原文

　　【經(jīng)】三十有一年春王正月。夏六月辛巳，公薨于楚宮。秋九月癸巳，子野卒。己亥，仲孫羯卒。冬十月，滕子來會葬。癸酉，葬我君襄公。十有一月，莒人殺其君密州。

　　【傳】三十一年春，王正月，穆叔至自會，見孟孝伯，語之曰：「趙孟將死矣。其語偷，不似民主。且年未盈五十，而諄諄焉如八九十者，弗能久矣。若趙孟死，為政者其韓子乎！吾子盍與季孫言之，可以樹善，君子也。晉君將失政矣，若不樹焉，使早備魯，既而政在大夫，韓子懦弱，大夫多貪，求欲無厭，齊、楚未足與也，魯其懼哉！」孝伯曰：「人生幾何？誰能無偷？朝不及夕，將安用樹？」穆叔出而告人曰：「孟孫將死矣。吾語諸趙孟之偷也，而又甚焉?！褂峙c季孫語晉故，季孫不從。

　　及趙文子卒，晉公室卑，政在侈家。韓宣子為政，為能圖諸侯。魯不堪晉求，讒慝弘多，是以有平丘之會。

　　齊子尾害閭丘嬰，欲殺之，使帥師以伐陽州。我問師故。夏五月，子尾殺閭丘嬰以說于我?guī)?。工僂灑、渻灶、孔虺、賈寅出奔莒。出群公子。

　　公作楚宮。穆叔曰：「《大誓》云：『民之所欲，天必從之?！痪卜颍」首髌鋵m。若不復(fù)適楚，必死是宮也?！沽滦了龋坝诔m。叔仲帶竊其拱璧，以與御人，納諸其懷而從取之，由是得罪。

　　立胡女敬歸之子子野，次于季氏。秋九月癸巳，卒，毀也。

　　己亥，孟孝伯卒。

　　立敬歸之娣齊歸之子公子裯，穆叔不欲，曰：「大子死，有母弟則立之，無則長立。年鈞擇賢，義鈞則卜，古之道也。非適嗣，何必娣之子？且是人也，居喪而不哀，在戚而有嘉容，是謂不度。不度之人，鮮不為患。若果立之，必為季氏憂?！刮渥硬宦?，卒立之。比及葬，三易衰，衰衽如故衰。于是昭公十九年矣，猶有童心，君子是以知其不能終也。

　　冬十月，滕成公來會葬，惰而多涕。子服惠伯曰：「滕君將死矣！怠于其位，而哀已甚，兆于死所矣。能無從乎？」癸酉，葬襄公。

　　公薨之月，子產(chǎn)相鄭伯以如晉，晉侯以我喪故，未之見也。子產(chǎn)使盡壞其館之垣而納車馬焉。士文伯讓之，曰：「敝邑以政刑之不修，寇盜充斥，無若諸侯之屬辱在寡君者何？是以令吏人完客所館，高其□閎，厚其墻垣，以無憂客使。今吾子壞之，雖從者能戒，其若異客何？以敝邑之為盟主，繕完葺墻，以待賓客，若皆毀之，其何以共命？寡君使□請命。」對曰：「以敝邑褊小，介于大國，誅求無時，是以不敢寧居，悉索敝賦，以來會時事。逢執(zhí)之不間，而未得見，又不獲聞命，未知見時，不敢輸幣，亦不敢暴露。其輸之，則君之府實也，非薦陳之，不敢輸也。其暴露之，則恐燥濕之不時而朽蠹，以重敝邑之罪。僑聞文公之為盟主也，宮室卑庳，無觀臺榭，以崇大諸侯之館。館如公寢，庫廄繕修，司空以時平易道路，圬人以時塓館宮室。諸侯賓至，甸設(shè)庭燎，仆人巡宮，車馬有所，賓從有代，巾車脂轄，隸人牧圉，各瞻其事，百官之屬，各展其物。公不留賓，而亦無廢事，憂樂同之，事則巡之，教其不知，而恤其不足。賓至如歸，無寧災(zāi)患？不畏寇盜，而亦不患燥濕。今銅鞮之宮數(shù)里，而諸侯舍于隸人。門不容車，而不可逾越。盜賊公行，而天厲不戒。賓見無時，命不可知。若又勿壞，是無所藏幣，以重罪也。敢請執(zhí)事，將何以命之？雖君之有魯喪，亦敝邑之憂也。若獲薦幣，修垣而行，君之惠也，敢憚勤勞？」文伯覆命，趙文子曰：「信！我實不德，而以隸人之垣以贏諸侯，是吾罪也?！故故课牟x不敏焉。晉侯見鄭伯，有加禮，厚其宴好而歸之。乃筑諸侯之館。

　　叔向曰：「辭之不可以已也如是夫！子產(chǎn)有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也？《詩》曰：『辭之輯矣，民之協(xié)矣。辭之繹矣，民之莫矣。』其知之矣。」

　　鄭子皮使印段如楚，以適晉告，禮也。

　　莒犁比公生去疾及展輿，既立展輿，又廢之。犁比公虐，國人患之。十一月，展輿因國人以攻莒子，弒之，乃立。去疾奔齊，齊出也。展輿，吳出也。書曰「莒人弒其君買朱鉏。」言罪之在也。

　　吳子使屈狐庸聘于晉，通路也。趙文子問焉，曰：「延州來季子其果立乎？巢隕諸樊，閽戕戴吳，天似啟之，何如？」對曰：「不立。是二王之命也，非啟季子也。若天所啟，其在今嗣君乎！甚德而度，德不失民，度不失事，民親而事有序，其天所啟也。有吳國者，必此君之子孫實終之。季子，守節(jié)者也。雖有國，不立?！?/p>

　　十二月，北宮文子相衛(wèi)襄公以如楚，宋之盟故也。過鄭，印段廷勞于棐林，如聘禮而以勞辭。文子入聘。子羽為行人，馮簡子與子大叔逆客。事畢而出，言于衛(wèi)侯曰：「鄭有禮，其數(shù)世之福也，其無大國之討乎！《詩》曰：『誰能執(zhí)熱，逝不以濯。』禮之于政，如熱之有濯也。濯以救熱，何患之有？」

　　子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮能知四國之為，而辨于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令，裨諶能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。鄭國將有諸侯之事，子產(chǎn)乃問四國之為于子羽，且使多為辭令。與裨諶乘以適野，使謀可否。而告馮簡子，使斷之。事成，乃授子大叔使行之，以應(yīng)對賓客。是以鮮有敗事。北宮文子所謂有禮也。

　　鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：「毀鄉(xiāng)校，何如？」子產(chǎn)曰：「何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止，然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道。不如吾聞而藥之也?！谷幻髟唬骸该镆步穸笾嶙又趴墒乱病Ｐ∪藢嵅徊?，若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？」

　　仲尼聞是語也，曰：「以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。」

　　子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：「少，未知可否？」子皮曰：「愿，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣。」子產(chǎn)曰：「不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛于子？子于鄭國，棟也，棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言？子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學(xué)者制焉，其為美錦，不亦多乎？僑聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫則能獲禽，若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？」子皮曰：「善哉！虎不敏。吾聞君子務(wù)知大者、遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大官、大邑所以庇身也，我遠(yuǎn)而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：『子為鄭國，我為吾家，以庇焉，其可也?！唤穸笾蛔恪Ｗ越?，請雖吾家，聽子而行?！棺赢a(chǎn)曰：「人心之不同，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以告也。」子皮以為忠，故委政焉。子產(chǎn)是以能為鄭國。

　　衛(wèi)侯在楚，北宮文子見令尹圍之威儀，言于衛(wèi)侯曰：「令尹似君矣！將有他志，雖獲其志，不能終也?！对姟吩疲骸好也挥谐酰r克有終?！唤K之實難，令尹其將不免？」公曰：「子何以知之？」對曰：「《詩》云：『敬慎威儀，惟民之則?！涣钜鼰o威儀，民無則焉。民所不則，以在民上，不可以終?！构唬骸干圃?！何謂威儀？」對曰：「有威而可畏謂之威，有儀而可像謂之儀。君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家，令聞長世。臣有臣之威儀，其下畏而愛之，故能守其官職，保族宜家。順是以下皆如是，是以上下能相固也?！缎l(wèi)詩》曰：『威儀棣棣，不可選也?！谎跃?、上下、父子、兄弟、內(nèi)外、大小皆有威儀也?！吨茉姟吩唬骸号笥沿鼣z，攝以威儀?！谎耘笥阎溃叵嘟逃?xùn)以威儀也。《周書》數(shù)文王之德，曰：『大國畏其力，小國懷其德?！谎晕范鴲壑?。《詩》云：『不識不知，順帝之則?！谎詣t而象之也。紂囚文王七年，諸侯皆從之囚。紂于是乎懼而歸之，可謂愛之。文王伐崇，再駕而降為臣，蠻夷帥服，可謂畏之。文王之功，天下誦而歌舞之，可謂則之，文王之行，至今為法，可謂象之。有威儀也。故君子在位可畏，施舍可愛，進(jìn)退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可像，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也?！?/p>

譯文及注釋

　　三十一年春季，周王朝歷法的正月，穆叔從澶淵會見回來，見了孟孝伯，對他說：“趙孟將要死了。他的話毫無遠(yuǎn)慮，不像百姓的主人。而且年紀(jì)不到五十，就絮絮叨叨好像八九十歲的人，他不能活得很長久了。如果趙孟死了，掌握政權(quán)的恐怕是韓起吧！您為何不對季孫去說這件事，可以及早建立友好關(guān)系，他是個君子。晉國的國君將要失去政權(quán)了，如果不去建立友好，讓韓子早點為魯國做些準(zhǔn)備工作，不久以后政權(quán)落在大夫手里，韓子又懦弱，大夫大多貪婪，要求和欲望沒有個止境，齊國、楚國卻不足以依靠，魯國將陷入可怕的困境！”孟孝伯說：“人的一輩子能活多久，誰能說沒有點得過且過的思想？早晨活著還怕到不了晚上，哪里用得著去建立友好？”穆叔出去，告訴別人說：“孟孝伯將要死了。我告訴他趙孟的得過且過，但他比趙孟還不如?！庇趾图緦O說到晉國的事情，季孫不聽。等到趙文子死了，晉國公室的地位下降，政權(quán)落在豪奢的大夫手里。韓宣子掌握國政，不能為諸侯所擁護。魯國難以擔(dān)負(fù)晉國的要求，奸邪小人很多，因此有了平丘的會見。

　　齊國的子尾懼怕閭丘嬰，想殺死他，派他帶兵進(jìn)攻陽州。我國詢問他們?yōu)槭裁匆霰?。夏季，五月，子尾殺了閭丘嬰，來向我軍解釋。工僂灑、渻灶、孔虺、賈寅逃亡到莒國。子尾驅(qū)逐了公子們。

　　魯襄公建造楚國式的宮殿。穆叔說：“《大誓》說：‘百姓所要求的，上天必然聽從。’國君想要楚國了，所以建造楚國式的宮殿。如果不再去楚國，必然死在這座宮殿里?！?/p>

　　六月二十八日，魯襄公死在楚宮里。

　　叔仲帶偷了襄公的大玉璧，給了駕車的人，放在他的懷里，又從他那里拿了過來，因此而得罪。

　　魯國擁立胡國女人敬歸的兒子子野，住在季氏那里。秋季，九月十一日，子野死，這是由于哀痛過度。

　　十七日，孟孝伯死了。

　　魯國擁立敬歸的妹妹齊歸生的兒子公子裯為國君。穆叔不愿意，說：“太子死了，有同母兄弟就立他，沒有就立年長的。年紀(jì)差不多就選擇賢能的，賢能又差不多就占卜，這是古代的常規(guī)。死去的子野并不是嫡子，何必非要立他母親的妹妹的兒子？而且這個人，居喪卻不哀痛，父母死了反而有喜悅的臉色，這叫做不孝。不孝的人，很少不搗亂的。假如立了他，必然造成季氏的憂患?！奔疚渥硬宦?，結(jié)果立了他。等到安葬襄公，三次更換喪服，喪服的衣襟臟得好像舊喪服一樣。當(dāng)時昭公已十九歲了，還有孩子脾氣，君子因此知道他不能善終。

　　冬季，十月，滕成公來魯國參加葬禮，表現(xiàn)得不恭敬而眼淚很多。子服惠伯說：“滕國的國君將要死了。在他吊臨的位置上表現(xiàn)懈怠，而哀痛太過分，在葬禮中已經(jīng)顯出將死的預(yù)兆了，能夠不相繼死嗎？”

　　十月二十一日，安葬魯襄公。

　　襄公死去的那一個月，子產(chǎn)陪同鄭簡公到晉國去，晉平公由于我國有喪事，沒有接見。子產(chǎn)派人將晉國賓館的圍墻全部拆毀而安放自己的車馬。士文伯責(zé)備他，說：“敝邑由于政事和刑罰不夠完善，到處都是盜賊，無奈諸侯的屬官來向寡君朝聘，因此派官吏修繕賓客所住的館舍，加高大門，圍墻增厚，以不讓賓客使者擔(dān)憂?，F(xiàn)在您拆毀了它，雖然您的隨從能夠自己戒備，讓別國的賓客又怎么辦呢？由于敝邑是盟主，修繕圍墻，為接待賓客。如果都拆毀了，那么將怎么供應(yīng)賓客的需要呢？寡君派匄前來請問拆墻的意圖?！?/p>

　　子產(chǎn)回答說：“由于敝邑地方狹小，夾在大國之間，而大國需索貢品又沒有一定的時候，因此不敢安居，盡量搜索敝邑的財富，以便隨時來朝會。碰上執(zhí)事沒有空閑，而沒有能夠見到；又得不到命令，不知道什么時候才能接見。我們不敢獻(xiàn)上財幣，也不敢讓它日曬夜露。如果奉獻(xiàn)，那么它就是君王府庫中的財物，不經(jīng)過在庭院里陳列的儀式，就不敢奉獻(xiàn)。如果讓它日曬夜露，就又害怕時而干燥時而潮濕因而腐朽壞，以加重敝邑的罪過。僑聽說晉文公做盟主的時候，宮室矮小，沒有可供觀望的臺榭，而把接待諸侯的賓館修得又高又大，賓館好像現(xiàn)在君王的寢宮一樣。對賓館內(nèi)的庫房、馬廄都加以修繕，司空及時整修道路，泥瓦工按時粉刷墻壁，諸侯的賓客來了，甸人點起火把，仆人巡邏宮館。車馬有一定的處所，賓客的隨從有人替代服役，管理車子的管理員為車軸加油，打掃的人、牧羊人、養(yǎng)馬的人各人做自己分內(nèi)的事情。各部官吏各自陳列他的禮品。文公不讓賓客耽擱，也沒有因為這樣而荒廢賓主的公事。和賓客憂樂相同，有事就加以安撫，對賓客所不知道的加以教導(dǎo)，不周到的加以體諒。賓客來到晉國就像在自己家里一樣，還有什么災(zāi)患？不怕?lián)尳偻当I，也不擔(dān)心干燥潮濕?，F(xiàn)在銅鞮山的宮室綿延幾里，而諸侯住在像奴隸住的屋子里，門口進(jìn)不去車子，而又不能翻墻而入。盜賊公開行動，而傳染病又不能防止。賓客進(jìn)見諸侯沒有一定的時候，君王接見的命令也不知道什么時候才能發(fā)布。如果還不拆毀圍墻，這就沒有地方收藏財禮，反而要加重罪過了?！敝?jǐn)敢問執(zhí)事，對我們將有什么指示？雖然君王有魯國的喪事，但這同樣也是敝國的憂慮。如果能夠奉上財禮，我們愿把圍墻修好了再走。這是君王的恩惠，豈敢害怕修墻的辛勤勞動！”

　　文伯回到朝廷匯報。趙文子說：“說得對。我們實在是不好，用容納奴隸的房屋去接待諸侯，這是我們的罪過啊?！本团墒课牟ケ硎厩敢獠⒄f自己無能。晉平公接見鄭簡公，禮儀有加，舉行極隆重的宴會，贈送更加豐厚，然后讓他回去。于是就建造接待諸侯的賓館。叔向說：“辭令的不能廢棄就像這樣吧！子產(chǎn)善于辭令，諸侯因他而得利，為什么要放棄辭令呢？《詩》說：‘辭令和諧，百姓團結(jié)，辭令動聽，百姓安定?！呀?jīng)懂得這個道理了?！?/p>

　　鄭國的子皮派印段去楚國，先到晉國報告這件事，這是合于禮的。

　　莒犁比公生了去疾和展輿，已經(jīng)立了展輿，又廢了他。犁比公暴虐，國內(nèi)的人們?yōu)榇藫?dān)心。十一月，展輿倚靠國內(nèi)的人們攻打莒犁比公，殺死了他，就自立為國君。去疾逃亡到齊國，因為他是齊女所生的。展輿是吳女所生，《春秋》記載說“莒人弒其君買朱鉏”，這是說罪過在于莒犁比公。

　　吳王派屈狐庸到晉國聘問，這是為了溝通吳、晉兩國交往的道路。趙文子詢問他，說：“延州來季子最終能立為國君嗎？從前進(jìn)攻巢地死了諸樊，看門人殺了戴吳，上天似乎為季子打開了做國君的大門，怎么樣？”屈狐庸回答說：“不立。這是兩位國王的命運不好，不是為季子打開做國君的大門。如果上天打開了大門，恐怕是為了現(xiàn)在的國君吧！他很有德行而又合于法度。有德行就不會失去百姓，合于法度就不會辦錯事情。百姓親附而事情有秩序，大概是上天為他打開大門的。保有吳國的，最后一定是這位國君的子孫。季子，是保持節(jié)操的人，雖然他應(yīng)享有國家，也是不愿做國君的?！?/p>

　　十二月，北宮文子陪同衛(wèi)襄公到楚國去，這是由于在宋國結(jié)盟的緣故。經(jīng)過鄭國，印段到棐林去慰勞他們，依照聘問的禮儀，而使用慰勞的辭令。文子進(jìn)入國都聘問。子羽做行人，馮簡子和太叔迎接客人。事情完畢以后文子出來，對衛(wèi)襄公說：“鄭國講究禮儀，這是幾代的福氣，恐怕不會有大國去討伐他吧！《詩》說：‘誰能耐熱，不去洗澡?！Y儀對于政事，好像天熱得要洗澡一樣。洗澡用來消除炎熱，有什么可擔(dān)心的？”

　　子產(chǎn)參與政事，選擇賢能而使用他們。馮簡子能決斷大事。子太叔外貌秀美而內(nèi)有文采。子羽能了解四方諸侯的政令而且了解他們大夫的家族姓氏、官職爵位、地位貴賤、才能高低，又善于辭令。裨諶能出謀劃策，在野外策劃就正確，在城里策劃就不得當(dāng)。鄭國將要有外交上的事情，子產(chǎn)就向子羽詢問四方諸侯的政令，并且讓他寫一些有關(guān)的外交辭令稿；和裨諶一起坐車到野外去，讓他策劃是否可行；把結(jié)果告訴馮簡子，讓他決定。計劃完成，就交給子太叔執(zhí)行，交往諸侯應(yīng)對賓客，所以很少有把事情辦壞的時候。這就是北宮文子所說的講究禮節(jié)。

　　鄭國人在鄉(xiāng)校里游玩聚會，議論國家政事。然明對子產(chǎn)說：“毀了鄉(xiāng)校怎么樣？”子產(chǎn)說：“為什么？人們早晚事情完了到那里游玩，來議論政事的好壞。他們認(rèn)為好的，我就推行它；他們所討厭的，我就改掉它。這是我的老師。為什么要毀掉它？我聽說用忠于為善，能減少怨恨，沒有聽說用擺出權(quán)威能防止怨恨?？繖?quán)威難道不能很快制止議論？但是就像防止河水一樣：大水來了，傷人必然很多，我不能挽救。不如把水稍稍放掉一點加以疏通，不如讓我聽到這些話而作為藥石?！比幻髡f：“蔑從今以后知道您確實是可以成就大事的。小人實在沒有才能。如果終于這樣做下去，這確實有利于鄭國，豈獨有利于二三位大臣？”

　　孔子聽到這些話，說：“從這里來看，別人說子產(chǎn)不仁，我不相信?！?/p>

　　子皮想要讓尹何來治理自己的封邑。子產(chǎn)說：“尹何年紀(jì)輕，不知道能不能勝任?！弊悠ふf：“這個人謹(jǐn)慎善良，我喜歡他，他不會背叛我的。讓他去學(xué)習(xí)一下，他也就更加知道該怎么辦事情了?！弊赢a(chǎn)說：“不行。人家喜歡一個人，總是希望對這個人有利?，F(xiàn)在您喜歡一個人卻把政事交給他，這好像一個人不會用刀而讓他去割東西，多半是要損傷他自己的。您喜歡他，不過是傷害他罷了，有誰還敢在您這里求得喜歡？您對于鄭國來說是國家的棟梁。棟梁折斷，椽子就會崩塌，僑將會被壓在底下，我哪敢不把話全部說出來？您有了漂亮的絲綢，是不會讓別人用它來學(xué)習(xí)裁制的。大官和大的封邑，是庇護自身的，反而讓學(xué)習(xí)的人去裁制，這比起漂亮的絲綢來價值不就多得多嗎？僑聽說學(xué)習(xí)以后才能從政，沒有聽說用從政來學(xué)習(xí)的。如果真是這么辦，一定有所傷害。譬如打獵，熟悉射箭駕車的，就能獲得獵物，如果從沒有登車射過箭駕過車，那么只擔(dān)心翻車被壓，哪里有閑心想獲得獵物？”子皮說：“好?。』⒄媸遣宦斆?。我聽說君子懂得大的遠(yuǎn)的，小人只懂得小的近的。我，是小人啊。衣服穿在我身上，我知道而且慎重對待它，大官和大的封邑是用來庇護自身的，我卻疏遠(yuǎn)而且輕視它。要沒有您的話，我是不知道的。從前我曾說過，您治理鄭國，我治理我的家族以庇護我自己，這就可以了。從今以后才知道這樣不行。從現(xiàn)在起我請求，雖然是我家族的事情，也聽從您的意見去辦理。”子產(chǎn)說：“每個人的想法不一樣，好像他的面孔，我難道敢說您的面孔像我的面孔嗎？不過心里覺得這樣做是危險的，就把它告訴您了。”子皮認(rèn)為他忠誠，所以把政事全交付給他。子產(chǎn)因此能夠執(zhí)掌鄭國大權(quán)。

　　衛(wèi)襄公在楚國，北宮文子見到楚令尹圍的儀表，對衛(wèi)襄公說：“令尹的言行像國君了，將要有別的想法。雖然能實現(xiàn)這種想法，但是不能善終?！对姟氛f：‘什么都有個開頭，可是很少能有好的結(jié)束?！平K實在很難，令尹恐怕要不能免于禍難?！毙l(wèi)襄公說：“你怎么知道？”北宮文子回答說：“《詩》說：‘恭敬而慎重地使用威儀，因為它是百姓的準(zhǔn)則。’令尹沒有威儀，百姓就沒有準(zhǔn)則。百姓所不會效法的人，而在百姓之上，就不能善終。”衛(wèi)襄公說：“好??！什么叫威儀？”北宮文子回答說：“有威嚴(yán)而使人能害怕叫做威，有儀表而使人能仿效叫做儀。國君有國君的威儀，他的臣子敬畏而愛戴他，把他作為準(zhǔn)則而仿效他，所以能保有他的國家，有好名聲，傳于子孫后代。臣子有臣子的威儀，他的下面害怕而愛護他，所以能保住他的官職，保護家族，使家庭和睦。按照這個次序以下都像這樣，因此上下能夠互相鞏固。《衛(wèi)詩》說‘威儀安詳，好處不能計量’，這是說君臣、上下、父子、兄弟、內(nèi)外、大小都有威儀?！吨茉姟氛f，‘朋友之間互相輔助，所用的就是威儀’，這是說朋友之道一定要用威儀來互相教導(dǎo)。《周書》列舉文王的德行，說，‘大國害怕他的力量，小國懷念他的恩德’，這是說對他既害怕而又愛護?！对姟氛f，‘無知無識，順著天帝的準(zhǔn)則’，這是說把他作為準(zhǔn)則而加以仿效。殷紂王囚禁周文王七年，諸侯跟著他去坐牢，紂王于是就害怕而把文王放了回去?？梢哉f是敬愛文王了，文王攻打崇國，兩次發(fā)兵，崇國就降服為臣，蠻夷相繼歸服，可以說是害怕文王了。文王的功業(yè)，天下贊誦而歌舞，可以說以文王為準(zhǔn)則了。文王的措施，到今天還作為法則，可以說是仿效文王了。這是因為有威儀的緣故。所以君子在官位上可使人怕他，施舍可使人愛他，進(jìn)退可以作為法度，應(yīng)付得體，容貌舉止可以值得觀賞，做事情可以讓人學(xué)習(xí)，德行可以作為仿效，聲音氣度可以使人高興，舉動有修養(yǎng)，說話有條理，用這些來對待下面的人，這就叫做有威儀?！?/p>

參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/15/0304/23/16892412_452612613.shtml