原文
◎胡尊師修清齋驗(yàn)
胡尊師名宗，自稱曰亹孚郭切，居梓州紫極宮。嘗氵公江入峽，道中遇神人，授真仙之道。辯博該贍，文而多能，齋醮之事，未嘗不冥心滌慮，以祈感通。梓之連帥皆賢相，重德慕下，盡皆時(shí)英碩才，如週相國李義山，畢加敬致禮，其志亦泊如也。洎解化東蜀，顯跡涪陵，方知其蛇蟬之蛻，得道延永爾。梓、益、褒、閬間，自王法進(jìn)受清齋之訣，俗以農(nóng)蠶所務(wù)，每歲祈谷，必相率而修焉。至有白衣之夫、緇服之侶，往往冒科禁而蕆事者，固以為常矣。
有郡人劉崧，幕師之道德，請(qǐng)于別地以致齋焉。師謂之曰：夫嘯儔侶、命儕友者，猶須正席拂筵，整籩洗爵，恭敬以成禮，嚴(yán)恪以致事，或懼其誚讓，責(zé)其不勤，況感降天真，禱求福祐，豈可陡然而買罪乎！俗之怠惰，有自來矣。子可訓(xùn)勖于眾，必精必虔，乃可為爾。崧承命誓眾，潔己率先，而撰香花，備壇墠，師然后往，猶叮嚀戒誨。既升壇，展禮思神之際，有黑云暴起，旋飚入座，拔其二柱，飄其竹席，投其鎗釜于千步之外，而后卒事，而融風(fēng)熙熙，祥氣亙野。師詰所投之物，其二柱嘗閣于豕圈之上，竹席嘗蔽于產(chǎn)婦之室，鎗釜嘗爨于缞绖之家。其不投者，皆物之潔矣。師曰：器用不潔，神明惡之，況爾之心乎！心茍有疵，行茍有玷，雖百牢陳于席，九韶奏于庭，適足以瀆神明、延大禍爾。人之修心，必使乎言行相吻，內(nèi)外坦然，明不愧于人，幽不慚于鬼，吾知其可爾。反于是者，豈言行之足征哉！士君子、里巷之人，聞師之言，各革惡趣善矣。
◎崔玄亮修黃箓齋驗(yàn)持經(jīng)驗(yàn)附
崔公玄亮，奕葉崇道，雖登龍射鵠，金印銀章，踐鴛鷺之庭，列珪組之貴，參玄趨道之志，未嘗怠也。寶歷初，除湖州刺史。二年乙巳，于紫極宮修黃箓道場(chǎng)，有鶴三百六十五只，翔集壇所。紫云蓬勃，祥風(fēng)虛徐，與之俱自西北而至。其一只硃頂皎白，無復(fù)玄翮者，棲于虛皇臺(tái)上，自辰及酉而去。杭州刺史白居易，聞其風(fēng)而悅之，作《吳興鶴贊》曰：
有鳥有鳥，從西北來。丹頂火綴，白翎雪開。遼水一去，緱山不回。噫吳興郡，孰為來哉。寶歷之初，三元四齋。當(dāng)白晝下，與紫云偕。三百六十，拂壇徘徊。上昭玄貺，下屬仙才。誰其尸之，太守姓崔。
崔公常持《黃庭》度人，《道德》諸經(jīng)未嘗曠矣。其后以感通之至，彌加篤勵(lì)。去世之時(shí)，入靖室，雰《黃庭》，無疾而化。將葬，棺輕若空衣焉。
◎武昌人醮水驗(yàn)
武昌人，寓居蜀之青城。其邑每歲修竹拏之堰，以堤川防水，賦稅之戶，輪供其役。武昌是歲籍在修堰之內(nèi)，邑吏第名分地以授之。自冬始功，訖歲而畢。所受之地，當(dāng)洄水之穴，新有漩注，基址不立。雖運(yùn)石以塞之，負(fù)土以實(shí)之，一夕之后，已復(fù)深矣。主吏疑其龍神所為也，求陀羅尼幢三四尺，投于其中，侵陷彌甚。晝勤夕勞，不離其所，諸家有緒，而獨(dú)未定其址，頗以為憂。乃備禱醮之禮，撰詞以告焉。其大旨曰：國以人為本，人以食為先。人依神以安寧，神依人而變化。蜀之田疇既廣，租賦是資。所修堤堰二百余里，或少有怠廢，則墊溺為災(zāi)，歲茍不登，則饑寒總至，人或失所，神何依焉。況復(fù)漂陷為憂，淪胥是懼，有一于此，則粢盛不供，椒漿莫給，春祈秋報(bào)，何所望于疲民哉！當(dāng)使封畛克完，浸淫息患，地租天賦，無曠于循常，東作西成，克彰于幽贊矣。如是潔其器用，豐其禮物，掃地而醮焉。是夕，夢(mèng)眾人紛紜，檐囊荷橐，襁嬰攜孺，若遷于他所。明日投石以實(shí)之，水乃退涸，遽成其堰。八月之后，方復(fù)摧陷，浚為洄潭焉。
◎徐翥為父修黃箓齋驗(yàn)
高平徐翥，漣水人也。因官遷于青州，貨殖殷贍。有子三人，其二癃?dú)垼≌唔?xiàng)有肉枷，人見所共驚畏。翥初銳意求官，驕佚自任，下輦成宴，言行事隨，欣欣然有凌云霄之志。見二子之疾，未甚介意，及睹肉枷之異，悒悒不樂，道遽喪矣。因游東海山觀中，與道士話其事。道士曰：三子之疾，非己之過，非子之罪，蓋宿業(yè)所鐘爾。道門所謂宿業(yè)，非是疾者前生之業(yè)，乃先人之罪，殃流后裔也。君家先世，當(dāng)有酷于刑法，暴于捶楚，為官不恤牢獄，不矜囚徒，意生法外，殘毒害物，遂使子孫受其報(bào)爾。翥泫然流涕曰：實(shí)然！先父為官，當(dāng)則天之朝，世亂讒勝，誅鋤李氏諸王，屠害宗室。朝廷德望，必設(shè)法以陷之，殘刑以毒之，誅剿考掠，不勝其毒者，陷于狴牢，死于系械，故不可勝紀(jì)。如武懿宗、來俊臣、週利貞、李義府之徒，恩渥隆異，回天轉(zhuǎn)日，天下畏之。以矜恕慈惠者為懦夫，以強(qiáng)愎忍酷者為能吏，仁憫道息，貞正事隳，勢(shì)使然也。先父雖位卑威薄，時(shí)稱能官，累案大獄，寧無枉抑？今日之報(bào)，信而有征。將祛此罪，滌此冤，奈何？道士曰：拔先世之考，當(dāng)修靈寶解厄齋；救存歿之苦，當(dāng)修黃箓齋。勿?金寶，一遵天科，竭財(cái)向善，孜孜不倦，可以謝其罪爾。
翥還家，大修黃箓道場(chǎng)三日。第二日夜，時(shí)方響晦，中夜聞門外，車馬人物之聲甚眾，出門視之，則白光如晝，天兵千余人，官吏數(shù)百，羅列門外，若有所候。良久，黑氣郁勃，直北而來，中有三人，枷鎖械縛，鬼神數(shù)十人領(lǐng)之，列于官吏天兵之前，一人即翥父玄之也。俄而黃赤光一道，自西北來，照地上草木、屋宇、人物之形，皆若金色，異香盈空。光中神仙一人、青童十余人，二力士執(zhí)節(jié)前引，其左一人，武弁硃衣，執(zhí)金策，去地三丈許。眾官拜迎，神仙俯揖，武弁者稱太上之敕，讀金札曰：徐玄之侮法害人，宜加考謫，以其子精修黃箓，功簡(jiǎn)上玄，即宜赦宥，同惡延逮，并為原除。于是神仙復(fù)去，官吏皆隱。即見其父素服麻衣，謂翥曰：吾不知罪福，但恣胸襟，法外害人，久被冤訴，考責(zé)已十八年。同官屬吏，皆均其罪，猶有十二年。殃苦報(bào)訖，方履惡道，痛苦之狀，不可具言。賴汝歸向法門，精修此福，太上降赦，前罪并除，冤訟之人，先已解脫，延累之罪，自此亦銷。吾得生天去矣，勤于香火，以報(bào)道恩。乃飛空而去。翥之三子，旬月之間，殘病者完復(fù)，肉項(xiàng)亦銷。更修黃箓齋十壇，廣為存歿，仍令小子于山觀入道，永奉香燈。翥終身高閑，不窺祿利，常持誦真經(jīng)，時(shí)亦煉氣絕粒。
◎張郃妻陪錢納天曹庫驗(yàn)
成都張郃妻死三年，忽還家下語曰：圣駕在蜀之時(shí)，西川進(jìn)軍，在興平定國寨，以討黃巢。其時(shí)鄰家馮老父子二人，差赴軍前，去時(shí)留寄物，直三十千，在某處。馮父子歿陣不回，物已尋破用卻，近忽于冥中論理，某被追魂魄對(duì)會(huì)，經(jīng)今六年。近奉天曹斷下，云自是歿陣不歸，非關(guān)巨蠹故用，令陪錢三十貫，即得解免。緣臘月二十五日已后，百司交替，又須停住經(jīng)年，其錢須是二十五日已前，就玉局化北帝天曹庫子送納，一張紙作一貫。其余庫子門司，本案一一別送，與人間無異。光化三年臘月二十三日，就北帝院，奏前件錢訖。是夕，妻夢(mèng)中告謝而去。又成都縣押司錄事姓馮，死十余年。其侄為冥司誤追到縣，馮怒，所追吏放其侄，自縣后門倉院路而還，見路兩畔有舍六十余間，云是天曹庫，收貯玉局化所奏錢。
◎蘇州鹽鐵院招商官修神咒道場(chǎng)驗(yàn)
蘇州鹽鐵院招商官，姓王，其家巨富，貨殖豐積，而疾苦沉痼，逾年不痊。齋供像設(shè)，巫醫(yī)符咒，靡不週詣，莫能蠲除。玉芝觀道士陳道明，專勤清齋，拜章累有征驗(yàn)，而招商素不崇道，聞之蔑如也。攻理所疾，費(fèi)貨財(cái)萬計(jì)矣，日以羸歊，俟時(shí)而已。其親友勸勉，俾請(qǐng)陳道明章醮祈禳，不獲已而召焉。道明為于其家，修神咒道場(chǎng)。疾方綿篤，不保旦夕，促以啟壇。當(dāng)禁壇之際，疾士冥然，家眷親友，相顧失色。禁壇既畢，道明持劍水，詣房?jī)?nèi)外，噴水除穢。疾士曰：請(qǐng)尊師就此噴水，可否？道明就臥內(nèi)噴之，忽然起坐，稽首頂禮曰：深謝神功，我疾有瘳矣。
乃求衣命機(jī)，隱坐而喜曰：一生錯(cuò)用心，不知有大道，今日方荷天兵之力也。徐與親友、妻子言曰：我初困頓絕甚，謂今夕死矣，尊師開道場(chǎng)之時(shí)，都不醒悟。但聞空中有言，大帝下降，領(lǐng)天兵討逆。如是即黃光如日，照灼遠(yuǎn)近，即見千乘萬騎、天兵神將圍繞此宅，鬼物邪怪，并已擒縛去矣。方見大帝、太一乘七寶車，對(duì)行前引，侍衛(wèi)儀仗，如人間帝王。忽令召某至太一前，令神以水噴面，清涼徹心，無復(fù)痛楚，但氣稍羸歊。即云元始下降，乃見大帝、太一對(duì)望迎拜，隊(duì)仗倍于前百倍多矣。元始天尊有光一道，下照某身，今則氣力亦似勝任矣。速備盥洗，自要臨拜壇前。親友尚恐其未任，勸俟來日。懇要盥漱更衣，扶杖而立良久，舍杖而行，便于拜跪數(shù)四，家人扶策，揮手拒之。因坐觀法事，素若無疾，飲食氣力，逡巡如常。
自是三日齋壇，炷香虔對(duì)，略無暫替。乃獨(dú)修創(chuàng)玉芝觀，講堂大殿，三門通廊，齋廚道院，前及官河開街，廣四十余步。土木之用、像設(shè)之制、床機(jī)器皿、服玩庖廚，凡計(jì)錢數(shù)百萬。二年之內(nèi)，畢週備焉。自茲氣爽神清，智識(shí)明敏，乃乞解所職，養(yǎng)道閑居。
◎相國杜豳公修黃箓齋免閻羅王驗(yàn)
相國杜豳公，幼履顯榮，歷居大任，名籓重鎮(zhèn)，皆再領(lǐng)之。年九十余，薨于荊渚。是夕，中使楊魯週，自五領(lǐng)使回，止于傳舍。一更之后，風(fēng)勢(shì)可懼，敲磕擊觸，若兵甲之聲，人人股忄栗，莫知所以。魯週驲騎所倦，尋亦成寐。四衢之內(nèi)，師旅充斥，不通人行，問其故，皆曰：迎閻羅王，今夜四更去。又問王是何人，曰：此州大將，官高年長者是。既覺，召驛吏問之，時(shí)公不愈半月矣，官高年長，首冠眾人，疑其必有薨變，是夕四更，果去世矣。魯週話此事于儕友間，自是京師亦有知者。
明年春，女妓間有暴殞而蘇，傳公之命云：我今居閻羅之任，要作十壇黃箓道場(chǎng)，以希退免。令送錢二百萬，圖幕各二百事，于開元觀古柏院，詣沖真大師胡紫陽，嚴(yán)修齋法。齋畢，前傳命之妓，復(fù)暴殞如初，云：我已奉上帝之命，為他國之王，免冥官之任矣。言罪福之報(bào)，信如影響，不可不戒也。凡修黃箓道場(chǎng)，表奏上帝，上帝降命，無所不可。
◎南康王韋皋修黃箓道場(chǎng)驗(yàn)
太尉、中書、令南康王韋皋，節(jié)制成都，于萬里橋，隔江創(chuàng)置新南市，發(fā)掘墳?zāi)?，開拓通街。水之南岸，人逾萬戶，邅阓樓閣，連屬宏麗，為一時(shí)之盛。然每至昏瞑，則人多驚悸，投礫擲石，鬼哭嗚咽。其喪失墳垅，平鏟墟墓，無所告訴，故俗謂之虛耗焉。居既不安，市亦不甚完葺。韋公知之，請(qǐng)道流置黃箓道場(chǎng)，精伸懺謝。至第三日，鬼哭之聲頓息，居人亦安。韋公夢(mèng)神人曰：所營南市，開發(fā)墳冢，使幽鬼之類，失其所居，喪其骸骨，相與悲怨，幾為分野之災(zāi)。賴黃箓之功，為其遷拔，上帝敕窮魂三萬余輩，皆乘此福，托生諸方。居人自此安矣，勿復(fù)為憂也。公深異之，自制《黃箓記》，立于真符觀。
◎李約妻要黃箓道場(chǎng)驗(yàn)
李約者，咸通十二年，為諸衛(wèi)小將軍。妻王氏，死已逾年。忽一日還家，約勒大小，干當(dāng)家事，言語歷歷，一如平生。初一家甚驚，及旬月后，亦已為常矣。約罷官二年，力甚困闕，頻入中書，見宰相求官，未有成命。妻忽謂約曰：人間命官，須得天符先下，然后受官。近見陰司文字，五月二十五日，方得符下，必受黃州剌史?？捎枚?，更入中書投狀也。約如其言，二十三日入中書求官。時(shí)相侍中路嚴(yán)，性甚強(qiáng)正，早聞其妻還魂之事，又聞二十五日必除刺史，適會(huì)其日，路公知即，因會(huì)話之際，已與諸?有約云：李約祅妄之言，固不可聽，某已斷意，不與除官矣。至二十五日，路公知即，黃州刺史有闕，路遲疑多時(shí)，未欲注擬。忽下筆與署黃州刺史，亦總不知，敕下之后，方復(fù)醒悟。乃嘆曰：此天道也，豈人力可爭(zhēng)乎！約將赴任，妻亦隨之，發(fā)日及上官日，皆其妻所擇。
到任旬月，妻謂約曰：我人間世限盡，與君生死之決，所以未去者，為天司與一主持處日限，未即赴任，又以平生過咎，未得原免，今居官之際，可為作少功德也。約問要何功德，妻曰：請(qǐng)修黃箓道場(chǎng)三日。約素不好道，意甚疑之，問何故須修黃箓道場(chǎng)。曰：天上地下，一切神明，無幽無顯，無小無大，皆屬道法所制，如人間萬國，遵奉帝王爾。黃箓齋者，濟(jì)拔存亡，消解冤結(jié)，懺謝罪犯，召命神明，無所不可。上告天地，拜表陳詞，如世間表奏，帝王即降明敕。上天有命，萬神奉行。天符下時(shí)，先有黃光，如日出之象，照地獄中，一切苦惱，俱得停歇，救濟(jì)拔贖，功德極速，故須修黃箓道場(chǎng)為急矣。約問曰：佛家功德，甚有福利，何得不言？妻曰：佛門功德，不從上帝所命，不得天符指揮，只似世間人情，請(qǐng)托囑致而已。神鬼無所遵稟，得力極遲，雖云來世他生，亦恐難得其效。
約聞之，乃備法物，置黃箓道場(chǎng)，三日三夜。其兒女復(fù)為母氏，于紫極宮別修一壇，亦三日三夜。齋時(shí)，妻于壇前，設(shè)位奉香，觀聽法事。既畢，謂約曰：此官二十九個(gè)月即當(dāng)除替，授金吾小將軍。但勤心奉公，濟(jì)恤貧弱，矜憫孤獨(dú)，睟薄財(cái)貨，重人性命，哀矜刑獄，崇奉大道，清靜身心，勿食珍鮮，勿衣華美，即為上矣。勿以久貧而貪財(cái)帛，人生各有定分，勉之思之。此去授一職任，足以自安，無以眷屬為念也。長子后宰昌明，亦在道鄉(xiāng)；中子一尉，不足榮顯；小子當(dāng)令入道，以奉香火。十年之內(nèi)，四海多事，善自保焉。言訖，不復(fù)影響。約更焚香虔請(qǐng)，竟無言矣。后三子及約官任，如知其所言。
◎盧賁修黃箓道場(chǎng)驗(yàn)
盧賁者，邠州三水人也。晉永和二年，為道州司法參軍。性強(qiáng)毒，凡推詰刑獄，鞭笞捶楚，人不勝酷，死者甚眾。忽一日，?前地裂，有二鬼舁一大鑊，置于庭中，發(fā)火煎之，水已沸涌，數(shù)人上?擒賁，投入鑊中煎煮，楚痛叫喚，半日余，乃擎出于地上，諸鬼乃去。醒后渾身猶如火色，官吏共見。如此半年，每日受苦，無方救拔。羅浮山道士孟知微，因游州境，賁延請(qǐng)到家，告以斯苦。知微曰：此乃枉害良善，魂告于天，乃受斯報(bào)。急修黃箓道場(chǎng)，得天符，放救冤魂生天，此罪方免。遂請(qǐng)道士，修黃箓道場(chǎng)，三日禮謝。至第三日，夢(mèng)三十余人，有鬼吏引之，謂賁曰：國之刑律，自有?？疲崻z詳刑，哀矜而勿喜。賞宜從重，所以示恩也；罰宜從輕，所以示仁也。憂人之情，惜人之命，常兢兢而慎之，豈可肆汝心胸，法外加罰，苦毒捶楚，害及于人。非罪而死者，其魂告天，幽冥不能制，鬼神不能拒，上帝有命，許其雪冤，所以汝受其苦。今黃箓懺謝，救彼冤魂，魂既生天，冤即解矣。此三十余人，各執(zhí)蓮花，乘云氣，從道場(chǎng)之側(cè)，翩翩上天。自此鑊湯永息，賁遂舍官，入峨嵋山修道矣。
◎樊令言修北帝道場(chǎng)誅狐魅驗(yàn)
樊令言者，汴州人也。莊在外縣，因晚歸莊，仆從行遲，其馬駿疾，不覺獨(dú)行。三二十里，道傍見一少女悲泣，駐馬問之，睹其祆艷，遲回不去。遂與此女同入道側(cè)，數(shù)里之間，到其居處，屋宇宏麗，侍從繁奢，如公郡之家矣。是夕，女之母約與令言為婚，留連飲宴，親賓皆集，不覺已三日矣。懇欲還莊，母亦令從者車檐、侍女?dāng)?shù)人，使其女隨往莊所。燕婉歡樂，彌日移時(shí)，令言日以瘦削，因而成疾。未及床枕，體弱氣衰，唯荒誕是務(wù)，不接賓友，惡見于人，時(shí)多恚怒，心神恍惚。偶自莊還家，數(shù)里下馬，頻頻憩息。于店中遇一道士，自言是終南圭峰杜太明，熟視令言，謂之曰：子之邪氣貫心，祆疾已作，百脈奔散，五藏虛勞，若不救理，死亡無日矣。吾之山童善于雜術(shù)，子可遽還，與此童偕往，可密室之中，作北帝道場(chǎng)，今夕當(dāng)有其效，勿為驚怛，如此即性命可全，形骸可保矣。
令言異其說，奉其教，素亦貯疑，徑與此童還莊中，掃瀝密室，備香火案幾。其婦望而怒之曰：信邪妄之言，行非正之事，禍由自投，非我本所知也。洎晚，有十余人，將鷹犬弋獵之具，從空中而下，徑入堂內(nèi)，殺其婦及女仆凡七八人，既死，皆化為狐矣。令言驚懼，投密室中，不見童子，但留硃字一行，曰：太上命北帝鷹犬軍，誅樊令言家害人狐魅之鬼，如符命。自此令言所疾日痊，心力日益，神氣充溢，年八十猶如少童。則天時(shí)，為東臺(tái)御史。
◎鮮于甫為解冤修黃箓道場(chǎng)驗(yàn)
鮮于甫者，鄧州南陽人也。屬隋朝喪亂，年三十七，膽勇多計(jì)，率莊戶一百余人，初即自衛(wèi)鄉(xiāng)里，尋乃攻劫近封。汝、郢、荊、襄之間，大為劫奪，殺害戶口，侵掠行人。至武德初，甫忽患雙手痛疹，如被燒煮，三日一爛，疾狀異常，萬藥千醫(yī)，了不能救。舍數(shù)百千錢，作諸功德，亦無所應(yīng)。乃入京尋醫(yī)，至藍(lán)田，與道士同店止宿，因話所疾，道士曰：此冤橫殺人，業(yè)報(bào)使然也，急詣宮觀，修黃箓道場(chǎng)，可以濟(jì)拔耳。遂還家，置黃箓道場(chǎng)，三日三夜，手不復(fù)痛，平復(fù)如常。有十余人，或硃或紫，或官或庶，去壇百余步，于東北隅仿佛而現(xiàn)，使人致謝于甫，甫往見之，欣然款晤曰：君昔以無辜?xì)⑽?，?shí)抱沉冤，上訴于天，乞報(bào)其酷，皇天降命，得以相讎。君忽值神仙，示以至道，依玄經(jīng)圣典，開黃箓道場(chǎng)，奏表九天，垂恩大宥，非止我等之身，君之九祖，亦同得生天矣。齋功重大，圣力顯明，所有冤對(duì)，自此永解。十華真人奉太上命，下校善功，但當(dāng)修福，勿復(fù)念惡也。甫舍錢三千余貫，廣修宮觀，補(bǔ)葺尊像，施及貧病，救厄濟(jì)危。于鄧州修觀立碑，具紀(jì)靈驗(yàn)之事。
◎竇德玄為天符專追求奏章免驗(yàn)
都水使者竇德玄，貞觀中，奉詔于淮浙名山，檢括真經(jīng)。于汴河上逢一使者，腳痛途步，甚為艱難，欲托船后，謂從者曰：某遠(yuǎn)道行役，腳疾忽甚，官程有限，又難駐留，欲寄船后，聊歇三五十里，不知可否？從者白于德玄，德玄亦以窗中窺見，深有哀憫之心，因令船后安泊，日給茶飯。直過淮口，將息已較，欲辭德玄出船，方問其行止，曰：某太山使者，非世間人也，奉天符往揚(yáng)州，追竇都水耳。聞之極驚，請(qǐng)?zhí)旆豢?，如人間符牒，不敢開之。因問曰：某都水使者竇德玄也，既是專追，何須待到揚(yáng)州耶？使者曰：某不識(shí)其人，但據(jù)文字行耳。所到之處，下天符之后，當(dāng)處土地同共追收，未到之間，固不合妄泄于天機(jī)也。既君是都水，與牒中事同，數(shù)日存血阝之恩，理須奉報(bào)。欲免此難，可徑詣?chuàng)P州王遠(yuǎn)知仙伯，拜章求請(qǐng)，某即未下天符，待上章了，必有敕命爾，此外不可禳之也。德玄至揚(yáng)州，主客參迎才華，便詣王仙伯，具述性命之急，懇乞拜章。仙伯曰：某退跡自修，不營章表，既有冥數(shù)之急，敢不奉為也。乃與自寫章拜之。是夕，使者復(fù)來，白章已達(dá)矣。太上有敕，更延三十年，位為左相。其后年壽官秩，皆如其言矣。
◎馬敬宣為妻修黃箓道場(chǎng)驗(yàn)
馬敬宣者，懷州武陟人也。開元六年春，授司農(nóng)寺丞，移家入京。妻亡，有二男一女，亦皆幼小。后妻姓謝，前室兒女多被抑挫，衣食不足，鞭楚異常，敬宣皆不得知。因夜作煎餅，前室女，方七歲，饑甚，竊而食之，謝氏候敬宣不在，以熱火箸刺其手掌。不經(jīng)旬日，女乃致死，數(shù)日，謝亦無疾而卒。心上微暖，三日卻活，敬宣問其所見之事，曰：汝前妻訴我，為火箸之事，冥司罰我生受爛足之報(bào)，今乃雙足痛苦，不可堪忍。敬宣遂看之，足已爛矣，膿血橫流，痛楚極甚。敬宣初不知火箸刺女手之事，及是聞之，甚加痛恨。謝之所病三年，求死不得，醫(yī)藥彌甚，廣作功德，亦無濟(jì)益。敬宣于永穆觀燒香，女冠杜子霞頗有高行，因以此事問之。子霞曰：解冤釋結(jié)，除宿報(bào)之災(zāi)，唯黃箓道場(chǎng)，可以懺拔冤魂生天，疾病自損，過此不知也。遂于景龍觀，修黃箓齋七日七夜。謝夢(mèng)前妻及亡女曰：以功德故，舍汝大冤，天符下臨，不得久住，今則受福，于天堂去矣。足疾遂愈。敬宣夫婦，常修齋戒，歸心妙門矣。
◎秦萬受斗尺欺人罪修黃箓齋驗(yàn)
秦萬者，廬州巢縣人也。家富，開米面彩帛之肆，常用長尺大斗以買，短尺小斗以賣，雖良友勸之，終不改悔。元和四年五月身死，冥司考責(zé)了，罰為大蛇，身長丈余，無目。在山林中，被諸小蟲日夜?食，疼痛苦楚，無休歇時(shí)。托夢(mèng)與其子，具說此苦云：汝明日于南山二十里，林間看我，與少水吃，廣造功德。其子夢(mèng)覺語之，一家悲嘆，坐以待旦。及明，徑至城南林中，果見大蛇無目，被眾蟲噆食，鱗甲血流，異常腥穢。一家見之號(hào)泣，以水于盆飲之。飲水欣喜，舉身蟠屈，若有所告。
其子廣求救護(hù)，歷問于人。紫極宮道士霍太清曰：可修黃箓道場(chǎng)三日懺悔，必可濟(jì)拔。其子即于宮中修齋，三日三夜。至第二日，見一大蛇，在道場(chǎng)中香案之下，與林中蛇大小無異，忽復(fù)不見。是夜，妻夢(mèng)見萬著白衣，坐紫云中，謂其妻曰：深愧修此道場(chǎng)，已蒙天符釋放，前罪并盡，今便生天上。更可舍三千貫錢，大修道門功德，以救貧病。自此子孫不得輕秤小斗、短尺狹度，欺于平人，受無眼眾毒之報(bào)。此事顯然，如影隨形爾。非黃箓大齋懺拔，上達(dá)天宮，太上有敕，天符放赦，此罪萬劫不可卒除。吾有金裝割爪刀子，留以為驗(yàn)。夢(mèng)覺，果得此刀，乃是棺中隨殮之物，信知生天非謬。齋畢，卻往林中，不復(fù)見大蛇矣。乃施刀子，入紫極宮，大修宮宇，立碑標(biāo)載其事。
◎杜鵬舉父母修南斗延生醮驗(yàn)
京兆杜鵬舉，相國鴻漸之兄也。其父年長無子，歷禱神祇，乃生鵬舉。二三歲間，終年多疾，十歲猶尪劣怯懦，父母常以為憂。太白山道士過其家，說陰陽休咎之事，因以鵬舉甲子問之。道士曰：此子年壽，不過十八歲。父母大驚曰：年長無子，唯此一兒，將以紹續(xù)祭祀，如其不永，杜氏之鬼神，將有若敖之餒乎！相視瀝涕，請(qǐng)其禳護(hù)之法。道士曰：我有司命延生之術(shù)，但勤而行之，三年之外，不獨(dú)保此一兒，更當(dāng)有興門族、居大位者。父母拜而請(qǐng)之，因授以醮南斗延生之訣，使五月五日，依法祈醮，然后每日所食，別設(shè)一分，若待賓客，雖常饌亦可設(shè)之，如是一年，當(dāng)有嘉應(yīng)。父母勤奉無闕，致醮之夕，有物如流星墜席中。
一年之外，忽有青衣吏二人，過憩其門，留連與語，吏曰：主人每日常饌，亦設(shè)位致饗，何所求也？具以前事白之，吏曰：司命知君竭誠，明年復(fù)當(dāng)有一子。此之二子，皆保眉?jí)郏涿幸贿呏B，向下懸針者，當(dāng)居重任，必為相國。所食自此無煩致享。明年果有此子，兄弟俱充盛無疾。自是兄名鵬舉，終安州都督；弟名鴻漸，為國相、西川節(jié)度使。并壽逾九十，終身無疾。