原文

　　◎禮五(吉禮五)

　　廟制 禘佩 時(shí)享 薦新 加上謚號 廟諱

　　宗廟之制

　　明初作四親廟于宮城東南，各為一廟?；矢咦婢又校试鏂|第一，皇祖西第一，皇考東第二，皆南向。每廟中室奉神主。東西兩夾室，旁兩廡。三門，門設(shè)二十四戟。外為都宮。正門之南齋次，其西饌次，俱五間，北向。門之東，神廚五間，西向。其南宰牲池一，南向。

　　洪武元年，命中書省集儒臣議祀典，李善長等言：

　　周制，天子七廟。而《商書》曰：“七世之廟，可以觀德”，則知天子七廟，自古有之。太祖百世不遷。三昭三穆以世次比，至親盡而遷。此有天下之常禮。若周文王、武王雖親盡宜祧，以其有功當(dāng)宗，故皆別立一廟，謂之文世室、武世室，亦百世不遷。

　　漢每帝輒立一廟，不序昭穆，又有郡國廟及寢園廟。光武中興，于洛陽立高廟，祀高祖及文、武、宣、元五帝。又于長安故高廟中，祀成、哀、平三帝。別立四親廟于南陽舂陵，祀父南頓君以上四世。至明帝，遺詔藏主于光烈皇后更衣別室。后帝相承，皆藏于世祖之廟。由是同堂異室之制，至于元莫之改。

　　唐高祖尊高曾祖考，立四廟于長安。太宗議立七廟，虛太祖之室。玄宗創(chuàng)制，立九室，祀八世。文宗時(shí)，禮官以景帝受封于唐，高祖、太宗創(chuàng)業(yè)受命，百代不遷。親盡之主，禮合祧遷，至禘佩則合食如常。其后以敬、文、武三宗為一代，故終唐之世，常為九世十一室。

　　宋自太祖追尊僖、順、翼、宣四祖，每遇禘，則以昭穆相對，而虛東向之位，神宗奉僖祖為太廟始祖，至徽宗時(shí)增太廟為十室，而不祧者五宗。崇寧中，取王肅說，謂二祧在七世之外，乃建九廟。高宗南渡，祀九世。至于寧宗，始別建四祖殿，而正太祖東向之位。

　　元世祖建宗廟于燕京，以太祖居中，為不遷之祖。至泰定中，為七世十室。

　　今請追尊高曾祖考四代，各為一廟。

　　于是上皇高祖考謚曰玄皇帝，廟號德祖，皇高祖妣曰裕玄皇后?；试婵贾u曰恒皇帝，廟號懿祖，皇曾祖妣曰恒皇后?；首婵贾u曰?；实?，廟號熙祖，皇祖妣曰?；屎??；士贾u曰淳皇帝，廟號仁祖，皇妣陳氏曰淳皇后。

　　詔制太廟祭器。太祖曰：“禮順人情，可以義起。所貴斟酌得宜，隨時(shí)損益。近世泥古，好用古籩豆之屬，以祭其先。生既不用，死而用之，甚無謂也。孔子曰：‘事死如事生，事亡如事存?！渲谱趶R器用服御，皆如事生之儀?！庇谑窃煦y器，以金涂之。酒壺盂盞皆八，朱漆盤碗二百四十，及楎椸枕簟篋笥幃幔浴室皆具。后又詔器皿以金涂銀者，俱易以金。

　　二年，詔太廟祝文止稱孝子皇帝，不稱臣。凡遣皇太子行禮，止稱命長子某，勿稱皇太子。后稱孝玄孫皇帝，又改稱孝曾孫嗣皇帝。初，太廟每室用幣一。二年，從禮部議，用二白繒。又從尚書崔亮奏，作圭瓚。

　　八年，改建太廟。前正殿，后寢殿。殿翼皆有兩廡。寢殿九間，間一室，奉藏神主，為同堂異室之制。九年十月，新太廟成。中室奉德祖，東一室奉懿祖，西一室奉熙祖，東二室奉仁祖，皆南向。十五年，以孝慈皇后神主祔享太廟，其后皇后祔廟仿此。建文即位，奉太祖主祔廟。正殿神座次熙祖。東向。寢殿神主居西二室，南向。成祖遷都，建廟如南京制。

　　宣德元年七月，禮部進(jìn)太宗神主祔廟儀：先期一日，遣官詣太廟行祭告禮。午后，于幾筵殿行大祥祭。翼日昧爽，設(shè)酒果于幾筵殿，設(shè)御輦二、冊寶亭四于殿前丹陛上?；实鄯\淡服，行祭告禮畢，司禮監(jiān)官跪請神主升輦，詣太廟奉安。內(nèi)使二員捧神主，內(nèi)使四員捧冊寶，由殿中門出，安奉于御輦、冊寶亭?；实垭S行至思善門，易祭服，升輅。至午門外，儀衛(wèi)傘扇前導(dǎo)，至廟街門內(nèi)，皇帝降輅。監(jiān)官導(dǎo)詣?dòng)偳白?，跪請神主奉安太廟，俯伏，興。內(nèi)使捧神主冊寶，皇帝從，由中門入，至寢廟東第三室，南向奉安?；实圻殿^，畢，祭祀如時(shí)祭儀。文武官具祭服行禮。其正殿神座，居仁祖之次，西向。二年五月，仁宗神主祔廟，如前儀。寢殿，西第三室，南向。正殿，居高祖之次，東向。其后大行祔廟仿此。正統(tǒng)七年十二月，奉昭皇后神主祔廟，神主詣列祖神位前謁廟。禮畢，太常寺官唱賜座，內(nèi)侍捧衣冠，與仁宗同神位。唱請宣宗皇帝朝見，內(nèi)侍捧宣宗衣冠置褥位上，行四拜禮訖，安奉于座上。

　　孝宗即位，憲宗將升祔。時(shí)九廟已備，議者咸謂德、懿、熙、仁四廟，宜以次奉祧。禮臣謂：“國家自德祖以上，莫推世次，則德祖視周后稷，不可祧。憲宗升祔，當(dāng)祧懿祖。宜于太廟寢殿后，別建祧殿，如古夾室之制。歲暮則奉祧主合享，如古祫祭之禮?！崩舨渴汤蓷钍仃愌裕骸啊抖Y》，天子七廟，祖功而宗德。德祖可比商報(bào)乙、周亞圉，非契、稷比。議者習(xí)見宋儒嘗取王安石說，遂使七廟既有始祖，又有太祖。太祖既配天，又不得正位南向，非禮之正。今請并祧德、懿、熙三祖，自仁祖下為七廟，異時(shí)祧盡，則太祖擬契、稷，而祧主藏于后寢，祫禮行于前殿。時(shí)享尊太祖，祫祭尊德祖，則功德并崇，恩義亦備。”帝從禮官議，建祧廟于寢殿后，遣官祭告宗廟。帝具素服告憲宗幾筵，祭畢，奉遷懿祖神主衣冠于后殿，床幔、御座、儀物則貯于神庫。其后奉祧仿此。

　　嘉靖九年春，世宗行特享禮。令于殿內(nèi)設(shè)帷幄如九廟，列圣皆南向，各奠獻(xiàn)，讀祝三，余如舊。十年正月，帝以廟祀更定，告于太廟、世廟并祧廟三主。遷德祖神主于祧廟，奉安太祖神主于寢殿正中，遂以序進(jìn)遷七宗神位。丁酉，帝詣太廟行特享禮。九月，諭大學(xué)士李時(shí)等，以“宗廟之制，父子兄弟同處一堂，于禮非宜。太宗以下宜皆立專廟，南向?！鄙袝难宰啵骸疤珡R兩傍，隙地?zé)o幾，宗廟重事，始謀宜慎?！蔽磮?bào)。中允廖道南言：“太宗以下宜各建特廟于兩廡之地。有都宮以統(tǒng)廟，不必各為門垣。有夾室以藏主，不必更為寢廟。第使列圣各得全其尊，皇上躬行禮于太祖之廟，余遣親臣代獻(xiàn)，如古諸侯助祭之禮?！钡蹛?，命會議。言等言：“太廟地勢有限，恐不能容，若小其規(guī)模，又不合古禮。且使各廟既成，陛下遍歷群廟，非獨(dú)筋力不逮，而日力亦有不給，古者宗伯代后獻(xiàn)之文，謂在一廟中，而代后之亞獻(xiàn)。未聞以人臣而代主一廟之祭者也。且古諸侯多同姓之臣，今陪祀執(zhí)事者，可擬古諸侯之助祭者乎？先臣丘浚謂宜間日祭一廟，歷十四日而遍。此蓋無所處，而強(qiáng)為之說耳。若以九廟一堂，嫌于混同。請以木為黃屋，如廟廷之制，依廟數(shù)設(shè)之，又設(shè)帷幄于其中，庶得以展專奠之敬矣?！弊h上，不報(bào)。

　　十三年，南京太廟災(zāi)。禮部尚書湛若水請權(quán)將南京太廟香火并于南京奉先殿，重建太廟，補(bǔ)造列圣神主。帝召尚書言與群臣集議。言會大學(xué)士張孚敬等言：“國有二廟，自漢惠始。神有二主，自齊桓始。周之三都廟，乃遷國立廟，去國載主，非二廟二主也。子孫之身乃祖宗所依，圣子神孫既親奉祀事于此，則祖宗神靈自當(dāng)陟降于此。今日正當(dāng)專定廟議，一以此地為根本。南京原有奉先殿，其朝夕香火，當(dāng)合并供奉如常。太廟遺址當(dāng)仿古壇墠遺意，高筑墻垣，謹(jǐn)司啟閉，以致尊嚴(yán)之意?！睆闹?。

　　時(shí)帝欲改建九廟。夏言因言：“京師宗廟，將復(fù)古制，而南京太廟遽災(zāi)，殆皇天列祖佑啟默相，不可不靈承者?！钡蹛?，詔春和興工。諸臣議于太廟南，左為三昭廟，與文祖世室而四，右為三穆廟。群廟各深十六丈有奇，而世室殿寢稍崇，縱橫深廣，與群廟等。列廟總門與太廟戟門相并，列廟后垣與太廟祧廟后墻相并。具圖進(jìn)。帝以世室尚當(dāng)隆異，令再議。言等請?jiān)鐾厥朗仪暗?，視群廟崇四尺有奇，深廣半之；寢殿視群廟崇二尺有奇，深廣如之。報(bào)可。十四年正月，諭閣臣：“今擬建文祖廟為世室，則皇考世廟字當(dāng)避。”張孚敬言：“世廟著《明倫大典》，頒詔四方，不可改。文世室宜稱太宗廟。其余群廟不用宗字，用本廟號，他日遞遷，更牌額可也?！睆闹?。二月，盡撤故廟改建之。諸廟各為都宮，廟各有殿有寢。太祖廟寢后有祧廟，奉祧主藏焉。太廟門殿皆南向，群廟門東西向，內(nèi)門殿寢皆南向。十五年十二月，新廟成，更創(chuàng)皇考廟曰睿宗獻(xiàn)皇帝廟。帝乃奉安德、懿、熙、仁四祖神主于祧廟，太祖神主于太廟，百官陪祭如儀。翌日，奉安太宗以下神主，列于群廟，命九卿正官及武爵重臣，俱詣太宗廟陪祭。文三品以上，武四品以上，分詣群廟行禮。又擇日親捧太祖神主，文武大臣捧七宗神主，奉安于景神殿。

　　二十年四月，太廟災(zāi)，成祖、仁宗主毀，奉安列圣主于景神殿。遣大臣詣長陵、獻(xiàn)陵告題帝后主，亦奉安景神殿。二十二年十月，以舊廟基隘，命相度規(guī)制。議三上，不報(bào)。久之，乃命復(fù)同堂異室之舊，廟制始定。二十四年六月，禮部尚書費(fèi)寀等以太廟安神，請定位次。帝曰：“既無昭穆，亦無世次，只序倫理。太祖居中，左四序成、宣、憲、睿，右四序仁、英、孝、武。皆南向?！咴拢詮R建禮成，百官表賀，詔天下。新廟仍在闕左，正殿九間，前兩廡，南戟門。門左神庫，右神廚。又南為廟門，門外東南宰牲亭，南神宮監(jiān)，西廟街門。正殿后為寢殿，奉安列圣神主，又后為祧廟，藏祧主，皆南向。

　　二十七年，帝欲祔孝烈皇后方氏于太廟，而祧仁宗。大學(xué)士嚴(yán)嵩、禮部尚書徐階等初皆持不可，既而不能堅(jiān)其議。二十九年十一月，祧仁宗，遂祔孝烈于西第四室。隆慶六年八月，穆宗將祔廟，敕禮臣議當(dāng)祧廟室。禮科陸樹德言：“宣宗于穆宗僅五世，請仍祔睿宗于世廟，而宣宗勿祧?！笔柘露Y部，部議宣宗世次尚近，祧之未安。因言：“古者以一世為一廟，非以一君為一世，故晉之廟十一室而六世，唐之廟十一室而九世。宋自太祖上追四祖至徽宗，始定為九世十一室之制，以太祖、太宗同為一世故也。其后徽宗祔以與哲宗同一世，高宗祔以與欽宗同一世，皆無所祧，及光宗升祔，增為九世十二室。今自宣宗至穆宗凡六世，上合二祖僅八世，準(zhǔn)以宋制，可以無祧，但于寢殿左右各增一室，則尊祖敬宗，并行不悖矣?！钡勖缗f敕行，遂祧宣宗。天啟元年七月，光宗將祔廟。太常卿洪文衡請無祧憲宗，而祧睿宗。不聽。

　　禘佩

　　洪武元年祫饗太廟。德祖皇考妣居中。南向。懿祖皇考妣東第一位，西向。熙祖皇考妣西第一位，東向。仁祖皇考妣東第二位，西向。七年，御史答祿與權(quán)言：“皇上受命七年而禘祭未舉。宜參酌古今，成一代之典。”詔下禮部、太常司、翰林院議，以為：“虞、夏、商、周世系明白，故禘禮可行。漢、唐以來，莫能明其始祖所自出，當(dāng)時(shí)所謂禘祭，不過祫已祧之祖而祭之，乃古之大祫，非禘也。宋神宗嘗曰：‘禘者，所以審諦祖之所自出?！莿t莫知祖之所自出，禘禮不可行也。今國家追尊四廟，而始祖所自出者未有所考，則禘難遽行?！碧媸瞧渥h。弘治元年，定每歲暮奉祧廟懿祖神座于正殿左，居熙祖上，行祫祭之禮。

　　嘉靖十年，世宗以禘祫義詢大學(xué)士張璁，令與夏言議。言撰《禘義》一篇獻(xiàn)之，大意謂：“自漢以下，譜牒難考，欲如虞夏之禘黃帝，商周之禘帝嚳，不能盡合。謹(jǐn)推明古典，采酌先儒精微之論，宜為虛位以祀?！钡凵钊恢?。會中允廖道南謂朱氏為顓頊裔，請以《太祖實(shí)錄》為據(jù)，禘顓頊。遂詔禮部以言、道南二疏，會官詳議。諸臣咸謂：“稱虛位者茫昧無據(jù)，尊顓頊者世遠(yuǎn)難稽。廟制既定高皇帝始祖之位，當(dāng)禘德祖為正?！钡垡庵魈撐唬钤僮h。而言復(fù)疏論禘德祖有四可疑，且言今所定太祖為太廟中之始祖，非王者立始祖廟之始祖。帝并下其章。諸臣乃請?jiān)O(shè)虛位，以禘皇初祖，南向，奉太祖配，西向。禮臣因言，大祫既歲舉，大禘請三歲一行，庶疏數(shù)適宜。帝自為文告皇祖，定丙、辛歲一行，敕禮部具儀擇日。四月，禮部上大禘儀注。前期告廟，致齋三日，備香帛牲醴如時(shí)享儀。錦衣衛(wèi)設(shè)儀衛(wèi)，太常卿奉皇初祖神牌、太祖神位于太廟正殿，安設(shè)如圖儀。至日行禮，如大祀圜丘儀。及議祧德祖，罷歲除祭，以冬季中旬行大祫禮。太常寺設(shè)德祖神位于太廟正中，南向。懿祖而下，以次東西向。

　　十五年，復(fù)定廟饗制。立春犆享，各出主于殿。立夏、立秋、立冬出太祖、成祖七宗主，饗太祖殿，為時(shí)祫。季冬中旬，卜日出四祖及太祖、成祖七宗主，饗太祖殿，為大祫。祭畢，各歸主于其寢。十七年定大祫祝文。九廟帝后謚號俱全書，時(shí)祫止書某祖、某宗某皇帝。更定季冬大祫日，奉德、懿、熙、仁及太祖異室皆南向，成祖西向北上，仁宗以下七宗東西相向。二十年十一月，禮官議，歲暮大祫，當(dāng)陳祧主，而景神殿隘，請暫祭四祖于后寢，用連幾，陳籩豆，以便周旋。詔可。二十二年，定時(shí)享、大祫，罷出主、上香、奠獻(xiàn)等儀，臨期捧衣冠出納。太常及神宮監(jiān)官奉行。二十四年，罷季冬中旬大祫，并罷告祭，仍以歲除日行大祫，禮同時(shí)享。二十八年，復(fù)告祭儀。穆宗即位，禮部以大行皇帝服制未除，請遵弘治十八年例，歲暮大祫、孟春時(shí)享兩祭，皆遣官攝事。樂設(shè)而不作，帝即喪次致齋，陪祀官亦在二十七日之內(nèi)，宜令暫免。從之。

　　時(shí)享

　　洪武元年，定宗廟之祭，每歲四孟及歲除，凡五享。學(xué)士陶安等言：“古者四時(shí)之祭，三祭皆合享于祖廟，惟春祭于各廟。自漢而下，廟皆同堂異室，則四時(shí)皆合祭。今宜仿近制，合祭于第一廟，庶適禮之中，無煩瀆也。”太祖命孟春特祭于各廟，三時(shí)及歲除則祫佩祭于德祖廟。二年，定時(shí)享之制，春以清明，夏以端午，秋以中元，冬以冬至。歲除如舊。三年，禮部尚書崔亮言：“孟月者，四時(shí)之首。因時(shí)變，致孝思，故備三牲黍稷品物以祭。至仲季之月，不過薦新而已。既行郊祀，則廟享難舉，宜改從舊制。其清明等節(jié)，各備時(shí)物以薦?！睆闹?。九年，新建太廟。凡時(shí)享，正殿中設(shè)德祖帝后神座，南向。左懿祖，右熙祖，東西向。仁祖次懿祖。凡神座俱不奉神主，止設(shè)衣冠。禮畢，藏之。孟春擇上旬日，三孟用朔日，及歲除皆合享。自是五享皆罷特祭，而行合配之禮。二十一年，定時(shí)享儀。更前制，迎神四拜，飲福四拜，禮畢四拜。二十五年，定時(shí)享。若國有喪事，樂備而不作。

　　正統(tǒng)三年正月，享太廟。禮部言，故事，先三日，太常寺奏祭祀，御正殿受奏。是日，宣宗皇帝忌辰，例不鳴鐘鼓，第視事西角門。帝以祭祀重事，仍宜升殿，馀悉遵永樂間例行之。天順六年，閣臣以皇太后喪，請改孟冬時(shí)享于除服后。從之。成化四年，禮部以慈懿太后喪，請改孟秋享廟于初七日。不從。

　　嘉靖十一年，大學(xué)士張孚敬等言：“太廟祭祀，但設(shè)衣冠?；噬细男谐鲋?，誠合古禮。但遍詣群廟，躬自啟納，不免過勞。今請?zhí)嫔裰?，躬自安設(shè)。群廟帝后神主，則以命內(nèi)外捧主諸臣。”帝從其請。十七年，定享祫禮，凡立春特享，親祭太祖，遣大臣八人分獻(xiàn)諸帝，內(nèi)臣八人分獻(xiàn)諸后。立夏時(shí)祫，各出主于太廟。太祖南向，成祖西向，序七宗之上，仁、宣、英、憲、孝、睿、武宗東西相向。秋冬時(shí)祫，如夏禮。二十四年，新廟成，復(fù)定享祫止設(shè)衣冠，不出主。隆慶元年，孟夏時(shí)享，以世宗幾筵未撤，遵正德元年例，先一日，帝常服祭告幾筵，祗請諸廟享祀。其后，時(shí)享、祫祭在大祥內(nèi)者，皆如之。

　　薦新

　　洪武元年，定太廟月朔薦新儀物：正月，韭、薺、生菜、雞子、鴨子。二月，水芹、蔞蒿、臺菜、子鵝。三月，茶、筍、鯉魚、鮆魚。四月，櫻桃、梅、杏、鰣魚、雉。五月，新麥、王瓜、桃、李、來禽、嫩雞。六月，西瓜、甜瓜、蓮子、冬瓜。七月，菱、梨、紅棗、蒲萄。八月，芡、新米、藕、茭白、姜、鱖魚。九月，小紅豆、栗、柿、橙、蟹、鳊魚。十月，木瓜、柑、橘、蘆菔、兔、雁。十一月，蕎麥、甘蔗、天鵝、鶿〈老鳥〉、鹿。十二月，芥菜、菠菜、白魚、鯽魚。其禮皆天子躬行。未幾，以屬太常。二年詔，凡時(shí)物，太常先薦宗廟，然后進(jìn)御。三年，定朔日薦新，各廟共羊一、豕一、籩豆八、簠簋登鉶各二、酒尊三，及常饌鵝羹飯。太常卿及與祭官法服行禮。望祭，止常饌鵝羹飯，常服行禮。又有獻(xiàn)新之儀，凡四方別進(jìn)新物，在月薦外者，太常卿與內(nèi)使監(jiān)官常服獻(xiàn)于太廟。不行禮。其后朔望祭祀，及薦新、獻(xiàn)新，俱于奉先殿。

　　加上謚號

　　洪武元年，追尊四廟謚號，冊寶皆用玉。冊簡長尺二寸，廣一寸二分，厚五分，簡數(shù)從文之多寡。聯(lián)以金繩，藉以錦褥，覆以紅羅泥金夾帕，冊匣朱漆鏤金，龍鳳文。其寶篆文，廣四寸九分，厚一寸二分，金盤龍紐，系以錦綬，裹以紅錦，加帕納于盝，盝裝以金。德祖冊文曰：“孝玄孫嗣皇帝臣某，再拜稽首上言：臣聞尊敬先世，人之至情，祖父有天下，傳之子孫，子孫有天下，追尊祖父，此古今通義也。臣遇天下兵起，躬披甲胄，調(diào)度師旅，戡定四方，以安人民，土地日廣。皆承祖宗之庇。臣庶推臣為皇帝，而先世考妣未有稱號。謹(jǐn)上皇高祖考府君尊號曰玄皇帝，廟號德祖。伏惟英爽。鑒此孝思?！逼鋵毼脑弧暗伦嫘实壑畬殹薄Ｐ屎?、懿祖以下，帝后冊寶并同。建文時(shí)，追尊謚冊之典，以革除無考。

　　永樂元年五月，進(jìn)高皇帝、高皇后謚議。前一日，于奉天殿中設(shè)謚議案。是日早，帝袞冕升殿，如常儀。文武官朝服四拜。禮部官奏進(jìn)尊謚議。序班二員引班首升丹陛，捧謚議官以謚議文授班首，由中門入，至殿中。贊進(jìn)尊謚議。駕興，詣謚議文案。班首進(jìn)置于案，跪，百官皆跪。帝覽畢，復(fù)坐。班首與百官俯伏興，復(fù)位，再行四拜。禮畢。帝親舉謚議，付翰林院臣撰冊文。

　　六月，以上尊謚，先期齋戒，遣官祭告天地、宗廟、社稷。鴻臚寺設(shè)香案于奉天殿。是日早，內(nèi)侍以冊寶置于案。太常寺于太廟門外丹陛上，皇考、皇妣神御前各設(shè)冊寶案。鴻臚寺設(shè)冊寶輿于奉天門外，鹵簿、樂懸如常儀。百官祭服詣太廟門外立俟，執(zhí)事官并宣冊寶官，先從太廟右門入，序立殿右。帝袞冕御華蓋殿，捧冊寶官四員祭服，于奉天殿東西序立。鴻臚寺奏請行禮。帝出奉天殿冊寶案前，捧冊寶官各捧前行，置彩輿內(nèi)，鹵簿大樂前導(dǎo)。帝乘輿，隨彩輿行。至午門外降輿，升輅，至太廟門。百官跪俟彩輿過，興。帝降輅，隨彩輿至太廟中門外。捧冊寶官各捧前行，帝隨行，至丹陛上。捧冊寶置于案，典儀傳唱如常，內(nèi)贊奏就位，典儀奏迎神奏樂。樂止，內(nèi)贊奏帝四拜，百官同。典儀奏進(jìn)冊寶，捧冊寶官前行，駕由左門入，至廟中，詣皇考神御前。奏跪，搢圭。奏進(jìn)冊，捧冊官跪進(jìn)于帝左，帝受冊以授執(zhí)事官，置于案左，奏出圭，贊宣冊，宣冊官跪宣于帝左。冊文曰：“惟永樂元年，歲次癸未，六月丁未朔，越十一日丁巳，孝子嗣皇帝臣某，謹(jǐn)拜手稽首言：臣聞俊德贊堯，重華美舜，禹、湯、文、武，列圣相承，功德并隆，咸膺顯號。欽惟皇考皇帝，統(tǒng)天肇運(yùn)，奮自布衣，戡定禍亂，用夏變夷，以孝治天下。四十馀年，民樂永熙，禮樂文章，垂憲萬世，德合乾坤，明同日月，功超千古，道冠百王。謹(jǐn)奉冊寶，上尊謚曰圣神文武欽明啟運(yùn)俊德成功統(tǒng)天大孝高皇帝，廟號太祖。伏惟神靈陟降，陰騭下民，覆幬無極，與天常存?！毙麅杂?，奏搢圭。奏進(jìn)寶，捧寶官以寶跪進(jìn)于帝左。帝受寶，以授執(zhí)事官，置于案右。奏出圭。贊宣寶，宣寶官跪宣于帝右，寶文如謚號。宣寶訖，奏俯伏，興。帝詣皇妣神御前，進(jìn)宣冊寶如前儀。冊文曰：“臣聞自古后妃，皆承世緒。媯汭嬪虞，發(fā)祥帝室，周姜輔治，肇基邦君。欽惟皇妣孝慈皇后，以圣輔圣，同起側(cè)微，弘濟(jì)艱難，化家為國?？饲诳藘€，克敬克誠，克孝克慈，以奉神靈之統(tǒng)，理萬物之宜。正位中宮十有五年，家邦承式，天下歸仁。謹(jǐn)奉冊寶，上尊謚曰孝慈昭憲至仁文德承天順圣高皇后。伏惟圣靈陟降，膺慈顯名，日月光華，照臨永世?！睂毼娜缰u號。宣寶訖，帝復(fù)位。奏四拜，百官同。行祭禮如常儀。翌日，頒詔天下。以上謚禮成，賜陪祀執(zhí)事官宴，馀官人賜鈔一錠。

　　仁宗即位，九月，禮部同諸臣進(jìn)大行皇帝仁孝皇后謚議。仁宗立受之，覽畢，流涕不已，以付翰林院撰謚冊。禮部奏上謚儀，前期齋戒遣祭如常，內(nèi)侍置冊寶輿于奉天門。厥明，捧冊寶置輿中。帝衰服詣奉天門，內(nèi)侍舉冊寶輿，帝隨輿后行，降階，升輅。百官立金水橋南，北向跪。俟輿過，興。隨至思善門外，序立，北向。帝降輅。冊寶輿由中門入，至幾筵殿丹陛上。帝由左門入，就丹陛上拜位。捧冊寶官由殿左門入，至幾筵前。導(dǎo)引官奏四拜，皇太孫、親王、皇孫陪拜丹陛上，百官陪拜思善門外。帝由殿左門入，詣大行皇帝位前，跪進(jìn)冊、進(jìn)寶。宣冊寶官跪宣畢，奏俯伏、興。帝詣仁孝皇后神位前，禮并同。奏復(fù)位四拜，皇太孫以下同。禮畢，行祭禮。是日，改題仁孝皇后神主，詔頒天下。是后，上皇帝及太皇太后、皇太后尊謚，皆仿此。

　　嘉靖十七年，世宗用豐坊奏，加獻(xiàn)皇帝廟號，稱宗配帝，乃改奉太宗為成祖。命制二圣神位于南宮，遂詣景神殿，奉冊寶。尊文皇帝曰成祖啟天弘道高明肇運(yùn)圣武神功純?nèi)手列⑽幕实?，尊獻(xiàn)皇帝曰睿宗知天守道洪德淵仁寬穆純圣恭儉敬文獻(xiàn)皇帝。又上皇天上帝大號。十一月朔，帝詣南郊，恭進(jìn)冊表。禮成，還詣太廟，奉冊寶，加上高皇帝尊號曰太祖開天行道肇紀(jì)立極大圣至神仁文義武俊德成功高皇帝，加上高皇后尊號曰孝慈貞化哲順仁徽成天育圣至德高皇后。是日，中宮捧高皇后主，助行亞獻(xiàn)禮，文武官命婦陪祀。復(fù)擇日詣太廟，行改題神主禮。

　　廟諱

　　天啟元年正月，從禮部奏，凡從點(diǎn)水加各字者，俱改為“雒”，從木加交字者，俱改為“較”。惟督學(xué)稱較字未宜，應(yīng)改為學(xué)政。各王府及文武職官，有犯廟諱御名者，悉改之。

譯文及注釋

　　明朝初年在宮城東南建四親廟，各建一廟。

　　皇高祖居中，皇曾祖在束面第一位，皇祖在西面第一位，皇父在束面第二位，都面向南。

　　每座廟的中屋供奉著牌位。

　　東西兩問夾室，旁邊兩庶。

　　三個(gè)門，門上設(shè)置二十四戟。

　　外面為都宮。

　　正門南面是齋戒的住處，西面是吃飯的處所，都是五間，面向北。

　　門的柬面，有烹調(diào)祭品的五間房子，面向西。

　　甫面是一個(gè)宰牲池，面向南。

　　洪武元年，命令中書省會集儒臣商議祭祀典禮，李善長等人說：周朝制度，天子七廟。

　　而《商書》說，“七世神廟，可以觀察德行”，那么可知道天子七廟，自古就有。

　　太祖百世不遷移。

　　三昭三穆按世系次第安排，到親情關(guān)系已盡就遷廟。

　　這是天下的常禮。

　　如周文王、周武王雖然親屬關(guān)系已盡應(yīng)當(dāng)移祧廟，因他有功勞應(yīng)當(dāng)稱宗，故都另立一廟，叫做文宗廟、武宗廟，也是百代不遷移。

　　漢代每位皇帝就建立一廟，不排昭穆，又有郡國廟以及寢園廟。

　　光武中興，在洛陽立高廟，祭祀高祖以及文、武、童、丞五帝。

　　又在長安原高廟中，祭祀成、夏、平三位皇帝。

　　于南陽舂陵另立四親廟，祭祀父親南頓君以上四世。

　　到明帝，遣下詔命在光烈皇后更衣別室藏牌位。

　　后世皇帝相承，都藏于世祖廟。

　　從此同堂異室的制度，到元代沒有改變。

　　唐高祖尊高曾祖父，于長安建立四廟。

　　太宗建議設(shè)立七廟，空出太祖室。

　　玄宗創(chuàng)立制度，設(shè)立九室，祭祀八世。

　　文宗時(shí)，禮官以景帝受封于唐，高祖、太宗創(chuàng)業(yè)受命，百代不遷移。

　　親屬關(guān)系已盡的牌位，按禮應(yīng)當(dāng)遷祧，至于柿袷祭祖禮儀，則如常合在一起祭祀。

　　這以后以敬、文、武三宗為一代，所以到唐末，還為九世十一室。

　　宋代自太祖追尊僖、順、翼、宣四祖，每次遇到宗廟祭祀，就以昭穆相對，而空著向東的位置。

　　神宗供奉僖祖為太廟始祖，到徽宗時(shí)增加太廟為十室，而不移祧廟的有五宗。

　　崇寧年問，擇取王肅之說二祧廟在七世以外，于是建九廟。

　　高宗南渡，祭祀九世。

　　到寧宗，開始另建四祖殿，而確定左坦面向東的位置。

　　丞世祖于燕京建宗廟，以太祖居中，作為不遷祧的祖宗。

　　到了泰定年間，為七世十室。

　　現(xiàn)在請求追尊高曾祖父四代，各建一廟。

　　于是上皇高祖父謐號叫玄皇帝，廟號德祖，皇高祖母叫玄皇后。

　　皇曾祖父謐號叫恒皇帝，廟號懿祖，皇曾祖母叫恒皇后。

　　壘祖父謐號叫?；实?，廟號熙祖，皇祖母叫?；屎?。

　　皇父謐號叫淳皇帝，廟號仁祖，皇母陳氏叫淳皇后。

　　皇帝下詔制太廟祭器。

　　太祖說：“禮順人情，可以從道義開始。

　　可貴的是斟酌恰當(dāng)，隨時(shí)增減。

　　近代拘泥古禮，喜歡用古代篷豆一類物品，來祭祀先祖。

　　活著既然不用，死了又用，太沒有意義了。

　　孔子說：‘侍奉死者如侍奉活人，侍奉亡者如侍奉存者。

　　’制作宗廟器物衣服，都如侍奉活人的儀禮?！庇谑侵圃煦y器，用金涂飾。

　　酒壺盂盞都用八個(gè)，朱漆盤碗用二百四十個(gè)，以及掛衣用的竿架、臥具、竹制箱匣、帳幕、浴室都具備。

　　后來又下韶凡是器皿用金涂銀的，都換用金制品。

　　洪武二年，下詔太廟祭文只稱孝子皇帝，不稱臣。

　　凡是派遣皇太子行禮，只稱命長子某，不稱皇太子。

　　后來稱孝玄孫皇帝，又改稱孝曾孫嗣皇帝。

　　最初，太廟每間房用一匹繒帛。

　　洪武二年，聽從禮部提議，用二匹白繒。

　　又聽從尚書崔亮的呈奏，作圭瓚酒器。

　　洪武八年，改建太廟。

　　前面是正殿，后面是寢殿。

　　殿的兩旁都有兩走廊。

　　寢殿九間，每間一室，供奉神位牌，為同堂異室的制度。

　　九年十月，新太廟建成。

　　中間一室供奉德祖，束面一室供奉懿祖，西面一室供奉熙祖，束面第二室供奉仁祖，都向南。

　　十五年，將孝慈皇后的神位拊祭于太廟，這以后皇后拊祭大廟即仿照此。

　　建文帝即位，供奉太祖神位拊祭太廟。

　　正殿神位座次是熙祖，向東。

　　寢殿帝王的牌位放在西面第二室，向南。

　　成祖遷都，如南京制式建廟。

　　童德元年七月，禮部舉行拊祭太宗牌位于太廟的儀禮。

　　祭期的前一天，派官員到太廟舉行祭告禮。

　　午后，在靈座殿舉行二周年祭祀。

　　第二天黎明，在靈座殿上擺放酒果，陳設(shè)兩部御輦、四個(gè)放冊書和寶璽的亭子于殿前臺階上。

　　皇帝穿著淺淡衣服，行祭告禮結(jié)束后，司禮監(jiān)官跪請帝王牌位登上御輦，到太廟供奉安放。

　　內(nèi)使太監(jiān)兩名捧牌位，四名捧冊書與寅璽，從殿的中門出來，在御輦、冊寶亭上安放供奉。

　　皇帝隨行到思善門，更換祭服，登上轄車。

　　到午門外，儀仗隊(duì)打著傘扇在前面引導(dǎo)，到廟街門內(nèi)，皇帝下轄車。

　　監(jiān)官引導(dǎo)到御輦前上奏，跪著請求將帝王牌位供奉安放于太廟，俯身伏地，起來。

　　內(nèi)使捧著帝王牌位、冊書寶璽，皇帝隨從，由中門進(jìn)入，到寢廟東面第三間屋，向南安放供奉。

　　皇帝叩頭，結(jié)束，祭祀如同時(shí)令祭祀的禮儀。

　　文武官員穿祭服行禮。

　　正殿神座，處于仁祖的次一位，面向西。

　　宣德二年五月，仁宗牌位柑祭于太廟，儀禮如前。

　　寢殿，西面第三間房，向南。

　　正殿處于高祖的次一位，向東。

　　此后焉大行皇帝柑祭太廟禮，都仿照此。

　　正統(tǒng)七年十二月，在太廟柑祭昭皇后牌位，捧神主牌到列祖神位前拜廟。

　　禮儀結(jié)束，太常寺官宣唱賜座，內(nèi)侍捧著衣冠，與仁宗同一神位。

　　宣唱請宣宗皇帝朝見，內(nèi)侍捧宣宗衣冠放在褥位上，行了四拜禮后，在座上安放供奉。

　　孝宗即位，憲宗將升入太廟柑祭。

　　當(dāng)時(shí)九廟已經(jīng)完備，議論的人都說德、懿、壁、仁四廟，應(yīng)依次奉入祧廟。

　　禮臣說：“國家自德祖以上，不推算世系相承的先后，則德祖比照周代的后稷，不可移祧廟。

　　憲宗升入太廟拊祭，應(yīng)當(dāng)移懿祖入祧廟。

　　應(yīng)在太廟寢殿后，另建祧殿，如同古代夾室的制度。

　　年終就奉遠(yuǎn)祖神位一起祭獻(xiàn)，如同吉代合祖宗神位一起祭祀的禮儀?！崩舨渴汤蓷钍仃愓f：“《禮》中有言，天子七廟，因祖有功而宗有德。

　　德祖可以比照商代的報(bào)乙、周代的亞圉，不能比照契、稷。

　　議論的人常見宋代儒生曾采取王安石的說法，就使七廟既有始祖，又有太祖。

　　太祖既配天，又不能正位向南，這不是正確禮法。

　　現(xiàn)在請求連同德、懿、酦三祖神位遷往祧廟，自仁祖以下為七廟，以后神位遷盡，那么就太祖比照契、稷，而遠(yuǎn)祖神位藏在后寢，在前殿舉行大合祭。

　　時(shí)享推尊太祖，大合祭推尊德祖，那么功德都推崇，恩義也完備。”皇帝聽從禮官的建議，在寢殿后建祧廟，派官員祭告宗廟。

　　皇帝穿素色衣祭告憲宗的靈座，祭祀完畢，奉遷懿祖的牌位衣冠到后殿，床帳、御座、儀禮用物都貯存于神庫。

　　此后供奉祧廟仿照此儀式進(jìn)行。

　　嘉靖九年春，世宗舉行特享禮。

　　命令如九廟在殿內(nèi)設(shè)帷帳，各位圣人都向南，分別獻(xiàn)祭品，讀三遍祭文，其余的照舊。

　　十年正月，皇帝因更改修定祭廟儀式，向太廟、世廟連同祧廟三神位一起告祭。

　　將德祖神位遷于祧廟，將太祖牌位安放在祭祀寢殿正中，就依次升遷七宗神位。

　　丁酉，皇帝到太廟舉行特享禮。

　　九月，告諭大學(xué)士李時(shí)等人說“宗廟的制度，父子兄弟同處一堂，對于禮來說并不恰當(dāng)。

　　太宗以下應(yīng)該都建專門的廟宇，面向南”。

　　尚書夏言奏報(bào)：“太廟的兩旁，空地很少，宗廟的重大事務(wù)，開始圖謀應(yīng)該謹(jǐn)慎。”沒有回復(fù)。

　　中允廖道南說：“太宗以下應(yīng)該在雨庶各自建立特廟，有總的殿房來統(tǒng)率各廟，各廟不必各自建門戶垣墻。

　　有夾室來藏牌位，不必再建寢廟。

　　只要使各位圣人各自能受尊敬，皇上親自在太祖廟舉行禮儀，其余的派親信大臣代替祭獻(xiàn)，如同古代諸侯助祭的禮儀?！被实鄹吲d，下令會同議論。

　　夏言等人說：“太廟地域有限，恐怕不能容納，如果縮小規(guī)模，又不合古禮。

　　而且假如各廟建成后，陛下遍祭眾廟，不但體力不足，而且一天的時(shí)間也不夠。

　　古代宗伯代替君王祭獻(xiàn)的記載，是說在一廟中，而代替君王第二次祭獻(xiàn)。

　　役聽說有讓大臣代替君主在一廟條祀的。

　　而且古代諸侯多是同姓臣，現(xiàn)在陪同祭祀的主管官員，可與古代諸侯的助祭相比嗎？先臣丘浚說應(yīng)該間隔一天祭祀一廟，經(jīng)過十四天而遍祭完。

　　這大約是沒有辦法處置而強(qiáng)作此說而已。

　　如果以九廟一堂，恐怕混同。

　　請用木料制作帝王的黃繒車蓋，如同廟宇前殿規(guī)格，按廟敷設(shè)置，又在其中設(shè)帷帳，差不多可以得到展陳專門祭奠的尊敬了?！弊h論結(jié)果上報(bào)，沒有回復(fù)。

　　嘉靖十三年，南京太廟發(fā)生火災(zāi)。

　　禮部尚書湛若水請求暫且將香火一并放于南京奉先殿，重建太廟，補(bǔ)造列位圣君神位。

　　皇帝召集尚書夏言與群臣集合討論。

　　夏言會同大學(xué)士張孚敬等人說：“一國有二廟，自漢惠帝開始。

　　一神有二牌位，自齊桓公開始。

　　周的三都廟，卻是遷國立廟，遷離國都而保留神主牌位，不是二廟二牌位。

　　子孫之身乃是祖宗的依靠，圣神的子孫既然在此親自祭祀，那么祖宗神靈自己應(yīng)當(dāng)在此升降。

　　今日正值專門制定廟議，全以此地為根本。

　　南京原有奉先殿，早晚香火，應(yīng)當(dāng)合并，如平常一樣供奉。

　　太廟遺址應(yīng)當(dāng)仿照古代壇蟬的遣意，高筑墻垣，謹(jǐn)慎地管理開關(guān)，以示尊崇莊重之意?！被实勐爮牧?。

　　當(dāng)時(shí)皇帝想改建九廟。

　　夏言乘機(jī)說：“京城宗廟，將恢復(fù)古代制度，而南京太廟突然發(fā)生火災(zāi)，大約是皇大列祖佑助啟發(fā)私下幫助，不可以不順應(yīng)。”皇帝高興，下詔春日和暖時(shí)動(dòng)工。

　　眾臣議論在太廟南，左邊是三昭廟，與文祖的世室共是四個(gè)，右面是三穆廟。

　　群廟各自縱深十六丈有余，而宗廟殿寢稍高，縱橫深廣，與群廟相等。

　　各廟的總門與太廟的立有戟的門相互并列，各廟的后墻與太廟祧廟的后墻相并。

　　給制好圖獻(xiàn)上。

　　皇帝以為世室還應(yīng)隆高異于別廟，命令再次議論。

　　夏言等人請求增大世室的前殿，比眾廟高四尺多，深度、廣度多一半；寢殿比眾廟高二尺多，深度、廣度相當(dāng)。

　　皇帝回復(fù)許可。

　　十四年正月告諭內(nèi)閣大臣：“現(xiàn)在打算建文祖廟為世室，那么皇考的世廟的世字應(yīng)當(dāng)回避?！睆堟诰凑f：“世廟記載于《明倫大典》，頒布詔令于四方，不可更改。

　　文祖的世室慮改為太宗廟。

　　其余眾廟不用宗字，用本廟號，以后依次升遷，改變牌額就可以了。”皇帝聽從了他的意見。

　　二月，全部撤除舊廟改建。

　　眾廟各自為總的殿房，廟各自有殿有寢殿。

　　太祖廟的寢殿后有祧廟，供奉遠(yuǎn)祖神位藏在那兒。

　　太廟的門、殿都向南，眾廟門向東向西，內(nèi)門殿、寢都向南。

　　十五年十二月，新廟建成，重新創(chuàng)建皇考廟為睿宗獻(xiàn)皇帝廟。

　　皇帝于是在速祖廟供奉安放德、懿、熙、仁四祖的神位牌，太祖的神主牌位安放于太廟，百官按照禮儀陪同祭祀。

　　第二天，供奉安放太宗以下神位牌，放在眾廟，命令九卿正官以及武官有爵位的重臣，都到太宗廟陪同祭祀。

　　文官三品以上、武官四品以上，分別到案廟行禮。

　　又選擇吉日親自捧著太祖的神位牌，文武大臣捧著七宗神位牌，供奉安置在景神殿。

　　嘉靖二十年四月，太廟發(fā)生火災(zāi)，成祖、仁宗的神位牌被燒毀，在景神殿供奉安置各圣君的神位。

　　派遣大臣到長陵、獻(xiàn)陵祭告題寫帝后神位，也供奉安置在景神殿。

　　二十二年十月，因舊廟基地狹隘，命令測量規(guī)劃形制。

　　奏議上呈三次，都不回復(fù)。

　　很久以后，纔命令恢復(fù)同堂異室的舊制，廟制纔定下來。

　　二十四年六月，禮部尚書費(fèi)案等人因太廟安置牌位，請求規(guī)定位次。

　　皇帝說：“既無昭穆，也無世代位次，只排倫理順序。

　　太祖居中，左面四位依次是成、童、憲、睿，右面四位依次是仁、英、孝、武，都向南。”七月，因廟建成，百官上表慶賀，詔令天下。

　　新廟仍在闕左，正殿九間，前面有兩間周屋，南面有戟門。

　　門左是神庫，右是神廚。

　　再南面是廟門，門外東南是宰牲亭，南面是神宮監(jiān)，西面是廟街門。

　　正殿后面是寢殿，供奉安置各位圣王的牌位，再往后是遠(yuǎn)祖廟，藏有遠(yuǎn)祖牌位，都向南。

　　嘉靖二十七年，皇帝想在太廟拊祭孝烈皇后方氏，而遷祧仁宗的牌位。

　　大學(xué)士嚴(yán)嵩、禮部尚書徐階等人最初都認(rèn)為不可以，隨后不能堅(jiān)持自己的主張。

　　二十九年十一月遷祧仁宗牌位，于是在西面第四室拊祭孝烈皇后。

　　隆慶六年八月，穆宗將柑祭太廟，敕令禮臣議論應(yīng)當(dāng)遷祧的廟室神位。

　　禮科陸樹德說：“宣塞至穆宗僅有五世。

　　請求仍在太廟拊祭睿宗，而宣宗牌位不要遷走?！笔柘陆欢Y部，部里議論宣宗的世代次第還近，遷祧神位不妥當(dāng)。

　　就說：“古代以一世為一廟，不是以一君為一世，所以晉的太廟有十一室而只有六世，唐代的太廟有十一室而有九世。

　　宋代自太祖往上追溯四祖往下到徽宗，纔定為九世十一室的制度，因太祖、太宗同為一世的緣故。

　　這以后，拊祭徽宗與哲宗同一世，柑祭高宗與欽宗同一世，都沒有遷桃神位。

　　到光宗升入祖廟附祭，增加為兒世十二室。

　　現(xiàn)在自宣宗到穆宗共六世，上合二祖僅有八世，按宋朝制度可以不遷祧神位，只在寢殿左右各自增加一室，那么尊祖敬宗并行不悖了。”皇帝命令按原敕令辦，于是遷祧宣宗牌位。

　　天啟元年七月，光宗將在太廟柑祭。

　　太常卿洪文衡請求不要遷祧憲宗神位，而遷睿宗。

　　皇帝不聽從。

　　洪武元年，在太廟大合祭。

　　德祖皇考、皇妣居中，向南。

　　懿祖皇考、皇妣在束面第一位，面向西。

　　熙祖皇考、皇妣在西面第一位，面向東。

　　仁祖皇考、皇妣在束面第二位，面向西。

　　七年，御史答祿與權(quán)說：“皇上即位七年，而椅祭未曾舉行。

　　應(yīng)該參考斟酌古今，制成一代典禮。”詔令下發(fā)禮部、太常司、翰林院議論，以為：“虞、夏、商、周，宗族世代相承的系統(tǒng)清晰，所以柿禮可以舉行。

　　漢、唐以來，沒有人明白始祖出自何處，當(dāng)時(shí)所說的柿祭，不過是會合已經(jīng)遷走的祖先牌位而祭祀，這是古代的宗廟大合祭，不是柿祭。

　　宋神宗曾經(jīng)說：‘柿祭，是仔細(xì)審察祖宗出自于何處。

　　’所以不知道祖先出自何處，柿禮便不可以舉行。

　　現(xiàn)在國家追尊四廟，而始祖出自何處沒有考定，所以柿祭難以立即舉行。”太祖贊成這種建議。

　　弘治元年，規(guī)定每年年終在正殿左供奉遠(yuǎn)祖懿祖神座，居于熙祖之上，舉行大合祭禮。

　　塞靖十年，世宗以柿袷之義詢問大學(xué)士張璁，命令與夏言商議。

　　夏言撰寫《柿義》一篇獻(xiàn)上．大意說：“自從漠代以來，宗族、氏族的世系難以考察，想象虞夏大祭黃帝，商周大祭帝譽(yù)，不能全部相合。

　　謹(jǐn)闡明古代典制，選取酌用先世儒者精深微妙的議論，應(yīng)當(dāng)設(shè)立虛位來祭祀?！被实鄯浅Ｙ澩?/p>

　　恰逢中允廖道南說朱氏是顓項(xiàng)的后裔，請求以《太祖實(shí)錄》為根據(jù)，椅祭顓項(xiàng)。

　　于是下詔禮部以夏言、廖道南兩人的奏疏，會同官員詳細(xì)議論。

　　眾臣都說：“稱立虛位的作法，模糊不清，毫無根據(jù)，推尊顓項(xiàng)，時(shí)代遙遠(yuǎn)難以考查。

　　廟制既然定下高皇帝的始祖地位，應(yīng)當(dāng)柿祭德祖為正?！被实坌囊庵鲝埩⑻撐?，命令再次議論。

　　而夏言又上疏議論柿祭德祖有四點(diǎn)可疑，而且說現(xiàn)在規(guī)定太祖為太廟中的始祖，不是帝王建始祖廟的始祖。

　　皇帝一并下發(fā)奏章。

　　眾大臣就請求設(shè)立虛位，來椅祭皇初祖，面向南，奉祭太祖配享，面向西。

　　禮臣就說，大合祭既然每年舉行，大柿祭便請求三年舉行一次，差不多疏密程度適宜。

　　皇帝親自作文祭告皇祖，定于丙年、辛年舉行一次，敕令禮部準(zhǔn)備禮儀擇日舉行。

　　四月，禮部上呈大柿祭禮儀節(jié)。

　　祭期前祭告太廟，齋戒三天，如同時(shí)享儀式，準(zhǔn)備香帛、犧牲和甜酒。

　　錦衣衛(wèi)設(shè)儀仗衛(wèi)隊(duì)，太常卿在太廟正殿捧持皇初祖神牌、太祖神位牌，安放設(shè)置如同圖儀。

　　到這一天行禮，如同大祀圜丘的祭儀。

　　到提議祧遷德祖，罷除年終的祭祀，在冬季中旬舉行大合祭禮。

　　太常寺在太廟正中設(shè)德祖神位，面向南。

　　懿祖以下，依次向東向西。

　　嘉靖十五年，又制定廟饗制度。

　　立春是特享，各自在殿中拿出牌位。

　　立夏、立秋、立冬拿出太祖、成祖七代的牌位，在太祖殿祭祀，是每季的合祭。

　　冬季的最后一月的中旬，卜擇日期拿出四祖和太祖、成祖七宗的神位牌，在太祖殿祭祀，是大合祭。

　　祭祀完畢，將牌位各自放回寢殿。

　　十七年，制定大合祭的祝禱文，九廟帝后的謐號全部寫上，每季節(jié)的合祭只書寫某祖、某宗某皇帝。

　　重新制定冬季最后一月大合祭的日子，供奉德、懿、熙、仁以及太祖在另一室，都向南，成祖向西北上，仁宗以下七代束西相向。

　　行三獻(xiàn)禮、樂為六奏、舞為八佾。

　　皇帝祭獻(xiàn)德祖皇帝以及皇后，大臣十二人分別祭獻(xiàn)眾皇帝，內(nèi)閣大臣十二人分別祭獻(xiàn)眾皇后。

　　二十年十一月，禮官議論，年終舉行大合祭禮，應(yīng)當(dāng)陳放祧廟的牌位，而景神殿狹小，請求暫且在后寢祭祀四祖，用連接的幾案，陳放篷豆，以便行禮時(shí)進(jìn)退。

　　下詔許可。

　　二十二年，制定太廟四晴祭享、大合祭，罷除拿出牌位、上香、奠獻(xiàn)等禮儀，到祭期捧著衣冠拿出再放入，太常以及神宮監(jiān)官吏奉命執(zhí)行。

　　二十四年，罷除在冬季最后一月中旬舉行大合祭，一并罷除祭告祖先的典禮。

　　仍然在年終那天舉行大合祭禮，禮儀與每季節(jié)的合祭相同。

　　二十八年，又恢復(fù)告祭禮儀。

　　穆宗即位，禮部因?yàn)閯側(cè)ナ赖幕实蹎史闯?，請求遵循弘治十八年的先例，年終大合祭與正月的季節(jié)合祭這兩次祭禮，都派官員代行。

　　陳設(shè)樂器而不演奏，皇帝到靈堂祭祀，陪從祭祀的官員也在二十七天以內(nèi)，應(yīng)命令暫免。

　　皇帝聽從其議。

　　洪武元年，制定宗廟祭禮。

　　每年各季首月以及年終，共祭祀五次。

　　學(xué)士陶安等人說：“古代四時(shí)祭祀，三祭都在祖廟合起來祭祀，只有春祭在各廟舉行。

　　自從漢代以來，太廟都同堂不同室，那磨四時(shí)都合于一處祭祀。

　　現(xiàn)在應(yīng)仿照近代制度，在第一廟合起來祭祀，差不多適合中正之禮，不必繁瑣?！碧婷钫略诟鲝R單獨(dú)祭祀，四月、七月以及十月、年終就在德祖廟大合祭。

　　二年，制定在太廟四時(shí)祭祀的制度，春天在清明，夏天在端午，秋天在中秋節(jié)，冬天在冬至日，年終照舊。

　　三年，禮部尚書崔亮說：“孟月，是四時(shí)的首月。

　　根據(jù)時(shí)事變化，致以孝親之思，所以準(zhǔn)備牛羊獵三牲黍稷物品來祭祀。

　　到仲季的月份，不過以時(shí)鮮的食物進(jìn)獻(xiàn)罷了。

　　既然已舉行郊祀，那么廟享難以舉行，應(yīng)改從舊時(shí)禮制。

　　清明等節(jié)日，各自準(zhǔn)備時(shí)鮮物品進(jìn)獻(xiàn)?！被实勐爮牧?。

　　九年，新建太廟。

　　凡是太廟四時(shí)祭祀，在正殿中設(shè)德祖皇帝及皇后神座，面向南。

　　左邊是懿祖，右邊是熙祖，東西向。

　　仁祖挨著懿祖。

　　凡是神座都不供奉牌位，只放衣冠。

　　祭禮完后，收藏起來。

　　正月選擇上旬日，四月、七月、十月用初一，以及年終都合在一處祭祀。

　　從此五享都罷除單獨(dú)祭祀，而舉行合祭禮。

　　二十一年，制定太廟四時(shí)祭祀的儀禮。

　　更改以前制度，迎神拜四拜，祭后飲食酒肉請求賜福時(shí)拜四拜，禮儀完畢拜四拜。

　　二十五年制定太廟四時(shí)祭祀。

　　如果國家有喪事，備設(shè)樂器卻不演奏。

　　正統(tǒng)三年正月祭祀太廟。

　　禮部說，按照舊例，祭祀以前三天，太常寺奏報(bào)祭祀，皇帝到正殿接受奏報(bào)。

　　這一天，是宣宗皇帝忌辰，按舊例不敲擊鐘鼓，祇在西角門辦事。

　　皇帝因祭祀是重大事情，仍應(yīng)升殿，其余的遵照永樂年間的舊例實(shí)行。

　　天順六年，內(nèi)閣大臣因皇太后喪，請求將十月太廟祭祀改在除去喪服以后。

　　皇帝聽從請求。

　　成化四年，禮部因慈懿太后喪，請求改七月祭廟于初七日。

　　皇帝不聽從。

　　嘉靖十一年，大學(xué)士張孚敬等人說：“太廟祭祀，只設(shè)衣冠。

　　皇上改為拿出牌位，確實(shí)合乎古禮。

　　但是遍拜群廟，親自致禮把神位牌拿出放入，不免遇度勞累。

　　現(xiàn)在請求皇上親自安設(shè)太祖的牌位。

　　群廟皇帝皇后的牌位，就命令內(nèi)外眾大臣捧持?！被实勐爮牧怂慕ㄗh。

　　十七年，制定合祭禮。

　　凡是立春的單獨(dú)祭享，親自祭祀太祖，派遣大臣八人分別祭獻(xiàn)眾皇帝，內(nèi)臣八人分別祭獻(xiàn)聚皇后。

　　立夏時(shí)合祭，各自在太廟拿出神位。

　　太祖向南，成祖向西，位次在七宗以上，仁、宣、英、憲、孝、睿、武宗東西相向。

　　秋冬的季節(jié)合祭，如同夏禮。

　　二十四年，新廟建成，又制定合祭只設(shè)衣冠，不拿出牌位的規(guī)定。

　　隆慶元年，孟夏舉行季節(jié)合祭，因世宗的靈座還沒有撤除，遵循正德元年例，前一天，皇帝穿常服祭告靈座，只請眾廟享祀。

　　這以后，季節(jié)合祭、年終大合祭在父母亡后兩周年以內(nèi)，都像這樣辦理。

　　洪武元年，制定太廟在月朔獻(xiàn)上時(shí)鮮食品的禮儀和物品。

　　正月，獻(xiàn)韭、薺、生菜、鸚蛋、鴨蛋。

　　二月，獻(xiàn)水芹、萎蒿、臺菜、子鵝。

　　三月，獻(xiàn)茶、筍、鯉魚、紫魚。

　　四月，獻(xiàn)櫻桃、梅、杏、鳙魚、雉。

　　五月，獻(xiàn)新麥、王瓜、桃、李、來禽、嫩雞。

　　六月，獻(xiàn)西瓜、甜瓜、蓮子、冬瓜。

　　七月，獻(xiàn)菱、梨、紅棗、葡萄。

　　八月，獻(xiàn)芡、新米、藕、茭白、姜、鱖魚。

　　九月，獻(xiàn)小紅豆、栗、柿、橙、蟹、騙魚。

　　十月，獻(xiàn)木瓜、柑+橘、蘆菔、兔、雁。

　　十一月，獻(xiàn)薷麥、甘蔗、天鵝、鶸鸛、鹿。

　　十二月，獻(xiàn)芥菜、菠菜、白魚、鯽魚。

　　這些祭禮都由皇帝親自舉行。

　　不久，交給太常寺。

　　二年，下詔，凡是時(shí)鮮食物，太常先祭獻(xiàn)宗廟，然后進(jìn)奉皇上。

　　三年，規(guī)定朔日進(jìn)獻(xiàn)時(shí)鮮食品。

　　各廟共享一只羊、一頭獵、篷豆八個(gè)、籃簋登蜊器物各二個(gè)，酒尊三個(gè)，以及平常吃的鵝羹飯。

　　太常卿以及祭官穿法衣行禮。

　　逼祭山川，只用日常吃的鵝羹飯，穿日常衣服行禮。

　　又有獻(xiàn)新的儀節(jié)，凡是各地單獨(dú)進(jìn)獻(xiàn)的新鮮食物，在月祭以外的，太常卿與內(nèi)使監(jiān)官穿日常衣服在太廟祭獻(xiàn)，不行禮。

　　這以后朔日望日祭祀，以及進(jìn)獻(xiàn)、祭奠時(shí)鮮食物，都在奉先殿。

　　洪武元年，追尊四廟謐號，冊書與寶璽都用玉。

　　冊簡長一尺二寸，寬一寸二分，厚五分。

　　簡敷根據(jù)文字的多少。

　　用金繩連系，放在錦褥上，用紅色輕軟絲織品印以金色顏料的夾帕覆蓋。

　　盛放冊命的匣子，用朱漆鏤金，龍鳳花紋。

　　寶璽上是篆文，寬四寸九分，厚一寸二分。

　　金的盤龍紐扣，用錦制的綬帶系著，裹上紅錦，加蓋夾帕放入小匣，匣中裝上金子。

　　德祖的冊文說：“孝玄孫后嗣皇帝臣某，再拜叩頭上奏。

　　臣聽說尊敬先世，是人最重的情義。

　　祖父擁有天下，傳給子孫，子孫擁有天下，追尊祖父，這是古今的通義。

　　臣遭遇天下兵亂，親自披著盔甲，指揮軍隊(duì)，平定四方，以安定百姓，土地一日比一日廣大，都是稟承祖宗的庇護(hù)。

　　臣的大臣們推舉臣做皇帝，而先世考妣沒有稱號。

　　現(xiàn)在謹(jǐn)奉上皇高祖父尊號為玄皇帝，廟號德祖。

　　想到高祖英俊豪爽，謹(jǐn)以此寄托臣的孝親之思?！睂毉t上寫“德祖玄皇帝之寶”n玄皇后、懿祖以下，皇帝、皇后的冊命、寶璽都相同。

　　建文年問，追尊謐冊的典禮，因市被廢除而不可考。

　　丞樂元年五月，進(jìn)獻(xiàn)高皇帝、高皇后的謐號。

　　前一天，在奉天殿中設(shè)謐議案。

　　這天早上，皇帝穿戴袞冕服上殿。

　　如同平常禮儀。

　　文武百官穿著朝服拜四拜。

　　禮部官員奏進(jìn)尊謐議。

　　序班官員兩名引導(dǎo)班列首領(lǐng)登上丹陛，捧謐議官拿著謐議文交給班列首領(lǐng)，從中門進(jìn)入，到殿中。

　　贊禮官進(jìn)尊謐議。

　　皇帝起身，到謐議文案。

　　班列首領(lǐng)將謐議文放到文案上，跪下，百官都跪下。

　　皇帝看完，又坐下。

　　班列首領(lǐng)與百官跪伏在地上，起身，復(fù)返原位，再次拜了四拜。

　　禮儀完畢，皇帝親自舉著謐議，交付翰林院大臣撰寫冊文。

　　六月，因上尊謐，到期之前齋戒，派遣官員祭告天地、宗廟、社稷。

　　鴻臚寺在奉天殿擺設(shè)香案。

　　這一天早上，內(nèi)侍把冊書寶璽放置在案上。

　　太常寺在太廟門外臺階上，皇考、皇妣的神御前各設(shè)置冊寶案。

　　鴻臚寺在奉天門外放置冊書寅璽輿，扈從儀仗隊(duì)、懸掛的樂器如同平常禮儀。

　　百官穿著祭服到太廟門外站著等候，執(zhí)事官與宣讀冊寶官，先從太廟右門進(jìn)入，依次站在宮殿右側(cè)。

　　皇帝穿戴袞冕服駕臨華蓋殿。

　　四名捧冊寅官穿著祭服，在奉天殿東西依次站立。

　　鴻臚寺奏請舉行典禮。

　　皇帝出奉天殿到冊寅案前，捧冊寅官各自捧著冊書、寶璽在前行走，放在彩輿內(nèi)，扈從儀仗大樂在前引導(dǎo)。

　　皇帝乘輿，跟隨彩輿前行。

　　到午門外下輿，登上大車，到太廟門。

　　百官跪著等候彩輿經(jīng)過，起身。

　　皇帝下車，跟隨彩輿到太廟中門外。

　　捧冊寶官各自捧著冊寶前行，皇帝跟著前行，到宮殿臺階上。

　　捧著冊書和寅璽放于案上，主持禮儀的人像平常一樣傳唱。

　　內(nèi)贊官上奏請皇帝到位，主持禮儀官上奏迎神奏樂。

　　音樂停止，內(nèi)贊官奏請皇帝拜四拜，百官也同樣行禮。

　　主持禮儀官進(jìn)獻(xiàn)冊寶，捧冊寶官向前行，皇帝由左門進(jìn)入，到廟中，來到皇考神座前。

　　奏請下跪，插上圭。

　　奏請進(jìn)冊，捧冊官跪著到皇帝左邊進(jìn)獻(xiàn)，皇帝接受冊書交給執(zhí)事官，放到桌案左邊。

　　奏請抽出圭，贊唱宣讀冊書，宣冊官跪著在皇帝左邊宣讀冊書。

　　冊文說：“永樂元年，歲次在癸未年，六月丁未朔日，遇十一日丁巳，孝子承嗣皇帝臣某，恭敬地跪拜奏言0臣聽說以俊德贊美堯，以重華贊美舜，禹、湯、文、武，各位圣君相承，功德都隆盛，都接受了顯著名號。

　　欽敬的皇考皇帝，統(tǒng)領(lǐng)天下，承受天運(yùn)，從平民奮起，平定禍亂，以華夏改變蠻夷，以孝道治理天下。

　　四十多年，民眾都永遠(yuǎn)歡樂。

　　禮樂文章，垂法萬代。

　　圣德合于天地，清明如同日月，功績超過千古，道義為百王之首。

　　謹(jǐn)捧持冊書寶璽，上尊謐號為圣神文武欽明啟運(yùn)俊德成功統(tǒng)天大孝高皇帝，廟號太祖。

　　臣想神靈升降，默默地施惠平民，恩惠無窮，與天常存?！毙x完冊書，奏唱請插圭。

　　奏唱請進(jìn)寶璽，捧寶官拿著實(shí)璽跪著進(jìn)獻(xiàn)于皇帝左側(cè)。

　　皇帝接受了寶璽，把它交給執(zhí)事官，放在案桌右邊。

　　奏唱請抽出圭。

　　贊禮官贊唱宣讀寶璽，宣寶官在皇帝右邊跪著宣讀，寶璽的文辭如同謐號。

　　宣讀寶璽完畢，奏唱請俯伏行禮，起身。

　　皇帝到皇母神御前，如同前邊的禮儀進(jìn)呈宣讀冊書寶璽。

　　冊文說：“臣聽說自古后妃，都承繼世代功業(yè)。

　　媽油嫁給虞，帝室開始興旺，周姜輔佐治理，君主創(chuàng)立基業(yè)。

　　欽敬的皇母孝慈皇后以圣德輔佐圣明的帝王，和皇上同樣出身卑賤，廣泛救助艱難，把治家當(dāng)成治國。

　　勤勞節(jié)儉、孝敬慈愛，以承奉神靈的統(tǒng)緒，治理萬物的相宜。

　　正位中宮皇后十五年，樹立的楷范讓國家效法，天下的人都?xì)w向仁慈。

　　謹(jǐn)奉上冊書寶璽，上尊謐號為孝慈昭憲至仁文德承天順圣高皇后。

　　臣想圣明的神靈升降，接受慈愛的盛名，日月光華，永世照臨?！睂毉t文如同謐號。

　　宣讀寶璽結(jié)束，皇帝返回原位。

　　奏請拜四拜，百官也拜四拜。

　　舉行祭禮如同平常禮儀。

　　第二天，頒布詔令于天下。

　　因上謐禮成功，賜予陪同祭祀的執(zhí)事官宴席，其余的官員賜給一錠鈔。

　　仁宗即位，九月，禮部會同眾臣為剛?cè)ナ赖幕实酆腿市⒒屎蟮闹k號進(jìn)呈奏議。

　　仁宗立刻接受，看完后，流淚不止，交付翰林院撰寫謐冊。

　　禮部上奏加謐儀式，舉行儀式之前如同常禮齋戒，派遣官員祭祀，內(nèi)侍將冊寶輿放在奉天門。

　　天剛明，捧冊害寶璽放置在輿中。

　　皇帝穿喪服到奉天門，內(nèi)侍抬著冊寶輿，皇帝在輿后跟著走，下臺階，登上人車。

　　百官站在金水橋南，向北跪下。

　　等輿過后，起身。

　　跟隨到思善門外，依次站立，面向北。

　　皇帝下車。

　　冊寶輿從中門進(jìn)入，到靈座殿臺階上。

　　皇帝由左門進(jìn)入，走上官殿臺階上的禮拜位。

　　捧冊寶的官吏由殿左門進(jìn)入，到靈座前。

　　導(dǎo)引官上奏請拜四拜，皇太孫、親王、皇孫在宮殿臺階上陪同拜祭，百官在思善門外陪同拜祭。

　　皇帝由宮殿左門進(jìn)入，到剛?cè)ナ赖幕实畚磺?，跪著進(jìn)獻(xiàn)冊書、寶璽。

　　宣讀冊寶的官吏跪著宣讀完畢，奏唱請俯伏，站起來。

　　皇帝到仁孝皇后神位前，進(jìn)行的禮儀都相同。

　　奏唱請返回原位，拜四拜，皇太孫以下相同。

　　行禮完畢，舉行祭祀禮。

　　這一日，改題仁孝皇后牌位，下詔頒布天下。

　　這以后，上皇帝及太皇太后、皇太后尊謐，都仿照此禮進(jìn)行。

　　塞靖十七年，世宗用豐坊的奏議，加封獻(xiàn)皇帝廟號，稱宗配帝，于是改奉太宗為成祖。

　　命令在南宮制二圣的神位，于是到景神殿，進(jìn)獻(xiàn)冊書神功純?nèi)手列⑽幕实?，尊獻(xiàn)皇帝為睿宗知天守道洪德淵仁寬穆純圣恭儉敬文獻(xiàn)皇帝。

　　又獻(xiàn)上皇天上帝大號。

　　十一月朔日，皇帝到南郊，恭敬地進(jìn)奉冊表。

　　禮儀完成后，回到太廟，奉冊書寶璽，加上高皇帝尊號為太祖開天行道肇紀(jì)立極大圣至神仁文義武俊德成功高皇帝，加上高皇后尊號為孝慈貞化哲順仁徽成天育圣至德高皇后。

　　這一天，中宮皇后捧著高皇后的神位，佐助行亞獻(xiàn)禮，文武官命婦都陪同祭祀。

　　又選擇吉日到太廟，舉行改題神主的祭禮。

　　天啟元年正月。

　　聽從禮部奏議，凡是從點(diǎn)水加“各”字的，都改為“雒”字，從木加“交”字的，都改焉“較”。

　　只是督學(xué)稱較字不合適，應(yīng)改為學(xué)政。

　　各王府以及文武百官，有犯廟諱御名的，全部改換。

參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-9671900034457.html