原文
◎昭成觀壁畫天師驗(yàn)絹畫驗(yàn)附
昭成觀壁畫天師，歲月既深，彩粉昏剝，在通廊之下，未嘗有香燈之薦。頒政坊內(nèi)居人姓李，患痁逾年，醫(yī)不能愈，日以羸瘠，待時(shí)而已。忽夢(mèng)一道流，長(zhǎng)八九尺，來(lái)至其前，以大袖布衣，拂其面目之上，頓覺(jué)清涼。謂之曰：自此差矣，勿復(fù)憂也。于是醒然疾愈，稍能飲食。洎晚策杖，行繞其家，不覺(jué)為倦，但覺(jué)所夢(mèng)道流，猶在其前，遽欲入昭成觀。家人慮其困憊，亦頗多止之，不聽(tīng)，入觀，于天師真前，瞻視良久，曰：即所夢(mèng)也。拜禮數(shù)四，乃命夾鏚塑人劉處士塑天師真，改葺堂宇，旦夕供養(yǎng)，人所祈禱，福祥立應(yīng)。其所塑夾鏚真，于夾鏚內(nèi)，畫羅隔布肉色，縫絳采為五臟腸胃。喉嚨十二結(jié)十二環(huán)，與舌本相應(yīng)。臟內(nèi)填五色香，各依五臟兩數(shù)。當(dāng)心置水銀鏡，一一精至，與常塑不同。其塑中土形，移在天長(zhǎng)觀，金彩嚴(yán)飾，亦皆靈驗(yàn)。
彭城劉存希，天師靈驗(yàn)，云自幼以來(lái)，于唐興觀瞻禮天師，發(fā)心圖寫供養(yǎng)，因得絹本，出入護(hù)持。雖祗命遠(yuǎn)行，奉使南北，未嘗一日闕香火之薦。黃巢犯闕，時(shí)在內(nèi)署，蒼惶之際，隨駕不及，唯卷天師幀，捧持而行。同伍三十余人，皆為擄捉，或被殺傷，獨(dú)于眾中得免。將入南山，夜深村落，行次遇避難人偶語(yǔ)，而聞妻在其間，因得同往洋州大巖山深處，結(jié)草寓居。況素?zé)o骨肉，唯夫婦而已，既免支離，決志林谷，不復(fù)有名宦之望。野麋山鹿，性已成矣。山下居人，以其口食不多，時(shí)亦助其糧儲(chǔ)，饋其鹽酪。此外拾柏子焚香，禮敬天師而已。無(wú)何，舊交宋開(kāi)府入掌樞務(wù)，知其在洋山之中，強(qiáng)之使出，錫以硃紱，加以品位。固辭不獲，黽勉從焉。又駕出石門，因便奔竄，投莎城山中，自匿數(shù)月。有軍士搜山谷，不得安居，夫婦棄繒帛之衣，夜行四十余里。出及平陸，遙見(jiàn)馬軍十余騎，兩面交至，已擒擄行人數(shù)輩。存希夫婦驚恐而立，馬軍過(guò)其側(cè)，似若不見(jiàn)，由是得免。后數(shù)年，奉使西川，攜天師幀而至。余亦傳寫其本。存希深山窮谷、虎狼之中，軍士紛擾、白刃之下，心常坦然，若與數(shù)人居，憂懼之際，隱隱然若侍立在天師之側(cè)。亦有感降之事，秘而不言。
◎陵州天師井填欠數(shù)鹽課驗(yàn)
《陵州天師井本傳》云，天師經(jīng)行山中，有十二玉女，來(lái)謁天師，愿奉箕帚。天師知其地下陰神也，謂之曰：汝等何以為獻(xiàn)？將觀汝心厚薄，選而納焉。玉女各持一玉環(huán)，徑皆數(shù)寸。天師曰：所獻(xiàn)一般，不可并納。吾化此十二環(huán)，令作一環(huán)，投之入地，有得之者，即納之焉。遂合十二環(huán)為一大環(huán)，徑余一尺，投于地中，隨即深陷，已成井矣。玉女皆脫衣入井，以探玉環(huán)，竟不能得。天師取其衣，藏石匱中，玉女至今只在井內(nèi)。今陵州鹽井，直下五百七十尺，透兩重大石，方及咸水。每年一度，淘洗其中，須歌唱喧聒，然后入井。不然必見(jiàn)玉女，裸居井中，見(jiàn)者多所不利。井既深，不可數(shù)入，或絙索斷損，皮囊墜落，唯于天師前，炷香良久，玉女自與掛之，依舊不失。
頃年井屬東川，有張常侍主其鹽務(wù)，于事稍怠，鹽課不登，欠數(shù)千斤，交替之后，縻留填納，未得解去。替人素亦崇道，因與虔告天師云：張?zhí)钏分}，家資已盡，空此留滯，益恐困窮。于三五日內(nèi)，愿借神力，增加所出，為其填納。與張俱拜，祈訴懇切。自每日所煎水?dāng)?shù)，四十五函如常，而鹽數(shù)羨溢，五六日內(nèi)填之果足。此后一如舊數(shù)，無(wú)復(fù)增減矣。十二玉女，戌亥二人在天，唯十人在井，所煎鹽至戌亥時(shí)亦歇。天師初以茲地荒梗，無(wú)人安居，山川亦貧，不可耕植，化鹽井以救窮民。民聚居井傍，戶口日眾，遂置州統(tǒng)之。以天師名，故曰陵州。天師誓曰：我所化井，以養(yǎng)貧民，若官奪其利，千年外井當(dāng)陷矣。今諸井皆有天師玉女之像焉。
◎李環(huán)夢(mèng)遇天師告授陵州刺史驗(yàn)
李環(huán)，咸通中為王府長(zhǎng)史，以勛貴之族，不慣食貧，居閑力闕，郁郁不得志。中夜而寐，夢(mèng)入深山窮谷，棧閣縈折，流水潺湲，如此者不知其幾千百里。又見(jiàn)阛阓雜遝，城昽爽塏，飛宇橫樓，摩霄概日，不知其幾千萬(wàn)家?？v神游目，熙熙自得。又出郊甸，涉岡源，荒榛茂草，小松巨木，間以果林，廁以筠筱，山嶺危峭，或迂或平。山回途盡，抵一小郡，茅棟縱橫，隘路欹側(cè)，傍有公署。署內(nèi)白氣屬天，其大如屋，中有悲歌號(hào)呼之聲。見(jiàn)一青童，引環(huán)即路，躡危磴，步石梯，入門甚峻，門內(nèi)古樹(shù)芳草，若古觀宇焉。環(huán)素崇玄教，頗為慰悅，俄而升殿，見(jiàn)像設(shè)尊儀，笑而謂之曰：爾來(lái)耶，吾待爾久矣。入天門、漱玄泉，古人所修也；注丹田、存白元，上士所修也?；於现悠湫兄?。陰功及人，陰德濟(jì)物。千百之家，待子而字之。勉哉，勉哉！明年之春。環(huán)再拜稽首，受其言而覺(jué)。是冬頻訴于宰執(zhí)，復(fù)希入用，乃授陵州刺史之任。是時(shí)經(jīng)歷山川郡邑，神思?恍，皆如常所經(jīng)行。素未入蜀，莫可知其由也。至郡，乃謁天師，升階及門，至于殿所。觀其真像侍衛(wèi)、屋宇布列，醒然而悟，乃葉其所夢(mèng)矣。乃以俸金修天師之堂，加以丹雘，立為銘碑志。其白氣屬天，乃鹽井之所也；悲歌之聲，乃轉(zhuǎn)車之人也。而內(nèi)修之訣，環(huán)未得之矣環(huán)即西平王孫也。
◎謝貞精意圬墁遇天師授符驗(yàn)
謝貞者，臨邛工人也，善圬墁而用意精確。鵠鳴化天師修道、老君感降之所，頂上有上清古宮，相傳云天師時(shí)所制，歲月甚多，而結(jié)構(gòu)如舊，但氏破壁壞而已。貞賃工為修泥之，貞精研盡意，墁飾週密。有道流引二從者，觀其功用，神彩異常，身逾九尺。自門而入，謂貞曰：山中難值修葺，頗愧用心。以手畫地作一符，使貞再三審記之，曰：此后有疾者，雖千里之外，行符必效，勿多取錢，但可資家，給終身衣食。而貞具記符，行之極效，大獲金帛，家業(yè)殷豐。鵠鳴諸山無(wú)天師真像，陵州井中所塑，又非世代子孫所傳之真。貞忽于青城山，遇峽中賈客修齋，有天師小幀供養(yǎng)，乃是授符應(yīng)現(xiàn)之真爾。
◎道士劉方瀛依天師劍法治疾驗(yàn)
天臺(tái)道士劉方瀛，師事老君，精修介潔，早佩畢道法箓，常以丹篆救人。與同志弋陽(yáng)縣令劉翙，按天師劍法，以五月五日，就弋陽(yáng)葛溪煉鋼造劍，敕符禁水，疾者登時(shí)即愈。嘗于黃巖縣修齋敕壇，以救疫毒。有見(jiàn)鬼巫者，潛往視之，見(jiàn)鬼神數(shù)千，奔北潰散，如大陣崩敗，一縣之疫，數(shù)日而愈。咸通末，方瀛無(wú)疾而終，戒其門人，使與劍俱葬，莫敢違之。乾符中和間，臺(tái)州帥劉文下裨將李生，領(lǐng)徒發(fā)其墓，欲以取劍。見(jiàn)其尸柔軟，容色不變，如醉臥而已，顧視其劍，哮吼有聲，群黨驚懼，卒不敢取，李生命瘞之而去。不獨(dú)劍之有靈，劉方瀛亦陰景煉形，得道之流也。
◎西王母塑像救疾驗(yàn)三將軍附
玉局化西王母塑像多年，頃因觀宇燒焚，廊屋頹壞，而儀像不損，人稱其靈。居人范彥通忽患風(fēng)癩，瘡痍既甚，眉須漸落，因入觀于王母前發(fā)愿，但所疾較損，即竭力修裝。是夕，夢(mèng)一玉女，手執(zhí)花盤，以衣袖拂其身，曰：王母令我救汝，疾即愈矣。數(shù)日之間，所疾漸退，瘡腫皆息，眉須復(fù)生。遂造紗窗，裝金彩，通檐兩楹，嚴(yán)潔修奉，每月自送香燈，近年方稍不見(jiàn)。
觀中三將軍，亦古之所塑。觀因南詔焚燒，屋宇摧盡，而三將軍塑像不壞，起觀之日，再于其上立堂宇。居人閻士林，臥疾月余，迨將不救。夢(mèng)三將軍，以戟揮其身上，穿一物去，狀如黑犬，自此疾愈。乃舍衣物制紗窗，重加彩繢矣。
◎歸州黃魔神峽水救船驗(yàn)
歸州黃魔神。因相國(guó)李吉甫，自忠州除替，五月下峽，至峽水之中，波濤極甚，忽有神人涌于水上，為其扶船，三面六手，丑眸硃發(fā)，袒而虓譀，風(fēng)濤遽息。李公祝而謝曰：是何靈神，拯危救難？神曰：我是黃魔神也。既而歸州駐船旬月，選地立宇，于紫極宮作黃魔堂，言是黃天魔王橫天檐力之神也，刻石紀(jì)焉。相國(guó)蕭遘，自拾遺左遷峽內(nèi)，征還京師，峽水泛漲，舟船將沒(méi)，亦見(jiàn)其神捧船以救之。復(fù)命修飾，加其粉繢，嚴(yán)其室宇，刻石為志，亦列于次焉。
◎青城丈人同葛璝化靈官示現(xiàn)驗(yàn)
青城丈人真君。太和六年壬子，節(jié)度使贊皇李公德裕，差軍將蔡舉二人，就山修齋，便令訪尋草藥。蔡舉于六時(shí)巖下，忽有勁風(fēng)自谷中出，因見(jiàn)二神人行虛空中。一人在前，長(zhǎng)丈余，著大袖衣，平冠；一人居后，著青衣大袖，捧一帙書。舉驚悸問(wèn)曰：何鬼神也？前一人答曰：我是竹枝老。又指其后人曰：此是璝之璪。我有密語(yǔ)兩紙，可一一記之，錄與尚書。今年西蜀合有水災(zāi)，以修齋之故，我回后山一峰，堰水向東，梓州當(dāng)秋大水，即其應(yīng)也。于是授以密語(yǔ)，述李公吉兇未兆之事，蔡舉一一記之。歸常道觀，錄于紙上，果得兩紙，依神人之言，封題送李公。書寫既畢，并亦遺忘矣。是年八月，東川水深數(shù)丈，西蜀無(wú)害。李公歷問(wèn)官寮及道流，解隱語(yǔ)不得。李公曰：竹枝，老丈人也，此當(dāng)是丈人真君耳。璝之璪者，本命屬葛璝化，亦恐是化中靈官。特此示見(jiàn)，以彰靈應(yīng)也。
◎羅真人降雨助金驗(yàn)
羅真人，即神仙羅公遠(yuǎn)也。于濛陽(yáng)羅江壩，接九隴、什邡之界，在漓沅化后今相傳號(hào)羅仙范仙宅，修道于青城之南，今號(hào)羅家山。明皇朝，出入帝宮，輔導(dǎo)圣德，自有內(nèi)傳。至今隱見(jiàn)于堋口、什邡、楊村、濛陽(yáng)、新繁、新都、畿服之內(nèi)，人多見(jiàn)之。不常厥狀，或?yàn)槔蠇灒驗(yàn)樨な持?。每風(fēng)雨愆期，田農(nóng)曠廢，則必見(jiàn)焉。疑其仙品之中，主司風(fēng)雨水旱之事也。楊村居人眾以旱?又，將禱于洛口后城李冰祠廟。熱甚，憩于路隔樹(shù)陰之下，忽有老嫗，歇而問(wèn)曰：眾人欲何往也？悉以祈雨事答之。嫗曰：要雨須求羅真人，其余鬼神，不可致也。言訖不見(jiàn)，眾知嫗即羅真人也，于是見(jiàn)處焚香以告焉。俄而風(fēng)起云布，微雨已至，眾乃還家。是夕，數(shù)十里內(nèi)，甘雨告足。乃于其所置天宮，塑像焉。諸鄉(xiāng)未得雨處，傳聞此說(shuō)，以音樂(lè)香花，就新宮祈請(qǐng)，迎就本村，別設(shè)壇場(chǎng)，創(chuàng)宮室，雨亦立應(yīng)。如是什邡、綿竹七八縣界，真人之宮，處處皆有，請(qǐng)禱祈福，無(wú)不征效。忽為乞士，于堋口江畔，謂人曰：此將大水，漂損居人，信我者遷居以避之，不旬日矣。有疑其異者，即移卜高處，以避水災(zāi)，其不信者，安然而處。五六日，暴水大至，漂壞廬舍，損溺戶民，十有三四焉。居人以為信，立殿塑像以祠之。金銀行人楊初，在重圍之內(nèi)，配納贍軍錢七百余千，貨鬻家資，未支其半。初事母以孝，每為供軍司追促，必托以他出，恐母為憂。嘗于山觀，得真人像幀一幅，香燈嚴(yán)奉，已數(shù)年矣。至是，真人托為常人，詣其肆中，問(wèn)以所納官錢，以何準(zhǔn)備。具以困窘言之。此人令市生鐵，備炭火。明日，復(fù)來(lái)燃炭，壘鐵投之，一夕而去。臨行謂之曰：我羅公遠(yuǎn)也，在青城山中。以爾孝不違親，心不忘道，以此金相助，支官錢之外，可以肥家。復(fù)引初往山中，時(shí)令歸覲。初亦得丹藥，以奉其親。發(fā)白還青，老能返壯矣。
◎嘉州開(kāi)元觀飛天神王像捍賊驗(yàn)
嘉州開(kāi)元觀，后週所創(chuàng)，本名弘明觀。隋大業(yè)中，方制大殿，于殿西頭，塑飛天神王像。坐高二丈余，坐二鬼之上。初修觀，道士呂元璪，數(shù)夕夢(mèng)神人在山頂，其形接天，或白日仿佛如見(jiàn)。郡人有好道者，時(shí)亦見(jiàn)之，或通夢(mèng)寐，遂商議塑此形像。本有十身，初制其一。而隋末多事，中原沸騰，不果遍。就像之靈應(yīng)，郡人所知矣。疾瘵之家，祈禱必驗(yàn)。其下二鬼青黑者，往往見(jiàn)于人家。
太和中，相國(guó)杜元穎鎮(zhèn)成都，闉場(chǎng)不修，關(guān)戍失守，為南詔侵軼。木源川路境上，夷人導(dǎo)誘，蠻蜑分三道而來(lái)，掩我不備，將取嘉州。去州四十余里，寇乃大驚，奔潰而去。州境稍安，方設(shè)備御。有擒得夷人覘侯者，大寇及境，何驚而去？云三路蠻寇，本欲徑取嘉州，謂州中無(wú)備。去州四十里，忽旗幟遍山，兵士羅立，不知其數(shù)。有三五人大將軍，金甲持斧，長(zhǎng)三二丈，聲如雷霆，立二鬼之上，麾諸山兵士，齊為拒捍，自量力不可敵，驚奔而去。是日蠻中主軍酋帥，死者三人。蠻國(guó)之法，行軍有死傷及糞穢，旋即瘞藏，不令露見(jiàn)，由是不知酋帥瘞埋之所。時(shí)眾聞之，皆言飛天神王兵示現(xiàn)，以全州境。自是祈福禱愿，迨無(wú)虛日。
又嘗有人，下峽之時(shí)，曾詣飛天，求乞保護(hù)。至瞿唐，水方泛溢，波濤甚惡，同?宗三船，一已損失，二皆危懼。忽見(jiàn)神人立于岸上，如飛天之形，使二大鬼入水扶船，鬼亦長(zhǎng)丈余，船乃安定，風(fēng)濤亦止。驚迫之際，莫知所自，徐而思之，乃飛天所坐二鬼，救其船耳，一赤一青，形與所塑無(wú)異。
成都乾元觀在蠶市，創(chuàng)制多年，頃因用軍，焚毀都盡。三門之下，舊有東華、南極、西靈、北真四天神王，依華清宮朝元閣樣，塑于外門之下，并金甲天衣。門既隳壞，而神王無(wú)損，風(fēng)雨飄漬，亦無(wú)所傷。邑人相傳，頗為靈應(yīng)。時(shí)蜀王既克川蜀，移軍收彭州，圍州久矣，因暫還成都。方當(dāng)暑月，參從將吏所在，取便而行。大將杜克修，先至神王之所，見(jiàn)眾人聚觀塑像，問(wèn)其故，云塑神皆動(dòng)?？诵抟云魇⑺律袷种?，果搖動(dòng)而水溢出。頃之蜀主至，復(fù)祝而試焉，曰：若即克彭州，更觀搖動(dòng)之應(yīng)。良久而振動(dòng)數(shù)四。不逾月而克州城，殲殄大敵。乃施金幣，命本邑創(chuàng)制堂宇，以崇飾之。
◎楚王趙匡凝北帝祥應(yīng)
楚王趙匡凝，鎮(zhèn)襄州也。州郭舊有北帝堂，歲久蕪毀，在營(yíng)壘中。一旦，楚王寢室之上，有物如曳戟皮革之聲，瓦皆震動(dòng)。潛起視之，見(jiàn)黑氣一道，自北帝舊基之所，至板屋上。楚王異之，密加慶祝，將欲興創(chuàng)堂宇，以答祥應(yīng)。詰明視事之際，先嘗選將校五十人，俾往營(yíng)田，日給以衣裝農(nóng)器，指揮教命，一無(wú)應(yīng)者，楚王疑有異圖，拘而訊之，得其構(gòu)孽之狀，咸剿戮焉。王乃謂人曰：北帝靈驗(yàn)，信有征矣。中夜有云氣之異，詰朝乃奸慝彰明，若非玄功告示，幾有不測(cè)之禍。遂締飾堂廡，崇嚴(yán)像貌，俾謁之士，主其香燈。闔境瞻禱，累獲符應(yīng)矣。
◎李昌遐誦《消災(zāi)經(jīng)》驗(yàn)
李昌遐者，后漢兗州刺史之后也。生而奉道，常誦《太上靈寶升玄消災(zāi)護(hù)命經(jīng)》。而稟性柔弱，每為眾流之所侵虐。忽因晝寢，夢(mèng)坐煙霞之境，四顧而望，熊羆虎豹，圍繞週匝，莫知所措。不覺(jué)傷嘆：何警戒之甚邪！謂積善之無(wú)驗(yàn)。于時(shí)空中有一道士，呼其名而語(yǔ)之曰：吾即救苦真人也，汝勿驚駭，吾奉太上符命，與諸神將密衛(wèi)于汝。且汝常念者，經(jīng)云流通，讀誦則有飛天神王、破邪金剛、護(hù)法靈童、救苦真人、金精猛獸，各百億萬(wàn)眾，俱侍衛(wèi)是經(jīng)。昌遐既覺(jué)，豁然大悟，因知自前侵虐我者，未有無(wú)禍患殃咎，蓋誦經(jīng)之所驗(yàn)也。
◎崔晝誦《度人經(jīng)》驗(yàn)
崔晝者，漢汶陽(yáng)侯仲牟之后。嘗謁白云先生，學(xué)修身之術(shù)。先生曰：汝富貴之子，何思淡泊？崔子避席而對(duì)曰：以財(cái)賑人，財(cái)有數(shù)而人無(wú)厭矣；以爵賞人，爵既崇而人或驕矣。如何示我以道，將以普濟(jì)生靈。先生曰：吾道之內(nèi)，有《度人經(jīng)》在，汝可誦之。崔晝乃作禮承受，至誠(chéng)誦之。厥后有使者，馳一緘遺崔公曰：子之先君，令吾持此謝汝。言訖，使者忽然不見(jiàn)。于是啟緘熟視，果備認(rèn)得，先君親札云：感汝念誦《度人經(jīng)》功德之力，累世之祖，盡得生天。自后崔晝一家，至今念誦。
◎姚元崇女精志焚修老君授經(jīng)驗(yàn)
開(kāi)元宰相姚元崇，昔出官為馮翊太守。有一女，名長(zhǎng)壽，年七歲，不茹葷，不飲酒。父母常令于玄元像前，焚香點(diǎn)燈。忽晝寢，夢(mèng)見(jiàn)老君，有二侍童、二神將夾侍，左右侍童語(yǔ)長(zhǎng)壽曰：爾之焚修，精志可隨，口授汝《九天生神經(jīng)》一章云云。
◎王道珂誦《天蓬咒》驗(yàn)
王道珂，成督雙流縣南笆居住。當(dāng)僖宗幸蜀之時(shí)，常以卜筮符術(shù)為業(yè)，行坐常誦《天蓬咒》。每入雙流市，貨符卜得錢，須吃酒至醉方歸。其郭門外，有白馬將軍廟，曉夕有人祈賽。長(zhǎng)垂簾，簾內(nèi)往往有光，及聞吹口之聲，以此妖異，人皆競(jìng)信。所下酒食，忽忽不見(jiàn)，愚民畏懼，無(wú)有輒敢正視者。道珂因吃酒回歸，入廟朗誦神咒，則廟堂之上悄悄然。傍人視之，無(wú)不驚駭。道珂異日，晨雞初叫，忽隨村人擔(dān)蒜趁市，夜行至廟前，忽然倒地。蒼惶之間，見(jiàn)野狐數(shù)頭，眼如火炬，御拽入廟堂階之下，聞堂上有人呵責(zé)曰：你何得恃酒入我廟內(nèi)，念咒驚動(dòng)我眷屬？道珂心中默持《天蓬神咒》，逡巡卻蘇。蓋緣其時(shí)與擎蒜同行，神兵遠(yuǎn)其穢臭，而不衛(wèi)其身，遂被妖狐擒伏。洎擎蒜人拋去，道珂心中想念神咒，即妖狐便致害不得。
既蘇息之后，遂歸家沐浴清潔，卻來(lái)廟內(nèi)，大詬而責(zé)曰：我是太上弟子，不獨(dú)只解持《天蓬咒》，常誦《道經(jīng)》?！督?jīng)》云天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。爾若是神明，只合助道行化，何以惡聞神咒？我知非白馬明神。狐貍精怪，傍附神祠，幻惑生靈。今日我決定于此止泊，持咒為民除害。遂志心朗念神咒，至夜不歇。廟堂之上，寂然無(wú)聲，亦無(wú)光透簾幕，唯聞自撲呻吟之聲。至明，呼喚鄰近居人視之，唯見(jiàn)老野狐五頭，皆頭破，血流滿地，已斃。自后寂無(wú)妖異，竟絕祭祀，廟宇荒廢。是知凡持此咒，勿得食蒜，至甚觸穢。天蓬將軍是北帝上將，制服一切鬼神，豈止誅滅狐貍小小妖怪矣。
◎王清遠(yuǎn)誦《神咒經(jīng)》驗(yàn)
王清遠(yuǎn)，世居北邙山下。唐咸通年，時(shí)多疫疾。清遠(yuǎn)身雖在俗，常服氣行藥，誦《神咒經(jīng)》，自稱是緱山真人遠(yuǎn)孫。是時(shí)天子蒙塵入蜀，兵火不息，疫癘大行，連州匝縣，饑荒病患眾矣。清遠(yuǎn)佩受《神咒經(jīng)箓》，每行符藥，救人多不受錢，只要少香油，供養(yǎng)經(jīng)箓。鄉(xiāng)人迎請(qǐng)醫(yī)療，日夕喧闐。清遠(yuǎn)有表弟一人為僧，名法超，亦持《大悲輪行秘字》，?自清遠(yuǎn)之醫(yī)道大亨。忽一日，冒夜來(lái)投宿止，潛以瓶盛狗血，傾于清遠(yuǎn)道堂內(nèi)。至二更已來(lái)，忽聞空中有兵甲之聲，頃聞法超于床上，如有人挽拽叫皛，唯言乞命。清遠(yuǎn)命燈照之，但見(jiàn)以頭自頓地，頭面血流，至平明不息。須臾之間，但見(jiàn)兩腳直下，如人拖拽奔竄，入緱水江內(nèi)，浮尸水上。闔市目擊，無(wú)不驚嘆。是知神咒真經(jīng)，實(shí)有神將吏兵守護(hù)，豈容嫉妒。庸僧將穢惡之物犯冒，所謂為不善于幽暗之中，神得而誅之。清遠(yuǎn)襲氣持經(jīng)，陰功濟(jì)物，壽一百七歲。辭世之夕，闔境皆聞異香仙藥，斯亦證道之漸階矣。
◎忠州平都山仙都觀取《太平經(jīng)》驗(yàn)
忠州平都山仙都觀陰真人鎮(zhèn)山《太平經(jīng)》，武德中，刺史獨(dú)孤晟，取經(jīng)欲進(jìn)。舟行半日，有二龍，一青一白，橫江鼓波，船不得進(jìn)。舟人驚懼，復(fù)溯流還郡。晟即命所由墊江路，陸行進(jìn)經(jīng)。時(shí)山川之中，久無(wú)摯獸，至是蛇虎當(dāng)?shù)?，?jīng)使恐懼，將經(jīng)卻回。晟即脩黃箓道場(chǎng)，拜表上告，然后取經(jīng)以進(jìn)，在內(nèi)道場(chǎng)供養(yǎng)，綿歷歲年。開(kāi)元中，供奉道士司馬秀，準(zhǔn)詔祭醮名山，開(kāi)函取經(jīng)，但空函而已。訶詰道眾，疑是觀司隱藏，法侶驚懼，無(wú)詞披雪。遂焚香告真，述武德中經(jīng)已將去，今詔旨搜訪，無(wú)經(jīng)上進(jìn)，仰憂譴責(zé)。時(shí)景氣晴朗，野絕塵埃，忽陰云覆殿，迅雷震擊。俄而檐宇溢霽，經(jīng)在案上，異香盈空，祥煙紛靄，復(fù)得昔日所取之經(jīng)以進(jìn)。會(huì)昌中，賜紫道士郭重光、晏玄壽，復(fù)赍詔醮山，取經(jīng)石函之中，經(jīng)復(fù)如舊。至今鎮(zhèn)觀者，猶是此經(jīng)，不知何年歸還耳。
◎天臺(tái)玉霄宮葉尊師符治狂邪驗(yàn)
天臺(tái)山玉霄宮葉尊師，修養(yǎng)之暇，亦以符術(shù)救人。婺州居人葉氏，其富億計(jì)，忽中狂瞽之疾，積年不瘳。數(shù)月沉頓，后乃叫號(hào)悲笑，裸露奔走，力敵數(shù)人。初以絹索縻縶之，俄而絕絆出通衢，犯公署，不可枝梧。官以富室之子，不能加罪，頻有所犯，亦約束其家，嚴(yán)為守衛(wèi)，加持禳制。飯僧祈福，祠神鬼，召巫覡，靡所不作，莫能致效。其家素不信道，偶有人謂之，令詣天臺(tái)，請(qǐng)玉霄宮葉尊師符，可祛此疾，不然莫知其可也。乃備繒帛器皿，入山請(qǐng)符。尊師謂使者曰：此符到家，疾當(dāng)愈矣。無(wú)以器帛為用，盡歸之使者。未至三日，疾者方作，斷絙投石，舉家閉戶以拒之，折關(guān)枝欞，力不可御，如此狂猛，非人所遏。忽忽遽斂容，自歸真室，盥洗巾櫛，束帶?郭足，執(zhí)板罄折，于門內(nèi)道左，其色怡然。一家忻喜，爭(zhēng)問(wèn)其故。笑而不答，但言天使即來(lái)。飲食都忘，夕不暇寢，孜孜焉企踵翹足，延頸望風(fēng)，汗流浹背，不敢為倦。如此二日三夕，使者持符而至，入門迎拜，歡呼踴躍，前導(dǎo)得符，服之瞑然，食頃疾已瘳矣。由是躬詣山門，厚施金帛，助修宮宇，一家脩道，置靖室道堂，旦夕焚脩焉。初，玉霄賜二符，一已吞之，一帖房門之上。葉之女使竊酒飲之，嘔于符下。葉見(jiàn)一神人，介金執(zhí)劍，長(zhǎng)可三四寸，從符中出去，焚香拜謝，而不見(jiàn)其歸。數(shù)日，親戚家女使近患風(fēng)魔疾，尚未甚困，來(lái)葉房之前，立且未定，忽叫一聲。葉見(jiàn)符中將軍，如前之形，揮劍加女使頭上。問(wèn)其故，云適有神人，以劍于頭上斬下一物，墜于衣領(lǐng)中。令二三女仆捧持，驗(yàn)有蛇頭如指，斷在衣領(lǐng)中，血猶滴焉。風(fēng)魔之疾，自此亦愈。
◎賈瓊受《童子箓》驗(yàn)
成都賈瓊，年三歲。其母因看蠶市，三月三日，過(guò)龍興觀，門眾齊受箓，遂詣?dòng)^，受《童子箓》一階。十余年后，因女兄有疾，母為請(qǐng)?zhí)幨繀翘瑸槿脍た礄z致疾之由，仍看弟兄年命兇吉。經(jīng)宿太玄還，言疾在江瀆，求之即差，籍中不見(jiàn)有賈瓊之名。父母愈憂，復(fù)請(qǐng)?zhí)粗?。時(shí)太玄每與人入冥檢事，必鎖于一屋中，安寢而往，不復(fù)人驚呼，候其自醒，喚人開(kāi)門，乃開(kāi)之，歷歷說(shuō)冥中之事，有如目擊，言必信驗(yàn)?；騼伤?，然后回爾。既再往檢瓊名字，云年三歲時(shí)，三月三日，于龍興觀受《正一箓》，已名系天府，不屬地司，籍中不見(jiàn)名字，于天曹黃簿之內(nèi)，檢得其名。
◎尹言念《陰符經(jīng)》驗(yàn)
尹言者，修德坊居。與明道大師尹嗣玄為宗姓之弟，常崇道慕善，孜孜不倦。因詣嗣玄，受《陰符經(jīng)》，至誠(chéng)讠奉諷念。為其常少記性，愿得心神聰爽，受之?dāng)?shù)年，念逾萬(wàn)遍，稍覺(jué)心力開(kāi)悟。因本命日齋潔焚香，念三十遍，忽了憶前生之事。姓張名處厚，在延壽坊居。家有巨業(yè)，兒女皆存，記其小字，年幾一一明了。與其家說(shuō)之，乃往尋訪，述張生死年月，形色情性，無(wú)所差異。張之兒女，聞之嗚咽感認(rèn)，言其今之狀貌，與昔不殊。但性較舒緩爾。自是兩家契為骨肉，黃寇犯闕之前，其二家皆在。
◎趙業(yè)受《正一箓》驗(yàn)
趙業(yè)，定州人。開(kāi)成中，為晉安縣令。因疾暴卒，手足柔軟，心上微暖，三日乃蘇。云初為冥官所追，牽拽甚急，問(wèn)其所以，但云為欠債抵諱事，自思身心無(wú)此罪犯，必恐誤追。行三五十里，過(guò)一山嶺，上有宮闕崇麗，人物甚多，有一青衣童子，前來(lái)問(wèn)云：汝非道士趙太玄乎？某答云：晉安縣令趙業(yè)耳。童子笑曰：豈得便忘卻耶？又一童子續(xù)來(lái)，云太一令喚趙太玄追事。人一時(shí)散去，即與童子到宮闕中，不見(jiàn)太一，但見(jiàn)一道流云：汝六歲時(shí)，為有疾，受《正一八階法箓》，名為太玄，豈得流于俗官，并忘此事耶？太一有命，便令放還，卻須佩箓修真，行功及物，居官理務(wù)，勿貪瀆貨財(cái)，輕人性命。言訖不見(jiàn)，所疾已蘇。遂于思依山參受法箓，累置壇場(chǎng)，廣崇功德，復(fù)以法名太玄矣。
◎僧法成竊改道經(jīng)驗(yàn)
僧法成，姓陳，不知何許人。立性拘執(zhí)，束于本教，而矯飾多端。因游廬山，至簡(jiǎn)寂觀，不遇道流，而堂殿經(jīng)廚，素不關(guān)鑰，遂取道經(jīng)看之。將三十四卷，往靈溪觀棲止，誑云：某在僧中，本意好道，欲于此駐泊，轉(zhuǎn)讀道經(jīng)，兼欲長(zhǎng)發(fā)入道。人皆善其所言。又取觀中經(jīng)百余卷，日夕披覽。每三五日一度，下山化糧。人聞其所說(shuō)，施與甚多，糧鹽所須，計(jì)月不闕。乃改換道經(jīng)題目，立佛經(jīng)名字。改天尊為佛，言真人為菩薩羅漢，對(duì)答詞理，亦多換易。涂抹剪破，計(jì)一百六十余卷。
忽山下有人請(qǐng)齋，兼欲求丐紙筆，借觀奴一人同去。行三二里，見(jiàn)軍吏隊(duì)仗，呵道甚嚴(yán)，謂是刺史游山，法成與奴下道，于林中回避。良久，見(jiàn)旗幟駐隊(duì)，有大官立馬于道中，促喚地界，令捉僧法成來(lái)。法成與奴聞之，未暇奔竄，力士數(shù)人，就林中擒去，奴隨看之。官人責(zé)曰：大道經(jīng)教，圣人之言，關(guān)汝何事，輒敢改易！決痛杖一百，令其依舊修寫，填納觀中，填了報(bào)來(lái)，別有處分。即于道中決杖百下，仆于地上，瘡血遍身。隊(duì)仗尋亦不見(jiàn)。奴走報(bào)觀中，差人看驗(yàn)，微有喘息而已。扶舁入山，數(shù)日方較。遂出所改換經(jīng)本，呈眾道流。法成本有衣缽，寄在江州寺中，取來(lái)貨賣，更求乞紙筆，經(jīng)年修寫。經(jīng)足送還本觀，燒香懇謝，欲愿入道，道流以其無(wú)賴，無(wú)人許之。是夜叫呼數(shù)聲，如被毆擊，耳鼻血流而死矣。
◎僧行端輒改《五廚經(jīng)》驗(yàn)
僧行端，性頗狂譎。因看道門《五廚經(jīng)》，只有五首咒偈，遂改添題目，云《佛說(shuō)三停廚經(jīng)》，以五咒為五如來(lái)所說(shuō)，經(jīng)末復(fù)加轉(zhuǎn)讀功效之詞，增加文句，不啻一紙?！段鍙N經(jīng)》屬太清部，明皇朝，諫議大夫、肅明觀主尹愔注云：蓋五神之秘言，五臟之真氣，持之百遍，則五氣自和，可以不食。其經(jīng)第一咒云：一氣和太和，得一道皆泰，和乃無(wú)不和，玄理同玄際。開(kāi)元中，天師趙仙甫為疏，皆以習(xí)氣和神為指。行端旁附此說(shuō)，即云讀誦百二十遍，可以咒水，飲之令人不食。名為《三停廚經(jīng)》。詞理鄙淺，與尹、趙注疏，殊不相近。改經(jīng)既了，已寫五六本，傳于他人。
于窗下寫經(jīng)之際，忽有神人，長(zhǎng)八九尺，仗劍而來(lái)，謂之曰：太上真經(jīng)，歷代所寶，何得輕肆庸愚，輒為改易！奮劍斬之，以手拒劍，傷落數(shù)指。同居僧二人，共見(jiàn)其事，驚為哀乞。神人曰：如此無(wú)良也，解惜命促！令追收寫換，然后奏聽(tīng)敕旨。行端與同居僧，散尋所行之本，只得一半，余本已被僧將出關(guān)，別寫元本經(jīng)十本，燒香懺謝，所改添本，香上焚之。神人復(fù)見(jiàn)曰：訾毀圣文，追收不獲，不宜免死。逡巡頓仆而卒。其所改經(jīng)，至今往往傳行諸處，覽觀其義，自可曉焉。
◎崔公輔取寶經(jīng)不還驗(yàn)
崔公輔，明經(jīng)及第，歷官至雅州刺史。至官一年，忽覺(jué)精神恍忽，多悲恚狷急，往往忽忘，舉家異之。一旦無(wú)疾而終，心上猶暖，三日再蘇，亦即平復(fù)。謂其寮佐曰：昨?yàn)橼な龟逄?jiàn)追，隨行三五十里，甚為困憊，至城闕，入門數(shù)重，追者引到曹署之門，立于屏外，逡巡有官人，著緋執(zhí)版，至屏迎之先拜，公輔驚曰：某為帖所追，乃罪人也，官人見(jiàn)迎致拜，深所不安。官人曰：使君固應(yīng)忘之矣，某是華陰縣押司錄事巨簡(jiǎn)，使君初官，曾獲伏事庭廡。近奉天符，得酆都掾地司所奏，使君任酆都縣令之日，于仙都觀中，取《真人陰君寶經(jīng)》四卷，至今不還。天符令追生魂勘責(zé)，使君一魂，日夕在此對(duì)會(huì)，恐使君不知，故欲面見(jiàn)，具此諮述，以報(bào)往日之恩耳。使君頗覺(jué)近日忿怒悲愁，精神遺忘否？此是生魂被執(zhí)系故也。于是引至?中，良久言曰：此有茶飯，不可與使君食，食之不得復(fù)歸人間矣。但修一狀，請(qǐng)置黃箓道場(chǎng)，懺悔所犯，兼請(qǐng)送經(jīng)卻歸本山，即生魂釋放矣。因本司檢使君年祿遠(yuǎn)近，逡巡有吏執(zhí)案云：崔公輔自此猶有三任刺史，二十三年壽。言訖，公輔留手狀，官人差吏送還。乃于成都及雅州紫極宮、忠州仙都山三處，修黃箓道場(chǎng)，赍送經(jīng)還本觀。公輔平復(fù)如常。其后歷官、年壽皆如所說(shuō)。此事是開(kāi)成年中任雅州刺史也。
◎劉載之誦《天蓬咒》驗(yàn)
彭城劉載之，儒家子。修辭學(xué)外，常事北極，香火不懈。多寓京師，少而神氣怯懦，每驚魘，往往不悟。嘗遇蘇門道士劉大觀，授以《天蓬神咒》，令持誦千遍，載之勤而行焉。絕葷腥，專香火，逆旅之中，亦拳拳修尚，自是無(wú)復(fù)魘悸矣?？芟蓍L(zhǎng)安，在宣楊里，為寇所虜。力役勞苦之事，素非其所能，稍或遲舒，必承之以劍，性命憂迫，在乎頃刻，而密誦神咒，以求其祐。是夕，有一人如軍士之飾，謂之曰：勞役之事，吾為子免之，此有徑路，可以脫禍，可相隨而行也。載之疑為寇所試，辭焉。此人引其手，若騰躍于空中，良久覆地。
是夕月光如晝，但見(jiàn)山川參差，泉聲流激，已在巨石之上。驚異之際，有村童前引，入洞府中。宮闕深嚴(yán)，層城煥麗，金樓玉堂，奇禽珍木，週還數(shù)十里。有謁者，平冠褒袖，云太帝君令于賓宇憩息，俄賜酒饌仙果。二仙官與之宴飲。載之問(wèn)：太帝君所主何國(guó)？某未曾朝拜，忽奉恩敕，深所憂懼。仙官曰：太帝是北斗之中紫微上宮玄卿太帝君也，上理斗極，下統(tǒng)酆都。陰境帝君，乃太帝之所部；天蓬上將，即太帝之元帥也。吾子冥心北元，尊奉神咒，而值此危難，將陷鋒鏑。太帝閱籍，當(dāng)在驅(qū)除之伍，仰軫圣慮，已奏章太上，述勤瘁之心，延壽三紀(jì)，使還于故里爾。頃之，得朝謁太帝，叩蜺謝恩于闕下，命二童送之，食頃已達(dá)泗州。其友人謝良，奏事行朝，具話其事。載之今猶在江表。是則太帝之昭鑒、天蓬之威神，不遺毫分之善也。
◎姚生持《黃庭經(jīng)》驗(yàn)
姚生者，華原人也。幼而好道，持《黃庭經(jīng)》。光啟中，僖宗再幸陳倉(cāng)，遠(yuǎn)近驚擾。姚為賊所迫，夜走墮枯井中，傷足，求出未得，乃旁有窨穴，匿于其中，晝夜念經(jīng)，因不饑渴，足疾亦愈。時(shí)襄土既平，大駕歸闕，鄉(xiāng)里人戶稍復(fù)。有游軍夜宿井側(cè)，見(jiàn)井中有光，拯而出之，具述經(jīng)靈驗(yàn)。遂為道士，居華原西界觀中焉。