原文

　　或問關(guān)朗。子曰：“魏之賢人也。孝文沒而宣武立。穆公死，關(guān)朗退。魏之不振有由哉！”

　　子曰：“中國失道，四夷知之。”魏徵曰：“請(qǐng)聞其說?！弊釉唬骸啊缎⊙拧繁M廢，四夷交侵，斯中國失道也，非其說乎？”徵退謂薛收曰：“時(shí)可知矣?！?/p>

　　薛收問曰：“今之民胡無詩？”子曰：“詩者，民之情性也。情性能亡乎？非民無詩，職詩者之罪也?！?/p>

　　姚義困于窶。房玄齡曰：“傷哉，窶也！盍請(qǐng)乎？”姚義曰：“古之人為人請(qǐng)，猶以為舍讓也，況為己乎？吾不愿?！弊勇勚唬骸按_哉，義也！實(shí)行古之道矣，有以發(fā)我也：難進(jìn)易退?！?/p>

　　子曰：“雖邇言必有可察，求本則遠(yuǎn)?！?/p>

　　王珪從子求《續(xù)經(jīng)》。子曰：“叔父，通何德以之哉？”珪曰：“勿辭也。當(dāng)仁不讓于師，況無師乎？吾聞關(guān)朗之筮矣：積亂之后，當(dāng)生大賢。世習(xí)《禮》《樂》，莫若吾族。天未亡道，振斯文者，非子誰歟？”

　　魏徵問：“議事以制，何如？”子曰：“茍正其本，刑將措焉。如失其道，議之何益？故至治之代，法懸而不犯，其次犯而不繁。故議事以制，噫！中代之道也。如有用我，必也無訟乎？”

　　文中子曰：“平陳之后，龍德亢矣，而卒不悔。悲夫！”

　　子曰：“吾于《續(xù)書》《元經(jīng)》也，其知天命而著乎？傷禮樂則述章、志，正歷數(shù)則斷南北，感帝制而首太熙，尊中國而正皇始?！?/p>

　　文中子曰：“動(dòng)失之繁，靜失之寡?！?/p>

　　子曰：“罪莫大于好進(jìn)，禍莫大于多言，痛莫大于不聞過，辱莫大于不知恥?！?/p>

　　子曰：“天子之子，合冠而議封，知治而受職，古之道也。”

　　薛收問政于仲長子光。子光曰：“舉一綱，眾目張；弛一機(jī)，萬事墮。不知其政也。”收告文中子。子曰：“子光得之矣。”

　　文中子曰：“不知道，無以為人臣，況君乎？”

　　子曰：“人不里居，地不井受，終茍道也。雖舜、禹不能理矣?！?/p>

　　子曰：“政猛，寧若恩；法速，寧若緩；獄繁，寧若簡；臣主之際，其猜也寧信。執(zhí)其中者，惟圣人乎？”

　　子曰：“委任不一，亂之媒也；監(jiān)察不止，奸之府也?！迸釙劼勚唬骸白笥蚁嘁桑莵y乎？上下相伺，非奸乎？古謂之蛇豕之政。噫！亡秦之罪也?！?/p>

　　杜淹問隱。子曰：“非伏其身而不見也，時(shí)命大謬則隱其德矣。惟有道者能之。故謂之退藏于密。”杜淹曰：“《易》之興也，天下其可疑乎，故圣人得以隱？”子曰：“顯仁藏用，中古之事也?！毖驮唬骸案覇柌刂f?！弊釉唬骸般溘E，掞其心，可以神會(huì)，難以事求，斯其說也?！庇謫柕乐?。子曰：“非禮勿動(dòng)，非禮勿視，非禮勿聽?！毖驮唬骸按巳收咧恳??！弊釉唬骸暗涝谄渲幸?。”淹退謂如晦曰：“瞻之在前，忽然在后。信顏氏知之矣?！?/p>

　　文中子曰：“四民不分，五等不建，六官不職，九服不序，皇墳帝典不得而識(shí)矣。不以三代之法統(tǒng)天下，終危邦也。如不得已，其兩漢之制乎？不以兩漢之制輔天下者，誠亂也已。”

　　文中子曰：“仲尼之述，廣大悉備，歷千載而不用，悲夫！”仇璋進(jìn)曰：“然夫子今何勤勤于述也？”子曰：“先師之職也，不敢廢。焉知后之不能用也？是藨是蒨，則有豐年?！?/p>

　　子謂薛收曰：“元魏已降，天下無主矣。開皇九載，人始一。先人有言曰：敬其事者大其始，慎其位者正其名。此吾所以建議于仁壽也。陛下真帝也，無踵偽亂，必紹周、漢。以土襲火，色尚黃，數(shù)用五，除四代之法，以乘天命。千載一時(shí)，不可失也。高祖?zhèn)ブ荒苡茫匀徽?，吾庶幾乎周公之事矣。故《十二策》何先？必先正始者也?！?/p>

　　魏永為龍門令，下車而廣公舍。子聞之曰：“非所先也。勞人逸己，胡寧是營？”永遽止以謝子。

　　子曰：“不勤不儉，無以為人上也。”

　　門人竇威、賈瓊、姚義受《禮》，溫彥博、杜如晦、陳叔達(dá)受《樂》，杜淹、房喬、魏徵受《書》，李靖、薛方士、裴晞、王珪受《詩》，叔恬受《元經(jīng)》，董常、仇璋、薛收、程元備聞《六經(jīng)》之義。凝常聞：不專經(jīng)者，不敢以受也。經(jīng)別有說，故著之。

　　太原府君曰：“文中子之教，不可不宣也。日月逝矣，不可便文中之后不達(dá)于茲也。召三子而教之《略例》焉。”

　　太原府君曰凝，當(dāng)居，栗如也，子弟非公服不見，閨門之內(nèi)若朝廷焉。昔文中子曰：“賢者，凝也，權(quán)則未，而可與立矣?！备侔菰唬骸爸?jǐn)受教?！狈嵌Y不動(dòng)終身焉。貞觀中，起家監(jiān)察御史，劾奏侯君集有無君之心。及退，則鄉(xiāng)黨以穆。御家以四教：勤、儉、恭、??；正家以四禮：冠、婚、喪、祭。三年之畜備，則散之親族。圣人之書及公服禮器不假。垣屋什物必堅(jiān)樸，曰“無茍費(fèi)也”；門巷果木必方列，曰“無茍亂也”。事寡嫂以恭順著，與人不瑽曲，不受遺。非其力，非其祿，未嘗衣食。饗食之禮無加物焉，曰“及禮可矣”；居家不肉食，曰“無求飽”；一布被二十年不易，曰“無為費(fèi)天下也”。鄉(xiāng)人有誣其稅者，一歲再輸，臨官計(jì)日受俸。年逾七十，手不輟經(jīng)。親朋有非義者，必正之，曰：“面譽(yù)背毀，吾不忍也?！比壕涌v言，未嘗及人之短。常有不可犯之色，故小人遠(yuǎn)焉。

　　杜淹曰：“《續(xù)經(jīng)》其行乎？”太原府君曰：“王公大人最急也。先王之道，布在此矣。天下有道，圣人推而行之；天下無道，圣人述而藏之。所謂流之斯為川焉，塞之斯為淵焉。升則云，施則雨，潛則潤，何往不利也?！?/p>

　　太原府君曰：“夫子得程、仇、董、薛而《六經(jīng)》益明。對(duì)問之作，四生之力也。董、仇早歿，而程、薛繼殂。文中子之教，其未作矣。嗚呼！以俟來哲?！?/p>