原文

　　◎禮四(吉禮四)

　　歷代帝王陵廟 三皇 圣師 國先師孔子 旗纛 五祀 國馬神南京神廟 功臣廟 京師九廟 諸神祠 厲壇

　　歷代帝王陵廟

　　洪武三年，遣使訪先代陵寢，仍命各行省具圖以進(jìn)，凡七十有九。禮官考其功德昭著者，曰伏羲，神農(nóng)，黃帝，少昊，顓頊，唐堯，虞舜，夏禹，商湯、中宗、高宗，周文王、武王、成王、康王，漢高祖、文帝、景帝、武帝、宣帝、光武、明帝、章帝，后魏文帝，隋高祖，唐高祖、太宗、憲宗、宣宗，周世宗，宋太祖、太宗、真宗、仁宗、孝宗、理宗，凡三十有六。各制袞冕，函香幣。遣秘書監(jiān)丞陶誼等往修祀禮，親制祝文遣之。每陵以白金二十五兩具祭物。陵寢發(fā)者掩之，壞者完之。廟敝者葺之。無廟者設(shè)壇以祭。仍令有司禁樵采。歲時(shí)祭祀，牲用太牢。

　　四年，禮部定議，合祀帝王三十五。在河南者十：陳祀伏羲、商高宗，孟津祀漢光武，洛陽祀漢明帝、章帝，鄭祀周世宗，鞏祀宋太祖、太宗、真宗、仁宗。在山西者一：滎河祀商湯。在山東者二：東平祀唐堯，曲阜祀少昊。在北平者三：內(nèi)黃祀商中宗，滑祀顓頊、高辛。在湖廣者二：酃祀神農(nóng)，寧遠(yuǎn)祀虞舜。在浙江者二：會(huì)稽祀夏禹、宋孝宗。在陜西者十五：中部祀黃帝，咸陽祀周文王、武王、成王、康王、宣王，漢高帝、景帝，咸寧祀漢文帝，興平祀漢武帝，長安祀漢宣帝，三原祀唐高祖，醴泉祀唐太宗，蒲城祀唐憲宗，涇陽祀唐宣宗。歲祭用仲春、仲秋朔。于是遣使詣各陵致祭。陵置一碑，刊祭期及牲帛之?dāng)?shù)，俾所在有司守之。已而命有司歲時(shí)修葺，設(shè)陵戶二人守視。又每三年，出祝文、香帛，傳制遣太常寺樂舞生赍往所在，命有司致祭。其所祀者，視前去周宣王，漢明帝、章帝，而增祀媧皇于趙城，后魏文帝于富平，元世祖于順天，及宋理宗于會(huì)稽，凡三十六帝。后又增祀隋高祖于扶風(fēng)，而理宗仍罷祀。又命帝王陵廟所在官司，以春秋仲月上旬，擇日致祭。

　　六年，帝以五帝、三王及漢、唐、宋創(chuàng)業(yè)之君，俱宜于京師立廟致祭，遂建歷代帝王廟于欽天山之陽。仿太廟同堂異室之制，為正殿五室：中一室三皇，東一室五帝，西一室夏禹、商湯、周文王，又東一室周武王、漢光武、唐太宗，又西一室漢高祖、唐太祖、宋太祖、元世祖。每歲春秋仲月上旬甲日致祭。已而以周文王終守臣服，唐高祖由太宗得天下，遂寢其祀，增祀隋高祖。七年，令帝王廟皆塑袞冕坐像，惟伏羲、神農(nóng)未有衣裳之制，不必加冕服。八月，帝躬祀于新廟。已而罷隋高祖之祀。

　　二十一年，令每歲郊祀，附祭歷代帝王于大祀殿。仍以歲八月中旬，擇日遣官祭于本廟，其春祭停之。又定每三年遣祭各陵之歲，則停廟祭。是年，詔以歷代名臣從祀，禮官李原名奏擬三十六人以進(jìn)。帝以宋趙普負(fù)太祖不忠，不可從祀。元臣四杰，木華黎為首，不可祀孫而去其祖，可祀木華黎而罷安童。既祀伯顏，則阿術(shù)不必祀。漢陳平、馮異，宋潘美，皆善始終，可祀。于是定風(fēng)后、力牧、皋陶、夔、龍、伯夷、伯益、伊尹、傅說、周公旦、召公奭、太公望、召虎、方叔、張良、蕭何、曹參、陳平、周勃、鄧禹、馮異、諸葛亮、房玄齡、杜如晦、李靖、郭子儀、李晟、曹彬、潘美、韓世忠、岳飛、張浚、木華黎、博爾忽、博爾術(shù)、赤老溫、伯顏，凡三十七人，從祀于東西廡，為壇四。初，太公望有武成王廟。嘗遣官致祭如釋奠儀。至是，罷廟祭，去王號(hào)。

　　永樂遷都，帝王廟遣南京太常寺官行禮。嘉靖九年，罷歷代帝王南郊從祀。令建歷代帝王廟于都城西，歲以仲春秋致祭。后并罷南京廟祭。十年春二月，廟未成，躬祭歷代帝王于文華殿，凡五壇，丹陛東西名臣四壇。禮部尚書李時(shí)言：“舊儀有賜福胙之文。賜者自上而下之義，惟郊廟社稷宜用。歷代帝王，止宜云答。”詔可。十一年夏，廟成，名曰景德崇圣之殿。殿五室，東西兩廡，殿后祭器庫，前為景德門。門外神庫、神廚、宰牲亭、鐘樓。街東西二坊，曰景德街。用八月壬辰親祭。帝由中門入，迎神、受福胙、送神各兩拜。嗣后歲遣大臣一員行禮，四員分獻(xiàn)。凡子、午、卯、酉祭于陵寢之歲，則停秋祭。二十四年，以禮科陳棐言，罷元世祖陵廟之祀，及從祀木華黎等，復(fù)遷唐太宗與宋太祖同室。凡十五帝，從祀名臣三十二人。

　　三皇

　　明初仍元制，以三月三日、九月九日通祀三皇。洪武元年，令以太牢祀。二年，命以句芒、祝融、風(fēng)后、力牧左右配，俞跗、桐君、僦貸季、少師、雷公、鬼臾區(qū)、伯高、岐伯、少俞、高陽十大名醫(yī)從祀。儀同釋奠。四年，帝以天下郡邑通祀三皇為瀆。禮臣議：“唐玄宗嘗立三皇五帝廟于京師。至元成宗時(shí)，乃立三皇廟于府州縣。春秋通祀，而以醫(yī)藥主之，甚非禮也。”帝曰：“三皇繼天立極，開萬世教化之原，汨于藥師可乎？”命天下郡縣毋得褻祀。

　　正德十一年，立伏羲氏廟于秦州。秦州，古成紀(jì)地，從巡按御史馮時(shí)雄奏也。嘉靖間，建三皇廟于太醫(yī)院北，名景惠殿。中奉三皇及四配。其從祀，東廡則僦貸季、岐伯、伯高、鬼臾區(qū)、俞跗、少俞、少師、桐君、雷公、馬師皇、伊尹、扁鵲、淳于意、張機(jī)十四人，西廡則華陀、王叔和、皇甫謐、葛洪、巢元方、孫思邈、韋慈藏、王冰、錢乙、朱肱、李杲、利完素、張?jiān)?、朱彥修十四人。歲仲春、秋上甲日，禮部堂上官行禮，太醫(yī)院堂上官二員分獻(xiàn)，用少牢。復(fù)建圣濟(jì)殿于內(nèi)，祀先醫(yī)，以太醫(yī)官主之。二十一年，帝以規(guī)制湫隘，命拓其廟。

　　圣師

　　圣師之祭，始于世宗。奉皇師伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏、帝師陶唐氏，有虞氏，王師夏禹王、商湯王、周文王武王，九圣南向。左先圣周公，右先師孔子，東西向。每歲春秋開講前一日，皇帝服皮弁，拜跪，行釋奠禮。用羹酒果脯帛祭于文華殿東室。

　　初，東室有釋像，帝以其不經(jīng)，撤之，乃祀先圣先師。自為祭文，行奉安神位禮。輔臣禮卿及講官俟行禮訖，入拜。先是洪武初，司業(yè)宋濂建議欲如建安熊氏之說，以伏羲為道統(tǒng)之宗，神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武，以次列焉。秩祀天子之學(xué)，則道統(tǒng)益尊。太祖不從。至是，世宗仿其意行之。十六年，移祀于永明殿后，行禮如初。其后常遣官代祭。隆慶初，仍于文華殿東室行禮。

　　至圣先師子孔廟祀

　　漢晉及隋或稱先師，或稱先圣、宣尼、宣父。唐謚文宣王，宋加至圣號(hào)，元復(fù)加號(hào)大成。明太祖入江淮府，首謁孔子廟。洪武元年二月，詔以太牢祀孔子于國學(xué)，仍遣使詣曲阜致祭。臨行諭曰：“仲尼之道，廣大悠久，與天地并。有天下者莫不虔修祀事。朕為天下主，期大明教化，以行先圣之道。今既釋奠成均，仍遣爾修祀事于闕里，爾其敬之。”又定制，每歲仲春、秋上丁，皇帝降香，遣官祀于國學(xué)。以丞相初獻(xiàn)，翰林學(xué)士亞獻(xiàn)，國子祭酒終獻(xiàn)。先期，皇帝齋戒。獻(xiàn)官、陪祀、執(zhí)事官皆散齋二日，致齋一日。前祀一日，皇帝服皮弁服，御奉天殿降香。至日，獻(xiàn)官行禮。三年，詔革諸神封號(hào)，惟孔子封爵仍舊。且命曲阜廟庭，歲官給牲幣，俾衍圣公供祀事。四年，禮部奏定儀物。改初制籩豆之八為十，籩用竹。其簠簋登鉶及豆初用木者，悉易以瓷。牲易以熟。樂生六十人，舞生四十八人，引舞二人，凡一百一十人。禮部請選京民之秀者充樂舞生，太祖曰：“樂舞乃學(xué)者事，況釋奠所以崇師，宜擇國子生及公卿子弟在學(xué)者，豫教肄之?！蔽迥?，罷孟子配享。逾年，帝曰：“孟子辨異端，辟邪說，發(fā)明孔子之道，配享如故?！逼吣甓?，上丁日食，改用仲丁。

　　十五年，新建太學(xué)成。廟在學(xué)東，中大成殿，左右兩廡，前大成門，門左右列戟二十四。門外東為犧牲廚，西為祭器庫，又前為靈星門。自經(jīng)始以來，駕數(shù)臨視。至是落成，遣官致祭。帝既親詣釋奠，又詔天下通祀孔子，并頒釋奠儀注。凡府州縣學(xué)，籩豆以八，器物牲牢，皆殺于國學(xué)。三獻(xiàn)禮同，十哲兩廡一獻(xiàn)。其祭，各以正官行之，有布政司則以布政司官，分獻(xiàn)則以本學(xué)儒職及老成儒士充之。每歲春、秋仲月上丁日行事。初，國學(xué)主祭遣祭酒，后遣翰林院官，然祭酒初到官，必遣一祭。十七年，敕每月朔望，祭酒以下行釋菜禮，郡縣長以下詣學(xué)行香。二十六年，頒大成樂于天下。二十八年，以行人司副楊砥言，罷漢揚(yáng)雄從祀，益以董仲舒。三十年，以國學(xué)孔子廟隘，命工部改作，其制皆帝所規(guī)畫。大成殿門各六楹，靈星門三，東西廡七十六楹，神廚庫皆八楹，宰牲所六楹。永樂初，建廟于太學(xué)之東。

　　宣德三年，以萬縣訓(xùn)導(dǎo)李譯言，命禮部考正從祀先賢名位，頒示天下。十年，慈利教諭蔣明請祀元儒吳澄。大學(xué)士楊士奇等言當(dāng)從祀，從之。正統(tǒng)二年，以宋儒胡安國、蔡沈、真德秀從祀。三年，禁天下祀孔子于釋、老宮?？?、顏、孟三氏子孫教授裴侃言：“天下文廟惟論傳道，以列位次。闕里家廟，宜正父子，以敘彝倫。顏?zhàn)印⒃?、子思，子也，配享殿廷。無繇、子昽、伯魚，父也，從祀廊廡。非惟名分不正，抑恐神不自安。況叔梁紇元已追封啟圣王，創(chuàng)殿于大成殿西崇祀，而顏、孟之父俱封公，惟伯魚、子昽仍侯，乞追封公爵，偕顏、孟父俱配啟圣王殿?！钡勖Y部行之，仍議加伯魚、子昽封號(hào)。成化二年，追封董仲舒廣川伯，胡安國建寧伯，蔡沈崇安伯，真德秀浦城伯。十二年，從祭酒周洪謨言，增樂舞為八佾，籩豆各十二。弘治八年，追封楊時(shí)將樂伯。從祀，位司馬光之次。九年，增樂舞為七十二人，如天子之制。十二年，闕里孔廟毀，敕有司重建。十七年，廟成，遣大學(xué)士李東陽祭告，并立御制碑文。正德十六年，詔有司改建孔氏家廟之在衢州者，官給錢，董其役。令博士孔承義奉祀。

　　嘉靖九年，大學(xué)士張璁言：“先師祀典，有當(dāng)更正者。叔梁紇乃孔子之父，顏路、曾昽、孔鯉乃顏、曾、子思之父，三子配享廟庭，紇及諸父從祀兩廡，原圣賢之心豈安？請于大成殿后，別立室祀叔梁紇，而以顏路、曾昽、孔鯉配之?！钡垡詾槿弧Ｒ蜓裕骸笆ト俗鹛炫c尊親同。今籩豆十二，牲用犢，全用祀天儀，亦非正禮。其謚號(hào)、章服悉宜改正?！辫壍垡猓裕骸翱鬃右朔Q先圣先師，不稱王。祀宇宜稱廟，不稱殿。祀宜用木主，其塑像宜毀?；e豆用十，樂用六佾。配位公侯伯之號(hào)宜削，止稱先賢先儒。其從祀申黨、公伯寮、秦冉等十二人宜罷，林放、蘧瑗等六人宜各祀于其鄉(xiāng)，后蒼、王通、歐陽修、胡瑗、蔡元定宜從祀?！?/p>

　　帝命禮部會(huì)翰林諸臣議。編修徐階疏陳易號(hào)毀像之不可。帝怒，謫階官，乃御制《正孔子祀典說》，大略謂孔子以魯僣王為非，寧肯自僣天子之禮？復(fù)為《正孔子祀典申記》，俱付史館。璁因作《正孔子廟祀典或問》奏之。帝以為議論詳正，并令禮部集議。于是御史黎貫等言：“圣祖初正祀典，天下岳瀆諸神皆去其號(hào)，惟先師孔子如故，良有深意。陛下疑孔子之祀上擬祀天之禮。夫子以不可及也，猶天之不可階而升，雖擬諸天，亦不為過。自唐尊孔子為文宣王，已用天子禮樂。宋真宗嘗欲封孔子為帝，或謂周止稱王，不當(dāng)加帝號(hào)。而羅從彥之論，則謂加帝號(hào)亦可。至周敦頤則以為萬世無窮王祀孔子，邵雍則以為仲尼以萬世為王。其辨孔子不當(dāng)稱王者，止吳澄一人而已。伏望博考群言，務(wù)求至當(dāng)?！睍r(shí)貫疏中言：“莫尊于天地，亦莫尊于父師。陛下敬天尊親，不應(yīng)獨(dú)疑孔子王號(hào)為僣。”帝因大怒，疑貫借此以斥其追尊皇考之非，詆為奸惡，下法司會(huì)訊，褫其職。給事中王汝梅等亦極言不宜去王號(hào)，帝皆斥為謬論。

　　于是禮部會(huì)諸臣議：“人以圣人為至，圣人以孔子為至。宋真宗稱孔子為至，宋真宗稱孔子為至圣，其意已備。今宜于孔子神位題至圣先師孔子，去其王號(hào)及大成、文宣之稱。改大成殿為先師廟，大成門為廟門。其四配稱復(fù)圣顏?zhàn)印⒆谑ピ?、述圣子思子、亞圣孟子。十哲以下凡及門弟子，皆稱先賢某子。左丘明以下，皆稱先儒某子，不復(fù)稱公侯伯。遵圣祖首定南京國子監(jiān)規(guī)制，制木為神主。仍擬大小尺寸，著為定式。其塑像即令屏撤。春秋祭祀，遵國初舊制，十籩十豆。天下各學(xué)，八籩八豆。樂舞止六佾。凡學(xué)別立一祠，中叔梁紇，題啟圣化孔氏神位，以顏無繇、曾點(diǎn)、孔鯉、孟孫氏配，俱稱先賢某氏，至從祀之賢，不可不考其得失。申黨即申棖，厘去其一。公伯寮、秦冉、顏何、荀況、戴圣、劉向、賈逵、馬融、何休、王肅、王弼、杜預(yù)、吳澄罷祀。林放、蘧瑗、盧植、鄭眾、鄭玄、服虔、范寧各祀于其鄉(xiāng)。后蒼、王通、歐陽修、胡瑗宜增入?！泵と缱h行。又以行人薛侃議，進(jìn)陸九淵從祀。

　　初，洪武時(shí)，司業(yè)宋濂請去像設(shè)主，禮儀樂章多所更定，太祖不允。成、弘間，少詹程敏政嘗謂馬融等八人當(dāng)斥。給事中張九功推言之，并請罷荀況、公伯寮、蘧瑗等，而進(jìn)后蒼、王通、胡瑗。為禮官周洪謨所卻而止。至是以璁力主，眾不敢違。毀像蓋用濂說，先賢去留，略如九功言。其進(jìn)歐陽修，則以濮議故也。

　　明年，國子監(jiān)建啟圣公祠成。從尚書李時(shí)言，春秋祭祀，與文廟同日。籩豆牲帛視四配，東西配位視十哲，從祀先儒程晌、朱松、蔡元定視兩廡。輔臣代祭文廟，則祭酒祭啟圣祠。南京祭酒于文廟，司業(yè)于啟圣祠。遂定制，殿中先師南向，四配東西向。稍后十哲：閔子損、冉子雍、端木子賜、仲子由、卜子商、冉子耕、宰子予、冉子求、言子偃、顓孫子師皆東西向。兩廡從祀：先賢澹臺(tái)滅明、宓不齊、原憲、公冶長、南宮適、高柴、漆雕開、樊須、司馬耕、公西赤、有若、琴張、申棖、陳亢、巫馬施、梁鳣、公昽哀、商瞿、冉孺、顏辛、伯虔、曹恤、冉季、公孫龍、漆雕哆、秦商、漆雕徒父、顏高、商澤、壤駟赤、任不齊、石作蜀、公良孺、公夏首、公肩定、后處、鄡單、奚容蒧、罕父黑、顏?zhàn)?、榮旂、秦祖、左人郢、句井疆、鄭國、公祖句茲、原亢、縣成、廉潔、燕伋、叔仲會(huì)、顏之仆、邽巽、樂欬、公西輿如、狄黑、孔忠、公西蒧、步叔乘、施之常、秦非、顏噲，先儒左丘明、公羊高、谷梁赤、伏勝、高堂生、孔安國、毛萇、董仲舒、后蒼、杜子春、王通、韓愈、胡瑗、周敦頤、程顥、歐陽修、邵雍、張載、司馬光、程頤、楊時(shí)、胡安國、朱熹、張栻、陸九淵、呂祖謙、蔡沈、真德秀、許衡凡九十一人。

　　隆慶五年，以薛瑄從祀。萬歷中，以羅從彥、李侗從祀。十二年，又以陳獻(xiàn)章、胡居仁、王守仁從祀。二十三年，以宋周敦頤父輔成從祀啟圣祠。又定每歲仲春、秋上丁日御殿傳制，遣大臣祭先師及配位。其十哲以翰林官、兩廡以國子監(jiān)官各二員分獻(xiàn)。每月朔，及每科進(jìn)士行釋菜禮。司府州縣衛(wèi)學(xué)各提調(diào)官行禮。牲用少牢，樂如太學(xué)。京府及附府縣學(xué)，止行釋菜禮。崇禎十五年，以左丘明親授經(jīng)于圣人，改稱先賢。并改宋儒周、二程、張、朱、邵六子亦稱先賢，位七十子下，漢唐諸儒之上。然僅國學(xué)更置之，闕里廟廷及天下學(xué)宮未遑頒行也。

　　旗纛

　　旗纛之祭有四。其一，洪武元年，禮官奏：“軍行旗纛所當(dāng)祭者，旗謂牙旗。黃帝出軍訣曰：‘牙旗者，將軍之精，一軍之形侯。凡始豎牙，必祭以剛?cè)??！睿^旗頭也?！短钻幗?jīng)》曰：‘大將中營建纛。天子六軍，故用六纛。牦牛尾為之，在左騑馬首?！啤⑺渭霸杂衅祠钪?。今宜立廟京師，春用驚蟄，秋用霜降日，遣官致祭?！蹦嗣◤R于都督府治之后，以都督為獻(xiàn)官，題主曰軍牙之神、六纛之神。七年二月，詔皇太子率諸王詣閱武場祭旗纛，為壇七，行三獻(xiàn)禮。后停春祭，止霜降日祭于教場。其二，歲暮享太廟日，祭旗纛于承天門外。其三，旗纛廟在山川壇左。初，旗纛與太歲諸神合祭于城南。九年，別建廟。每歲仲秋，天子躬祀山川之日，遣旗手衛(wèi)官行禮。其正祭，旗頭大將、六纛大將、五方旗神、主宰戰(zhàn)船正神、金鼓角銃炮之神、弓弩飛槍飛石之神、陣前陣后神祇五昌等眾，凡七位，共一壇，南向?；实鄯ほ停钐斓罱迪?。獻(xiàn)官奉以從事。祭物視先農(nóng)，帛七，黑二白五。瘞毛血、望燎，與風(fēng)云雷雨諸神同。祭畢，設(shè)酒器六于地。刺雄雞六，瀝血以釁之。其四，永樂后，有神旗之祭，專祭火雷之神。每月朔望，神機(jī)營提督官祭于教場。牲用少牢。凡旗纛皆藏內(nèi)府，祭則設(shè)之。

　　王國祭旗纛，則遣武官戎服行禮。天下衛(wèi)所于公署后立廟，以指揮使為初獻(xiàn)官。僚屬為亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)。儀物殺京都。

　　五祀

　　洪武二年定制，歲終臘享，通祭于廟門外。八年，禮部奏：“五祀之禮，周、漢、唐、宋不一。今擬孟春祀戶，設(shè)壇皇宮門左，司門主之。孟夏祀灶，設(shè)壇御廚，光祿寺官主之。季夏祀中霤，設(shè)壇乾清宮丹墀，內(nèi)官主之。孟秋祀門，設(shè)壇午門左，司門主之。孟冬祀井，設(shè)壇宮內(nèi)大庖井前，光祿寺官主之。四孟于有事太廟之日，季夏于土旺之日，牲用少牢。”制可。從定中霤于奉天殿外文樓前。又歲暮合祭五祀于太廟西廡下，太常寺官行禮。

　　馬神

　　洪武二年命祭馬祖、先牧、馬社、馬步之神，筑壇后湖。禮官言：“《周官》春祭馬祖，天駟星也；夏祭先牧，始養(yǎng)馬者；秋祭馬社，始乘馬者；冬祭馬步，乃神之災(zāi)害馬者。隋用周制，祭以四仲之月。唐、宋因之。今定春、秋二仲月，甲、戊、庚日，遣官致祀。為壇四，樂用時(shí)樂，行三獻(xiàn)禮。”四年，蜀明升獻(xiàn)良馬十，其一白者，長丈余，不可加韉勒。太祖曰：“天生英物，必有神司之?！泵Ｒ陨倮戊腭R祖，囊沙四百斤壓之，令人騎而游苑中，久之漸馴。帝乘之以夕月于清涼山。比還，大悅，賜名飛越峰。復(fù)命太常祀馬祖。五年，并諸神為一壇，歲止春祭。永樂十二年，立北京馬神祠于蓮花池。其南京馬神，則南太仆主之。

　　南京神廟

　　初稱十廟。北極真武以三月三日、九月九日，道林真覺普濟(jì)禪師寶志以三月十八日，都城隍以八月祭帝王后一日，祠山廣惠張王渤以二月十八日，五顯靈順以四月八日、九月二十八日，皆南京太常寺官祭。漢秣陵尉蔣忠烈公子文、晉成陽卞忠貞公壸、宋濟(jì)陽曹武惠王彬、南唐劉忠肅王仁瞻、元衛(wèi)國忠肅公福壽俱以四孟朔，歲除，應(yīng)天府官祭。惟蔣廟又有四月二十六日之祭。并功臣廟為十一。后復(fù)增四：關(guān)公廟，洪武二十七年建于雞籠山之陽，稱漢前將軍壽亭侯。嘉靖十年訂其誤，改稱漢前將軍漢壽亭侯。以四孟歲暮，應(yīng)天府官祭，五月十三日，南京太常寺官祭。天妃，永樂七年封為護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天妃，以正月十五日、三月二十三日，南京太常寺官祭。太倉神廟，以仲春、秋望日，南京戶部官祭。司馬、馬祖、先牧神廟，以春、秋仲月中旬，擇日南京太仆寺官祭。諸廟皆少牢，真武與真覺禪師素羞。

　　功臣廟

　　太祖既以功臣配享太廟，又命別立廟于雞籠山。論次功臣二十有一人，死者塑像，生者虛其位。正殿：中山武寧王徐達(dá)、開平忠武王常遇春、岐陽武靖王李文忠、寧河武順王鄧愈、東甌襄武王湯和、黔寧昭靖王沐英。羊二，豕二。西序：越國武莊公胡大海、梁國公趙德勝、巢國武壯公華高、虢國忠烈公俞通海、江國襄烈公吳良、安國忠烈公曹良臣、黔國威毅公吳復(fù)、燕山忠愍侯孫興祖。東序：郢國公馮國用、西海武壯公耿再成、濟(jì)國公丁德興、蔡國忠毅公張德勝、海國襄毅公吳楨、蘄國武義公康茂才、東海郡公茅成。羊二，豕二。兩廡各設(shè)牌一，總書“故指揮千百戶衛(wèi)所鎮(zhèn)撫之靈”。羊十，豕十。以四孟歲暮，遣駙馬都尉祭。

　　初，胡大海等歿，命肖像于卞壸、蔣子文之廟。及功臣廟成，移祀焉。永樂三年，以中山王勛德第一，又命正旦、清明、中元、孟冬、冬至遣太常寺官祭于大功坊之家廟，牲用少牢。

　　京師九廟

　　京師所祭者九廟。真武廟，永樂十三年建，以祀北極佑圣真君。正德二年改為靈明顯佑宮，在海子橋之東，祭日同南京。

　　東岳泰山廟，在朝陽門外，祭以三月二十八日。

　　都城隍廟，祭以五月十一日。

　　漢壽亭侯關(guān)公廟，永樂間建。成化十三年，又奉敕建廟宛平縣之東，祭以五月十三日。皆太常寺官祭。

　　京都太倉神廟，建于太倉，戶部官祭。

　　司馬、馬祖、先牧神廟，太仆寺官祭。

　　宋文丞相祠，永樂六年從太常博士劉履節(jié)請，建于順天府學(xué)之西。元世祖廟，嘉靖中罷。皆以二月，八月中旬順天府官祭。

　　洪恩靈濟(jì)宮，祀徐知證、知諤。永樂十五年，立廟皇城之西，正旦、冬至圣節(jié)，內(nèi)閣禮部及內(nèi)官各一員祭。生辰，禮部官祭。弘治中，大學(xué)士劉健等請毋遣閣臣。嘉靖中，改遣太常寺官。

　　其榮國公姚廣孝，洪熙元年從祀太廟。嘉靖九年撤廟祀，移祀大興隆寺，在皇城西北隅。后寺毀，復(fù)移崇國寺。

　　東岳、都城隍用太牢，五廟用少牢，真武、靈濟(jì)宮素羞。

　　諸神祠

　　洪武元年，命中書省下郡縣，訪求應(yīng)祀神祇。名山大川、圣帝明王、忠臣烈士，凡有功于國家及惠愛在民者，著于祀典，令有司歲時(shí)致祭。二年，又詔天下神祇，常有功德于民，事跡昭著者，雖不致祭，禁人毀撤祠宇。三年，定諸神封號(hào)，凡后世溢美之稱皆革去。天下神祠不應(yīng)祀典者，即淫祠也，有司毋得致祭。弘治元年，禮科張九功言：“祀典正則人心正。今朝廷常祭之外，又有釋迦牟尼文佛、三清三境九天應(yīng)元雷聲普化天尊、金玉闕真君元君、神父神母，諸宮觀中又有水官星君、諸天諸帝之祭，非所以法天下。”帝下其章禮部，尚書周洪謨等言：

　　釋迦牟尼文佛生西方中天竺國。宗其教者，以本性為法身，德業(yè)為報(bào)身，并真身為三，其實(shí)一人耳。道家以老子為師。朱熹有曰：“玉清元始天尊既非老子法身，上清太上道君又非老子報(bào)身，設(shè)有二像，又非與老子為一。而老子又自為上清太上老君，蓋仿釋氏而又失之者也?！弊越穹灿鋈f壽等節(jié)，不令修建吉祥齋醮，或遇喪禮，不令修建薦揚(yáng)齋醮。其大興隆寺、朝天宮俱停遣官祭告。

　　北極中天星主紫微大帝者，北極五星在紫微垣中，正統(tǒng)初，建紫微殿，設(shè)像祭告。夫幽禜祭星，古禮也。今乃像之如人，稱之為帝，稽之祀典，誠無所據(jù)。

　　雷聲普化天尊者，道家以為總司五雷，又以六月二十四日為天尊示現(xiàn)之日，故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭。夫風(fēng)云雷雨，南郊合祀，而山川壇復(fù)有秋報(bào)，則此祭亦當(dāng)罷免。

　　祖師三天扶教輔玄大法師真君者，傳記云：“漢張道陵，善以符治病。唐天寶，宋熙寧、大觀間，累號(hào)正一靖應(yīng)真君，子孫亦有封號(hào)。國朝仍襲正一嗣教真人之封。”然宋邵伯溫云：“張魯祖陵、父衡，以符法相授受，自號(hào)師君?！苯駳q以正月十五日為陵生日，遣官詣顯靈宮祭告，亦非祀典。

　　大小青龍神者，記云：“有僧名盧，寓西山。有二童子來侍。時(shí)久旱，童子入潭化二青龍，遂得雨。后賜盧號(hào)曰感應(yīng)禪師，建寺設(shè)像，別設(shè)龍祠于潭上。宣德中，建大圓通寺，加二龍封號(hào)，春秋祭之?！边冋哌B旱，祈禱無應(yīng)，不足崇奉明矣。

　　梓潼帝君者，記云：“神姓張，名亞子，居蜀七曲山。仕晉戰(zhàn)沒，人為立廟。唐、宋屢封至英顯王。道家謂帝命梓潼掌文昌府事及人間祿籍，故元加號(hào)為帝君，而天下學(xué)校亦有祠祀者。景泰中，因京師舊廟辟而新之，歲以二月三日生辰，遣祭。”夫梓潼顯靈于蜀，廟食其地為宜。文昌六星與之無涉，宜敕罷免。其祠在天下學(xué)校者，俱令拆毀。

　　北極佑圣真君者，乃玄武七宿，后人以為真君，作龜蛇于其下。宋真宗避諱，改為真武。靖康初，加號(hào)佑圣助順靈應(yīng)真君。圖志云：“真武為凈樂王太子，修煉武當(dāng)山，功成飛升。奉上帝命鎮(zhèn)北方。被發(fā)跣足，建皂纛玄旗?！贝说兰腋綍?huì)之說。國朝御制碑謂，太祖平定天下，陰佑為多，當(dāng)建廟南京崇祀。及太宗靖難，以神有顯相功，又于京城艮隅并武當(dāng)山重建廟宇。兩京歲時(shí)朔望各遣官致祭，而武當(dāng)山又專官督祀事。憲宗嘗范金為像。今請止遵洪武間例，每年三月三日、九月九日用素羞，遣太常官致祭，余皆停免。

　　崇恩真君、隆恩真君者，道家以崇恩姓薩名堅(jiān)，西蜀人，宋徽宗時(shí)嘗從王侍宸、林靈素輩學(xué)法有驗(yàn)。隆恩，則玉樞火府天將王靈官也，又嘗從薩傳符法。永樂中，以道士周思得能傳靈官法，乃于禁城之西建天將廟及祖師殿。宣德中，改大德觀，封二真君。成化初改顯靈宮。每年換袍服，所費(fèi)不訾。近今祈禱無應(yīng)，亦當(dāng)罷免。

　　金闕上帝、玉闕上帝者，志云：“閩縣靈濟(jì)宮祀五代時(shí)徐溫子知證、知諤。國朝御制碑謂太宗嘗弗豫，禱神輒應(yīng)，因大新閩地廟宇，春秋致祭。又立廟京師，加封金闕真君、玉闕真君。正統(tǒng)、成化中，累加號(hào)為上帝。朔望令節(jié)俱遣官祀，及時(shí)薦新，四時(shí)換袍服?！狈蛏袷老凳论E，本非甚異，其僣號(hào)宜革正，妄費(fèi)亦宜節(jié)省。神父圣帝、神母元君及金玉闕元君者，即二徐父母及其配也。宋封其父齊王為忠武真人，母田氏為仁壽仙妃，配皆為仙妃。永樂至成化間，屢加封今號(hào)，亦宜削號(hào)罷祀。

　　東岳泰山之神者，泰山五岳首，廟在泰安州山下。又每歲南郊及山川壇俱有合祭之禮。今朝陽門外有元東岳舊廟，國朝因而不廢。夫既專祭封內(nèi)，且合祭郊?jí)瑒t此廟之祭，實(shí)為煩瀆。

　　京師都城隍之神者，舊在順天府西南，以五月十一日為神誕辰，故是日及節(jié)令皆遣官祀。夫城隍之神，非人鬼也，安有誕辰？況南郊秋祀俱已合祭，則誕辰及節(jié)令之祀非宜，凡此俱當(dāng)罷免。

　　議上，乃命修建齋醮，遣官祭告，并東岳、真武、城隍廟、靈濟(jì)宮祭祀，俱仍舊。二徐真君及其父母妻革去帝號(hào)，仍舊封，冠袍等物換回焚毀，余如所議行之。

　　按祀典，太祖時(shí)，應(yīng)天祀陳喬、楊邦乂、姚興、王鉷，成都祀李冰、文翁、張?jiān)?，均州祀黃霸，密縣祀卓茂，松江祀陸遜、陸抗、陸凱，龍州祀李龍遷，建寧祀謝夷甫，彭澤祀狄仁杰，九江祀李黼，安慶祀余闕、韓建之、李宗可。宣宗時(shí)，高郵祀耿遇德。英宗時(shí)，豫章祀韋丹、許遜，無錫祀張巡。憲宗時(shí)，崖山祀張世杰、陸秀夫。孝宗時(shí)，新會(huì)祀宋慈元楊后，延平祀羅從彥、李侗，建寧祀劉子翚，烏撒祀潭淵，廬陵祀文天祥，婺源祀朱熹，都昌祀陳澔，饒州祀江萬里，福州祀陳文龍，興化祀陳瓚，湖廣祀李芾，廣西祀馬慨。武宗時(shí)，真定祀顏杲卿、真卿，韶州附祀張九齡子拯，沂州祀諸葛亮，蕭山祀游酢、羅從彥。皆歷代名臣，事跡顯著。守臣題請，禮官議覆，事載實(shí)錄，年月可稽。至若有明一代之臣抗美前史者，或以功勛，或以學(xué)行，或以直節(jié)，或以死事，臚于志乘，刻于碑版，匪一而足。其大者，鄱陽湖忠臣祠祀丁普郎等三十五人，南昌忠臣祠祀趙德勝等十四人，太平忠臣廟祀花云、王鼎、許瑗，金華忠臣祠祀胡大海，皆太祖自定其典。其后，通州祀常遇春，山海關(guān)祀徐達(dá)，蘇州祀夏原吉、周忱，淮安祀陳瑄，海州衛(wèi)祀衛(wèi)青、徐安生，甘州祀毛忠，榆林祀余子俊，杭州祀于謙，蕭山祀魏驥，汀州祀王得仁，廣州祀楊信民、毛吉，云南祀沐英、沐晟，貴州祀顧成，廬陵祀劉球、李時(shí)勉，廣信祀鄧颙，寶慶祀賀興隆，上杭祀伍驥、丁泉，慶遠(yuǎn)祀葉禎，云南祀王祎、吳云，青田祀劉基，平陽祀薛瑄，杭州祀鄒濟(jì)、徐善述，金華祀章懋，皆眾著耳目，炳然可考。其他郡縣山川龍神忠烈之士，及祈禱有應(yīng)而祀者，《會(huì)典》所載，尤詳悉云。

　　厲壇

　　泰厲壇祭無祀鬼神?！洞呵飩鳌吩弧肮碛兴鶜w，乃不為厲。”此其義也。《祭法》：王祭泰厲，諸侯祭公厲，大夫祭族厲?！妒繂识Y》：“疾病禱于厲’，《鄭注》謂“漢時(shí)民間皆秋祠厲”，則此祀達(dá)于上下矣，然后世皆不舉行。洪武三年定制，京都祭泰厲，設(shè)壇玄武湖中，歲以清明及十月朔日遣官致祭。前期七日，檄京都城隍。祭日，設(shè)京省城隍神位于壇上，無祀鬼神等位于壇下之東西，羊三，豕三，飯米三石。王國祭國厲，府州祭郡厲，縣祭邑厲，皆設(shè)壇城北，一年二祭如京師。里社則祭鄉(xiāng)厲。后定郡邑厲、鄉(xiāng)厲，皆以清明日、七月十五日、十月朔日。

譯文及注釋

　　洪武三年，皇帝派遣使者訪求前代帝王陵墓，接著命令各行省制成地圖獻(xiàn)上，共有七十九座陵。

　　禮官考察其中功德顯著的，有伏羲，神農(nóng)，黃帝，少昊，顓頊，唐堯，虞舜，夏禹，商湯、中宗、高宗，周文王、武王、成王、康王，漠高祖、文帝、景帝、武帝、宣帝、光武、明帝、章帝，后魏文帝，隋高祖，唐高祖、太宗、憲宗、宣宗，周世宗，宋太祖、太宗、真宗、仁宗、孝宗、理宗，共三十六人。

　　各自制作禮服與禮冠，用函裝上香和彩帛。

　　皇帝派遣秘書監(jiān)丞陶誼等人前往舉行祭祀禮，親自制作祭祀文辭派遣他們。

　　每一陵給以白銀二十五兩備辦祭祀物品o墳?zāi)贡煌诰虻木脱诟财饋?，毀壞的就修整好?/p>

　　廟宇破舊的就修葺好。

　　沒有祭廟的就設(shè)壇祭祀。

　　接著命令有關(guān)部門禁止打柴采摘。

　　每年的一定時(shí)節(jié)進(jìn)行祭祀，祭祀犧牲用太牢。

　　洪武四年，禮部議定，合于祭祀的帝王有三十五人。

　　在河南的有十人：陳祭祀伏羲、商高宗，孟津祭祀漢光武，洛陽祭祀漢明帝、章帝，鄭祭祀周世宗，鞏祭祀宋太祖、太宗、真宗、仁宗。

　　在山西祭祀的一人：榮河祭祀商湯。

　　在山東祭祀的二人：東平祭祀唐堯，曲阜祭祀少昊。

　　在北平祭祀的三人：內(nèi)黃祭祀商中宗，滑祭祀顓項(xiàng)、高辛。

　　在湖廣祭祀的二人：酃祭祀神農(nóng)，寧逮祭祀虞舜。

　　在浙江祭祀的二人：會(huì)稽祭祀夏禹、宋孝宗。

　　在陜西祭祀的十五人：中部祭祀黃帝，咸陽祭祀周文王、武王、成王、康王、童王，漢高帝、景帝，咸寧祭祀漢文帝，興平祭祀漢武帝，長安祭祀漢宣帝，三原祭祀唐高祖，醴泉祭祀唐太宗，蒲城祭祀唐憲宗，涇陽祭祀唐宣宗。

　　每年祭祀在二月、八月的初一。

　　于是派遣使者到各陵祭祀。

　　每處陵墓設(shè)置一塊碑，刻有祭祀日期以及所用牲帛數(shù)目，使所在地有關(guān)部門守護(hù)。

　　不久命有關(guān)部門在每年一定時(shí)節(jié)修葺，設(shè)置陵戶二人看守。

　　又每三年，拿出祭祀文辭、香與彩帛，傳達(dá)制命派遣太常寺樂舞生帶著這些物品到所在地，命令有關(guān)部門進(jìn)行祭祀。

　　所祭祀的人，比以前少了周宣至、漠明帝、章帝，而增加祭祀媧皇于趙城，后魏文帝于富平，元世祖于順天，以及宋理宗于會(huì)稽，一共三十六個(gè)帝王。

　　后又增加祭祀隋高祖于扶風(fēng)，而接著俘止祭祀宋理宗。

　　又命令帝王陵廟所在的官府主管部門在春秋雨季的第二個(gè)月上旬，選擇日期祭祀。

　　六年，皇帝以五帝、三王以及漢、唐、宋創(chuàng)立帝業(yè)的君主，都應(yīng)在京城設(shè)廟祭祀，于是在欽天山的南面建歷代帝王廟。

　　仿照太廟同堂異室的制度，設(shè)正殿五室：中間一室是三皇，束面一室是五帝，西面一室是夏禹、商湯、周文王，又束面一室是周武王、漢光武、唐太宗，又西面一室是漢高祖、唐高祖、宋太祖、元世祖。

　　每年春秋雨季的第二月上旬甲日祭祀。

　　不久因周文王最終處于諸侯的身份，唐高祖因太宗得到天下，于是停止他們的祭祀，增加祭祀隋高祖。

　　七年，命令帝王廟都塑帝王穿戴衣冠的坐像，只有伏羲、神農(nóng)沒有衣裳的制式，不必加冕服。

　　八月，皇帝親自到新廟祭祀。

　　不久停止祭祀隋高祖。

　　洪武二十一年，命令每年郊祀，在大祀殿附帶祭祀歷代帝王。

　　仍在每年八月中旬，選擇日期派遣官員在本廟祭祀，春祭則停止。

　　又規(guī)定每三年中派人祭祀各陵的那一年，就停止廟祭。

　　這年下詔以歷代名臣陪從祭祀，禮官李原名上奏擬定三十六人獻(xiàn)上。

　　皇帝認(rèn)為宋趟普背負(fù)太祖，不忠心，不可以陪從祭祀。

　　元代四位杰出大臣，木華黎占首位，不可以祭祀孫子而舍棄他祖父，可以祭祀木華黎而罷除安童。

　　既然祭祀伯顏，那么阿木不必祭祀。

　　漠代陳平、馮異，宋代潘美，都善始善終，可以祭祀。

　　于是定風(fēng)后、力牧、皋陶、夔、龍、伯夷、伯益、伊尹、傅說、周公旦、召公奭、太公望、召虎、方叔、張良、蕭何、曹參、陳平、周勃、鄧禹、馮異、諸葛亮、房玄齡、杜如晦、李靖、郭子儀、李晟、曹彬、潘美、韓世忠、岳飛、張浚、木華黎、博爾忽、博爾木、赤老溫、伯顏，共三十七人，于東西廊庶陪從祭祀，設(shè)了四個(gè)壇。

　　當(dāng)初，太公望有武成王廟，曾派遣官員如同祭奠先師先圣的儀式舉行祭祀。

　　到這時(shí)，罷除廟祭，除去王號(hào)。

　　永樂遷都，簾王廟，派遣南京太常寺官舉行祭禮。

　　嘉靖九年，停止歷代帝王在南郊從祀。

　　命令于都城西建歷代帝王廟，每年在仲春、仲秋祭祀。

　　后來一并停止南京廟祭。

　　永樂十年春二月，廟沒建成，皇帝親自于文華殿祭祀歷代帝王，共設(shè)五個(gè)祭壇，宮殿臺(tái)階東西設(shè)名臣四個(gè)祭壇。

　　禮部尚書李時(shí)說：“舊有儀式有賞賜福祿的文章。

　　賞賜，是自上而下的意思，祇在郊廟社稷時(shí)適宜用。

　　歷代帝王，只適合稱答?！毕略t準(zhǔn)許。

　　十一年夏，廟建成，題名為景德崇圣之殿。

　　殿有五室，東西兩庶，殿后是放祭器的倉庫，前為景德門。

　　門外是神庫、神廁、宰牲亭、鐘樓。

　　街東西二坊，叫景德街。

　　八月壬辰親自祭祀。

　　皇帝由中門入，迎神、接受福祚、送神各拜兩拜。

　　過后每年派大臣一員舉行祭禮，四員大臣分別獻(xiàn)祭。

　　凡是子、午、卯、酉于帝王陵墓祭祀的年份，就停止秋祭。

　　二十四年，因禮科陳菜建議，停止元世祖的陵廟祭祀以及陪從祭祀木華黎等人，又將唐太宗遷到宋太祖同一室內(nèi)。

　　共十五位皇帝，陪從祭祀的名臣有三十二人。

　　明朝初年沿襲元朝制度，在三月三日、九月九日共同祭祀三皇。

　　洪武元年，命令用太牢祭祀。

　　洪武二年，命令用句芒、祝融、風(fēng)后、力牧左右配祀，俞跗、桐君、僦貸季、少師、雷公、鬼臾區(qū)、伯高、岐伯、少俞、高陽十大名醫(yī)陪從祭祀，儀式如同奠祭先師先圣。

　　四年，皇帝認(rèn)為天下郡邑共同祭祀三皇太遇度。

　　禮臣議論說：“唐玄宗曾經(jīng)在京城設(shè)立三皇五帝廟。

　　到元成宗時(shí)，纔在府州縣設(shè)立三皇廟。

　　春秋共同祭祀，，而以醫(yī)藥為主，很不合禮法。”皇帝說：“三皇繼承天意登帝位，開創(chuàng)了萬代教育感化的本源，和藥師混在一起，行嗎？”命令天下郡縣不準(zhǔn)褻瀆祭祀。

　　正德十一年，于秦州設(shè)立伏羲氏廟。

　　秦州，是古代成紀(jì)的地方，這樣做是依從了巡按御史馮時(shí)雄的奏議。

　　嘉靖年間，于太醫(yī)院北建立三皇廟，題名景惠殿。

　　中間奉祀三皇以及四配。

　　它的陪從祭祀，束屋是僦貸季、岐伯、伯高、鬼臾區(qū)、俞跗、少俞、少師、桐君、雷公、馬師皇、伊尹、扁韹、婆于惠、張機(jī)十四人，西屋是華陀、王叔和、皇甫謐、葛洪、巢元方、孫思邈、韋慈藏、王冰、錢乙、朱肱、李杲、劉完素、張?jiān)?、朱彥修十四人?/p>

　　每年二月、八月上旬的甲日，禮部堂上官舉行祭禮，太醫(yī)院堂上官兩員分別祭獻(xiàn)，用少牢。

　　又在里面修建圣濟(jì)殿，祭祀先代名醫(yī)，以太醫(yī)官主持祭祀。

　　二十一年，皇帝認(rèn)為規(guī)模形制低下矮小，命令擴(kuò)大祭廟。

　　圣師的祭祀，開始于世宗。

　　供奉皇師伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏，帝師陶唐氏、有虞氏，王師夏禹王、商湯王、周文王、武王，九圣面向南。

　　左面是先圣周公，右面是先師孔子，東西向。

　　每年春秋為皇帝講經(jīng)的前一日，皇帝穿著皮弁，跪拜，舉行奠祭先圣先師的禮儀。

　　在文華殿束屋用羹酒果脯帛祭祀。

　　當(dāng)初，束屋有釋迦牟尼像，皇帝認(rèn)為他不合常法，撤掉了，于是祭祀先圣周公和先師孔子。

　　自己寫祭文，舉行奉安神位禮。

　　輔政大臣、禮卿以及講官等待行完禮，進(jìn)入跪拜。

　　在此以前，洪武初年，司業(yè)宋濂建議要依建安熊氏的說法，以伏羲為儒家道統(tǒng)的宗師，神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武，依次列坐。

　　按等級(jí)祭祀天子的學(xué)說，那么儒家道統(tǒng)更為尊貴。

　　太祖不聽從。

　　到這時(shí)，世宗仿照宋濂的意思實(shí)行。

　　嘉靖十六年，改到在永明殿后祭祀，和當(dāng)初一樣舉行祭禮。

　　這以后常派遣官員代皇帝祭祀。

　　隆慶初年，仍在文華殿東屋舉行祭禮。

　　漢、晉以及隋，有的稱先師，有的稱先圣、宣尼、宣父。

　　唐朝謐號(hào)文宣王，宋加上圣號(hào)，元又加上大成號(hào)。

　　明太祖入江淮府，首先拜孔子廟。

　　洪武元年二月，下詔在國學(xué)用太牢祭祀孔子，仍派遣使者到曲阜舉行祭祀。

　　臨出發(fā)時(shí)告論說：“仲尼的道義，廣大悠久，與天地并存。

　　據(jù)有天下的帝王，無不恭敬地舉行祭祀事務(wù)。

　　我身為天下君主，希望大大昌明教化，來實(shí)行先圣的道術(shù)。

　　如今既然在大學(xué)舉行祭祀先圣先師的禮儀，仍派你們到闕里舉行祭祀事務(wù)，你們要恭敬行事?！庇忠?guī)定制度，在每年仲春、仲秋的上丁日，皇帝降香，派官員在國子學(xué)祭祀。

　　以丞相行初獻(xiàn)禮，翰林學(xué)士行二獻(xiàn)禮，國子祭酒行三獻(xiàn)禮。

　　祭期之前，皇帝沐浴更衣，戒絕嗜欲。

　　獻(xiàn)官、陪祀、執(zhí)辜官都行不御不樂不吊的散齋兩天，清身潔心的致齋一天。

　　祭祀的前一天，皇帝穿皮弁服，駕臨奉天殿降香。

　　到了祭祀日，獻(xiàn)官舉行祭禮。

　　三年，下詔革除眾神封號(hào)，只有孔子的封爵依舊。

　　而且命令曲阜神廟，每年官府給予祭牲彩帛，使衍圣公供奉祭祀事務(wù)。

　　四年，禮部上奏議定儀節(jié)用品。

　　改以前規(guī)定的篷豆用八為十，篷要用竹制成。

　　所用盛黍稷稻粱的籃簋登釧以及豆，最初用木制的，全部換為瓷制。

　　祭牲改用煮熟的。

　　奏樂的六十人，舞蹈的四十八人，領(lǐng)舞的二人，共一百一十人。

　　禮部請求挑選京城百姓中秀麗的充任樂生、舞生。

　　太祖說；“樂舞是學(xué)者的事情，何況祭祀先圣先師是用來尊崇孔子的。

　　應(yīng)選擇國子生以及公卿子弟在太學(xué)學(xué)習(xí)的人，預(yù)先教授他們。”五年，罷除孟子拊祭。

　　過了一年，皇帝說：“孟子辨明異端，排除邪說，發(fā)揚(yáng)昌明孑L子道術(shù)，像以前一樣拊祭?！逼吣甓律隙∪?，日食，改用第二個(gè)丁日。

　　洪武十五年，新建太學(xué)完工。

　　廟建在太學(xué)束面，中間是大成殿，左右兩庶，前面是大成門，門的左右列了二十四戟。

　　門外東面是犧牲廁，西面是祭器庫，再前面為靈星門。

　　自開始營建以來，皇帝數(shù)次駕臨視察。

　　到這時(shí)落成，派官員舉行祭祀。

　　皇帝既已親自去奠祭先圣先師，又下詔天下共同祭祀孔子，并頒布奠祭先圣先師的制度。

　　凡是府州縣學(xué)，篷豆用八，器物牲牢，都比園子學(xué)減少。

　　獻(xiàn)酒的三次禮儀相同，孔子的十個(gè)弟子在兩庶行一獻(xiàn)禮。

　　祭祀時(shí)，各自用正職官員奉行，有布政司就由布政司官主祭，分別祭獻(xiàn)就用本太學(xué)學(xué)宮以及老成儒士充任。

　　每年春、秋第二月上旬的丁日祭祀。

　　當(dāng)初，國子學(xué)主持祭祀的派遣祭酒官，后來派遣翰林院官，然而祭酒初上任，必定派遣祭祀一次。

　　十七年，下令每月朔日和望日，祭酒以下舉行入學(xué)祭奠先師禮，郡縣長官以下到學(xué)宮上香。

　　洪武二十六年，向天下頒布大成樂。

　　二十八年，因行人司副官楊砥進(jìn)言，罷除漢揚(yáng)雄陪祀，增加董仲舒。

　　三十年，因?yàn)閲訉W(xué)孑L子廟狹窄，命令工部改建，構(gòu)制規(guī)模都是皇帝規(guī)劃的。

　　大成殿門各有六楹，靈星門三楹，東西庶七十六楹，神廁、神庫都是八楹，宰殺祭牲的地方是六楹。

　　永樂初年，在太學(xué)束面建廟。

　　宣德三年，因萬縣訓(xùn)導(dǎo)李譯進(jìn)言，命禮部考正陪祀先賢的名位，頒布告示天下。

　　十年，慈利教諭蔣明請求祭祀元代儒士昊澄。

　　大學(xué)士楊士奇等人說應(yīng)當(dāng)陪祀，皇帝聽從了。

　　正統(tǒng)二年，以宋儒胡安國、蔡沈、真德秀陪祀。

　　三年，禁止天下在釋、老宮祭祀孔子。

　　孔、顏、孟三氏的子孫教授裴侃說：“天下文廟只根據(jù)傳道來排列位次。

　　闕里的孔子家廟，應(yīng)該端正父子關(guān)系，來作為排列先后的常道。

　　顏?zhàn)印⒃?、子思是兒子，在殿庭配享?/p>

　　無繇、子皙、伯魚是父親，在走廊側(cè)房陪祀。

　　并非只是名分不正，恐怕神自己也不會(huì)安心。

　　何況叔梁紇在元代已經(jīng)追封為啟圣王，在大成殿西建殿崇拜奉祀，而且顏、孟的父親都封公，祇有伯魚、子皙仍封侯，請求追封公爵，與顏、孟的父親都配享于啟圣王殿。”皇帝命禮部施行，接著議論給伯魚、子皙加封號(hào)。

　　成化二年，追封董仲舒為廣川伯，胡安國為建寧伯，蔡沈?yàn)槌绨膊?，真德秀為浦城伯?/p>

　　十二年，皇帝聽從祭酒周洪謨的建議，增加樂舞為八佾，篷豆各焉十二件。

　　弘治八年，追封楊時(shí)為將樂伯，陪從祭祀，位置次于司馬光。

　　九年，增加樂舞至七十二人，如同天子的禮制。

　　十二年，闕里孔廟焚毀，敕令有關(guān)部門重建。

　　十七年，廟建成，派遣大學(xué)士李束陽祭告，并刻石樹立御制碑文。

　　正德十六年，下詔有關(guān)部門改建在衢州的孔氏家廟，官府供給錢，督辦工程。

　　命令博士孑L承義奉杞。

　　嘉靖九年，大學(xué)士張璁說：“孔子祭祀典禮，有應(yīng)當(dāng)更正的地方。

　　叔梁紇是孔子的父親，顏路、曾皙、孑L鯉是顏淵、曾參、子思的父親，三個(gè)兒子在廟庭配享，叔梁紇及各位父親卻在兩庶陪祀，推究圣賢的心又怎能安適？請?jiān)诖蟪傻詈?，另外建房祭祀叔梁紇，而以顏路、曾皙、孔鯉配享?！被实壅J(rèn)為正確，于是說：“圣人尊天與尊親相同。

　　現(xiàn)今用篷豆十二件，祭牲用犢，全部是用來祭祀天的禮儀，也不是正禮。

　　他的謐號(hào)、銹有日月星辰圖案的禮服都應(yīng)改正。”張璁順著皇帝意思說：“孔子宜稱先圣先師，不稱王。

　　祭祀的房屋宜稱廟，不稱殿。

　　祭祀適宜用木制牌位，他的塑像應(yīng)該毀掉。

　　篷豆用十件，樂用六佾。

　　配享者爵位為公侯伯的封號(hào)應(yīng)該削除，只稱先賢先儒。

　　所陪祀的申黨、公伯寮、秦冉等十二人應(yīng)該罷除，林放、蘧瑗等六人應(yīng)該各自在其鄉(xiāng)里祭祀，后蒼、玉乃、歐陽修、胡瑗、蔡元定應(yīng)該陪祀。”皇帝命令禮部會(huì)同翰林眾臣議論。

　　編修徐階上疏陳述改易稱號(hào)毀掉塑像不可行。

　　皇帝發(fā)怒，貶謫徐階的官職，于是御制《正孔子祀典說》，大略說，孔子以為魯僭越王禮是不對的，難道肯自己僭越天子的禮儀嗎？又作《正孔子祀典申記》，都交付給史館。

　　張璁于是作《正孔子廟祀典或問》上奏。

　　皇帝以為議論詳細(xì)正確，并令禮部集體議論。

　　于是御史黎貫等人說：“圣祖當(dāng)初訂正祭祀典禮，天下五岳四演眾神都削去封號(hào)，只有先師孔子如故，確實(shí)有深意。

　　陛下懷疑孔子的祭祀，上與祭祀上天的禮儀相比擬。

　　孔子的不可及，像上天不可登階而升，即使比擬于天，也不為過。

　　自從唐尊孔子為文宣王，已經(jīng)使用天子禮樂。

　　宋真宗曾經(jīng)想封孔子為皇帝，有人說周只稱王，不應(yīng)當(dāng)加帝號(hào)。

　　而羅從彥所論，增加帝號(hào)也可以。

　　到了周敦頤便認(rèn)為萬世無窮，以王禮祭祀孔子，邵雍則認(rèn)為仲尼以萬世為王。

　　論辯孔子不應(yīng)當(dāng)?shù)就醯娜?，只有昊澄一人罷了。

　　誠懇希望皇上廣泛地考察眾人的言論，務(wù)求最恰當(dāng)?！碑?dāng)時(shí)黎貫疏中說：“沒有什么比天地更尊貴的，也沒有什么比父親和老師更尊貴的。

　　陛下敬天尊親，不應(yīng)單獨(dú)懷疑孔子的王號(hào)是僭越?！被实垡虼舜笈?，懷疑黎貫藉此來斥責(zé)他追尊亡父的錯(cuò)誤，譴責(zé)他為奸惡，下交司法部門會(huì)同審訊，削奪了他的官職。

　　給事中王汝梅等人也極力說不該削去王號(hào)，皇帝都斥責(zé)為謬論。

　　于是禮部會(huì)同眾臣議論：“人以圣人為最崇高，圣人以孔子為最崇高。

　　宋真宗稱孔子為至圣，他的意思已經(jīng)齊備。

　　現(xiàn)今應(yīng)在孔子神位上題寫至圣先師孔子，去掉他的王號(hào)以及大成、文宣的稱號(hào)。

　　改大成殿為先師廟，大成門為廟門。

　　他的四位配享弟子稱復(fù)圣顏?zhàn)?、宗圣曾子、述圣子思子、亞圣孟子?/p>

　　十位賢哲弟子以下凡是入門了的弟子，都稱先賢某子。

　　左丘明以下，都稱先儒某子。

　　不再稱公侯伯。

　　遵循圣祖首先定下的南京國子監(jiān)規(guī)格形制，制造木頭神位。

　　接著擬定大小尺寸，著錄為定式。

　　他的塑像，立即下令撤除。

　　春秋祭祀，遵循建國初的舊有制度，十篷十豆。

　　天下各學(xué)官，八篷八豆。

　　樂舞只用六佾。

　　凡是學(xué)校另立一祠，中間的叔梁紇題寫為啟圣公孔氏神位，以顏無繇、曾點(diǎn)、孔鯉、孟孫氏配享，都稱先賢某氏。

　　至于陪祀的賢人，不可不考察得失。

　　申黨就是申根，改動(dòng)去掉一個(gè)。

　　公伯寮、秦冉、顏何、茍況、戴圣、劉向、賈逵、馬融、何休、王肅、王弼、杜預(yù)、昊澄罷除祭祀。

　　林放、蘧瑗、盧植、鄭眾、鄭玄、服虔、范奎在各自的家鄉(xiāng)祭祀。

　　后蒼、王通、歐陽修、胡瑗應(yīng)該增入?！被实勖钊堪醋h論實(shí)行。

　　又因行人薛侃的建議，增加陸九淵陪祀。

　　最初，洪武年問，司業(yè)宋濂請求去掉塑像設(shè)置神位，禮儀樂章多有更改，太祖不答應(yīng)。

　　成、弘年問，少詹程敏政曾說馬融等八個(gè)人應(yīng)當(dāng)除去。

　　給事中張九功推演論說此事，并請求罷除荀況、公伯寮、蘧瑗等人，而增加后蒼、王通、胡瑗。

　　被禮官周洪謨拒絕而停止。

　　到這時(shí)，因張璁極力主張，眾人不敢違背。

　　毀掉塑像大約是用了宋濂的說法，先賢的去留，大略如同張九功所說。

　　增入歐陽修，那是因?yàn)樗未鸂幾h濮王的地位．即濮議的緣故。

　　第二年，國子監(jiān)建成啟圣公祠。

　　依從尚書李時(shí)的建議，春秋祭祀，與文廟在同一天。

　　篷豆牲帛比照祭祀孔子的四位配享子弟，東西的配享位置比照孔子的十位賢哲弟子，陪祀的先儒程晌、朱松、蔡元定比照兩廳的從祀者。

　　輔政大臣代帝王在文廟祭祀，則祭酒在啟圣祠祭祀。

　　南京，祭酒在文廟祭祀，司業(yè)在啟圣祠祭祀。

　　于是定下制度，殿中先師孔子面向南，四位弟子配享東西向。

　　稍后是十位賢哲弟子：閔子損、冉子雍、端木子賜、仲子由、卜子商、冉子耕、宰子予、冉子求、直王偃、顓孫子師都東西向。

　　兩庶從祀：先賢澹臺(tái)滅明、宓不齊、原憲、公冶長、南宮適、高柴、漆雕開、樊須、司馬耕、公西赤、有若、琴張、申根、陳亢、巫馬施、梁鰱、公皙哀、商瞿、冉孺、顏辛、伯虔、曹恤、冉季、公孫龍、漆雕哆、秦商、漆雕徒父、顏高、商澤、壤駟赤、任不齊、石作蜀、公良孺、公夏首、公肩定、后處、鄭單、奚容葳、罕父黑、顏?zhàn)妗s旃、秦祖、左人郢、句井疆、鄭國、公祖句茲、原亢、縣成、廉潔、燕伋、叔仲會(huì)、顏之仆、邦巽、樂欺、公西輿如、狄黑、孔忠、公西藏、步叔乘、施之常、秦非、顏啥，先儒左丘明、公羊高、谷梁赤、伏勝、高堂生、孔安國、毛萇、董仲舒、后蒼、杜子春、王通、韓愈、胡瑗、周敦頤、程顥、歐陽修、邵雍、張載、司馬光、程頤、楊時(shí)、胡安國、朱熹、張拭、陸九淵、呂祖謙、蔡沈、真德秀、許衡共九十一人。

　　隆慶五年，以薛壇從祀。

　　萬歷年間，以羅從彥、李侗從祀。

　　十二年，又以陳獻(xiàn)章、胡居仁、王守仁從祀。

　　二十三年，以宋周敦頤父周輔成從祀啟圣祠。

　　又定于每年二月、八月上旬丁日到殿上傳達(dá)制命，派遣大臣祭祀先師及配享位眾人。

　　孔子的十位賢哲弟子派翰林官，兩庶派國子監(jiān)官員各二人分別祭獻(xiàn)。

　　每月朔日，與每科進(jìn)士舉行奠祭先圣先師禮。

　　司府州縣衛(wèi)學(xué)各提調(diào)官舉行祭禮。

　　祭牲用少牢，奏樂如太學(xué)0京府以及附屬府縣學(xué)，只舉行祭奠先圣先師禮。

　　崇禎十五年，因左丘明由圣人親自傳授經(jīng)義，改稱先賢。

　　同時(shí)改宋儒周敦頤、程顥、程頤、張拭、朱熹、邵雍六子也稱為先賢，位次在七十子之下，漢、唐眾儒生之上。

　　然而僅有國學(xué)更換了，闕里廟庭以及天下學(xué)宮沒有來得及頒布實(shí)行。

　　旗纛的祭祀有四。

　　第一，洪武元年，禮官上奏：“軍隊(duì)出行應(yīng)當(dāng)祭祀的旗纛，旗稱牙旗。

　　黃帝出車歌訣說：‘飾以象牙的主帥旗幟，是將軍的精神，是全軍面貌的體現(xiàn)。

　　凡是開始樹立牙旗，必定在單日祭祀。

　　’纛，說的是旗頭。

　　《太白陰經(jīng)》說：‘大將中營建纛旗。

　　天子六軍，所以用六個(gè)旗纛。

　　耗牛尾制成，樹在車轅左邊那匹馬的前面。

　　’唐、宋以及元朝都有旗纛的祭祀。

　　現(xiàn)在應(yīng)該在京城設(shè)立廟宇，春天在驚墊日，秋天在霜降日，派遣官員舉行祭祀?！庇谑敲钤诙级礁诘氐暮竺娼◤R，以都督為祭獻(xiàn)官員，在神位牌上題為軍牙之神、六纛之神。

　　七年二月，下詔令皇太子率領(lǐng)諸王到闔武場去祭祀飾有烏羽的旗幟，設(shè)七個(gè)祭壇，行三獻(xiàn)禮。

　　后來停止春祭，只是霜降日在教場祭祀。

　　第二，年終祭享皇帝祖廟的日子，在承天門外祭祀旗纛。

　　第三，旗纛廟在山川壇左邊。

　　最初，旗纛與太歲眾神在城南一起祭祀。

　　九年，另外建廟。

　　每年八月，天子親自祭祀山川的那一天，派旗手衛(wèi)官行禮。

　　正神祭祀有，旗頭大將、六纛大將、五方旗神、主宰戰(zhàn)船正神、金鼓角鏡炮神、弓弩飛槍飛石神、陣前陣后神只五昌等眾神，共七位，共祭一壇，面向南。

　　皇帝穿皮弁，駕臨奉天殿降香。

　　獻(xiàn)官供奉進(jìn)行祭祀。

　　祭祀物品比照祭先農(nóng)，帛七束，黑色二束、白色五束。

　　痙毛血、望祭與燎祭，與祭祀風(fēng)云雷雨眾神相同。

　　祭祀完畢，在地上放六個(gè)酒器殺六只雄雞，滴血祭祀。

　　笫四，永樂以后，有神旗的祭祀，專門祭祀火雷神。

　　每個(gè)月的朔日、望日，神機(jī)營提督官在教場祭祀。

　　祭牲用少牢。

　　凡是旗纛都藏在內(nèi)府，祭祀便設(shè)上。

　　諸侯王國祭祀旗纛，就派遣武官穿軍裝行禮。

　　天下的衛(wèi)所在辦公官署后設(shè)立廟宇，以指揮使為初獻(xiàn)官，僚屬官為亞獻(xiàn)官、終獻(xiàn)官。

　　祭祀物品比京城有所減少。

　　洪武二年定下制度，年終臘祭，在廟門外共同祭祀。

　　八年，禮部奏報(bào)：“五祀的禮儀，周、漢、唐、宋不一樣。

　　現(xiàn)在擬定在正月祭祀戶神，在皇宮門左設(shè)壇，主管宮門的官員主持祭祀。

　　四月祭祀灶神，在皇宮的廚房設(shè)壇，光祿寺官主持祭祀。

　　六月祭祀中溜之神，在干清官的赤色空地上設(shè)壇，內(nèi)官主持祭祀。

　　七月祭祀門神，在午門的左面設(shè)壇，主管城門的官主持祭祀。

　　十月祭祀井神，在宮內(nèi)大庖井前面設(shè)壇，光祿寺官員主持祭祀。

　　四季中每季的首月在祭祀太廟那天，夏六月在土旺日，祭牲用少牢。”皇帝制命同意。

　　跟著確定祭祀中溜神在奉天殿外文樓前。

　　又定年終在太廟西周屋下將五種祭祀合在一起祭祀，太常寺官舉行祭禮。

　　洪武二年，皇帝命令祭祀馬祖、先牧、馬社、馬步的神靈，在后湖筑壇。

　　禮官說：“《周官》春天祭馬祖，是天駟星；夏天祭先牧，是開始養(yǎng)馬；秋天祭馬社，是開始乘馬；冬天祭馬步，這是神降給馬災(zāi)害。

　　隋朝承用周朝的制度，在四季中每季的第二個(gè)月祭祀。

　　唐、宋沿用。

　　現(xiàn)在定于春、秋雨季的第二個(gè)月，甲、戊、庚日，派官舉行祭祀。

　　建立四個(gè)壇，樂用時(shí)下音樂，行三次獻(xiàn)酒禮?！焙槲渌哪辏衩魃I(xiàn)上好馬十匹，其中有一匹白色的，長一丈多，不能加鞍韉與籠頭。

　　太祖說：“天生的杰出物，必然有神主管它。”命令太常用少牢祭祀馬祖，用袋裝四百斤沙壓上，命令人騎上在苑中游玩，時(shí)間長了慢慢溫馴。

　　皇帝騎著它在清涼山祭月。

　　等到歸回，十分高興，賜名飛越峰。

　　又命令太常祭祀馬祖。

　　洪武五年，將眾神合祭一壇，一午只是在春天祭祀。

　　永樂十三年，在蓮花池設(shè)立北京馬神祠。

　　在南京的馬神，則由南太仆主持祭祀。

　　最初稱十廟。

　　北極真武在三月三日、九月九日，道林真覺普濟(jì)禪師寶志在三月十八日，都城隍在八月祭祀帝王后的一天，祠山廣惠王張渤在二月十八日，五顯靈順在四月八日、九月二十八日，都由南京太常寺官員祭祀。

　　漢秣陵尉忠烈公蔣子文、晉成陽忠貞公卞壺、宋濟(jì)陽武惠王曹彬、南唐忠肅王劉仁瞻、元衛(wèi)國忠肅公福壽都在每季首月的初一，歲終，由應(yīng)天府官員祭祀。

　　只有蔣廟又有四月二十六日的祭祀。

　　連同功臣廟是十一廟。

　　后來又增加四廟：關(guān)公廟，洪武二十七年在雞籠山南面建成，稱為漢前將軍壽亭侯。

　　嘉靖十年訂正錯(cuò)誤，改稱漢前將軍漢壽亭侯。

　　在每季首月以及年終，由應(yīng)天府官員祭祀，五月十三日，直立太常寺官員祭祀。

　　天妃，永樂七年封為護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天妃，在正月十五日、三月二十三日，由南京太常寺官員祭祀。

　　太倉神廟在二月、八月的十五日，由南京戶部官員祭祀。

　　司馬、馬祖、先牧神廟，在二月、八月的中旬，挑選一天由南京太仆寺官員祭祀。

　　眾廟都用少牢，真武與真覺禪師用素食祭祀。

　　左祖既將功臣配享于太廟，又命令另外在雞籠山立廟。

　　評(píng)述功臣二十一人，死去的人塑像，活著的空出位置。

　　正殿：中山武寧王徐達(dá)、開平忠武王常遇春、岐陽武靖王李文忠、寧河武順王鄧愈、束甌襄武王湯和、黔寧昭靖王沐英。

　　用兩只羊、兩只豬。

　　西廂房：越國武莊公胡大海、梁國公趙德勝、巢國武壯公華高、虢國忠烈公俞通海、江國襄烈公昊良、安國忠烈公曹良臣、黔國威毅公呈復(fù)、燕山忠愍侯孫興祖。

　　束廂房：郢國公馮國用、西海武莊公耿再成、濟(jì)國公丁德興、蔡國忠毅公張德勝、海國襄毅公昊楨、薪國武義公康茂才、東?？す┏伞?/p>

　　用羊兩只，獵兩只。

　　在兩個(gè)廉廊各設(shè)一個(gè)牌位，總寫著“故指揮千百戶衛(wèi)所鎮(zhèn)撫之靈”。

　　用十只羊，十只獵。

　　在每季首月以及年終，派遣駙馬都尉條祀。

　　當(dāng)初，胡大海等人死后，命令在卞壺、蔣子文的廟宇畫肖像。

　　等到功臣廟建成，移到那兒祭祀。

　　永樂三年，因中山王的功勛德行第一，又命令在正月旦日、清明、中元、孟冬、冬至日派遣太常寺官員在大功坊的家廟祭祀，祭牲用少牢。

　　京城所祭祀的是九廟。

　　真武廟，永樂十三年建成，以祭祀北極佑圣真君。

　　正德二年，改為靈明顯佑宮，在海子橋的束面，祭日與南京一樣。

　　束岳泰山廟，在朝陽門外，于三月二十八日祭祀。

　　都城隍廟，在五月十一日祭祀。

　　漢壽亭侯關(guān)公廟，永樂年問建成。

　　成化十三年，又奉敕令在宛平縣束面修建廟宇，于五月十三日祭祀。

　　都是太常寺官員祭祀。

　　京都太倉神廟在太倉修建，由戶部官員祭祀。

　　司馬、馬祖、先牧神廟，由太仆寺官員祭祀。

　　宋文丞相祠，永樂六年，聽從太常博士劉履節(jié)的請求，在順天府學(xué)西面興建。

　　元世塑逮，嘉靖年問罷除祭祀。

　　都在二月、八月中旬由順天府官員祭祀。

　　洪恩靈濟(jì)宮，祭祀徐知證、徐知夸。

　　永樂十五年，在皇城西面立廟，正月旦日、冬至圣節(jié)，內(nèi)閣、禮部以及內(nèi)官各一員祭祀。

　　生日，禮部官員祭祀。

　　弘治年問，大學(xué)士劉健等人請求不要派遣內(nèi)閣大臣祭祀。

　　嘉靖年問，改為派遣太常寺官員祭祀。

　　榮國公姚廣孝，洪熙元年在太廟陪祀。

　　嘉靖九年撤除廟祀，移到大興隆寺祭祀，在皇城西北角。

　　后來寺廟焚毀又移到崇國寺祭祀。

　　束岳、都城隍用太牢，五廟用少牢，真武、靈濟(jì)宮用素食祭祀。

　　洪武元年，命令中書省到郡縣，訪求應(yīng)該祭祀的神只。

　　名山大川、圣明帝王、忠臣烈士，凡是有功于國家以及惠愛百姓的，都寫進(jìn)祭祀典冊，命令有關(guān)部門每年一定時(shí)飾祭祀。

　　二年，又下詔天下神祇，對百姓常有功德，事跡顯著的，即使不祭祀，也要禁止人毀壞撤掉祠堂。

　　三年，制定眾神封號(hào)，凡是后世溢美的稱號(hào)都革除。

　　天下神祠不應(yīng)進(jìn)行祭祀典禮的，就是淫祠，有關(guān)部門不得祭祀。

　　弘治元年，禮科張九功說：“祭祀典禮正，那么人心就正。

　　當(dāng)今朝廷按常例祭祀外，又有釋迦牟尼文佛、三清三境九天應(yīng)元雷聲普化天尊、金玉闕真君元君、神父神母，各宮觀中又有水官星君、諸天諸帝的祭祀，這不足以為天下效法?！被实蹖⒆嗾孪陆唤o禮部，尚書周洪謨等人說：釋迦牟尼文佛生于西方中天竺國。

　　其教義的根本，以本性為法身，德行與功業(yè)為報(bào)身，連同真身為三，其實(shí)是一個(gè)人。

　　道家以老子為老師。

　　朱熹說遇：“玉清元始天尊既不是老子的法身，上清太上道君又不是老子的報(bào)身，設(shè)了二像，又不是和老子為一人。

　　而老子又自己稱上清太上老君，大約是仿照釋氏而又失真?！弊袁F(xiàn)在起，凡是遇上皇上的生日，不命令修建吉祥齋壇祈禱，或者遇上喪禮，不命令修建推薦贊揚(yáng)的齋壇祈禱。

　　大興隆寺、朝天宮都停止派官員祭告。

　　北極中天星主紫微大帝，北極五星在紫微垣中。

　　正統(tǒng)初年，建紫微殿，設(shè)立神像祭告。

　　設(shè)壇祈祭星辰，是古禮。

　　現(xiàn)在卻像似人，稱它為帝，考察祭祀典籍，確實(shí)沒有依據(jù)。

　　雷聲普化天尊，道家認(rèn)為主管五雷，又在六月二十四日為天尊顯現(xiàn)的日子，所以每年在這一天派官到顯靈宮祭祀。

　　風(fēng)云雷雨，在南郊合在一起祭祀，而山川壇又有秋日祭祀，那么這個(gè)祭祀也應(yīng)當(dāng)兔除。

　　祖師三天扶教輔玄大法師真君，傳記上說：“漢張道陵，善于用符治病。

　　唐天寅，宋熙寧、大觀年問，多次加封號(hào)后為正一靖應(yīng)真君，子孫也有封號(hào)。

　　朝廷仍沿用正一嗣教真人的封號(hào)。”可是宋邵伯溫說：“張魯?shù)淖娓笍埩?、父親張衡，用符法之術(shù)傳授他，自己號(hào)稱師君?！苯衲暌哉率迦帐菑埩晟?，派官到顯靈宮祭告，也不合祭祀典禮。

　　大小青龍神，記載說：“有位僧人名叫盧，寓居西山。

　　有兩位童子來侍奉。

　　當(dāng)時(shí)長久大旱，童子入潭化為兩條青龍，于是下雨。

　　后來賜給盧名號(hào)叫感應(yīng)禪師，建寺設(shè)像，在潭上另設(shè)龍祠。

　　宣德年問，建大圓通寺，加上二龍封號(hào)，春秋祭祀?！苯鼇磉B年旱災(zāi)，祈禱沒有應(yīng)驗(yàn)，不足以崇拜奉祀已很明顯。

　　梓潼帝君，記載說：“神姓張名亞子，居住在蜀七曲山。

　　在晉做官戰(zhàn)死，人們給他立廟。

　　唐、宋多次加封至英顯王。

　　道家稱天帝命令梓潼掌管文昌府事務(wù)以及人間的福祿壽的簿冊，所以元代加封號(hào)為帝君，而天F的學(xué)校也有建祠堂祭祀的。

　　景泰年問，因?yàn)榫┏堑呐f廟開拓而新建，每年在二月三日的生辰，派官祭祀。”梓潼在蜀顯靈，故在蜀建廟祭祀較好。

　　文昌六星與它無關(guān)，應(yīng)該下令罷除祭祀。

　　在天下學(xué)校的祠堂，都下令拆毀。

　　北極佑圣真君，是玄武七星宿，后人以它是真君，在下面作龜蛇。

　　宋真宗避諱，改I-為真武。

　　靖康初年，加封號(hào)為佑圣助順靈應(yīng)真君。

　　圖志上說：“真武是凈樂王太子，在武當(dāng)山修煉，功成飛升。

　　奉上帝的命令鎮(zhèn)撫北方。

　　披發(fā)赤足，建立皂色軍中大黑旗?！边@是道家附會(huì)的說法。

　　我朝御制的碑上稱，太祖平定天下，受到很鄉(xiāng)神靈暗中保佑，曾在南京建廟尊崇祭祀。

　　到太宗靖難，認(rèn)為神有顯靈幫助的功勞，又在京城東北角以及武當(dāng)山重建廟宇。

　　兩處京城在每年一定時(shí)節(jié)和朔日、望日各自派遣官員祭祀，而武當(dāng)山又有專門官員督辦祭祀事務(wù)。

　　憲宗曾經(jīng)澆鑄銅像。

　　現(xiàn)在請求只是遵循洪武年間的舊例，每年三月三日、九月九日用素食，派太常官舉行祭祀，其余的都減免停祭。

　　崇恩真君、隆恩真君，道家認(rèn)為崇恩姓薩名堅(jiān)，西蜀人，宋徽宗時(shí)曾跟從王侍宸、林靈素等人學(xué)習(xí)法術(shù)有靈驗(yàn)。

　　隆恩，是玉樞火府天將王靈官，又曾經(jīng)跟從薩堅(jiān)傳習(xí)符法。

　　永樂年問，因道士周思得能傳靈官法，于是在禁城西面建天將廟以及祖師殿。

　　宣德年問，改大德觀，封二真君。

　　成化初年改為顯靈宮。

　　每年換袍服，花費(fèi)很多。

　　近來祈禱沒有應(yīng)驗(yàn)，也應(yīng)當(dāng)罷除免祭。

　　金闕上帝、玉闕上帝，有記錄說：“閩縣靈濟(jì)官祭祀五代時(shí)徐溫的兒子徐知證、徐知謗。

　　我朝御制的碑文稱太宗曾經(jīng)生病，祈禱神靈就應(yīng)驗(yàn)，于是大肆整新閩地廟宇，春秋祭祀。

　　又在京城立廟，加封金闕真君、玉闕真君。

　　正統(tǒng)、成化年間，多次加封號(hào)為上帝。

　　朔日、望日、時(shí)令節(jié)日都派官祭祀，及時(shí)以時(shí)鮮的食品進(jìn)獻(xiàn)，四時(shí)換袍服?！鄙竦氖老凳论E，本來差別不大，他的僭越名號(hào)應(yīng)更正，妄自浪費(fèi)也應(yīng)節(jié)省。

　　神父圣帝、神母元君以及金玉闕元君，就是二徐父母，及其配享。

　　宋封他的父親齊王為忠武真人，母親田氏為仁壽仙妃，配享的都是仙妃。

　　永樂到成化年問，多次加封至現(xiàn)今的稱號(hào)，也應(yīng)削去封號(hào)寵除祭祀。

　　束岳泰山神，泰山是五岳之首，廟在泰安州的山下。

　　又于每年在甫郊以及山川壇都有合于一處祭祀的禮儀。

　　現(xiàn)今朝陽門外有元代的束岳舊廟，我朝因襲而不廢。

　　既已在境內(nèi)專門祭祀，而且在郊外壇上合于一處祭祀，那么這座廟的祭祀，實(shí)在是繁復(fù)遇濫。

　　京城都城隍神，原來在順天府西南，以五月十一日作為神的誕辰，所以這一日以及節(jié)氣時(shí)令都派官祭祀。

　　城隍神，不是人鬼，怎么會(huì)有誕辰？何況南郊秋天祭祀都已合于一處祭祀，那么誕辰以及節(jié)氣時(shí)令的祭祀都不合適，凡是這些都應(yīng)當(dāng)罷除免祭。

　　奏議上呈，于是命令修建齋壇，派官祭告，連同束岳、真武、城隍廟、靈濟(jì)宮的祭祀，都依舊。

　　二徐真君以及他的父母妻子革除帝號(hào)，仍用舊封號(hào)，冠袍等物換回?zé)龤?，其余的按議定的施行。

　　按照祭祀典籍，太祖時(shí)，應(yīng)天祭祀陳喬、楊邦火、姚興、王鐵，成都祭祀李冰、文翁、張?jiān)?，均州祭祀黃霸，密縣祭祀卓茂，松江祭祀陸遜、陸抗、陸凱，龍州祭祀李龍遷，建寧祭祀謝夷甫，彭澤祭祀狄仁杰，九江祭祀李黼，安慶祭祀余闕、韓建之、李宗可。

　　宣宗年間，高郵祭祀耿遇德。

　　英宗年間，豫章祭祀韋丹、許遜，無錫祭祀張巡。

　　憲宗時(shí)，崖山祭祀張世杰、陸秀夫。

　　孝宗時(shí)，新會(huì)祭祀宋慈元楊后，延平祭祀羅從彥、李侗，建寧祭祀劉子翠，烏撒祭祀潭淵，廬陵祭祀文天祥，婺源祭祀朱熹，都昌祭祀陳潞，饒州祭祀江萬里，福州祭祀陳文龍，興化祭祀陳瓚，湖廣祭祀李芾，廣西祭祀馬慨。

　　武宗時(shí)期，真定祭祀顏杲卿、顏真卿，韶州附帶祭祀張九齡的兒子張拯，沂州祭祀諳葛亮，蕭山祭祀游酢、羅從彥。

　　他們都是歷代的著名大臣，事跡顯著。

　　地方守土大臣題名奏請，禮官議論答復(fù)，事情都如實(shí)地記載，年月可以考查。

　　至于明代大臣與前代歷史上的名臣相媲美的，或者因?yàn)楣?，或者因?yàn)閷W(xué)識(shí)品行，或者因?yàn)槭卣话⒌牟偈?，或者因?yàn)樗烙趪?，在志書上記載，刻在碑碣雕版上，不能一一述說。

　　大的有鄱陽湖忠臣祠祭祀丁普郎等三十五人，南昌忠臣祠祭祀趟德勝等十四人，太平忠臣廟祭祀花云、王鼎、許瑗，金華忠臣祠祭祀胡大海，都是太祖自己制定典禮。

　　這以后，通州祭祀常遇春，山海關(guān)祭祀徐達(dá)，蘇州祭祀夏原吉、周忱，淮安祭祀陳壇，海州衛(wèi)祭祀衛(wèi)青、徐安生，甘州祭祀毛忠，榆林祭祀余子俊，杭州祭祀于謙，蕭山祭祀魏驥，汀州祭祀王得仁，廣州祭祀楊信民、毛吉，云南祭祀沐英、沐晟，貴州祭祀顧成，廬陵祭祀劉球、李時(shí)勉，廣信祭祀鄧頤，寶慶祭祀賀興隆，上杭祭祀伍驥、丁泉，慶遠(yuǎn)祭祀葉禎，云南祭祀王樟、昊云，青田祭祀劉基，平陽祭祀薛管，杭州祭祀鄒濟(jì)、徐善述，金華祭祀章懋，都是眾所周知的，清晰可考。

　　其它郡縣山川龍神忠烈的人，以及祈禱有靈驗(yàn)而祭祀的，《會(huì)典》上的記載，尤其詳備。

　　泰厲壇祭祀沒有人祭祀的鬼神。

　　《春秋傳》說“鬼有所歸之處，纜不會(huì)作惡”，這就是它的道義。

　　《祭法》，王祭祀帝王無后嗣的鬼，諸侯祭祀諸侯無嗣的鬼，大夫祭祀大夫無后嗣的鬼。

　　《士喪禮》“有疾病向鬼祈禱”，《鄭注》稱“漢時(shí)民間都在秋天祭祀?yún)柟怼?，那么這種祭祀上下通行，然而后世都不舉行。

　　洪武三年定下制度，京城祭祀帝王無后嗣的鬼，在玄武湖中設(shè)壇，每年在清明以及十月朔日派官員祭祀。

　　祭期前七天，檄告京城城隍。

　　祭祀那天，在壇上設(shè)京省城隍神位，沒人祭祀的鬼神等位放于壇下東西兩面，用三只羊、三只獵、三石米飯。

　　諸侯王國祭祀諸侯沒人祭祀的鬼，府州祭祀郡里無人祭祀的鬼，縣襄祭祀縣中沒有人祭祀的鬼，都在城北設(shè)壇，如京城一年兩次祭祀。

　　鄉(xiāng)里祭祀鄉(xiāng)里役人祭祀的鬼。

　　后來規(guī)定郡縣、鄉(xiāng)里的役人祭祀的鬼神，都在清明日、七月十五日、十月朔日祭祀。

參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-9671900034457.html