原文
墨子
墨子者，名翟，宋人也。仕宋為大夫，外治經(jīng)典，內(nèi)修道術(shù)，著書(shū)十篇，號(hào)為墨子，世所學(xué)之者，與儒家分涂。務(wù)尚儉約，頗毀孔子，尤善戰(zhàn)守之功。公輸班為楚將，作云梯之械，將以攻宋，墨子聞之，，徒行詣楚，足乃壞，裂裳以裹之，七日七夜到楚，見(jiàn)公輸班，說(shuō)之曰：“子為云梯，將以攻宋，宋何罪之有耶？楚余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智；宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁；知而不爭(zhēng)，不可謂忠；爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。”公輸班曰：“吾不可以言于王矣！”墨子曰：“子令見(jiàn)我于王。”公輸班曰：“諾。”墨子見(jiàn)王曰：“今有人舍其文軒，鄰有弊舉，而欲竊之，舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之，舍其梁肉，鄰有糟糠，而欲竊之，此謂何若人也？”楚王曰：“若然者，必有狂疾?！钡栽唬骸俺性茐?mèng)，麋鹿?jié)M之，江漢魚(yú)鱉，為天下富。宋無(wú)雉兔井鮒，此猶梁肉之與糟糠也；楚有柟梓松橡，宋無(wú)數(shù)尺之木，此猶錦繡之與短褐也。臣聞大王吏議攻宋，與此同也?！蓖踉唬骸吧圃?。然公輸班已為云梯，謂必取宋?！庇谑且?jiàn)公輸班攻宋。墨子解帶為城，以幞為械，公輸班乃設(shè)攻城之機(jī)，九變。而墨子九拒之。公輸班之攻城械盡，而墨子之守有余。公輸班屈曰：“吾知所以攻子矣，吾不言?！蹦釉唬骸拔嶂铀怨ノ?，吾不言矣?！背鯁?wèn)其故，墨子曰：“公輸班之意，不過(guò)欲殺臣，謂宋莫能守耳！然臣弟子禽滑釐等三百人，早已操臣守御之器，在宋城之上，而待楚寇至矣！雖殺臣不能絕也?！背酥梗粡?fù)攻宋焉。
墨子年八十有二，乃嘆曰：“世事已可矣，榮位非可長(zhǎng)保，將委流俗以從赤松游矣?！蹦酥x遣門(mén)人，入山精思至道。想像神仙。于是，夜常聞左右山間有誦書(shū)聲者。墨子臥后。又有人來(lái)，以衣覆之，墨子乃飼之。忽有一人，乃起問(wèn)之曰：“君豈山岳之靈氣乎？將度世之神仙乎？愿且少留。誨以道教。”神人曰：“子有至德好道。故來(lái)相候，子欲何求？”墨子曰：“愿得長(zhǎng)生，與天地同畢耳。”于是神人授以素書(shū)朱英丸方，道靈教戒五行變化，凡二十五卷，告墨子曰：“子既有仙分，緣又聰明，得此便成，不必須師也?！蹦影菔?。合作，遂得其效，乃撰集其要，以為五行記五卷，乃得地仙，隱居以避戰(zhàn)國(guó)。至漢武帝時(shí)，遂遣使者楊遼，束帛加璧，以聘墨子，墨子不出。視其顏色，常如五六十歲人，周游五岳，不止一處也。
劉政
劉政者，沛國(guó)人也。高才博物，學(xué)無(wú)不覽，深維居世榮貴須臾不如學(xué)道，可得長(zhǎng)生，乃絕進(jìn)取之路，求養(yǎng)性之術(shù)，勤尋異聞，不遠(yuǎn)千里。茍有勝己，雖奴客，必師事之。后治墨子五行記，兼服朱英丸，年百八十余歲也，如童子。好為變化隱形，又能以一人作百人，百人作千人，千人作萬(wàn)人，又能隱三軍之眾，使人化成一叢林木，亦能使成鳥(niǎo)獸。試取他人器物，以置其眾處，人不覺(jué)之；又能種五果之木，便華實(shí)可食，生致行廚，供數(shù)百人；又能吹氣為風(fēng)，飛沙揚(yáng)石，以手指屋宇山林壺器，便欲傾壞，更指之，則還如故；又能化作美女之形，及作木人；能一日之中，行數(shù)千里；噓水興云，奮手起霧，聚壤成山，刺地成淵；能忽老忽少，乍大乍小，入水不濕，步行水上，召江海中魚(yú)鱉蛟龍龜鼉，即皆登岸。又口吐五色之氣，方廣十里，氣上連天。又能騰躍上下，去地?cái)?shù)百丈。后不知所在。
孫博
孫博者，河?xùn)|人也。有清才，能屬文，著書(shū)百許篇，誦經(jīng)數(shù)十萬(wàn)言。晚乃學(xué)道，治墨子之術(shù)，能使草木金石皆為火，光照耀數(shù)十里。亦能使身中成炎，口中吐火，指大樹(shù)生草即焦枯，若更指之，則復(fù)如故。亦能三軍之眾，各成一叢火；又有藏人亡奴在軍中者，自捕之不得，因就請(qǐng)，博語(yǔ)奴主曰：“吾為卿燒其營(yíng)舍，奴必走出，卿但諦伺捉取之?！庇谑?，博以一赤丸擲于軍中，須臾火起漲天，奴果走出而得之，博乃更以一青丸擲之火中，火勢(shì)即滅，屋舍百物，向已焦燃者，皆悉如故不損。博每作火，有所燒，他人雖以水灌之，終不可滅，須博自止之，乃止耳。行火水中，不但己身不沾，乃能兼使從者數(shù)百人皆不沾。又能將人于水上，敷席而坐，飲食作樂(lè)，使眾人舞于其上，不沒(méi)不濡，終日盡歡。其疾病者，就博自治，亦無(wú)所云，為博直指之，言愈即愈。又山間石壁及地上盤(pán)石，博便入其中，初尚見(jiàn)背及兩耳出石間，良久都沒(méi)。又能吞刀劍數(shù)十枚，乃從壁中出入，如有孔穴也。又能引鏡為刀，屈刀為鏡，可積時(shí)不改，須博指之，刀復(fù)如故。后入林慮山中，合神丹而仙矣。
班孟
班孟者，不知何許人。或云女子也。能飛行終日，又能坐空虛之中，與人言語(yǔ)；又能入地中，初時(shí)沒(méi)足，至腰及胃，漸漸但余冠幘，良久盡沒(méi)不見(jiàn)。又以指刻地，即成泉井，而可汲引。又吸人屋上瓦，瓦即飛入人家，人家有桑果數(shù)十株，皆聚之成積如山，如此十余日，吹之各還其本處如常。又能含墨舒紙，著前嚼墨，一噴之，皆成文字滿紙，各有意義。后服酒餌丹，年四百余歲，更少容。后入大治山中仙去也。
玉子
玉子者，姓張震，南郡人也。少學(xué)眾經(jīng)，周幽王徵之不起，乃嘆曰：“人居世間，日失一日，去生轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，去死轉(zhuǎn)近，而貪富貴，不知養(yǎng)性。命盡氣絕即死。位為王侯，金玉如山，何益于是為灰土乎？獨(dú)有神仙度世可以無(wú)窮耳?！蹦藥熼L(zhǎng)桑子，受其眾術(shù)，乃造一家之法，著道書(shū)百余篇，其術(shù)以務(wù)魁為主，而精于五行之意，演其微妙以養(yǎng)性治病，消災(zāi)散禍。能起飄風(fēng)發(fā)木折屋，作云雷雨霧，以草芥瓦石為六畜龍虎，立便能行，分形為數(shù)百千人。能涉行江漢，含水噴之，立成珠玉，遂不復(fù)變也?；驎r(shí)閉氣不息，舉之不起，推之不動(dòng)，屈之不曲，如此數(shù)十日，乃復(fù)起如故。每與諸弟子行，各丸泥為馬與之，皆令閉目，須臾，皆乘大馬，乘之一日千里。又能吐五色氣，起數(shù)丈，見(jiàn)飛鳥(niǎo)過(guò)，指之墮地。又臨淵授符，召魚(yú)鱉，魚(yú)鱉皆走上岸。又能使諸弟子舉眼即見(jiàn)千里外物，亦不能久也。其務(wù)魁時(shí)，以器盛水，著兩魁之間，吹而噓之，水上立有赤光，繞之曄曄而起，又以此水治百病，在內(nèi)者飲之，在外者浴之，皆使立愈。后入崆峒山合丹，丹成，白日升天也。
天門(mén)子
天門(mén)子者，姓王，名綱。尤明補(bǔ)養(yǎng)之要，故其經(jīng)曰：“陽(yáng)生立于寅，純木之精；陰生立于申，純金之精。夫以木投金，無(wú)往不傷，故陰能溲陽(yáng)也。陰人著脂粉者，法金之白也。是以真人道士莫不留心駐意，精其微妙，審其盛衰，我行青龍，彼行白虎，彼前朱雀，我后玄武，不死之道也。又陰人之情也，有急于陽(yáng)，然能外自戕抑，不肯請(qǐng)陽(yáng)者，明金不為木屈也。陽(yáng)性氣剛躁，志節(jié)（足束）略，至于游晏，則聲氣和桑，言辭卑下，明木之畏金也?！碧扉T(mén)子既行此道，年二百八十歲，色如童子，乃服珠醴得仙，入玄州去也。
九靈子
九靈子者，姓皇名化。得還年卻老，胎息內(nèi)視之要、五行之道。其經(jīng)曰：“此術(shù)可以辟五兵，卻虎狼，安全己身，營(yíng)護(hù)家門(mén)，保子宜孫，內(nèi)外和睦，人見(jiàn)則喜，不見(jiàn)則思，即宜從軍，又利遠(yuǎn)客，他人謀己，消滅不成，千殃萬(wàn)禍，伏而不起，杜奸邪之路，塞妖怪之門(mén)，呪咀之者，其災(zāi)不成，厭蠱之者，其禍不行。天下之賢，皆來(lái)宗己，傾神靈之心，得百姓之意，田蠶大行，六畜繁孳，奴婢安家，疾病得愈，縣官逆解，忿爭(zhēng)得勝，百事皆利，世有專(zhuān)世。行此道者，大得其妙?！痹谌思椅灏儆嗄?，顏容益少。后服錬丹而乃登仙去矣。
北極子
北極子者，姓陰名恒。其經(jīng)曰：“治身之道，愛(ài)神為寶，養(yǎng)性之術(shù)，死入生出，常能行之，與天相畢。因生求生真生矣，以鐵治鐵之謂真，以人治人謂神?！焙蠓竦ざ裳?。
絕洞子
絕洞子者，姓李名修。其經(jīng)曰：“弱能制強(qiáng)，陰能弊陽(yáng)。常若臨深履危，御奔乘駕，長(zhǎng)生之道也?！蹦晁陌儆鄽q，顏色不衰。著書(shū)四十篇。名曰《道源》，服丹升天也。
太陽(yáng)子
太陽(yáng)子者，姓離名明。本玉子同年之親友也，玉子學(xué)道已成，太陽(yáng)子乃事玉子，盡弟子之禮，不敢懈怠，然玉子特親愛(ài)之。有門(mén)人三十余人，莫與其比也。而好酒恒醉，頗以此見(jiàn)責(zé)，然善為五行之道，雖鬢發(fā)班白，而肌膚豐盛，面目光華，三百余歲猶自不改。玉子謂之曰：“汝當(dāng)理身養(yǎng)性，而為眾賢法司，而低迷大醉，功業(yè)不修，大藥不合，雖得千歲，尤未足以免死，況數(shù)百歲者乎？此凡庸所不為，況于達(dá)者乎？”對(duì)曰：“晚學(xué)性剛，俗態(tài)未除，故以酒自驅(qū)。”其驕慢如此。著七寶樹(shù)之術(shù)，深得道要，服丹得仙，時(shí)時(shí)在世間，五百歲中面汝少童，多酒，其鬢須皓白也。
太陽(yáng)女
太陽(yáng)女者，姓朱名翼。敷演五行之道，加思增益，致為微妙行用，其道甚驗(yàn)甚速。年二百八十歲，色如桃花，口如含丹，肌膚充澤，眉鬢如畫(huà)，有如十七八者也。奉事絕洞子。丹成以賜之，亦得仙升天也。
太陰女
太陰女者，姓盧名全。為人聰達(dá)，知慧過(guò)人，好玉子之道，頗得其法，未能精妙。時(shí)無(wú)明師，乃當(dāng)?shù)拦辆?，密欲求賢，積年累久，未得勝己者。會(huì)太陽(yáng)子過(guò)之，飲酒，見(jiàn)女禮節(jié)恭修，言詞閑雅，太陽(yáng)子喟然嘆曰：“彼行白虎螣蛇，我行青龍玄武，天下悠悠，知者為誰(shuí)?！迸勚笙?，使妹問(wèn)客：“土數(shù)為幾？”對(duì)曰：“不知也，但南三北五，東七西七，中一耳。”妹還報(bào)曰：“客大賢者，至德道人也，我始問(wèn)一，已知五矣！”遂請(qǐng)入道室，改進(jìn)妙饌，盛設(shè)嘉珍而享之以自陳，訖，太陽(yáng)子曰：“共事天帝之朝，俱飲神光之水，身登玉子之魁，體有五行之寶，唯賢是親，豈有所怪?！彼焓谘a(bǔ)道之要，授以蒸丹之方。合服得仙，仙時(shí)年已二百歲，而有少童之色也。
太玄女
太玄女者，姓顓名和。少喪夫主，有術(shù)人相其母子曰：“皆不壽也?！蹦诵械缹W(xué)，治玉子之術(shù)，遂能入水不濡，盛寒之時(shí)，單衣行水上，而顏色不變，身體溫暖?？芍练e日，能徙官府宮殿城市及世人屋舍于他處，視之無(wú)異，指之則失其所在。又門(mén)戶櫝櫃有關(guān)籥者，指之即開(kāi)。指山山崩，指樹(shù)樹(shù)死，更指之，皆復(fù)如故。將弟子行所到山間，日暮，以杖扣山石，石皆有門(mén)戶開(kāi)，入其中，有屋室床幾帷帳廚廩酒食如常，雖行萬(wàn)里，所在常耳。能令小物忽大如屋，大物忽小于毫芒。野火漲天，噓之即滅。又能生災(zāi)火之中，衣裳不燃。須臾之間，化為老翁小兒車(chē)馬，無(wú)所不為。行三十六術(shù)，甚有神效，起死無(wú)數(shù)，不知其何所服食，顏色益少，鬢發(fā)如鴉，忽白日升天而去。
南極子
南極子者，姓柳名融。能合粉成雞子，吐之?dāng)?shù)十枚，煮之而啖，出雞子中黃，皆余有少許粉如指端者，取粉涂杯，呪之即成龜，煮之可食，腹藏皆具，而粉杯成龜殼者，取肉，則殼還成粉杯矣。又取水呪之，即成美酒，飲之醉人。又能舉手即成大樹(shù)，人或折其細(xì)枝，以剌屋間，連日猶在，以漸萎黃，與真木無(wú)異也。服云霜丹，而得仙去矣。
黃盧子
黃盧子者，姓葛名起，甚能理病，若千里，只寄姓名，與治之，皆得痊愈，不必見(jiàn)病人身也。善氣禁之道，禁虎狼百蟲(chóng)皆不得動(dòng)，飛馬不得去，水為逆流一里。年二百八十歲，力舉千鈞，行及奔馬。頭上常有五色氣，高丈余。天大早時(shí)，能至淵中召龍出，催促便升天，即使降雨，數(shù)數(shù)如此。一旦，乘龍而去，與諸親故辭別，遂不復(fù)還矣。