原文
《身弱論》
陽(yáng)木無(wú)根，生于丑月；水多轉(zhuǎn)貴，金多則折。
乙木無(wú)根，生臨丑月；金多轉(zhuǎn)貴，火土則折。
丙火無(wú)根，子申全見；無(wú)制無(wú)生，此身貧賤。
六甲坐申，三重見子；運(yùn)至北方，須防橫死。
丙臨申位，陽(yáng)水大忌；有制身強(qiáng)，旺成名利。
己入亥月，怕逢陰木；月逢印生，自然成福。
己日逢殺，印旺財(cái)伏；運(yùn)轉(zhuǎn)東南，貴高財(cái)足。
壬寅壬戌，陽(yáng)土透露；不混官星，名崇顯祿。
陰水無(wú)根，火鄉(xiāng)有貴。
陽(yáng)水無(wú)根，火鄉(xiāng)即畏。
丁酉陰柔，不怕多水；比肩透露，格中返忌。
戊寅日主，何愁殺旺；露火成名，水來(lái)漂蕩。
庚午日主，支火炎炎；見土取貴，見水為嫌。
辛金身弱，卯提入格。
癸酉主衰，見財(cái)成格。
癸巳無(wú)根，火土重見；透財(cái)名彰，露根則賤。（棄命從財(cái)格）
《棄命從殺論》
甲乙無(wú)根，怕逢申酉；殺合逢之，雙目必朽。
甲木無(wú)根，生于丑月；水多轉(zhuǎn)貴，金土則折。
乙木酉月，見水為奇；有根丑絕，無(wú)根寅危。
乙木坐酉，庚丁透露；二庫(kù)歸根，孤神得失。
丙火申提，無(wú)根從殺；有根南旺，脫根壽促。
陽(yáng)火無(wú)根，水鄉(xiāng)必忌。
陰火無(wú)根，水鄉(xiāng)有救。
陰火酉月，棄命就財(cái)；北方入格，南則為災(zāi)。
戊己亥月，身弱為棄；卯月同推，嫌根劫比。
庚金無(wú)根，寅宮火局；南方有貴，須防壽促。
辛巳陰柔，休囚官殺；運(yùn)限加金，聰明顯達(dá)。
壬日戌提，癸干未月；運(yùn)喜東方，逢沖則絕。
棄命從財(cái)，須要會(huì)財(cái)。
棄命從殺，須要會(huì)殺。
從財(cái)忌殺；從殺喜財(cái)；命逢根氣，命殞無(wú)猜。
《五言獨(dú)步》
有病方為貴，無(wú)傷不是奇；格中如去病，財(cái)?shù)搩上嚯S。
寅卯多金丑，貧富高低走；南地怕逢申，北方休見酉。
建祿生提月，財(cái)官喜透天；不宜身再旺，惟喜茂財(cái)源。
土厚多逢火、歸金旺遇秋、冬天水木泛，名利總虛浮。
甲乙生居卯，金多反吉祥；不宜重見殺，火地得衣糧。
火忌西方酉。（十二長(zhǎng)生，丙死于酉）
金沉怕水鄉(xiāng)。（十二長(zhǎng)生，庚死于子）
木神休見午。（十二長(zhǎng)生，甲死于午）
水到卯中傷。（十二長(zhǎng)生，壬死于卯）
土宿休行亥，臨官在巳宮；南方根有旺，西北莫相逢。
陰日朝陽(yáng)格，無(wú)根月建辰；西方還有貴，惟怕火來(lái)侵。
乙木生居酉，莫逢全巳丑；富貴坎離宮，貧窮申酉守。
有殺只論殺，無(wú)殺方論用；只要去殺星，不怕提綱重。
甲乙若逢申，殺印暗相生；木旺金逢旺，冠袍必掛身。離火怕重逢，北方反有功；雖然宜見水，猶恐對(duì)提沖。
八月官星旺，甲逢秋氣深；財(cái)官兼有助，名利自然亨。
曲直生春月，庚辛干上逢；南離推富貴，坎地卻猶兇。
甲乙生三月，庚辛戌未存；丑宮壬癸位，何慮見無(wú)根。木茂宜金火，身衰鬼作關(guān)；時(shí)分西與北，輕重辨東西。
時(shí)上胞胎格，月逢印綬通；殺官行運(yùn)助，職位至三公。
二子不沖午；二寅不沖申；得一分三格，財(cái)官印綬同；運(yùn)中逢克破，一命喪黃泉。
進(jìn)氣死不死，退氣生不生；終年無(wú)發(fā)旺，猶忌少年刑。
時(shí)上偏財(cái)格，干頭忌比肩；月生逢主旺，貴氣福重添。
運(yùn)行十?dāng)?shù)載，上下五年分；先看流年歲，深知來(lái)往旬。
時(shí)上一位貴，藏在支中是；日主要?jiǎng)倧?qiáng)，名利方有氣。
《五行生克賦》
大哉干支，生物之始，本乎天地，萬(wàn)象宗焉。有陰陽(yáng)變化之機(jī)，時(shí)候淺深之用；故，金木水火土無(wú)正形，生克制化理取不一。
假如死木，偏宜活水長(zhǎng)濡。
譬若頑金，最喜紅爐煅煉。
太陽(yáng)火忌林木為讎。
棟梁材求斧斤為友。
火隔水，不能镕金。
金沉水，豈能克木。
活木忌埋根之鐵。
死金嫌蓋頂之泥。
甲乙欲成一塊，須加穿鑿之功。
壬癸能達(dá)五湖，蓋有并流之性。
樗木不禁利斧。
真珠最怕明爐。
弱柳喬松，時(shí)分衰旺。
寸金尺鐵，氣用剛?cè)帷?/p>
隴頭之土，少木難疏。
爐內(nèi)之金，濕泥反蔽。
雨露安滋朽木。
城墻不產(chǎn)真金。
劍戟成功，遇火鄉(xiāng)而反壞。
城墻積就，至木地而愁傷。
癸丙春生，不雨不晴之象。
乙丁冬產(chǎn)，非寒非暖之天。
極鋒抱水之金，最鈍離爐之鐵。
甲乙遇金強(qiáng)，魂歸西兌（酉）。
庚辛逢火旺，氣散南離（午）。
土燥火炎，金無(wú)所賴。
木浮水泛，火不能生。
三夏镕金，安制堅(jiān)剛之木。
三冬濕土，難堤泛濫之波。
輕塵撮土，終非活木之基。
廢鐵銷金，豈是滋流之本。
木盛，能令金自缺。
土虛，反被水相欺。
火無(wú)木，則終其光。
木無(wú)火，則晦其質(zhì)。
乙木秋生，拉朽摧枯之易也。
庚金冬死，沉沙墜海豈難乎！
凝霜之草，奚用逢金。
出土之金，不能勝木。
火未焰，而先煙。
水既往，而猶濕。
大抵，水寒不流，木寒不發(fā)，土寒不生，火寒不烈，金寒不镕；皆非天地之正氣也。
然，萬(wàn)物初生未成，而成久則滅。其超凡入圣之機(jī)，脫死回生之妙；不象而成，不形而化，固用不如固本，花繁豈若根深。
且如，北金戀水而沉形（水多金沉）；南木飛灰而脫體（火旺木焚）；東水旺木以枯源（木盛水縮）；西土實(shí)金而虛己（金多土變）；火因土晦皆太過（土多火埋）。
五行貴在中和。
以理求之，慎勿茍言，掬盡寒潭須見底。
《珞琭子消息賦》
元一氣兮先天，稟清濁兮自然；著三才以為象，播四時(shí)以為年。
以干為祿，以向背定貧富；以支為命，詳順逆以循環(huán)。
運(yùn)行則一辰十載。
折除乃三日為年；折除者乃一年二十四氣，七十二候。
命有節(jié)氣淺深，用之而為妙。
其為氣也，將來(lái)者進(jìn)，成功者退；如蛇在灰，如鱔在塵。氣者，四時(shí)向背之氣也；其為有也，是從無(wú)而立有；其為無(wú)也，天垂象以為文；此五行臨于絕地而建貴也。五行絕處有祿馬；其為常也，立仁立義；其為事也，或見或聞。崇為實(shí)也，奇為貴也，將星扶德，天乙加臨，本主休囚，行藏汩沒。
至若，勾陳得位，不虧小信以成仁；真武當(dāng)權(quán)，是知大才而分瑞。
不仁不義，庚辛與甲乙交 爭(zhēng)。
或是或非，壬癸與丙丁相畏。
故，有先賢謙己，處俗求仙；崇釋則離宮修定，歸道乃水府求玄。見不見之形，無(wú)時(shí)不有；抽不抽之緒，萬(wàn)古聯(lián)綿。是以何公懼其七殺；宣父畏以元辰；峨眉闡以三生，無(wú)全士庶；鬼谷布其九命，約以星觀。今集諸家之要，略其偏見之能，是以未解曲通，玅須神悟。
臣出自蘭野，幼慕真風(fēng)；入肆無(wú)懸壺之玅，游街無(wú)化杖之神；息一氣以凝神，消五行而通道。乾坤立其牝牡，金木定其剛?cè)?；晝夜分為君臣，時(shí)節(jié)分為父子，不可一途而取，不可一理而推。時(shí)有冬逢炎熱，夏草遭霜；類有陰鼠棲水，神龜宿火；是以陰陽(yáng)罕測(cè)，志物難窮。大抵三冬暑少，九夏陽(yáng)多，禍福有若禎祥，術(shù)士希其八九。
或若生居休敗，早歲空亡；若遇健旺之鄉(xiāng)，連年偃蹇。
若乃，初兇后吉，相源濁而流清；始吉終兇，狀根甘而裔苦。觀乎萌兆，察以其元；根是苗先，實(shí)從花后；胎生元命，三獸定其門宗；律呂宮商，五虎論其成敗。無(wú)合有合，后學(xué)難知；得一分三，前賢不載。
年雖逢于冠帶，尚有余災(zāi)。
運(yùn)將至于衰鄉(xiāng)，猶披少福。
大段，天元羸弱，宮吉不及以為營(yíng)；日下興隆，月兇不能成其咎。
若遇，尊兇卑吉，救療無(wú)功；尊吉卑兇，逢災(zāi)自愈。
祿有三會(huì)，災(zāi)有五期。兇多吉少，類大過之初爻；福淺禍深，喻同人之九五。
聞喜不喜，是六甲之盈虧；當(dāng)憂不憂，賴五行之救助。
八孤臨于五墓，戌未東行；六虛下于空亡，自干南首。
天元一氣，定侯伯之尊榮。
支作人元，運(yùn)商徒而得失。
若乃，身旺鬼絕，雖破命而長(zhǎng)生；鬼旺身衰，逢建祿而壽夭。
背祿逐馬，守窮途而凄惶。
祿馬同鄉(xiāng)，不三臺(tái)而八座。
官崇位顯，定知夾祿之鄉(xiāng)。
小盈大虧，恐是劫財(cái)之地。
生月帶祿，入仕居赫奕之尊。
重犯奇儀，蘊(yùn)藉抱出群之器。
陰男陽(yáng)女，時(shí)觀出入之年；陰女陽(yáng)男，更看元辰之歲，與地之相逢。
宜退身而避位，兇會(huì)吉會(huì)，返吟伏吟，陰錯(cuò)陽(yáng)差，天沖地?fù)簦换蚍晁臍⑽骞?，六害七傷，天羅地網(wǎng)，三元九宮。福臻成慶，禍并危凝；扶兮速速，抑乃遲遲。
歷貴地而待時(shí)。
遇比肩而爭(zhēng)競(jìng)。
至若人疲馬劣，猶托財(cái)旺之鄉(xiāng)；或乃財(cái)旺祿衰，健馬何避。掩沖歲臨，尚不為災(zāi)，年登故宜獲福。
大吉主逢小吉，及壽長(zhǎng)年。
天罡運(yùn)至天魁，繼生續(xù)壽。
從魁抵蒼龍之宿，財(cái)自天來(lái)。
天沖臨昴胃之鄉(xiāng)，人元有害。
金祿窮于正首，庚重辛輕。
木人困于金鄉(xiāng)，寅深卯淺。
玅在識(shí)其通變，拙說(shuō)猶神；巫瞽昧于調(diào)弦，難希律呂。
庚辛臨于甲乙，君子可以求官。
北人運(yùn)至南方，貿(mào)易獲其厚利。
開朝歡而旋至，為盛火之炎陽(yáng)。
克禍福之遙，則多因于水土。
金木未能成器，聽衰樂以難明；似木盛而花繁，狀密云而不雨。乘軒衣冕，金火何多；位窮班卑，陰陽(yáng)不定。所以，龍吟虎嘯，風(fēng)雨助其休祥；火勢(shì)將興，故先煙而后焰。每見兇中有吉，吉乃先兇；吉中有兇，兇為吉兆；禍旬向末，言?？梢越?。纔入衰鄉(xiāng)，論災(zāi)宜其逆課。男迎女送，否泰交 居；陰陽(yáng)二氣，逆順折除。占其金木之內(nèi)，顯于方所分野；標(biāo)其南北之間，恐不利于往來(lái)。
一旬之內(nèi)，于年中而問月；一歲之中，求月中而問日。向三避五，指方面以窮通；審吉查兇，述歲中之否泰。
丙寅丁卯，秋天宜以保持。
己巳戊辰，度干（亥）宮而脫厄。
值病憂病，遲生得生；旺相崢嶸，休囚絕滅。論其眷屬，憂其死絕，墓在鬼中；危疑者甚，足下臨喪，面前可見。
憑陰察其陽(yáng)福，歲君莫犯于孤辰。
恃陽(yáng)鑒以陰災(zāi)，天元忌逢于寡宿。
先論二氣，次課延生；父病推其子祿，妻災(zāi)課以夫年。三宮元吉，禍遲可以延推；始末皆兇，災(zāi)忽來(lái)如迅速。宅墓受殺，落梁塵以呻吟；喪吊臨人，變宮商為薤露。干推兩重，防災(zāi)于元首之間；支折三輕，慎禍于股肱之內(nèi)。下元一氣，同居 去住之期；仁而不仁，慮傷伐于戊己。至于寢食侍衛(wèi)，物有鬼物，人有鬼人；逢之為災(zāi)，去之為福。就在裸形夾殺，魄往酆都，所犯有傷，魂歸岱嶺?；蚰诵衼?lái)出入，抵犯兇方，嫁娶修營(yíng)，路登黃道；災(zāi)福在歲年之位內(nèi)，發(fā)覺申日時(shí)之擊揚(yáng)。五神相克，三生定命。
每見，貴人食祿，無(wú)非祿馬之鄉(xiāng)；源濁伏吟，惆悵歇宮之地。
狂橫起于勾絞。
禍敗發(fā)于元亡。
宅墓同處，恐少樂而憂多。
萬(wàn)里回還，乃是三歸之地。
四殺之父，多生五鬼之男。
六害之徒，命有七傷之事。
眷屬情同水火，相逢于沐浴之間。
骨肉中道分離，孤宿猶嫌于隔角。
須要制其神煞，輕重較量；身克殺而尚輕，殺克身而尤重。
至于循環(huán)八卦，因河洛以為文，略之為定一端，究之翻成萬(wàn)緒。
若值，扳鞍踐祿，逢之則佩印乘軒；馬劣財(cái)微，遇之則流而不返。
善惡相伴，搖動(dòng)遷移，夾殺持丘，親姻哭送；兼須察其操執(zhí)，觀其秉持。原薄論其骨狀，成器藉于心源。
木氣盛而仁昌。
庚辛虧而義寡。
吉曜而有喜，疑其災(zāi)器。
福星臨而禍發(fā)，以表兇人。
處定求動(dòng)，克未進(jìn)而難遷；居安慮危，可以兇中而卜吉。貴而忘賤，災(zāi)自奢生；迷而不返，禍從惑起。殊當(dāng)易從變處為萌，福善禍婬，吉兇異兆。
至于公明、季玉，尚無(wú)變識(shí)之文；景純、仲舒，不載比形之妙。詳其往圣，蓋以前賢；或指事以陳謀，或約文而切理。多或少利，二義難精。今者參詳?shù)檬?，補(bǔ)綴道蹤，規(guī)為心鑒，永掛清瑩，引列終緒，十希得九。
《論八字撮要法》
用之為官，不可傷。
用之為財(cái)，不可劫。
用之為印，不可破。
用之食神，不可破。
用之為祿，不可沖。
若有七殺須要制，制伏太過反為兇；若遇傷官須要靜，此是子平萬(wàn)法宗。
傷官最怕為官運(yùn)。
正官尤忌見財(cái)星。
印綬好殺，嫌財(cái)位。
陽(yáng)刃怕沖，宜合迎。
比肩要逢七殺制。
七殺喜見食神刑。
有祿怕見官星到。
食神最喜偏財(cái)臨。
此是子平撮要法，江湖術(shù)者仔細(xì)明。
《格局生死引用》
夫格局者，自有定論，今略而述之。
印綬見財(cái)，行財(cái)運(yùn)、又兼死絕，必入黃泉；如柱有比肩，庶幾有解。
正官見殺，及傷官刑沖破害，歲運(yùn)相并必死。
正財(cái)偏財(cái)，見比肩分奪、劫財(cái)陽(yáng)刃，又見歲運(yùn)沖合必死。
傷官之格、財(cái)旺身弱、官殺重見、混雜沖刃，歲運(yùn)又見必死；活則殘傷。
拱祿拱貴填實(shí)，又見官空亡沖刃，歲運(yùn)重見即死。
日祿歸時(shí)，刑沖破害；見七殺官星空亡沖刃必死。
殺官大忌，歲運(yùn)相并必死。
其余諸格，并忌殺及填實(shí)，歲運(yùn)并臨必死。
會(huì)諸兇神惡煞勾絞空亡吊客墓病死宮諸煞，十死九生。
官星太歲、財(cái)多身弱，元犯七殺，身輕有救則吉，無(wú)救則兇。
金多夭折，水盛飄流，木旺則夭，土多癡呆，火多頑愚，太過不及。
作此論，一不可拘，二須敢斷；必須理會(huì)推之，求其生死決矣！
《會(huì)要命書說(shuō)》
夫造命書，先賢已窮盡天地精微之蘊(yùn)而極矣！自唐李虛中一行禪師、宋徐升東齋、明王詮醉醒子諸公，登覺【淵?！俊緶Y源】，其理雷同，至矣！盡矣！無(wú)非木火土金水之微妙耳。
今之后學(xué)，加增旨意、口訣；莫非先賢已發(fā)之余意，大同小異。
今將【淵?！?、【淵源】二書，合成一集，一覽便知；不必尋究二書之旨，刪繁去簡(jiǎn)，永為矜式。