，拾橡實(shí)而食之。
又曰：司馬玄顯之討桓玄，于時楊土饑虛，運(yùn)漕不繼。玄斷江路，商旅遂絕。於是公私匱乏，士卒惟給桴橡。
《說苑》曰：莒穆公有臣朱厲附，事穆公，不見識焉。冬處於山林，食橡栗；夏處於洲澤，食菱藕。穆公以難死，朱厲附將往死之，其友曰："子事君而不見識焉，今君難，吾子死之，意者其不可乎？"朱厲附曰："始我以為君不吾知也，今君死而我不世，是果不知我也。吾將死之，以激天下不知其臣者！"遂往死。
《淮南子》曰：高臺增榭，接屋連桅，非不麗也，然而民無窟室狹廬所托於身者，則明主不樂也。肥膿甘脆，非不香美也，然而民有糟糠橡栗不接於口者，則明主不甘也。
《抱樸子》曰：假穀於夷齊之門，告寒於黔婁之家，所得者不過橡栗缊褐，必?zé)o趟鬮之膳、狐裘之衣矣。