前兩句說明自己本意并不想棄世，是積極想融入這個社會的，但卻被無情的社會拋棄。有李白“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”的詩味。

　　第三、四兩句敘說了自己一旦放下世俗，獲得自由，天寬地闊無人能管制，很有點(diǎn)天高任鳥飛，海闊憑魚躍。

　　第五、六句用典，借燕人蔡澤早年不得志，但仍不放棄，最終大器晚成的故事來勉勵自己。

　　第七、八句運(yùn)用哲學(xué)思想，說明不驚動獵物的獵人才是好獵人，一個好的樵夫不會隨意毀壞喬木。

　　最后兩句說出歸隱鄉(xiāng)間呼朋喚友，與志同道合者聚集一起也是一種樂趣。

　　名家認(rèn)為“潦倒”一詞用在李白身上是恰當(dāng)?shù)?，而《送蔡山人》這詩正是李白在其仕途路上所遭遇的不幸的寫照。李白金門傳詔，但是在擔(dān)任供奉翰林后，他與李林甫針鋒相對，毫不相讓：“戲萬乘若僚友，視儔列如草芥”（蘇軾《李太白碑陰記》）。他深深憎惡“群沙穢明珠，眾草凌芳孤”的黑暗現(xiàn)實(shí)，對橫行跋扈的權(quán)貴和趨炎附勢的小人強(qiáng)烈憤慨“奸臣欲竊位，樹黨自相群”。把批判的矛頭直指天子，“殷后亂天紀(jì)，楚懷亦己昏。”他決心披肝瀝膽，直諫天子，橫批逆鱗。提出十條勤政務(wù)本的建議，李隆基不悅，李白被“出宮思過”。他悲憤彷徨，過分高估天子的愛才之心，低估奸臣的誹謗中傷。這條理想道路竟然如此泥濘難行，“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。……行路難！行路難！多歧路，今安在？”（《行路難》之一）。結(jié)構(gòu)的巨大跳躍，突兀奇來、不可端倪的詩句間激蕩著李白矛盾的內(nèi)心，他靠詩歌排解郁結(jié)胸中的不平之氣。他日漸消極，“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”（《行路難》之三），懷著無限惆悵失落和郁悶難抑的苦楚，經(jīng)歷了一個漫長的冬天的等待，天寶三年春，李白傲然請辭離開長安！“賜金放返”后的李白，悲憤不平，“我本不棄世，世人自棄我”（《贈蔡山人》）。他借酒消愁，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月！……烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，他一直相信，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！痹谟劳踉偃д埾拢畎讖能娎瞽U幕府。他以為自己從此走上從軍報國之路，躊躇滿志地為李璘出謀劃策?！按ū碧攣y如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”（《永王東巡歌》其二）。以至于后來他落得個“長流夜郎”的下場?！霸录炔唤怙?，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春?！边@句詩便是描寫李白被賜金放還時其內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寞，即“爾時情景雖復(fù)潦倒”。

　　回到《送蔡山人》“我本不棄世，世人自棄我”這是李白對世俗的看法，認(rèn)為自己主觀還是積極的，而消極的世道容不下李白本身。李白出長安，游走四方，一句無倪舟，一句縱遠(yuǎn)舵，道出了游走四方的迷茫，天下之大，何處是我李白的容身之所？燕客期躍馬這句筆鋒這轉(zhuǎn)，又回到了我本不棄世，這哪是我李白不想干一番事業(yè)，我也想像蔡澤一樣干出一番驚天動地的事業(yè)，那怕我的年紀(jì)也像蔡澤一樣不在年輕。唐生安敢譏又承接了前句世人自棄我，那些笑我，嘲我，譏我，諷我的人安能如此？為什么自己落到如此境地？自己現(xiàn)在的默默無聞，并不是自己的才能問題，而自己只是一個高明的獵手或是好的樵夫那樣，不驚動自己的獵物，不毀損喬木罷了。一時的失意我并不放在心上，我可以回到鄉(xiāng)間與朋友到處游玩，等待著時機(jī)。因?yàn)槔畎姿x定的人生道路，在當(dāng)時的情況下，是注定要以寂寞與潦倒為伴的，所以除了自己，他是沒有人可以依靠的。這也是他之所以在一生中最崇拜的魯仲連這種獨(dú)往獨(dú)來的英雄的原因所在吧。因此他要說“我本不棄世，世人自棄我”，所以他只能引蔡澤這樣的暮年英雄為自己一生的知己。與山間的松月為友，自然而然地暗示當(dāng)時世態(tài)炎涼與人情冷暖，可以想象李白當(dāng)初在長安待詔翰林任上，他人對其如此奉承殷勤，可是離開京城、身陷囹圄之際，卻飽嘗了世態(tài)炎涼。但是，透過期躍馬，勿驚龍，人們可以清楚地感到，李白仍然是歷盡挫折，初衷不改。這種樂觀主義精神還是十分令人佩服的。