原文
儒學(xué)下
褚無量，字弘度，杭州鹽官人。幼授經(jīng)于沈子正、曹福，刻意墳典。家濱臨平 湖，有龍出，人皆走觀，無量尚幼，讀書若不聞，眾異之。尤精《禮》、司馬《史 記》。擢明經(jīng)第，累除國子博士，遷司業(yè)兼修文館學(xué)士。
中宗將南郊，詔定儀典。時(shí)祝欽明、郭山惲建言皇后為亞獻(xiàn)，無量與太常博士 唐紹、蔣欽緒固爭，以為：“郊祀，國大事，其折衷莫如《周禮》?！吨芏Y》冬至 祭天圓丘，不以地配，唯始祖為主，亦不以妣配，故后不得與。又《大宗伯》： ‘凡大祭祀，王后不與，則攝而薦豆籩，徹?！呛蟛粦?yīng)助祭。又內(nèi)宰職‘大祭祀， 后祼獻(xiàn)則贊瑤爵?！捞鞜o祼，知此乃宗廟祭耳。巾車、內(nèi)司服，掌后六服與五路， 無后祭天之服與路，是后不助祭天也。惟漢有天地合祭，皇后參享事。末代黷神， 事不經(jīng)見，不可為法?！睍r(shí)左仆射韋巨源佐欽明，故無量議格。以母老解官。
玄宗為太子，復(fù)拜國子司業(yè)兼侍讀，撰《翼善記》以進(jìn)，厚被禮答。太子釋奠 國學(xué)，令講經(jīng)，建端樹義，博敏而辯，進(jìn)銀青光祿大夫，錫予蕃渥。及即位，遷左 散騎常侍兼國子祭酒，封舒國公。母喪解，詔州刺史薛瑩吊祭，賜物加等。廬墓左， 鹿犯所植松柏，無量號(hào)訴曰：“山林不乏，忍犯吾塋樹耶？”自是群鹿馴擾，不復(fù) 棖觸，無量為終身不御其肉。喪除，召復(fù)故官。以耆老，隨仗聽徐行，又為設(shè)腰輿， 許乘入殿中。頻上書陳得失。
開元五年，帝將幸東都而太廟壞，姚崇建言：“廟本苻堅(jiān)故殿，不宜罷行。” 無量鄙其言，以為不足聽，乃上疏曰：“王者陰盛陽微，則先祖見變。今后宮非御 幸者，宜悉出之，以應(yīng)變異。舉畯良，撙奢靡，輕賦，慎刑，納諫爭，察諂諛，繼 絕世，則天人和會(huì)，災(zāi)異訖息。”帝是崇語，車駕遂東。無量又上言：“昔虞舜之 狩，秩山川，遍群神。漢孝景祠黃帝橋山，孝武祠舜九疑，高祖過魏祭信陵君墓， 過趙封樂毅后，孝章祠桓譚冢。愿陛下所過名山、大川、丘陵、墳衍，古帝王、賢 臣在祀典者，并詔致祭。自古受命之君，必興滅繼絕，崇德報(bào)功。故存人之國，大 于救人之災(zāi)；立人之后，重于封人之墓。愿到東都，收敘唐初逮今功臣世絕者，雖 在支庶，咸得承襲。”帝納其言，即詔無量祠堯平陽，宋璟祠舜蒲坂，蘇颋祠禹安 邑，在所刺史參獻(xiàn)。又求武德以來勛臣苗裔，紹續(xù)其封。
初，內(nèi)府舊書，自高宗時(shí)藏宮中，甲乙叢倒，無量建請(qǐng)繕錄補(bǔ)第，以廣秘籍。 天子詔于東都乾元殿東廂部匯整比，無量為之使。因表聞喜尉盧僎、江夏尉陸去泰、 左監(jiān)門率府胄曹參軍王擇從、武陟尉徐楚璧分部讎定。衛(wèi)尉設(shè)次，光祿給食。又詔 秘書省、司經(jīng)局、昭文、崇文二館更相檢讎，采天下遺書以益闕文。不數(shù)年，四庫 完治。帝詔群臣觀書，賜無量等帛有差。無量又言：“貞觀御書皆宰相署尾，臣位 卑不足以辱，請(qǐng)與宰相聯(lián)名跋尾?！辈粡?。帝西還，徙書麗正殿，更以脩書學(xué)士為 麗正殿直學(xué)士，比京官預(yù)朝會(huì)。復(fù)詔無量就麗正纂續(xù)前功。皇太子及四王未就學(xué)， 無量以《孝經(jīng)》、《論語》五通獻(xiàn)帝。帝曰：“朕知之矣?！蹦诉x郗常亨、郭謙光、 潘元祚等為太子、諸王侍讀。七年，太子齒胄于學(xué)，詔無量升坐講勸，百官觀禮， 厚賚賜。卒，年七十五。病困語人，以麗正書未畢為恨。帝聞悼痛，詔宰相曰： “無量，朕師，今其永逝，宜用優(yōu)典?！庇谑琴?zèng)禮部尚書，謚曰文，葬事官給。所 撰述百余篇。歿后有于書殿得講《史記》、《至言》十二篇上之，帝嘆息，以絹五 百匹賜其家。
始，無量與馬懷素為侍讀，后秘書少監(jiān)康子原、國子博士侯行果亦踐其選，雖 賞賚亟加，而禮遇衰矣。
陸去泰，歷左右補(bǔ)闕內(nèi)供奉。
王擇從，京兆人，終汜水令。
徐楚璧，初應(yīng)制舉，三登甲科，開元時(shí)為中書舍人、集賢院學(xué)士，帝屬文多令 視草。終中書侍郎，東?？h子。在中書省久，是時(shí)李林甫用事，或言計(jì)議多所參助。 后更名安貞。
元澹，字行沖，以字顯，后魏常山王素蓮之后。少孤，養(yǎng)于外祖司農(nóng)卿韋機(jī)。 及長，博學(xué)，尤通故訓(xùn)。及進(jìn)士第，累遷通事舍人。狄仁杰器之。嘗謂仁杰曰： “下之事上，譬富家儲(chǔ)積以自資也，脯臘膎胰以供滋膳，參術(shù)芝桂以防疾疢。門下 充旨味者多矣，愿以小人備一藥石，可乎？”仁杰笑曰：“君正吾藥籠中物，不可 一日無也?！?/p>
景云中，授太常少卿。行沖以系出拓拔，恨史無編年，乃撰《魏典》三十篇， 事詳文約，學(xué)者尚之。初，魏明帝時(shí)，河西柳谷出石，有牛繼馬之象。魏收以晉元 帝乃牛氏子冒司馬姓，以著石符。行沖謂昭成皇帝名犍，繼晉受命，獨(dú)此可以當(dāng)之。 有人破古冢得銅器，似琵琶，身正圓，人莫能辨。行沖曰：“此阮咸所作器也。” 命易以木，弦之，其聲亮雅，樂家遂謂之“阮咸”。
開元初，罷太子詹事，出為岐州刺史，兼關(guān)內(nèi)按察使。自以書生，非彈治才， 固辭。入為右散騎常侍、東都副留守。嗣彭王子志謙坐仇人告變，考訊自誣，株蔓 數(shù)十人，行沖察其枉，列奏見原。四遷大理卿，不樂法家，固謝所居官，改左散騎 常侍，封常山縣公。充使檢校集賢，再遷太子賓客、弘文館學(xué)士。先是，馬懷素撰 書志，褚無量校麗正四部書，業(yè)未卒，相次物故。詔行沖并代之。玄宗自注《孝經(jīng)》， 詔行沖為疏，立于學(xué)官。以老罷麗正校書事。
初，魏光乘請(qǐng)用魏征《類禮》列于經(jīng)，帝命行沖與諸儒集義作疏，將立之學(xué)， 乃引國子博士范行恭、四門助教施敬本采獲刊綴為五十篇，上于官。于是右丞相張 說建言：“戴圣所錄，向已千載，與經(jīng)并立，不可罷。魏孫炎始因舊書擿類相比， 有如鈔綴，諸儒共非之。至征更加整次，乃為訓(xùn)注，恐不可用。”帝然之，書留中 不出。行沖意諸儒間己，因著論自辯，名曰《釋疑》。曰：
客問主人：“小戴之學(xué)，康成之注，魏氏乃有刊易，二經(jīng)孰優(yōu)？”主人曰： “《小戴禮》行于漢末，馬融為傳，盧植合二十九篇而為之解，世所不傳。鉤黨獄 起，康成于竄伏之中，理紛挐之典，雖存探究，咨謀靡所。具《鄭志》者百有余科， 章句之徒，曾不是省。王肅因之，或多攻詆。而鄭學(xué)有孫炎，雖扶鄭義，條例支分， 箴石間起，增革百篇。魏氏病群言之冗脞，采眾說之精簡，刊正芟礱，書畢以聞， 太宗嘉賞，錄賜儲(chǔ)貳。陛下纂業(yè)，宜所循襲，乃制諸儒，甄分舊義。豈悟章句之士， 堅(jiān)持昔言，擯壓不申，疑于知新，果于仍故？”
客曰：“當(dāng)局稱迷，傍觀必審，何所為疑而不申列？”答曰：“改易章句，是 有五難：漢孔安國注《古文尚書》，族兄臧與書曰：‘相如常忿俗儒淫詞冒義，欲 撥亂反正而未能也。浮學(xué)守株，眾非非正，自古而然，恐此道未信，而獨(dú)智為譴。’ 一也。昔孔季產(chǎn)專古學(xué)，有孔扶者與俗浮沈，每誡產(chǎn)曰：‘今朝廷率章句內(nèi)學(xué)，君 獨(dú)脩古義。古義非章句內(nèi)學(xué)，危身之道也，獨(dú)善不容于世，君其殆哉！’二也。劉 歆好《左氏》，欲建學(xué)官，哀帝納之，諸儒遷延不肯置對(duì)。歆移書誚讓，諸博士皆 忿恨。龔勝時(shí)為光祿大夫，見歆議，乃乞骸骨。司空師丹因大發(fā)怒，詆歆改亂前志， 非毀先帝所立。歆懼，出為五原太守。以君賓之學(xué)，公仲之博，猶迫同門朋黨之議， 卒令子駿負(fù)謗。三也。王肅規(guī)鄭玄數(shù)千百條，鄭學(xué)馬昭詆劾肅短。詔遣博士張融按 經(jīng)問詰，融推處是非，而肅酬對(duì)疲于歲時(shí)。四也。王粲曰：‘世稱伊、雒以東，淮、 漢以北，康成一人而已。咸言先儒多闕，鄭氏道備?！痈`嗟怪，因求所學(xué)，得 《尚書注》，退思其意，意皆盡矣，所疑猶未諭焉，凡有二篇。王邵曰：‘魏、晉 浮華，古道湮替，歷載三百，士大夫恥為章句。唯草野生專經(jīng)自許，不能博究，擇 從其善，徒欲父康成，兄子慎，寧道孔圣誤，諱言鄭、服非?！粍t鄭、服之外， 皆讎矣。五也。夫物極則變，比及百年，當(dāng)有明哲君子，恨不與吾同世者。道之行 廢，必有其時(shí)者歟？何遽速近名之嫌邪？”
俄丐致仕，十七年卒，年七十七，贈(zèng)禮部尚書，謚曰獻(xiàn)。
陳貞節(jié)，潁川人。開元初，為右拾遺。初，隱、章懷、懿德、節(jié)愍四太子并建 陵廟，分八署，置官列吏卒，四時(shí)祠官進(jìn)饗。貞節(jié)以為非是，上言：“王者制祀， 以功德者猶親盡而毀，四太子廟皆別祖，無功于人，而園祠時(shí)薦，有司守衛(wèi)，與列 帝侔。金奏登歌，所以頌功德，《詩》曰：‘鐘鼓既設(shè)，一朝饗之?！篃o功而頌， 不曰舞詠非度邪？周制：始祖乃稱小廟。未知四廟欲何名乎？請(qǐng)罷卒吏，詔祠官無 領(lǐng)屬，以應(yīng)禮典。古者別子為祖，故有大、小宗。若謂祀未可絕，宜許所后子孫奉 之?！痹t有司博議。駕部員外郎裴子余曰：“四太子皆先帝冢嗣，列圣念懿屬而為 之享?！洞呵铩窌鴷x世子曰：‘將以晉畀秦，秦將祀予。’此不祀也。又言：‘神 不歆非類，君祀無乃戾乎！’此有廟也。魯定公元年，立煬宮。煬，伯禽子，季氏 遠(yuǎn)祖，尚不為限，況天子篤親親以及旁期，誰不曰然？”太常博士段同曰：“四陵 廟皆天子睦親繼絕也。逝者錫蘋繁，猶生者之開茅土。古封建子弟，詎皆有功？生 無所議，死乃援禮停祠，人其謂何？隱于上，伯祖也，服緦；章懷，伯父也，服期； 懿德、節(jié)愍，堂昆弟也，服大功。親未盡，廟不可廢?！倍Y部尚書鄭惟忠等二十七 人亦附其言。于是四陵廟惟減吏卒半，它如舊。
遷太常博士。玄宗奉昭成皇后祔睿宗室，又欲肅明皇后并升焉。貞節(jié)奏言： “廟必有配，一帝一后，禮之正也。昭成皇后有太姒之德，宜升配睿宗；肅明皇后 既非子貴，宜在別廟。周人‘奏夷則，歌小呂，以享先妣’。先妣，姜嫄也，以生 后稷，故特立廟曰閟宮。晉簡文帝鄭宣皇后不配食，筑宮于外，以歲時(shí)致享。肅明 請(qǐng)準(zhǔn)周姜嫄、晉宣后，納主別廟，時(shí)享如儀?！庇谑?，留主儀坤廟，詔隸太廟，毋 置官屬。貞節(jié)又與博士蘇獻(xiàn)上言：“睿宗于孝和，弟也。按賀循說，兄弟不相為后。 故殷盤庚不序陽甲，而上繼先君；漢光武不嗣孝成，而上承元帝；晉懷帝繼世祖， 不繼惠帝。故陽甲、孝成出為別廟?！庇盅裕骸靶值芄彩?，昭穆位同，則毀二廟。 有天下者，從禰而上事七廟，尊者所統(tǒng)廣，故及遠(yuǎn)祖。若容兄弟，則上毀祖考，天 子不得全事七世矣。請(qǐng)以中宗為別廟，大祫則合食太祖。奉睿宗繼高宗，則祼獻(xiàn)永 序?！痹t可。乃奉中宗別廟，升睿宗為第七室。
五年，太廟壞，天子舍神主太極殿，營新廟，素服避正寢，三百不朝，猶幸東 都。伊闕男子孫平子上書曰：“乃正月太廟毀，此躋二帝之驗(yàn)也?！洞呵铩罚骸?薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于主，烝嘗禘于廟?！窠赃`之。魯文公之二年， 躋僖于閔上，后太室壞，《春秋》書其災(zāi)，說曰：‘僖雖閔兄，嘗為之臣，臣居君 上，是謂失禮，故太室壞。’且兄臣于弟，猶不可躋；弟嘗臣兄，乃可躋乎？莊公 薨，閔公二年而禘，《春秋》非之。況大行夏崩，而太廟冬禘，不亦亟乎？太室尊 所，若曰魯自是陵夷，墮周公之祀。太廟今壞，意者其將陵夷，墮先帝之祀乎？陛 下未祭孝和，先祭太上皇，先臣后君。昔躋兄弟上，今弟先兄祭。昔太室壞，今太 廟毀，與《春秋》正同，不可不察。武后篡國，孝和中興有功，今內(nèi)主別祠，不得 立于世，亦已薄矣。夫功不可棄，君不可下，長不可輕。且臣繼君，猶子繼父。故 禹不先鯀，周不先不窋，宋、鄭不以帝乙、厲王不肖，猶尊之也，況中興邪？晉太 康時(shí)，宣帝廟地陷梁折，又三年，太廟殿陷而及泉，更營之，梁又折。天之所譴， 非必朽而壞也。晉不承天，故及于亂。臣謂宜遷孝和還廟，何必違禮，下同魯、晉 哉？”帝異其言，詔有司復(fù)議。貞節(jié)、獻(xiàn)與博士馮宗質(zhì)之曰：“天子七廟，三昭三 穆，與太祖而七。父昭子穆，兄弟不與焉。殷自成湯至帝乙十二君，其父子世六。 《易乾鑿度》曰：‘殷之帝乙六世王?！瘎t兄弟不為世矣。殷人六廟：親廟四，并 湯而六。殷兄弟四君，若以為世，方上毀四室，乃無祖禰，是必不然。古者繇禰極 祖，雖迭毀迭遷，而三昭穆未嘗闕也?！抖Y》：大宗無子，則立支子。又曰：‘為 人后者為之子?！療o兄弟相為后者，故舍至親，取遠(yuǎn)屬。父子曰繼，兄弟曰及，兄 弟不相入廟，尚矣。借有兄弟代立承統(tǒng)，告享不得稱嗣子、嗣孫，乃言伯考、伯祖， 何統(tǒng)緒乎？殷十二君，惟三祖、三宗，明兄弟自為別廟。漢世祖列七廟，而惠帝不 與。文、武子孫昌衍，文為漢太宗。晉景帝亦文帝兄，景絕世，不列于廟。及告謚 世祖，稱景為從祖。今謂晉武帝越崇其父，而廟毀及亡，何漢出惠帝而享世長久乎？ 七廟、五廟，明天子、諸侯也；父子相繼，一統(tǒng)也；昭穆列序，重繼也。禮，兄弟 相繼，不得稱嗣子，明睿宗不父孝和，必上繼高宗者。偶室于廟，則為二穆，于禮 可乎？禮所不可，而使天子旁紹伯考，棄己親正統(tǒng)哉？孝和中興，別建園寢，百世 不毀，尚何議哉？平子猥引僖公逆祀為比，殊不知孝和升新寢，圣真方祔廟，則未 嘗一日居上也?！钡壅Z宰相召平子與博士詳論。博士護(hù)前言，合軋平子。平子援經(jīng) 辯數(shù)分明，獻(xiàn)等不能屈。蘇颋右博士，故平子坐貶都城尉。然諸儒以平子孤挺，見 迮于禮官，不平。帝亦知其直，久不決，然卒不復(fù)中宗于廟。
明年，帝將大享明堂，貞節(jié)惡武后所營，非古所謂“木不鏤、土不文”之制， 乃與馮宗上言：“明堂必直丙巳，以憲房、心布政，太微上帝之所。武后始以乾元 正寢占陽午地，先帝所以聽政，故毀殿作堂。撤之日，有音如雷，庶民嘩訕，以為 神靈不悅。堂成，災(zāi)火從之。后不脩德，俄復(fù)營構(gòu)，殫用極侈，詭禳厥變，又欲嚴(yán) 配上帝，神安肯臨？且密邇掖廷，人神雜擾，是謂不可放物者也。二京上都，四方 是則。天子聽政，乃居便坐，無以尊示群臣。愿以明堂復(fù)為乾元殿，使人識(shí)其舊， 不亦愈乎？”詔所司詳議。刑部尚書王志愔等僉謂：“明堂瑰怪不法，天燼之余， 不容大享。請(qǐng)因舊循制，還署乾元正寢。正、至，天子御以朝會(huì)。若大享，復(fù)寓圜 丘?！敝圃豢伞Ｘ懝?jié)以壽卒。
施敬本，潤州丹陽人。開元中，為四門助教。玄宗將封禪，詔有司講求典儀。 舊制，盥手、洗爵，皆侍中主之；詔祀天神，太祝主之。敬本上言曰：“周制，大 宗伯郁人，下士二，掌祼事。漢無郁人，用近臣。漢世侍中微甚，籍孺、閎孺等幸 臣為之。后漢邵闔自侍中遷步兵校尉，秩千石，其職省起居，執(zhí)虎子，蓋褻臣也。 今侍中位宰相，非郁人比。祝者薦主人意于神，非賤職也。古二君相見，卿為上儐， 況天人際哉！周太祝，下大夫二，上士四。下大夫，今郎中、太常丞之比；上士， 員外郎、博士之比。漢太祝令秩六百石，今太祝乃下士。以下士接天，以大臣奉天 子，輕重不倫，非禮也。舊制，謁者引太尉升壇。謁者位下，升壇禮重。漢尚書御 史屬，有謁者仆射一，秩六百石，銅印青綬；謁者三十五，以郎中滿歲稱給事中， 未滿歲稱謁者。光祿勛屬，有謁者，掌賓贊，員七十，秩比六百石。則古謁者名秩 差異等，今謁者班微，循空名，忘實(shí)事，非所以事天也?！钡墼t中書令張說引敬本 熟悉其議，故侍中、祝、謁者，視禮輕重，以它官攝領(lǐng)。
敬本以太常博士為集賢院脩撰。逾年，遷右補(bǔ)闕、秘書郎，卒。
盧履冰，幽州范陽人，元魏都官尚書義僖五世孫。開元五年，仕歷右補(bǔ)闕。建 言：“古者父在為母期，徹靈而心喪。武后始請(qǐng)同父三年，非是，請(qǐng)如禮便。”玄 宗疑之，又以舅、嫂叔服未安，并下百官議。刑部郎中田再思曰：“會(huì)禮之家比聚 訟。循古不必是，而行今未必非。父在為母三年，高宗實(shí)行之，著令已久。何必乖 先帝之旨，閡人子之情，愛一期服于其親，使與伯叔母、姑姊妹同？嫂叔、舅甥服， 太宗實(shí)制之，閱百年無異論，不可改。”履冰因言：“上元中，父在為母三年，后 雖請(qǐng)，未用也，逮垂拱始行之。至有祖父母在而子孫婦沒，行服再期，不可謂宜。 禮，女子無專道，故曰‘家無二尊’。父在為母服期，統(tǒng)一尊也。今不正其失，恐 后世復(fù)有婦奪夫之?dāng)?，不可不察。”書留未下。履冰即極陳：“父在為母立幾筵者 一期，心喪者再期，父必三年而后娶，以達(dá)子之志。夫圣人豈蔑情于所生？固有意 于天下。昔武后陰儲(chǔ)篡謀，豫自光崇，升期齊，抗斬衰，俄而乘陵唐家，以啟釁階。 孝和僅得反正，韋氏復(fù)出，■殺天子，幾亡宗社。故臣將以正夫婦之綱，非特母子 間也。議者或言：‘降母服，非《詩》所謂罔極者，而又與伯叔母、姑姊妹等。且 齊、斬已有升降，則歲月不容異也。’此迂生鄙儒，未習(xí)先王之旨，安足議夫禮哉？ 罔極者，春秋祭祀，以時(shí)思之，謂君子有終身之憂，何限一期、二期服哉？圣人之 于禮，必建中制，使賢不肖共成文理而后釋，彼伯叔、姑姊，烏有筵杖之制、三年 心喪乎？母齊父斬，不易之道也?！弊笊ⅡT常侍元行沖議曰：“古緣情制服：女天 父，妻天夫，斬衰三年，情禮俱盡者，因心立極也。妻喪杖期，情禮俱殺者，遠(yuǎn)嫌 疑，尊乾道也。為嫡子三年斬衰而不去官，尊祖重嫡，崇其禮，殺其情也。孝莫大 于嚴(yán)父，故父在為母免官，齊需而期，心喪三年，情已申而禮殺也，自堯、舜、周 公、孔子所同。而今舍尊厭之重，虧嚴(yán)父之義，謂之禮，可乎？姨兼從母之名，以 母之女黨，加以舅服，不為無禮。嫂叔不服，則遠(yuǎn)嫌也。請(qǐng)據(jù)古為適?！钡鄹?bào)。 是時(shí)言喪服，各以所見奮，交口紛騰。七年，乃下詔：“服紀(jì)一用古制?！弊允侨?間父在為母服，或期而禫，禫而釋，心喪三年；或期而禫，終三年；或齊衰三年。
后履冰以官卒。
王仲丘，沂州瑯邪人。祖師順，仕高宗，議漕輸事有名當(dāng)時(shí)，終司門郎中。仲 丘開元中歷左補(bǔ)闕內(nèi)供奉、集賢脩撰、起居舍人。
時(shí)典章差駁，仲丘欲合《貞觀》、《顯慶》二禮，據(jù)“有其舉之，莫可廢之” 之誼，即上言：“《貞觀禮》，正月上辛，祀感帝于南郊?！讹@慶禮》：祀昊天上 帝于圓丘以祈谷。臣謂《詩》‘春夏祈谷于上帝’，《禮》‘上辛祈谷于上帝’， 則上帝當(dāng)昊天矣。鄭玄曰：‘天之五帝遞王，王者必感一以興。玭夏正月祭所生于 郊，以其祖配之，因以祈谷?！械壑?，《貞觀》用之矣。請(qǐng)因祈谷之壇，遍祭 五方帝。五帝者，五行之精，九谷之宗也。請(qǐng)二禮皆用?！敦懹^禮》，雩祀五方上 帝、五人帝、五官于南郊?！讹@慶禮》，祀昊天上帝于圓丘。臣謂雩上帝，為百谷 祈甘雨，故《月令》：‘大雩帝，用盛樂。’鄭玄說：‘帝，上帝也，乃天別號(hào)。 祀于圓丘，尊天位也。’《顯慶》祀昊天與《月令》合，而《貞觀》嘗祀五帝矣， 請(qǐng)二禮皆用?！敦懹^禮》，季秋祀五方帝、五官于明堂。《顯慶禮》，祀昊天上帝 于明堂。臣謂周郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。先儒以天為感帝，引 太微五帝著之，上帝則屬之昊天。鄭玄稱《周官》旅上帝，祀五帝，各文而異禮， 不容并而為一。故于《孝經(jīng)》天、上帝，申之曰：‘上帝亦天也?！駸o二主，但 異其處，以避后稷。今《顯慶》享上帝，合于《經(jīng)》，然《貞觀》嘗祀五方帝矣。 請(qǐng)二禮皆用?！痹t可。
遷禮部員外郎。卒，贈(zèng)秘書少監(jiān)。
康子元，越州會(huì)稽人。仕歷獻(xiàn)陵令。開元初，詔中書令張說舉能治《易》、 《老》、《莊》者，集賢直學(xué)士侯行果薦子元及平陽敬會(huì)真于說，說藉以聞，并賜 衣幣，得侍讀。子元擢累秘書少監(jiān)，會(huì)真四門博士，俄皆兼集賢侍講學(xué)士。
玄宗將東之泰山，說引子元、行果、徐堅(jiān)、韋縚商裁封禪儀。初，高宗之封， 中書令許敬宗議：“周人尚臭，故前祭而燔柴?！闭f、堅(jiān)、子元白奏：“《周官》： 樂六變，天神降。是降神以樂，非緣燔也。宋、齊以來，皆先嚌福酒，乃燎。請(qǐng)先 祭后燔，如《貞觀禮》便?！毙泄c趙冬曦議，以為：“先燎降神，尚矣。若祭已 而燔，神無由降?！弊釉h挺不徙。說曰：“康子獨(dú)出蒙輪，以當(dāng)一隊(duì)邪？”議未 判，說請(qǐng)決于帝，帝詔后燔。
乘輿自岱還，減從官，先次東都，唯子元、毋煚、韋述以學(xué)士從。久乃徙宗正 少卿，以疾授秘書監(jiān)，致仕。卒，贈(zèng)汴州刺史。帝嘗制贊賜說、子元，命工圖其象， 詔冬曦、述、煚分為傅。
行果者，上谷人，歷國子司業(yè)，侍皇太子讀。卒，贈(zèng)慶王傅。
始，行果、會(huì)真及長樂馮朝隱同進(jìn)講。朝隱能推索《老》、《莊》秘義，會(huì)真 亦善《老子》，每啟篇，先薰盥乃讀。帝曰：“我欲更求善《易》者，然無賢行果 云?！背[終太子右諭德，會(huì)真太學(xué)博士。
趙冬曦，定州鼓城人。進(jìn)士擢第，歷左拾遺。神龍初，上書曰：“古律條目千 余。隋時(shí)奸臣侮法，著律曰：‘律無正條者，出罪舉重以明輕，入罪舉輕以明重?！?一辭而廢條目數(shù)百。自是輕重沿愛憎，被罰者不知其然，使賈誼見之，慟哭必矣。 夫法易知，則下不敢犯而遠(yuǎn)機(jī)阱；文義深，則吏乘便而朋附盛。律、令、格、式， 謂宜刊定科條，直書其事。其以準(zhǔn)加減比附、量情及舉輕以明重、不應(yīng)為之類，皆 勿用。使愚夫愚婦相率而遠(yuǎn)罪，犯者雖貴必坐。律明則人信，法一則主尊?！碑?dāng)時(shí) 稱是。
開元初，遷監(jiān)察御史，坐事流岳州。召還復(fù)官，與秘書少監(jiān)賀知章、校書郎孫 季良、大理評(píng)事咸廙業(yè)入集賢院脩撰。是時(shí)，將仕郎王嗣琳、四門助教范仙廈為校 勘，翰林供奉呂向、東方顥為校理。未幾，冬曦知史官事，遷考功員外郎。逾年， 與季良、廙業(yè)、知章、呂向皆為直學(xué)士。冬曦俄遷中書舍人內(nèi)供奉，以國子祭酒卒。
冬曦性放達(dá)，不屑世事。兄夏日，弟和璧、安貞、居貞、頤貞、匯貞，皆擢進(jìn) 士第。安貞給事中，居貞吳郡采訪使，頤貞安西都護(hù)。居貞子昌，別傳。
王嗣琳以太子校書郎罷。東方顥上書忤旨，左遷高安丞。廙業(yè)亦坐事左遷余杭 令。仙廈善講論，后為道士。
開元集賢學(xué)士，又有尹愔、陸堅(jiān)、鄭欽說、盧僎名稍著。
尹愔，秦州天水人。父思貞，字季弱。明《春秋》，擢高第。嘗受學(xué)于國子博 士王道珪，稱之曰：“吾門人多矣，尹子叵測也。”以親喪哀毀。除喪，不仕。左 右史張說、尹元?jiǎng)P薦為國子大成。每釋奠，講辨三教，聽者皆得所未聞。遷四門助 教，撰《諸經(jīng)義樞》、《續(xù)史記》皆未就。夢(mèng)天官、麟臺(tái)交辟，寤而會(huì)親族敘訣， 二日卒，年四十。
愔博學(xué)，尤通老子書。初為道士，玄宗尚玄言，有薦愔者，召對(duì)，喜甚，厚禮 之，拜諫議大夫、集賢院學(xué)士，兼脩國史，固辭不起。有詔以道士服視事，乃就職， 顓領(lǐng)集賢、史館圖書。開元末，卒，贈(zèng)左散騎常侍。
陸堅(jiān)，河南洛陽人。初為汝州參軍，以友婿李慈伏誅，貶涪州參軍，再遷通事 舍人。有詔起復(fù)，遣中官敦諭，不就。以給事中兼學(xué)士。善書。初名友悌，玄宗嘉 其剛正，更賜名。從封泰山，封建安男。帝待之甚厚，圖形禁中，親制贊。以秘書 監(jiān)卒，年七十一，贈(zèng)吏部尚書，謚曰懿。
郭欽說，后魏濮陽太守敬叔八世孫。開元初，繇新津丞請(qǐng)?jiān)囄褰?jīng)，擢第，授鞏 縣尉、集賢院校理。歷右補(bǔ)闕內(nèi)供奉。通歷術(shù)，博物。初，梁太常任昉大同四年七 月于鐘山壙中得銘曰：“龜言土，蓍言水，甸服黃鐘啟靈址。瘞在三上庚，墮遇七 中己。六千三百?zèng)殉浇?，二九重三四百圮?！碑?dāng)時(shí)莫能辨者，因藏之，戒諸子曰： “世世以銘訪通人，有知之者，吾死無恨?！睍P五世孫升之，隱居商洛，寫以授欽 說。欽說出使，得之于長樂驛，至敷水三十里而悟曰：“卜宅者廋葬之歲月，而先 識(shí)墓圮日辰。甸服，五百也，黃鐘十一也，繇大同四年卻求漢建武四年，凡五百一 十一年。葬以三月十日庚寅，三上庚也。圮以七月十二日己巳，七中己也。浹辰， 十二也，建武四年三月至大同四年七月，六千三百一十二月，月一交，故曰六千三 百?zèng)殉浇?。二九，十八也。重三，六也。建武四年三月十日，距大同四年七月十?日，十八萬六千四百日，故曰二九重三四百圮?！鄙篌@，服其智。
欽說雅為李林甫所惡，韋堅(jiān)死，欽說時(shí)位殿中侍御史，常為堅(jiān)判官，貶夜郎尉， 卒。
子克鈞，為都官郎中。吐蕃圍靈州，軍餉匱竭，德宗以克鈞為靈、夏二州運(yùn)糧 使，轉(zhuǎn)米峙塞下，守者遂安。
盧僎，吏部尚書從愿三從父也。自聞喜尉為學(xué)士，終吏部員外郎。
兄俌，中宗時(shí)歷右補(bǔ)闕。默啜入寇，敗沙吒忠義，詔百官陳破賊勝策，獨(dú)俌上 疏以為：“治內(nèi)可以及外，賞罰明則士盡節(jié)。鳴沙之役，主將先遁，中軍猶能死戰(zhàn)。 正法紀(jì)功，則戎行可勸。若忠義，騎將材，不可當(dāng)大任。宜因古法，募人徙邊，免 行役，次廬伍，明教令，賞虜獲，近戰(zhàn)則守家，遠(yuǎn)戰(zhàn)則利貨。購辯勇，強(qiáng)諸蕃，以 圖攻取。擇邊州刺史，搜乘積粟，謹(jǐn)烽燧以備守。”中宗善其言，然無施行者。俌 終秘書少監(jiān)。
啖助，字叔佐，趙州人，后徙關(guān)中。淹該經(jīng)術(shù)。天寶末，調(diào)臨海尉、丹陽主簿。 秩滿，屏居，甘足疏糗。
善為《春秋》，考三家短長，縫綻漏闕，號(hào)《集傳》，凡十年乃成，復(fù)攝其綱 條為例統(tǒng)。其言孔子脩《春秋》意，以為：“夏政忠，忠之敝野；商人承之以敬， 敬之敝鬼；周人承之以文，文之敝僿。救僿莫若忠。夫文者，忠之末也。設(shè)教于本， 其敝且末；設(shè)教于末，敝將奈何？武王、周公承商之敝，不得已用之。周公沒，莫 知所以改，故其敝甚于二代?？鬃觽唬骸荨⑾闹?，寡怨于民；商、周之道， 不勝其敝！’故曰：‘后代雖有作者，虞帝不可及已。’蓋言唐、虞之化，難行于 季世，而夏之忠，當(dāng)變而致焉。故《春秋》以權(quán)輔用，以誠斷禮，而以忠道原情云。 不拘空名，不尚狷介，從宜救亂，因時(shí)黜陟。古語曰：‘商變夏，周變商，春秋變 周。’而公羊子亦言：‘樂道堯、舜之道，以擬后圣?！侵洞呵铩酚枚邸⑷?王法，以夏為本，不壹守周典明矣?！庇盅裕骸坝?、厲雖衰，《雅》未為《風(fēng)》。 逮平王之東，人習(xí)余化，茍有善惡，當(dāng)以周法正之。故斷自平王之季，以隱公為始， 所以拯薄勉善，救周之敝，革禮之失也?！敝鷲酃?、谷二家，以左氏解義多謬，其 書乃出于孔氏門人。且《論語》孔子所引，率前世人老彭、伯夷等，類非同時(shí)；而 言“左丘明恥之，丘亦恥之”。丘明者，蓋如史佚、遲任者。又《左氏傳》、《國 語》，屬綴不倫，序事乖剌，非一人所為。蓋左氏集諸國史以釋《春秋》，后人謂 左氏，便傅著丘明，非也。助之鑿意多此類。
助門人趙匡、陸質(zhì)，其高弟也。助卒，年四十七。質(zhì)與其子異裒錄助所為《春 秋集注總例》，請(qǐng)匡損益，質(zhì)纂會(huì)之，號(hào)《纂例》?？镎?，字伯循，河?xùn)|人，歷洋 州刺史，質(zhì)所稱為趙夫子者。
大歷時(shí)，助、匡、質(zhì)以《春秋》，施士丐以《詩》，仲子陵、袁彝、韋彤、韋 荅以《禮》，蔡廣成以《易》，強(qiáng)蒙以《論語》，皆自名其學(xué)，而士丐、子陵最卓 異。
士丐，吳人，兼善《左氏春秋》，以二經(jīng)教授。繇四門助教為博士，秩滿當(dāng)去， 諸生封疏乞留，凡十九年，卒于官。弟子共葬之。士丐撰《春秋傳》，未甚傳。后 文宗喜經(jīng)術(shù)，宰相李石因言士丐《春秋》可讀。帝曰：“朕見之矣，穿鑿之學(xué)，徒 為異同，但學(xué)者如浚井，得美水而已，何必勞苦旁求，然后為得邪？”
子陵，蜀人，好古學(xué)，舍峨眉山。舉賢良方正，擢太常博士，通后蒼、大小戴 《禮》。有司請(qǐng)正太祖東向位，而遷獻(xiàn)、懿二主。子陵議藏主德明、興圣廟，其言 典正。后異論紛洄，復(fù)為《通難》示諸儒，諸儒不能詘。久之，典黔中選補(bǔ)，乘傳 過家，西人以為榮。終司門員外郎。子陵以文義自怡，及亡，其家所存，惟圖書及 酒數(shù)斛而已。
贊曰：《春秋》、《詩》、《易》、《書》，由孔子時(shí)師弟子相傳，歷暴秦， 不斷如系。至漢興，刬挾書令，則儒者肆然講授，經(jīng)典浸興。左氏與孔子同時(shí)，以 《魯史》附《春秋》作《傳》，而公羊高、谷梁赤皆出子夏門人。三家言經(jīng)，各有 回舛，然猶悉本之圣人，其得與失蓋十五，義或繆誤，先儒畏圣人，不敢輒改也。 啖助在唐，名治《春秋》，摭訕三家，不本所承，自用名學(xué)，憑私臆決，尊之曰 “孔子意也”，趙、陸從而唱之，遂顯于時(shí)。嗚呼！孔子沒乃數(shù)千年，助所推著果 其意乎？其未可必也。以未可必而必之，則固；持一己之固而倡茲世，則誣。誣與 固，君子所不取。助果謂可乎？徒令后生穿鑿詭辨，詬前人，舍成說，而自為紛紛， 助所階已。
韋彤，京兆人。四世從祖方質(zhì)為武后時(shí)宰相。彤名治《禮》，德宗時(shí)為太常博 士。
先此，天寶中，詔尚食朔望進(jìn)食太廟，天子使中人侍祠，有司不與也。貞元十 二年，帝始詔朔望食，畀宗正、太常合供。于是彤與博士裴堪議曰：“禮，宗廟朔 望不祭，園寢則有之。貞觀、開元間，在禮若令，不敢變古。天寶中，始有進(jìn)食事， 殆王玙緣生事亡，用燕具褻饌，參瀆禮薦，不可示遠(yuǎn)。傳曰：‘祭非外至，生于心 者也。’是故圣人等牲牢，布籩豆，昆蟲、草木可薦者，莫不咸在，所以享宗廟， 交神明，全孝敬也。潔膳羞，八珍百品，可嗜之饌，美膬甘旨，謂之褻味，所以燕 賓客，接人情，示慈惠也。是則薦與宴，圣人判為二物，不可亂也。今若熟饔而享， 非以異為敬之意。且祭不欲數(shù)，亦不欲疏，感時(shí)致享，以制中也。今園寢月二祭， 不為疏，廟歲五享，不為數(shù)，有司奉承，得盡其恭。若又加盛饌于朔望，是失禮之 中，有司不得盡其恭也。故王者稽古，弗敢以孝思之極而溢禮，弗敢以肴品之多而 剩味。愿罷天寶所增，奉園寢以珍，奉宗廟以禮，兩得所宜?！钡墼唬骸笆嵌Y先帝 裁定，遽更之，其謂朕何？徐議其可?！倍吠匙洳粡U。
會(huì)昭陵寢宮為原火延燔，而客祭瑤臺(tái)佛寺。又故宮在山上，乏水泉，作者憚勞， 欲即行宮作寢，詔宰相百官議。吏部員外郎楊于陵議曰：“園寢非三代制，自秦、 漢以來，附陵置寢，或遠(yuǎn)若邇，則無聞焉。韋玄成等議園陵，于興廢初無適語。且 寢宮所占，在柏城中，距陵不遠(yuǎn)，使諸陵之寢，皆有區(qū)限，故不可徙；若止柏城， 則故寢已燔，行宮已久，因以治飾，亦復(fù)何嫌？或曰：‘太宗創(chuàng)業(yè)，寢宮不輒易?！?是不然。夫陵域宅神，神本靜，今大興荒廢，囂役密邇，非幽穸所安，改之便?！?彤曰：“先王建都立邑，不利則為之遷，況有故邪？今文寢災(zāi)，徙而宮之，非無故 也。神安于徙，因而建寢，于禮至順。又它陵皆在柏城，隨便營作，不越封兆，力 省易從?！钡壑馗南鹊壑?，還宮山顛。
彤卒后，武宗會(huì)昌五年，詔京城不許群臣作私廟。宰相李德裕等引彤所議： “古制：廟必中門之外，吉兇皆告，以親而尊之，不自專也。今俾立廟京外，不能 得其意于禮。宮之南九坊，三坊曰圍外，地荒左，立廟無嫌；余六坊可禁?！痹t不 許，聽準(zhǔn)古即居所立廟。
陳京，字慶復(fù)，陳宜都王叔明五世孫。父兼，為右補(bǔ)闕、翰林學(xué)士。京善文辭， 常袞稱之，妻以兄子。擢進(jìn)士第，遷累太常博士。
德宗在奉天，聞段秀實(shí)為賊所害，七日不朝。宰相以為“方多難時(shí)，不宜壅萬 機(jī)，天下其謂何？”京曰：“丞相之言非也。夫褒大節(jié)，恤賢臣，天下所以安，況 卓卓特異者乎？”帝曰：“善?！边€京師，擢左補(bǔ)闕。帝以盧巳為饒州刺史，京 與趙需、裴佶、宇文炫、盧景亮、張薦共劾：“巳輔政要位，大臣逾時(shí)月不得對(duì)， 百官懔懔常若兵在頸。陛下復(fù)用之，奸賊唾掌復(fù)興?！钡鄄宦牎＞┑葼幱却_，帝大 怒，左右辟易，諫者稍引卻。京正色曰：“需等毋遽退！”極道不可，以死請(qǐng)， 巳遂廢。帝之立，迎訪太后，久不得，意且怠。京密白：“第遣使物色以求。”帝 大悟，終代不敢置。
初，玄宗、肅宗既附室，遷獻(xiàn)、懿二祖于西夾室，引太祖位東向。禮儀使于休 烈議：“獻(xiàn)、懿屬尊于太祖，若合食，則太祖位不得正，請(qǐng)藏二祖神主，以太宗、 中宗、睿宗、肅宗從世祖南向，高宗、玄宗從高祖北向?！倍E祫不及二祖，凡十八 年。建中初，代宗喪畢，當(dāng)大祫。京以太常博士上言：“《春秋》之義，毀廟之主 陳于太祖，未毀廟之主合食于祖，無毀廟遷主不享之言。唐家祀制與周異，周以后 稷為始封祖，而毀主皆在后稷下，故太祖東向，常統(tǒng)其尊。司馬晉以高皇、太皇、 征西四府君為別廟，大禘祫則正太祖位，無所屈。別廟祭高、太以降，所以敘親也。 唐家宜別為獻(xiàn)、懿二祖立廟，禘祫則祭，太祖遂正東向位。德明、興圣二帝，向已 有廟，則藏祔二祖為宜?！?/p>
詔百官普議。禮儀使、太子少師顏真卿曰：“今議者有三：一謂獻(xiàn)、懿親遠(yuǎn)而 遷，不當(dāng)?shù)?，宜藏主西室；二謂二祖宜祫食，與太祖并昭穆，闕東向位；三謂引二 祖祫禘，即太祖永不得全其始，宜以二主祔德明廟。雖然，于人神未厭也。景帝既 受命始封矣，百代不遷矣，而又配天，尊無與上，至禘祫時(shí)，蹔屈昭穆以申孝尊先， 實(shí)明神之意，所以教天下之孝也。況晉蔡謨等有成議，不為無據(jù)。請(qǐng)大祫享奉獻(xiàn)主 東向，懿主居昭，景主居穆，重本尚順，為萬代法。夫祫，合也。有如別享德明， 是乃分食，非合食也?！睍r(shí)議者舉然。于是還獻(xiàn)、懿主祫?dòng)趶R，如真卿議。
貞元七年，太常卿裴郁上言：“商、周以卨、稷為祖，上無余尊，故合食有序。 漢受命，祖高皇帝，故太上皇不以昭穆合食。魏祖武帝，晉祖宣帝，故高皇、處士、 征西等君，亦不以昭穆合食。景皇帝始封唐，唐推祖焉，而獻(xiàn)、懿親盡廟遷，猶居 東向，非禮之祀，神所不享。愿下群臣議。”于是太子左庶子李嶸等上言：“謹(jǐn)按 晉孫欽議：‘太祖以前，雖有主，禘祫所不及；其所及者，太祖后未毀已升藏于二 祧者，故雖百代及之。’獻(xiàn)、懿在始封前，親盡主遷，上擬三代，則禘祫所不及。 太祖而下，若世祖，則《春秋》所謂‘陳于太祖’者。漢議罷郡國廟，丞相韋玄成 議：‘太上皇、孝惠親盡宜毀。太上主宜瘞于園，惠主遷高廟。’太上皇在太祖前， 主瘞于園，不及禘祫，獻(xiàn)、懿比也。惠遷高廟，在太祖后，而及禘祫，世祖比也。 魏明帝遷處士主置園邑，歲時(shí)以令丞奉薦；東晉以征西等祖遷入西除，同謂之祧， 皆不及祀。故唐初下訖開元，禘祫猶虛東向位。洎立九廟，追祖獻(xiàn)、懿，然祝于三 祖不稱臣。至德時(shí)，復(fù)作廟，遂不為弘農(nóng)府君主，以祀不及也。廣德中，始以景皇 帝當(dāng)東向位，以獻(xiàn)、懿兩主親盡，罷祫而藏。顏真卿引蔡謨議，復(fù)奉獻(xiàn)主東向，懿 昭景穆。不記謨議晉未嘗用，而唐一王法容可準(zhǔn)乎？臣等謂嘗、禘、郊、社無二尊， 瘞、毀、遷、藏，各以義斷。景皇帝已東向，一日改易，不可謂禮，宜復(fù)藏獻(xiàn)、懿 二主于西室，以本《祭法》‘遠(yuǎn)廟為祧，去祧而壇，去壇而墠，壇、墠，有禱祭， 無禱止’之義。太祖得正，無所屈?！?/p>
吏部郎中柳冕等十二人議曰：“天子以受命之君為太祖，諸侯以始封之主為祖， 故自太祖、祖以下，親盡迭毀。洎秦滅學(xué)，漢不暇禮，晉失宋因，故有連王廟之制， 有虛太祖之位。且不列昭穆，非所謂有序；不建迭毀，非所謂有殺；連王廟，非所 謂有別；虛太祖位，非所謂一尊。此禮所由廢也。《傳》曰：‘父為士，子為天子， 祭以天子，葬以士?！瘾I(xiàn)、懿二祖，在唐未受命時(shí)，猶士也。故高祖、太宗以天 子之禮祭之，而不敢奉以東向位。今而易之，無乃亂先帝序乎？周有天下，追王太 王、王季以天子禮；及其祭，則親盡而毀。漢有天下，尊太上皇以天子之禮；及祭 也，親盡而毀。唐家追王獻(xiàn)、懿二祖以天子禮；及其祭也，親盡而毀，復(fù)何所疑？ 《周官》有先公之祧、先王之祧。先公遷主，藏后稷之廟，其周未受命之祧乎？先 王遷主，藏文、武之廟，其周已受命之祧乎？故有二祧，所以異廟也。今自獻(xiàn)而下， 猶先公也；自景而下，猶先王也。請(qǐng)別廟以居二祖，則行周道，復(fù)古制，便?！?/p>
工部郎中張薦等請(qǐng)自獻(xiàn)而降，悉入昭穆，虛東向位。司勛員外郎裴樞曰：“ 《禮》：‘親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故社稷 重?！嬷?，復(fù)追尊焉，則尊祖之義乖。太廟之外，別祭廟焉，則社稷不重。 漢韋玄成請(qǐng)瘞主于園，晉虞喜請(qǐng)瘞廟兩階間。喜據(jù)左氏自證曰：‘先王日祭祖、考， 月祀曾、高，時(shí)享及二祧，歲祫及壇墠，終禘及郊宗石室，是謂郊宗之祖?！舱?qǐng) 夾室中為石室以處之，是不然。何者？夾室所以居太祖下，非太祖上藏主所居。未 有卑處正、尊居傍也。若建石室于園寢，安遷主，采漢、晉舊章，祫禘率一祭，庶 乎《春秋》得變之正。”
是時(shí)，京以考功員外郎又言：“興圣皇帝則獻(xiàn)之曾祖，懿之高祖。以曾孫祔曾 高之廟，人情大順也。”京兆少尹韋武曰：“祫則大合，禘則序祧。當(dāng)?shù)勚畾q，常 以獻(xiàn)東向，率懿而后以昭穆極親親。及禘，則太祖筵于西，列眾主左右，于是太祖 不為降，獻(xiàn)無所厭。”時(shí)諸儒以左氏“子齊圣，不先父食”，請(qǐng)迎獻(xiàn)主權(quán)東向，太 祖暫還穆位。同官尉仲子陵曰：“所謂不先食者，丘明正文公逆祀。儒者安知夏后 世數(shù)未足時(shí)，言禹不先鯀乎？魏、晉始祖率近，始祖上皆有遷主。引《閟宮》詩， 則永閟可也。因虞主，則瘞園可也。緣遠(yuǎn)祧，則筑宮可也。以太祖實(shí)卑，則虛位可 也。然永閟與瘞園，臣子所不安。若虛正位，則太祖之尊無時(shí)而申。請(qǐng)奉獻(xiàn)、懿二 祖遷于德明、興圣廟為順?；蛟欢鎰e廟，非合食。且德明、興圣二廟禘祫之年， 皆有薦饗，是已分食，奚獨(dú)疑二祖乎？”
國子四門博士韓愈質(zhì)眾議，自申其說曰：“一謂獻(xiàn)、懿二主宜永藏夾室，臣不 謂可。且禮，祫祭，毀主皆合食。今藏夾室，至祫得不食太廟乎？若二祖不豫，不 謂之合矣。二謂兩主宜毀而瘞之，臣不謂可。禮，天子七廟、一壇、一墠，遷主皆 藏于祧，雖百代不毀。祫則太廟享焉。魏晉以來，始有毀瘞之議，不見于經(jīng)。唐家 立九廟，以周制推之，獻(xiàn)、懿猶在壇墠，可毀瘞而不禘祫乎？三謂二祖之主宜各遷 諸陵，臣不謂可。二祖享太廟二百年，一日遷之，恐眷顧依違，不即享于下國。四 謂宜奉主祔興圣廟而不禘祫，臣不謂可。禮，‘祭如在’。景皇帝雖太祖，于獻(xiàn)、 懿，子孫也。今引子?xùn)|向，廢父之祭，不可謂典。五謂獻(xiàn)、懿宜別立廟京師，臣不 謂可。凡禮有降有殺，故去廟為祧，去祧為壇，去壇為墠，去墠為鬼，漸而遠(yuǎn)者， 祭益希。昔魯立煬宮，《春秋》非之，謂不當(dāng)取已毀之廟、既藏之主，復(fù)筑宮以祭。 今議正同，故臣皆不謂可。古者殷祖玄王，周祖后稷，太祖之上，皆自為帝。又世 數(shù)已遠(yuǎn)，不復(fù)祭之，故始祖得東向也。景皇帝雖太祖，于獻(xiàn)、懿，子孫也。當(dāng)禘祫， 獻(xiàn)祖居?xùn)|向位，景從昭若穆，是祖以孫尊，孫以祖屈，神道人情，其不相遠(yuǎn)。又常 祭眾，合祭寡，則太祖所屈少，而所伸多。與其伸孫尊，廢祖祭，不以順乎？”
冕又上《禘祫議證》十四篇，帝詔尚書省會(huì)百官、國子儒官，明定可否。左司 郎中陸淳奏：“按《禮》及諸儒議，復(fù)太祖之位，正也。太祖位正，則獻(xiàn)、懿二主 宜有所安。今議者有四：曰藏夾室，曰置別廟，曰各遷于園，曰祔興圣廟。臣謂藏 夾室，則享獻(xiàn)無期，非周人藏二祧之義；置別廟，論始曹魏，《禮》無傳焉，司馬 晉議而不用；遷諸園，亂宗廟之制。唯祔興圣廟，禘若祫一祭，庶乎得禮?！钡垡?違未決也。
十九年，將禘祭，京復(fù)奏禘祭大合祖宗，必尊太祖位，正昭穆。請(qǐng)?jiān)t百官議。 尚書左仆射姚南仲等請(qǐng)奉獻(xiàn)、懿主祔德明、興圣廟。鴻臚卿王權(quán)、申衍之曰：“周 人祖文王，宗武王，故《詩·清廟》章曰：‘祀文王也?！谎蕴酢⑼跫?？則 太王、王季而上，皆祔后稷，故清廟得祀文王也。太王、王季之尊，私禮也；祔后 稷廟，不敢以私奪公也。古者先王遷廟主，以昭穆合藏于祖廟。獻(xiàn)、懿主宜祔興圣 廟，則太祖東向得其尊，獻(xiàn)、懿主歸得其所。”是時(shí)，言祔興圣廟什七八，天子尚 猶豫未刪定。至是，群臣稍顯言二祖本追崇，非有受命開國之鴻構(gòu)；又權(quán)根援《詩》、 《禮》明白。帝泮然，于是定遷二祖于興圣廟，凡禘祫一享。詔增廣興圣二室。會(huì) 祀日薄，廟未成，張繒為室，內(nèi)神主廟垣間，奉興圣、德明主居之。廟成而祔。自 是景皇帝遂東向。
京自博士獻(xiàn)議，彌二十年乃決，諸儒無后言。帝賜京緋衣、銀魚。昭陵寢占山 上，宦侍憚?shì)n汲乏，請(qǐng)更其所，宰相未能抗。京曰：“此太宗之志，其儉足以為后 世法，不可改?！弊h者多附宦人，帝曰：“京議善?！弊洳会?。帝器京，謂有宰相 才，欲用之。會(huì)病狂易，自刺弗殊，又言中書舍人崔邠、御史中丞李汶訕己，帝使 詰辨無狀，然猶自考功員外再遷給事中，皆兼集賢殿學(xué)士。帝疑京為忌者中傷，中 人問賚相繼。后對(duì)延英，帝諭遣，京沮駭走出，罷為秘書少監(jiān)，卒。
初，帝討李希烈，財(cái)用屈，京與戶部侍郎趙贊請(qǐng)稅民屋架，籍賈人貲力，以率 貸之。憲宗嘗問宰相李吉甫：“我在籓邸，聞德宗播遷梁、漢，久乃復(fù)，誰實(shí)召亂， 為我言之?！睂?duì)曰：“德宗始即位，躬行慈儉，經(jīng)崔祐甫輔政，四方企望至治。祐 甫歿，宰相非其人，奸佞營蠱，謂河北叛臣可以力服，甘語先入，主聽惑焉。而陳 京、趙贊為帝稅屋架，貸賈緡，內(nèi)怨外忿，身及大亂。咎興信宵人，剝下佐上，賴 天之靈，敗不抵亡?！钡酆尥镌唬骸熬┡c贊，真賊臣?！?/p>
京無子，以從子褒嗣。褒孫伯宣，辭著作佐郎不拜。
贊曰：德宗敝政，稅間架、借商錢、宮市為最甚。順宗為太子，欲極陳之，懲 王叔文之諫而止，其畏如此。區(qū)區(qū)之臣，冒顏而關(guān)說，難哉！其饗國日淺，志不在 民矣。憲宗聞暴斂之令首于賊臣，感憤太息，愛人之至也。及任程異、皇甫钅尃， 諫者不聽。興利之臣敗君之德甚矣！
暢當(dāng)，河?xùn)|人。父璀，左散騎常侍，代宗時(shí)，與裴冕、賈至、王延昌待制集賢 院，終戶部尚書。
當(dāng)進(jìn)士擢第，貞元初，為太常博士。昭德皇后崩，中外服除，皇太子、諸王將 服三年，詔太常議太子服。當(dāng)與博士張薦、柳冕、李吉甫曰：“子為母齊衰三年， 蓋通喪也；太子為皇后服，古無文。晉元皇后崩，亦疑太子服。杜預(yù)議：‘古天子 三年喪，既葬除服，魏亦以既葬為節(jié)?；侍优c國為體，若不變除，則東宮臣仆亦 以衰麻出入殿省?！铀煲宰淇蕹Ｘ懹^十年六月，文德皇后崩，十一月而葬， 太子喪服之節(jié)，國史不書。至明年正月，以晉王為并州都督。既命官，當(dāng)已除矣。 今皇太子宜如魏、晉制：既葬而虞，虞而卒哭，卒哭而除，心喪三年?！痹紫鄤⒆獭?齊映召問當(dāng)?shù)龋骸啊邮秤谟袉收咧畟?cè)，未嘗飽也?！裉右运シ躺胖猎幔?乎？令：群臣齊衰三十日公除。宜約以為服限?！蹦苏?qǐng)如宋、齊皇后為其父母服三 十日除，入謁則服墨慘，還宮衰麻。右補(bǔ)闕穆質(zhì)上疏曰：“‘三年之喪，自天子達(dá) 于庶人?！瘽h文帝以宗廟社稷之重自貶，乃以日易月，后世所不能革。太子，人臣 也，不得如人君之制，母喪宜無厭降。惟晉既葬公除，議者詭辭以甘時(shí)主，不足師 法。今有司之議，虧化敗俗，常情所郁。夫政以德為本，德以孝為大。后世記禮之 失，自今而始，顧不重哉！父在為母期，古禮也。國朝服之三年，臣謂三年則太重， 唯行古為得禮?！钡伦谇矁?nèi)常侍馬欽敘謂質(zhì)曰：“太子有撫軍、監(jiān)國、問安、侍膳 之事，有司以三十日除，既葬釋服，以墨衰終，是何疑邪？”質(zhì)又奏疏曰：“太子 于陛下，子道也，臣道也。君臣以義，則撫軍監(jiān)國，有權(quán)奪。父子問安侍膳，固無 服衰之嫌，古未有服衰而廢者。舒王以下服三年，將不得問安侍膳邪？太子、舒王， 皆臣子也，不宜甚異。且皇后，天下之母，其父母，士庶也，以天下之母，為士庶 降服，可也。太子，臣子也，以臣子為母降，可乎？公除，非古也。入公門變服， 今期喪以下慘制是也。太子晨昏侍，非公除比。墨衰奪情，事緣金革。今不監(jiān)國撫 軍，何抑奪邪？子之于父母，禮異而情均。太子奉君父之日遠(yuǎn)，報(bào)母之日少，忍使 失令名哉？”乃詔宰臣與有司更議，當(dāng)?shù)仍唬骸啊抖Y》有公門脫齊衰，《開元禮》， 皇后父母服十二月，從朝旨則十三日而除；皇太子外祖父母服五月，從朝旨則五日 而除?？謫史胧?，傷至尊之意，非特以金革奪也。太子公除，以墨慘奉朝，歸宮 衰麻，酌變?yōu)橹瓶梢??！痹紫嗄肆钐Ｇ溧嵤鍎t草奏：“既葬卒哭，十一月小祥， 十三月大祥，十五月礻覃，內(nèi)謁即墨服?！睆?fù)詔問質(zhì)，質(zhì)以為雖不能循古禮，猶愈 于魏、晉之文遠(yuǎn)甚。宰相乃言：“太子居皇后喪，至朝則抑哀承慈，實(shí)臣子至行。 唯心與服，內(nèi)外宜稱。今質(zhì)請(qǐng)降詔于外，無害墨衰于內(nèi)。臣謂言行于外，而服異于 內(nèi)，事非至誠，乖于德教。請(qǐng)下明詔如叔則議?！碧熳訌闹＜岸瓡x代叔則為太常 卿，帝曰：“皇太子服期，繇諫官，初非朕意。暢當(dāng)?shù)日?qǐng)循魏、晉故事，至論也?！?/p>
當(dāng)以果州刺史卒。
林蘊(yùn)，字復(fù)夢(mèng)，泉州莆田人。父披，字茂彥，以臨汀多山鬼淫祠，民厭苦之， 撰《無鬼論》。刺史樊晃奏署臨汀令，以治行遷別駕。
蘊(yùn)世通經(jīng)，西川節(jié)度使韋皋辟推官。劉辟反，蘊(yùn)曉以逆順，不聽。復(fù)遺書切諫， 辟怒，械于獄，且殺之，將就刑，大呼曰：“‘危邦不入，亂邦不居’，得死為幸 矣！”辟惜其直，陰戒刑人抽劍磨其頸，以脅服之。蘊(yùn)叱曰：“死即死，我項(xiàng)豈頑 奴砥石邪？”辟知不可服，舍之，斥為唐昌尉。及辟敗，蘊(yùn)名重京師。
李吉甫、李絳、武元衡為相，蘊(yùn)貽書諷以：“國家有西土，猶右臂也。今臂不 附體，北彌豳郊，西極汧、隴，不數(shù)百里為外域。涇原、鳳翔、邠寧三鎮(zhèn)皆右臂， 大籓擁旄鉞數(shù)十百人，唯李抱玉請(qǐng)復(fù)河、湟，命將不得其人，宜拔行伍之長，使守 秦、隴。王者功成作樂，治定制禮。有權(quán)臣制樂曲，自立喪紀(jì)。舜命契：‘百姓弗 親，五品不遜，汝作司徒。’唐以皋、佑、鍔、季安為司徒，官不擇人。盧從史、 于皋謨罪大而刑輕。農(nóng)桑無百分之一，農(nóng)夫一人給百口，蠶婦一人供百身，竭力于 下者，饑不得食，寒不得衣。邊兵菜色，而將帥縱侈自養(yǎng)。中人十戶不足以給一無 功之卒，百卒不足奉一驕將?！绷陆援?dāng)時(shí)極敝。蘊(yùn)亦韋皋所引重，嫉其專制，感 憤關(guān)說。然嗜酒多忤物，宰相置不用也。
滄景程權(quán)辟掌書記。既而權(quán)上四州版籍請(qǐng)吏，而軍中習(xí)熟擅地，畏內(nèi)屬，挾權(quán) 拒命，不得出。蘊(yùn)陳君臣大誼，諭首將，人人釋然，于是權(quán)得去。蘊(yùn)遷禮部員外郎。 刑部侍郎劉伯芻薦之于朝，出為邵州刺史。嘗杖殺客陶玄之，投尸江中，籍其妻為 倡，復(fù)坐贓，杖流儋州而卒。
蘊(yùn)辯給，嘗有姓崔者矜氏族，蘊(yùn)折之曰：“崔杼弒齊君，林放問禮之本，優(yōu)劣 何如邪？”其人俯首不能對(duì)。
韋公肅，隋儀同觀城公約七世孫。元和初為太常博士兼脩撰。憲宗將耕籍，詔 公肅草具儀典，容家善之。太子少傅判太常卿事鄭余慶廟有二祖妣，疑于祔祭，請(qǐng) 諸有司。公肅議：“古諸侯一娶九女，故廟無二嫡。自秦以來有再娶，前娶后繼， 皆嫡也，兩祔無嫌。晉驃騎大將軍溫嶠繼室三，疑并為夫人，以問太學(xué)博士陳舒， 舒曰：‘妻雖先沒，榮辱并從夫。禮祔于祖姑，祖姑有三，則各祔舅之所生。是皆 夫人也。生以正禮，沒不可貶?！谑撬煊檬孀h。且嫡繼于古有殊制，于今無異等， 祔配之典，安得不同？卿士之寢祭二妻，廟享可異乎？古繼以媵妾，今以嫡妻，不 宜援一娶為比，使子孫榮享不逮也?；蛟唬骸洞呵铩?，魯惠公元妃孟子卒，繼室 以聲子，聲子，孟侄娣也，不入惠廟。宋武公生仲子，歸于魯，生桓公而惠薨，立 宮而奉之，不合于惠公，而別宮者何？追父志也。然其比奈何？’曰：晉南昌府君 廟有荀、薛兩氏，景帝廟有夏侯、羊兩氏，唐家睿宗室則昭成、肅明二后，故太師 顏真卿祖室有殷、柳兩氏。二夫人并祔，故事則然?！敝T儒不能異。
初，睿宗祥月，太常奏朔望弛朝，尚食進(jìn)蔬具，止樂。余日御便殿，具供奉仗。 中書、門下官得侍，它非奏事毋謁。前忌與晦三日、后三日，皆不聽事。忌晦之明 日，百官叩側(cè)門通慰。后遂為常。及是，公肅上言：“《禮》，忌日不樂，而無忌 月。唯晉穆帝將納后，疑康帝忌月，下其議有司，于是荀納、王洽等引忌時(shí)、忌歲 譏破其言。今有司承前所禁，在二十五月限，有弛朝徹樂事。喪除則禮革，王者不 以私懷逾禮節(jié)，故禫禮徙月樂，漸去其情也，不容追遠(yuǎn)，而立禮反重。今茲太常， 雖郊廟，樂且停習(xí)，是謂反重以慢神也。有司悉禁中外作樂，是謂無故而徹也。愿 依經(jīng)誼，裁正其違?！庇性t中書門下召禮官、學(xué)官議，咸曰宜如公肅所請(qǐng)。制可。 以官壽卒。
許康佐，貞元中舉進(jìn)士、宏辭，連中之。家苦貧，母老，求為知院官，人譏其 不擇祿。及母喪已除，凡辟命皆不答，人乃知其為親屈，由是有名。
遷侍御史。以中書舍人為翰林侍講學(xué)士，與王起皆為文宗寵禮。帝讀《春秋》 至“閽弒吳子余祭”，問：“閽何人邪？”康佐以中官方強(qiáng)，不敢對(duì)，帝嘻笑罷。 后觀書蓬萊殿，召李訓(xùn)問之，對(duì)曰：“古閽寺，今宦人也。君不近刑臣，以為輕死 之道，孔子書之以為戒?！钡墼唬骸半捱冃坛级嘁?，得不慮哉！”訓(xùn)曰：“列圣知 而不能遠(yuǎn)，惡而不能去，陛下念之，宗廟福也?！庇谑莾?nèi)謀翦除矣。康佐知帝指， 因辭疾，罷為兵部侍郎。遷禮部尚書。卒，贈(zèng)吏部，謚曰懿。
諸弟皆擢進(jìn)士第，而堯佐最先進(jìn)，又舉宏辭，為太子校書郎。八年，康佐繼之。 堯佐位諫議大夫。