原文
◎說(shuō)魂魄
正一真人居鶴鳴山洞，告趙升曰：夫人身有三魂，一名胎光，太清陽(yáng)和之氣也；一名爽靈，陰氣之變也；一名幽精，陰氣之雜也。若陰氣制陽(yáng)，則人心不清凈；陰雜之氣，則人心昏暗，神氣闕少，腎氣不續(xù)，脾胃五脈不通，四大疾病系體，大期至焉。旦夕常為，尸臥之形將奄忽而謝，得不傷哉？夫人常欲得清陽(yáng)氣，不為三魂所制，則神氣清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不縈，長(zhǎng)生可學(xué)。
趙升稽首、再拜、叩頭，伏問(wèn)：何以制御得陰雜之氣，使清和之氣降矣？升欲謹(jǐn)敬行之，導(dǎo)接生靈牢固，朽敗之徒，免幽魂所侵逼矣。
真人曰：復(fù)坐告汝。夫人身最貴天地，委形三元真氣之所戴，若合三氣百神，而不至于死。夫三魂者。第一魂胎光，屬之于天，常欲得人清凈，欲與生人，延益壽算，絕穢亂之想，久居人身中，則生道備矣；第二魂爽靈，屬之于五行，常欲人機(jī)謀萬(wàn)物，搖役百神，多生禍福災(zāi)衰刑害之事；第三魂幽精，屬之于地，常欲人好色、嗜欲、穢亂昏暗、耽著睡眠。爽靈欲人生機(jī)，生機(jī)則心勞，心勞則役百神，役百神則氣散，氣散則太清一氣不居，人將喪矣；幽精欲人合雜，合雜則厚于色欲，厚于色欲則精華竭，精華竭則名生黑簿鬼錄，罪著，死將至矣。夫人重色欲，必昏邪穢亂，不避三光、四明、雷霆、神察，為四司所錄，五帝所責(zé)，延累九玄七祖、父母長(zhǎng)居幽途，榮祿長(zhǎng)生不可睹矣。
趙升驚起，請(qǐng)始其源狀，則得尸敗之徒見(jiàn)乎全生之道。
正一真人曰：胎光本生始青元君圣母之宮，每降正月七日；爽靈本生于太一之宮，降于七月七日；幽精生于太極陰宮，降于十月五日。皆以本降之日，上詣本宮受事，送人善惡，謂之三魂會(huì)日。此日，是本會(huì)之日，亦更小攢會(huì)三日。胎光以甲子日上，爽靈以庚申日上，幽精以本命日上，言人善惡災(zāi)難非禍。若三魂不相制御，歸本宮，各言人清凈不生惡狀，則魂常不離人左右，神氣雄壯，百神隨從，所為無(wú)不從其善愿，幽藹絕對(duì)，四司莫能書(shū)其罪狀，災(zāi)害、陰邪、疾病不敢輒近其形體，吾為汝備述，謹(jǐn)而行之，真道立見(jiàn)。
正一真人曰：夫修道攝生，常以清旦日未出時(shí)，叩齒，三呼三魂三遍，夜欲臥，亦三呼，咒曰：
胎光延生，爽靈益祿，幽精絕死，急急如律令。每日如此，魂不離人左右，飛災(zāi)橫禍、惡鬼兇神不能為害，游夢(mèng)變怪杜絕房寢。每于此前上三日、下三日，隔宿潔凈恭肅，清齋三日，沐浴拜章，言功謝罪著善，即爽靈幽精不能強(qiáng)制真一元?dú)?，道可易求?/p>
正一真人告約趙升曰：行之勿得不常，存之勿得不精，常精者，道人之志也。
正一真人告趙升曰：夫人身有三魂，謂之三命。一主命，一主財(cái)?shù)?，一主?zāi)衰；一常居本屬宮宿，一居地府五岳中，一居水府。以本命之日，一魂歸降，人身唯七魄常居不散。若至本命日，一魂歸降，檢行生人，與魄合察衰敗壯健。若三魂循環(huán)不絕，則生人安穩(wěn)無(wú)病。其日可清凈身心，不酒，不色，著新衣，焚香習(xí)善。至本命日，若欲睡則睡少時(shí)，魂與魄合即去。若其日淫醉昏亂，魂歸，去身三步取合不得，穢氣沖射，魂遂去而不歸。如三度魂歸不合，魄即去身，神拏矣。魄者陰也，常欲得魂不歸；魂若不歸，魄即與鬼通連?；暧松?，魄欲人死。魂悲魄笑，曰：歸無(wú)我舍，五鬼侵室。三魂絕而不歸，即魄與五鬼為徒，令人游夢(mèng)怪惡，謂之游魂；身無(wú)主矣，令人行事昏亂，躭睡好眠，災(zāi)患折磨，求添續(xù)不可得也。一年六旬，魂六度歸身中，制御陰魄，令不與陰邪通好，百神交會(huì)，形體災(zāi)難不侵；若六旬不返，魄得其便，與陰鬼謀，人將亡矣。每本命日，一魂從本宿降下，二魂雖非巡次、其日亦隨從母魂，有本司官吏四人，都十二人。其日本生父母亦與魂降。當(dāng)須以錢(qián)財(cái)酒脯一十二分，取本命時(shí)，祭之。后，本司不與魄為留難，及時(shí)降下，福莫能盡。常為之，長(zhǎng)生之門(mén)。
王真人曰：吾聞先師真人之言，夫混沌元始，本一氣化散，三萬(wàn)六千神氣者皆流約為其數(shù)。夫天地神氣，新舊交續(xù)，豈有數(shù)而限之？百川因氣而不絕，天地因氣而長(zhǎng)久，維斗得之而不窮，綿綿接續(xù)而生焉。圣人指一氣為歸，交接降約，令人不死；而凡約者不知，茍取其死。天地晝夜一週三萬(wàn)六千炁候，交接不愆，則日月貞明，風(fēng)云不昧，澤及四時(shí)，萬(wàn)物資生；若氣候愆時(shí)，不相接續(xù)，數(shù)有闕少，上下不應(yīng)，即雷霆震怒，日月失道，星宿失位，愆陽(yáng)水澇，萬(wàn)物失生。人身法天象地，每日一週時(shí)，腎氣上至脾胃，晝夜三萬(wàn)六千喘息不絕，上下相應(yīng)，通流經(jīng)絡(luò)，傳溉五臟，滋澤榮衛(wèi)，即人輕健、精明、強(qiáng)記、無(wú)病，學(xué)道易成。若三炁、五炁、十炁不續(xù)，即人病傳于經(jīng)絡(luò)，令人壯熱，飲食不下，魂魄驚怖，神氣錯(cuò)亂，一藏容受，即病得其土地分野，療之不及，則人困矣。是以修真之人，采新安故，添續(xù)不絕，即神氣常堅(jiān)，精華不散，則人不衰不老，病疾不侵，鬼神畏懼，五靈鎮(zhèn)守，精氣充塞，外制百邪陰毒之氣。氣既精銳，禁無(wú)不伏，言其神氣壯銳，摧伏五兵，如猛大將軍，故以神氣為將軍也。
◎拘三魂法
月三日、十三日、二十三日夕，是此時(shí)也，三魂不定，爽靈浮游，胎光放形，幽精擾喚。其爽靈、胎光、幽精三君，是三魂之神名也。其夕，皆棄身游遨，飚逝本室?；?yàn)樗晖夤硭?jiàn)留制，或?yàn)轺任锼檬珍?，或不得還返，離形放質(zhì)，或犯于外魂、二氣共戰(zhàn)，皆躁競(jìng)赤子，使為他念，去來(lái)無(wú)形，心悲意悶，道士皆當(dāng)拘而制之，使無(wú)游逸矣。拘留之法：當(dāng)安眠向上，下枕，伸足交手，仰上，冥目，閉氣三息，叩齒三通，存身中赤氣如雞子，從內(nèi)仰上出于目中，出外赤氣轉(zhuǎn)火燒身，使匝一身，令其內(nèi)外洞徹，有如燃炭之狀。都畢矣，其時(shí)當(dāng)覺(jué)身中小熱，乃叩齒三通。畢，即存三魂名字，胎光、爽靈、幽精三神急住，因微祝曰：
太微玄宮，幽黃始青，內(nèi)煉三魂，胎光安寧，神寶玉室，與我俱生，不得妄動(dòng)，鑒者太靈。若欲飛行，唯得詣太極上清；若欲饑渴，唯得飲徊水玉精。
◎制七魄法
月朔、月望、月晦之夕，是此時(shí)也，七魄流蕩，游走穢濁，或交通血食，往鬼來(lái)魅，或與死尸相關(guān)入，或淫惑赤子、聚奸伐宅，或言人之罪、請(qǐng)三官河伯，或變?yōu)轺汪u，使人魘魅，或?qū)⒐砣?、呼邪殺質(zhì)、諸殘病生人，皆魄之罪；樂(lè)人之死，皆魄之性；欲人之?dāng)。云侵?。道士?dāng)制而厲之，陳而變之，御而正之，攝而威之。
其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀陰，其第四魄名吞賊，其第五魄名非毒，其第六魄名除穢，其第七魄名臭肺。
此皆七魄之名也，身中之濁鬼也。制檢之法：當(dāng)正臥、去枕、伸足，兩手搓掌心，次掩兩耳，指端相接，交于頂中，閉息七通。存鼻端有白氣如小豆，須臾漸大以冠身九重，下至兩足，上至頭上。既畢，于是白氣忽又變成天獸，使兩青龍?jiān)趦赡恐?，兩白虎在兩鼻孔中，皆向外，在心上向人口；蒼龜在左足下，靈蛇在右足下；兩耳中有玉女著玄錦衣，當(dāng)耳門(mén)，兩手各把火光，良久，都畢。又咽液七過(guò)，叩齒七通，呼七魄名，畢，乃祝曰：
素氣九回，制魄邪奸，天獸守門(mén)，嬌女執(zhí)關(guān)，七魄和柔，與我相安，不得妄動(dòng)，看察形源。若汝饑渴，聽(tīng)飲月黃日丹。于是七魄內(nèi)閉，相守受制。若常行之，則魄濁下消，返善合形，上和三宮，與元合景一。人身有三元宮神，命門(mén)有玄關(guān)大君，及三魂之神，合有七神，皆在形中，欲令人長(zhǎng)生，仁慈大吉之君也。此七魄亦受生于一身，而與身為攻伐之賊，故當(dāng)制之。道士徒知求仙之方，而不知制魄之道，亦不免于徒勞也。
其三元宮所在，其上元宮，泥丸中也，其神赤子，字元先，一名帝卿；其中元宮，絳房中，心是也，其神真人，字子丹，一名光堅(jiān)；其下元，丹田宮，臍下三寸是也，其神嬰兒，字元陽(yáng)子，一名谷玄。
此三一之神矣。欲拘制魂魄之時(shí)，皆先陰呼其名，存三神皆玉色金光，存嬰兒之貌，中上二元皆赤衣，下元衣黃，頭如嬰兒始生之狀也。
◎?qū)θ沾嫒攴?/p>
太虛真人曰：先師教以五達(dá)之日，日出三四丈許，正立，以心對(duì)日，存三魂神與日光俱入心中。良久，閉氣三息，咽液三過(guò)，祝曰：
太陽(yáng)散暉，垂光紫青。來(lái)入我魂，照我五形。卻鬼試心，使心平正，內(nèi)徹九氣，外通胎命，飛仙上清，玉箓以定。咒畢，以手拭目二七，叩齒二七，都畢。此法使人三魂凝明，丹心方正，萬(wàn)邪藏術(shù)，心試不行，真要道也。常當(dāng)行之者，以五建日向日，輒令嚏，若不得嚏，以軟物向日引導(dǎo)鼻中，亦可嚏也。嚏，即祝曰：
天光來(lái)進(jìn)，六胎上通。三魂守神，七魄不亡，承日鳴嚏，與日神同，飛仙上清，位為真公。祝畢，拭目二七。是內(nèi)精上交日光，三魂發(fā)明于內(nèi)，使人心開(kāi)神解，百精流轉(zhuǎn)于內(nèi)府也。若非五建日，可不須爾也。以五建之日北向，五再拜，心呼上真皇君夫人名字三過(guò)，畢，叩齒五通。畢，解巾，長(zhǎng)跪，謹(jǐn)啟：
五星日月上皇高皇道君夫人，玉清太上上清上皇上帝，大道圣君，幾前因自陳七祖父母以下及一身千罪萬(wàn)過(guò)，上世以來(lái)，乞愿得解脫三官，告下天帝，使罪名離釋?zhuān)鞒诩蛟傅门c五星之真俱奔華晨，上登上清，交行玉門(mén)。
◎朝禮九天魂魄求仙上法
常以月三日、九日、十六日，平旦向日，九拜九揖，亦可心拜，仰頭叩齒二十四通，祝曰：
天魂九纏，上帝尊神，太陽(yáng)日精，金門(mén)變仙，小兆某甲敢奏微言，今日上吉，八愿開(kāi)陳，請(qǐng)施禮愿，仰希玄恩，蒼龍硃鳳，策轡紫軒，五云交廕，六氣扇塵，高上曲眄，三光降真，二景纏絡(luò)。我道欣欣，心朗耳聰，目明色鮮，體輕骨升，面發(fā)華顏，羽服生形，飛造帝晨。祝畢，仰天引日精四十五咽止。行此三年，目明徹視，洞睹無(wú)窮，面有金容，體生玉津；九年，能行身外無(wú)影，飛空玄靈也。若天陰無(wú)日，于密室心存心行，亦感于自然也。又以月五日、十五日、二十五日，此三日皆人定向月，九拜九揖，亦可心拜，仰向月叩齒十六通，祝曰：
魂精魄靈，九天同生，石景水母，太陰朗明，徘徊月宮，冶煉金庭，二景合原，上吉時(shí)清，八會(huì)交帶，我愿克成，愿光愿容，愿鮮愿榮，愿神愿仙，飛行上清。祝畢，仰引月精四十五咽止。
◎魂精法
魂精帝君，即九天司命，部九天之魂，下統(tǒng)后學(xué)算命也，帝君鎮(zhèn)在日門(mén)金庭之內(nèi)。魄靈帝君，即九天丞相，九天之魄靈下統(tǒng)后學(xué)之錄籍也，鎮(zhèn)在月宮琳瑯之都。凡修上道，旦夕坐起臥息，堂當(dāng)存念日在頭上、月在口中、魂精帝君在泥丸、魄靈帝君在明堂，心存目想，常使彷佛然。行之逾年，真形見(jiàn)矣，青白分也；九年能乘空飛行，上登晨燈之館，游宴虹映之山也。
◎上清飛步七星魂魄法
太素真人口訣曰：北斗第一星天樞魂神，第二星天璇魂神，第三星天機(jī)魂精，第四星天權(quán)魄精，第五星玉衡魄靈，第六星闿陽(yáng)魄精，第七星瑤光大明。
右七星，魂魄之名，號(hào)曰七元之靈明，步星魂魄行星之上，皆心存之，此名曰飛仙，飛仙步斗，魂魄三匝。畢，于是向陽(yáng)明星上，又閉氣，而心祝曰：
陽(yáng)明大魁，祝畢。第一左足躡陽(yáng)明星，第二又進(jìn)右足躡陰精星；祝畢，第三次左足躡玄冥星；祝畢，第四次右躡丹元星；祝畢，第五次左足躡北極星；祝畢，第六次右足并躡闿陽(yáng)星；祝畢，次左足并躡瑤光星。乃通息，大祝曰：金木水火土，五行相推，七星煥煥，天綱最威，輔星鎮(zhèn)盛，弼星扶衰。九真太上、太極、太微三府，玉帝三尊辟非，天動(dòng)地轉(zhuǎn)，魂魄相隨，使我飛仙，真光徘徊，名入金房，玉門(mén)乃開(kāi)，乘龍陟空，日月同輝，游行太清，鳴鈴翠衣，左躡流電，右御奔星，地上萬(wàn)邪伏死，敢追惡心視我，使?fàn)枖卮?。帝命玉女勞侍以歸，魂真魄神合形升飛，畢。