優(yōu)缽羅花即岑參所認(rèn)定的印度梵語(yǔ)中的雪蓮花，按照作者在序言中的說(shuō)法，優(yōu)缽羅花這個(gè)名字他最早是從佛經(jīng)里讀到的。唐代的西域居民多把優(yōu)缽羅花想象成神山圣域里罩有靈光圈的小佛像。

　　“白山南，赤山北，其間有花人不識(shí)，綠莖碧葉好顏色?！彼木鋵懺谔焐侥喜俊⒒鹕奖辈?，一種人未曾識(shí)的奇花異草生長(zhǎng)于其間，其莖干、葉片皆晶瑩玉潤(rùn)，濃綠如翡翠，亭亭勻秀，美麗婀娜。

　　“葉六瓣，花九房，夜掩朝開多異香，何不生彼中國(guó)兮生西方?！彼木鋵懘嘶ū倘~六片，翦翦如齊，花瓣有及，色如凝脂，夜晚掩合如羞，清晨幽心靜放，笑對(duì)驕陽(yáng)，其香清幽淡雅，沁人心脾，嘆此花為何生于寒荒西域，而不生于物華天寶、人杰地靈的中原大地，使有道之士、高潔君子但有知音之賞、惺惺相惜，而不能植于靜室，相濡以沫。

　　“移根在庭，媚我公堂，恥與眾草之為伍，何亭亭而獨(dú)芳？何不為人之所賞兮，深山窮谷委嚴(yán)霜?！边@幾句寫將此花移于官署，使其高情逸態(tài)、淡放幽香滌盡官署銹染濁蝕的紛紜傖俗氣，增其恬淡，秀其玉色，也使詩(shī)人日日得以耳濡目染，聲氣相求。嘆此花高潔秀逸，幽香獨(dú)放，亭亭靜植，不蔓不枝，有君子澹泊明凈之心，有貞女沉靜清淑之態(tài)。恥于與眾草為伍，擇地而居，深山幽谷，冰霜侵逼，抱寒寂對(duì)幽冷亦淡定自若，無(wú)怨無(wú)艾，不因無(wú)人而不芳，不為孤影而自憐。如握瑾懷瑜的君子嘯傲林藪，抱道自持，也絕不同流合污，和光同塵。

　　“吾竊悲陽(yáng)關(guān)道路長(zhǎng)，曾不得獻(xiàn)于君王”二句寫詩(shī)人嘆此花清雅高潔，如高尚其志的隱士，定是佐王的股肱大才，必當(dāng)獻(xiàn)于君王以其光明和德化布于天下，怎奈山長(zhǎng)水闊，陽(yáng)關(guān)路遠(yuǎn)，君王難致。

　　此詩(shī)長(zhǎng)短不拘，隨情感的波動(dòng)而蜿蜒前進(jìn)，顯示了詩(shī)人高超的文學(xué)技巧和精湛的表現(xiàn)手法。全詩(shī)以花自喻，以花獨(dú)居僻壤，喻自己窮居塞外；以花種類奇特，喻自己胸懷大略；以花的獨(dú)自開放，喻自己的潔身自好、特立獨(dú)行；以花的罕為人知，喻自己的懷才不遇；以花因路途遙遠(yuǎn)無(wú)法上聞帝王，喻自己遠(yuǎn)戍邊塞，晉身無(wú)階。古人以物喻人者為數(shù)不少，但像此詩(shī)這樣切合得絲絲入扣，以至有花與詩(shī)人簡(jiǎn)直融為一體、難分彼此之感的則并不多見。這首詩(shī)堪稱唐代以物詠志的邊塞詩(shī)中物我融合較為完美的一首。

　　此詩(shī)為歌行體，形式靈活自如，多用散句，穿插變化，以韻調(diào)、用意來(lái)調(diào)節(jié)字句，流暢和諧，調(diào)如轆轤，而圓轉(zhuǎn)自如。詞不嫵媚，而清秀淡樸、婉轉(zhuǎn)有致，也頗合于詩(shī)的內(nèi)容和格調(diào)。