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※ 與(河溓海夷)相關(guān)的成語(yǔ)及拼音：
| 倒果為因 | 把結(jié)果當(dāng)成原因，顛倒了因果關(guān)系。 |
| 輪焉奐焉 | 形容房屋高大眾多。 |
| 藝高人膽大 | 技藝高超的人膽量也大。 |
| 不辱使命 | 辱：辜負(fù)，玷辱。指不辜負(fù)別人的差使。 |
| 過了這個(gè)村，沒這個(gè)店 | 比喻機(jī)會(huì)難得，機(jī)不可失。 |
| 四書五經(jīng) | 四書：亦稱四子書，即《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》；五經(jīng)：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經(jīng)典。 |
| 算無遺策 | 算：計(jì)劃；遺策：失算。形容策劃精密準(zhǔn)確，從來沒有失算。 |
| 樂道好古 | 以守道為樂，喜愛古制。 |
| 視微知著 | 看到細(xì)微跡象，就能知道它的發(fā)展趨勢(shì)。 |
| ?？谥?/a> | 借指卑下的地位。 |
| 平淡無奇 | 奇：特殊。平平淡淡；沒有什么顯著的、出色的地方。 |
| 仁義道德 | 泛指舊時(shí)鼓吹的道德規(guī)范。 |
| 一干二凈 | 形容非常干凈；也表示一點(diǎn)兒也不剩。 |
| 撈一把 | 用不正當(dāng)手段取得一些利益。 |
| 唯物主義 | 認(rèn)為世界就其本質(zhì)來說是物質(zhì)的，是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的，意識(shí)是物質(zhì)存在在人腦中的反映的哲學(xué)觀點(diǎn)。 |
| 學(xué)而不厭 | 學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容好學(xué)。厭：滿足。 |
| 神采奕奕 | 形容精神飽滿；容光煥發(fā)。神采：人面部的神氣和光彩。奕奕：精神煥發(fā)的樣子。 |
| 進(jìn)道若退 | 謂前進(jìn)之道反若后退。 |
| 花言巧語(yǔ) | 原指鋪張修飾而無實(shí)際內(nèi)容的言語(yǔ)或文辭。后指虛假而動(dòng)聽的話；也指說虛假而動(dòng)聽的話。 |
| 讜言直聲 | 讜言：公正的言論；直：正直的。公正的、正直的、理直氣壯的言論。 |
| 赴湯蹈火 | 赴：去；走向；湯：開水；蹈：踩。投入沸水；踏上烈火。比喻奮不顧身；不避艱險(xiǎn)。 |
| 只要功夫深，鐵杵磨成針 | 諺語(yǔ)。比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事也能做成功。 |
| 淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn) | 淡泊：恬淡寡欲；寧?kù)o：安寧恬靜；致：達(dá)到。不追求名利，生活簡(jiǎn)樸以表現(xiàn)自己高尚的情趣；心情平穩(wěn)沉著，才可有所作為。 |
| 峨峨洋洋 | 本用以形容音樂高亢奔放。后亦用以形容歡樂之態(tài)。語(yǔ)本《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山?！驹诹魉?，鍾子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河?！?/td> |
| 事與愿違 | 事實(shí)與愿望相反。指原來打算做的事沒能做到。 |
| 之子于歸 | 之子：這個(gè)女子；于歸：到丈夫家中去。指女子出嫁 |
| 珠還合浦 | 合浦：漢代郡名，在今廣西合浦縣東北。比喻東西失而復(fù)得或人去而復(fù)回。 |
| 閑情逸趣 | 同“閑情逸致”。 |
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